Kumpi on vanhempi kyrillinen vai glagoliittinen. Kaksi slaavilaista aakkosta (kyrillinen ja glagoliittinen)
Tämän vakaumuksen jälkeen he uskovat, että kyrillisten aakkosten perinne perustettiin myöhemmin, Kyrilloksen kuoleman jälkeen, eikä edes ensimmäisten opiskelijoiden keskuudessa, vaan heidän jälkeensä - Bulgarian valtakunnassa 10-luvulla työskennelleiden kirjailijoiden ja kirjurien keskuudessa. Niiden välittäjän kautta, kuten tiedetään, kyrilliset aakkoset siirtyivät myös Venäjälle.
Vaikuttaa siltä, että jos arvovaltainen enemmistö antaa glagolitisille aakkosille ensisijaisuuden, niin miksi ei rauhoittuisi ja palattaisiin vanhentuneeseen kysymykseen? Vanha teema kuitenkin jatkuu silloin tällöin. Lisäksi nämä impulssit tulevat usein glagoliittisilta lakimiehiltä. Luulisi heidän hiovan joitain lähes täydellisiä tuloksiaan. Tai että he eivät vieläkään ole kovin rauhallisia sydämeltään ja odottavat odottamattomia rohkeita yrityksiä todistelujärjestelmälleen.
Loppujen lopuksi näyttää siltä, että kaikki on hyvin selvää heidän argumenteissaan: kyrilliset aakkoset korvasivat glagoliittiset, ja lisäksi siirtyminen tapahtui melko töykeissä muodoissa. Jopa päivämäärä on merkitty, josta alkaen ehdotetaan laskettavaksi glagolitisten aakkosten voimakas poistaminen korvaamalla se kyrillisillä aakkosilla. Esimerkiksi slovenialaisen tutkijan Franz Grevsin mukaan tällaisena päivämääränä on suositeltavaa pitää vuosien 893-894 vaihtoa, jolloin Bulgarian valtiota johti prinssi Simeon, joka itse oli alkuperältään puolikreikkalainen ja sai erinomaisen kreikkalaisen kielen. koulutuksen ja siksi alkoi välittömästi puolustaa hyväksyntää aakkosten maassa, jonka aakkosellinen grafiikka kaikui elävästi ja suurin osa kreikkalaisen kirjaimen kanssa.
Politiikka ja henkilökohtainen mielijohteesta väitetään puuttuvan tuolloin kulttuuriseen luovuuteen, ja tämä näytti katastrofilta. Kokonaiset pergamenttikirjat lyhyessä ajassa, lähinnä 1000-luvulle, puhdistettiin kiireesti glagoliittisista kirjoituksista, ja pestyihin lakanoihin ilmestyi kaikkialle toissijainen merkintä, joka oli tehty jo kyrillisellä lakisääteisellä käsialalla. Monumentaalinen, juhlallinen, keisarillinen.
Kirjoittamisen historioitsijat kutsuvat uudelleen kirjoitettuja kirjoja palimpsestit. Kreikasta käännettynä: jotain juuri kirjoitettua raaputetulle tai pestylle lakanalle. Selvyyden vuoksi voimme muistaa tavanomaiset tahrat kouluvihkosta, joka on pyyhitty hätäisesti pyyhekumilla ennen sanan tai kirjaimen kirjoittamista korjatussa muodossa.
Glagoliittisten kirjojen runsaat kaapimiset ja pesut näyttävät olevan kaikista kaunopuheisimpia ja vahvistavat glagoliitin vanhuuden. Mutta tämä, huomaamme, on ainoa dokumentaarinen todiste yhden slaavilaisen aakkoston voimakkaasta korvaamisesta toisella. Vanhimmat kirjalliset lähteet eivät ole säilyttäneet muita luotettavia todisteita kataklysmista. Kyrilloksen ja Metodiuksen lähimmät opetuslapset, heidän seuraajansa, sama prinssi Simeon tai kukaan muukaan tällaisen merkittävän tapauksen aikalainen ei missään katsonut tarpeelliseksi puhua siitä. Eli ei mitään: ei valituksia, ei kiellettävää asetusta. Mutta itsepäinen sitoutuminen glagoliittiseen kirjoitukseen noiden aikojen kiistan ilmapiirissä saattoi helposti aiheuttaa syytöksiä harhaoppisesta poikkeamisesta. Mutta - hiljaisuus. On kuitenkin olemassa argumentti (hänen toistuvasti esitti sama F. Grevs), että 10. vuosisadan alun slaavilainen kirjailija Chernorizets Brave toimi glagoliittisten aakkosten rohkeana puolustajana hänen kuuluisassa anteeksipyynnössään. Cyrilin luoma aakkoset. Totta, jostain syystä Rohkea itse ei sano sanaakaan tai vihjettä alkeellisen konfliktin olemassaolosta. Siirrymme ehdottomasti hänen anteeksipyyntönsä pääsäännösten analyysiin, mutta myöhemmin.
Sillä välin ei haittaa vielä kerran oikaista laajalle levinnyt mielipide: kyrillisiä aakkosia suosittiin vain poliittisista ja kulttuurisista syistä, koska useimmissa aakkoskirjoituksissa, toistamme, se seurasi kuuliaisesti kreikkalaisia aakkosia, ja siksi. , ei edustanut mitään poikkeuksellista haastetta bysantin ekumenen kirjalliselle perinteelle. Toissijainen, suoraan sanottuna Kreikan kannattaja aakkoset olivat ihmiset, jotka asettivat sen prioriteetin, joka nimettiin Kyril Filosofin muistoksi.
Tämä outo tutkimuksen ristiriita, olemme samaa mieltä, aliarvioi suuresti glagolitisten kannattajien argumentit Filosofin Cyril ehdottoman ja ainoan aivolapsena. Ja kuitenkin palimpsestien olemassaolo on pakottanut ja pakottaa jokaisen, joka koskettaa slaavilaisten aakkosten aihetta, tarkistamaan todistustensa logiikkaa yhä uudelleen ja uudelleen. Pergamenttikirjojen alkukirjaimet, joita ei ole täysin siivottu, ovat edelleen, jos ei luettavissa, niin tunnistettavissa. Riippumatta siitä, kuinka pergamenttiarkkeja pestään, glagoliittisten aakkosten jälkiä näkyy silti. Ja niiden takana se tarkoittaa, että joko rikollisuus tai jonkinlainen sen kaukaisen huokosen pakotettu välttämättömyys tulee läpi.
Onneksi glagoliittien olemassaoloa ei nykyään todista vain palimpsestit. Eri maissa on säilynyt koko joukko glagolitisten aakkosten muinaisia kirjallisia monumentteja. Nämä kirjat tai niiden fragmentit ovat olleet tieteessä tiedossa pitkään, niitä on tutkittu perusteellisesti. Niiden joukossa on ensinnäkin mainittava 10.-11. vuosisadan Kiovan lehtiset. (monumentti on tallennettu Ukrainan tiedeakatemian keskuskirjastoon, Kiova), Assemanian evankeliumi 10. - 11. vuosisadalta. (Vatikaanin kirjaston slaavilaisessa osastossa), Zograf Gospel of the 10.-11th century. (Venäjän kansalliskirjastossa, Pietarissa), Mariinski-evankeliumi 10. - 11. vuosisadalta. (Venäjän valtionkirjastossa Moskovassa), Klotsiev-kokoelma 1000-luvulta. (Trieste, Innsbruck), Siinain psalteri 1000-luvulta. (Sinain Pyhän Katariinan luostarin kirjastossa), Siinain breviaari XI vuosisadalta. (ibid.).Rajaudumme ainakin näihin, vanhimpiin ja arvovaltaisimpiin. Kaikki ne, kuten näemme, eivät kuulu tiukasti päivättyihin monumentteihin, koska yhdessäkään niistä ei ole tietuetta, jossa olisi tarkka merkintä käsikirjoituksen tekovuodesta. Mutta jopa pyöristetyt, "kelluvat" päivämäärät sanomatta sanaa vahvistavat, että kaikki käsikirjoitukset syntyivät jo slaavilaisen kirjoittamisen perustajien kuoleman jälkeen. Eli aikana, jolloin "sanallisen ensisijaisuuden" kannattajien mielipiteen mukaan tämän kirjeen perinne syrjäytettiin intensiivisesti kreikkalaisten aakkosten kannattajien toimesta, ja sen väitetään voittaneen "sanallisen" aikomuksia vastaan. Cyril.
Johtopäätös, joka väistämättä viittaa itseensä, on se, että vanhimpien glagolitisten lähteiden päivämäärä ei yksin anna meidän ylidramatisoida kuvaa kahden ensimmäisen slaavilaisen aakkoston välisestä vastakkainasettelusta. Huomaa, että myös monet muinaisen Venäjän vanhimmista kyrillisistä käsikirjoituksista ovat peräisin 1000-luvulta: nämä ovat maailmankuulu Reimsin evankeliumi vuosisadan ensimmäiseltä puoliskolta, Ostromirin evankeliumi vuosilta 1056-1057, Svjatoslavin Izbornik vuodelta 1073, Svjatoslavin Izbornik vuodelta 1076, Arkkienkeli evankeliumi vuodelta 1092, Savinan kirja, - kaikki muuten puhtailla lakanoilla, ilman pesun jälkiä.
Joten liiallinen dramatisointi on sopimatonta palimpsesteissa. Esimerkiksi glagoliittisen Zograf-evankeliumin sivujen huolellinen tutkiminen paljastaa toistuvasti jälkiä vanhan tekstin pesuista tai pyyhkimistä ja uusia kirjoitusasuja niiden tilalle. Mutta entä glagolitisista aakkosista pesty sivut? Taas verbi! Lisäksi suurin näistä palautuksista (puhumme koko muistikirjasta Matteuksen evankeliumista) ei kuulu X-XI, vaan jo XII vuosisadalle.
Tässä käsikirjoituksessa on myös kyrillinen teksti. Mutta se näkyy vaatimattomasti vain sen lisäosan (synaxarium) sivuilla. Tämä osio juontaa juurensa 1200-luvulta ja teksti käytettiin puhtaille lakanoille, ei pesty glagolitisista aakkosista. Bulgarialainen tutkija Ivan Dobrev mainitsee Zograf-evankeliumille omistetussa artikkelissa (Kirilo-Metodievsk Encyclopedia, osa 1, Sofia, 1985), että vuonna 1879 glagoliitti, eli muistomerkin vanhin osa, julkaistiin kyrillisellä translitteraatiolla. Näin luotiin perusta näiden kahden aakkoston huolellisemmalle tieteelliselle analyysille. Alkuperäiseen tutustuminen yksinkertaistui myös lukijoille, jotka eivät saaneet lukea glagolitisia aakkosia, jotka olivat unohdettu vuosisatojen aikana. Joka tapauksessa tätä tapaa päästä muinaiseen lähteeseen ei voida sekoittaa pesuun tai kaapimiseen.
Säilöön jääneistä muinaisista käsikirjoituksista ehkä ainoa, joka johtuu glagoliitista kokonaan poistuneiden määrästä. Tämä on kyrillinen Boyana-evankeliumi 1000-luvulta. Se sai tahtomattaan jonkin verran vastenmielistä mainetta selvänä todisteena yhden perinteen ankarasta siirtymisestä toisen hyväksi. Mutta kaikki vanhimmat yllä luetellut glagoliittisen kirjoitusten muistomerkit todistavat jostain muusta - kahden aakkosperinteen rauhanomaisesta rinnakkaiselosta slaavien yhden kirjallisen kielen rakentamisen aikana.
Ikään kuin täyttäessään opettajiensa suullisen liiton, Kyrilloksen ja Metodiuksen työn seuraajat pääsivät sanattomaan sopimukseen. Yritetään tiivistää sen merkitys seuraavaan: koska slaavit, toisin kuin muut maan asukkaat, ovat niin onnekkaita, että heidän kirjallinen kielensä luodaan välittömästi kahden aakkoston avulla, niin ei tarvitse innostua erityisen paljon; antakaa näiden ABC:iden tehdä parhaansa, todistaen kykynsä, parhaat ominaisuutensa, kykynsä tulla muistamaan helpommin ja luotettavammin, astua ihmistietoisuuden syvyyksiin, tarttua lujemmin näkyviin asioihin ja näkymättömiin merkityksiin. Kesti useita vuosikymmeniä, ja alkoi ilmetä, ettei kilpailu ollutkaan idylli. Se ei voi jatkua yhtä pitkään.
Kyllä, glagoliittinen kirjoitus, joka on saavuttanut huomattavan menestyksen ensimmäisessä vaiheessa
uuden kirjallisen kielen rakentaminen, joka aluksi hämmästytti monien mielikuvitusta raikkaudellaan, ennennäkemättömällä tavallaan, kirkkaallaan ja eksoottisella uutuudellaan, sen salaperäisellä ulkonäöllä, jokaisen yksittäisen äänen selkeällä vastaavuudella tiettyyn kirjaimeen, alkoi vähitellen menettää jalansijaa. Glagoliitisessa käsikirjoituksessa oli objektin laatu tarkoituksella, tarkoituksella suljettu, sopiva kapealle sisäpiiriläiselle, melkein kryptografian omistajille. Ajoittain jonkinlaista leikkisyyttä, kiharaisuutta ilmeni sen kirjainten ulkonäössä, yksinkertaisia manipulaatioita välähti silloin tällöin: käännettiin ympyröiksi - yksi kirjain, alas ympyröiksi - toinen, ympyrät sivuttain - kolmas, lisätty samanlainen sivupalkki sen vieressä - neljäs... Mutta aakkoset sellaisenaan sitä käyttävien ihmisten elämässä ei voi olla vitsin aihe. Erityisen syvästi lapset tuntevat tämän, suurella huomiolla ja suorastaan rukoillen kaikella voimallaan, laulavat vihkojen ensimmäiset kirjaimet ja tavut. ABC liittyy liian läheisesti elämän tärkeimpiin merkityksiin, pyhiin korkeuksiinsa, jotta se ei vilkuisi lukijan kanssa. Lukutaidoton paimen tai maanviljelijä tai soturi, joka pysähtyi hautausmaan laatan ääressä suurilla käsittämättömillä kirjaimilla tietämättömyydestään huolimatta, luki kuitenkin: tässä ilmaistaan jotain tärkeintä hänelle tuntemattoman henkilön kohtalosta.
Se johtuu myös siitä, että glagoliittisten aakkosten suhteen ei vieläkään ole rauhaa, että mitä pidemmälle, sitä enemmän näkymä ilmiömäisen aakkosopin alkuperästä horjuu. Sen esiintyminen tähän päivään asti kiihottaa tutkijoiden mielikuvitusta. Kilpailutoiminta ei kuivu, kun etsitään yhä enemmän näyttöön perustuvia arvauksia. Sitä kutsutaan uteliaasti pyhäksi koodiksi, universaalin äänen matriisiksi, johon suuren pyhäkön osalta on tarpeen laajentaa sekä kyrillisiä aakkosia että muita eurooppalaisia aakkosia. Kenellä on kunnia vihdoin selvittää vieraan vieraan sukuluetteloa kirjejuhlissa?
Tieteellisten ja viime aikoina amatöörihypoteesien sotku kasvaa silmiemme edessä. Meidän päiviimme mennessä niiden määrä on tullut sellaiseksi, että asian asiantuntijat näyttävät jo olevan sekaisin nähdessään universumin luomisen pysäyttämättömän ketjureaktion. Ja monet ihmettelevät: eikö ole vihdoinkin aika pysähtyä ja lähestyä yhtä asiaa. Muuten glagolitisten aakkosten synnyn teema tukehtuu jonain päivänä pahan äärettömyyden suppiloon. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, on kiusallista, että nimien alkuperää koskevien erimielisyyksien ja sekaannusten yhteydessä löydetään usein ei kovin houkuttelevia tapoja kiistellä auktoriteeteista.
On selvää, että tiede ei ole välitöntä. Älyllisten taisteluiden kuumuudessa ei ole häpeällistä vaatia itseään loppuun asti. Mutta on noloa seurata, kuinka toisten ihmisten väitteet unohdetaan tarkoituksella, ohitetaan tunnetut kirjalliset lähteet tai päivämäärät. Vain yksi esimerkki. Moderni kirjailija, joka kuvailee populaaritieteellisessä teoksessa Reimsin evankeliumia, jonka prinssi Jaroslav Viisaan Annan tytär oli vienyt Ranskaan, kutsuu sitä glagolitiseksi muistomerkiksi. Suuremman vakuuttavuuden vuoksi hän sijoittaa kuvan kroatialaisella käsialalla kirjoitetusta katkelmasta goottilaisen glagoliittinen aakkosten tyyliin. Mutta Reimsin evankeliumin käsikirjoitus, kuten tiedemaailmassa hyvin tiedetään, koostuu kahdesta osasta, jotka ovat hyvin eri ikäisiä. Ensimmäinen, vanhin, kuuluu 1000-luvulle ja on kirjoitettu kyrillisillä kirjaimilla. Toinen, glagoliittinen, kirjoitettiin ja lisättiin ensimmäiseen vasta XIV-luvulla. 1700-luvun alussa, kun Pietari Suuri vieraili Ranskassa, käsikirjoitus arvokkaana jäännöksenä, jolle Ranskan kuninkaat vannoivat uskollisuutta, näytettiin hänelle, ja Venäjän tsaari alkoi heti lukea ääneen evankeliumin kyrillisiä jakeita, mutta oli ymmällään glagoliittisen osan suhteen.
1900-luvun bulgarialainen tutkija Emil Georgiev päätti kerran laatia luettelon slaavitutkimuksessa esiintyvistä glagolitisten aakkosten alkuperän muunnelmista. Kävi ilmi, että eri kirjoittajat tarjosivat sille malliksi mitä odottamattomimpia lähteitä eri aikoina: arkaaiset slaavilaiset riimut, etruskien kirjoitus, latina, aramealainen, foinikialainen, palmyreenilainen, syyrialainen, juutalainen, samarialainen, armenialainen, etiopialainen, vanha albaani, Kreikan aakkosjärjestelmät...
Jo tämä äärimmäinen maantieteellinen levinneisyys on hämmentävää. Mutta Georgievin puolen vuosisadan takaista inventaariota, kuten nyt on ilmeistä, on täydennettävä. Se ei sisältänyt linkkejä muutamiin uusiin tai vanhoihin, mutta puoliksi unohdetuihin hakuihin. Joten luotettavimpana lähteenä ehdotettiin germaanista riimukirjoitusta. Toisen mielipiteen mukaan kelttiläisten lähetystyön munkkien aakkosellinen tuotanto voisi toimia mallina glagolitiselle aakkostolle. Äskettäin lännestä tuleva hakunuoli poikkesi jälleen jyrkästi itään: venäläinen tutkija Geli Prokhorov pitää glagoliittisia aakkosia Lähi-idän lähetysaakkosina, ja sen kirjoittaja on salaperäinen Konstantinus Kappadokialainen, Konstantinus-Kyriljemme kaima. Herättäen Dalmatian slaavien ikivanhan perinteen glagoliittisten aakkosten ainoana luojana he alkoivat jälleen puhua siunatusta Stridonin Jeromesta, kuuluisasta latinalaisen Vulgatan kääntäjästä ja systematisoijasta. Esitettiin versioita glagolitisten aakkosten alkuperästä Georgian tai koptilaisten aakkosten grafiikan vaikutuksesta.
E. Georgiev uskoi oikeutetusti, että Konstantin Filosofi ei luonteeltaan voinut millään tavalla olla kuin slaavilaisten aakkosten keräilijä maailmasta. Mutta silti bulgarialainen tiedemies yksinkertaisti tehtäväänsä toteamalla toistuvasti, että Cyril ei lainannut mitään keneltäkään, vaan loi täysin alkuperäisen kirjeen, joka ei riippunut ulkoisista vaikutuksista. Samaan aikaan Georgiev vastusti erityisen kiihkeästi käsitystä glagolitisen kirjoitusten alkuperästä 800-luvun kreikkalaisesta kursiivista, jota englantilainen I. Taylor 1800-luvun lopulla ehdotti. Kuten tiedätte, Tayloria tuki ja täydensi pian venäläinen professori Kazanin yliopistosta D. Belyaev ja yksi Euroopan suurimmista slavisteista V. Yagich, jotka muotoilivat Kyrillin roolin uuden aakkoston luojana erittäin ytimekkäästi: "der Järjestäjä des glagolischen Alpfabets". Yagichin auktoriteetin ansiosta Georgiev myöntää, että teoria "saavutti valtavan levityksen". Myöhemmin A. M. Selishchev liittyi "kreikkalaiseen versioon" pääkaupungissaan "vanha slaavilainen kieli". Princetonin tutkija Bruce M. Metzger, tutkimuksen "Early Translations of the New Testament" (Moskova, 2004) kirjoittaja, on varovaisesti taipuvainen samaan mielipiteeseen: "Ilmeisesti", hän kirjoittaa, "Cyril otti perustana monimutkaisen kreikkalaisen pikkuleivän. 900-luvun kirjoitus. , ehkä lisätty muutama latinalainen ja heprealainen (tai samarialainen) kirjain ... ". Saksalainen Johannes Friedrich puhuu suunnilleen samalla tavalla "Kirjoittamisen historiassa": "... glagolitisten aakkosten alkuperä 9. vuosisadan kreikkalaisesta pikkukirjasta näyttää todennäköisimmältä ...".
Yksi Taylorin pääargumenteista oli, että slaavilainen maailma tunsi vuosisatoja vanhojen siteidensa vuoksi hellenistiseen kulttuuriin ymmärrettävää vetovoimaa kreikkalaiseen kirjallisuuteen mallina omalle kirjaorganisaatiolleen eikä tarvinnut lainata itäisen painoksen aakkosista. tätä varten. Filosofi Cyril ehdottaman aakkoston olisi pitänyt lähteä juuri ottamalla huomioon tämä slaavilaisen maailman vastapaino. Tässä ei tarvitse analysoida E. Georgievin vasta-argumentteja. Riittää, kun muistaa, että tärkein niistä on aina pysynyt muuttumattomana: Konstantin-Cyril loi täysin alkuperäisen kirjeen, joka ei jäljittele mitään aakkosia.
Täydentäen Taylorin kehitystä Yagich julkaisi myös vertailutaulukkonsa. Siinä tuon aikakauden kreikkalaiset kursiiviset ja pienet kirjaimet esiintyvät rinnakkain glagolitisten aakkosten (pyöristetty, ns. "bulgarialainen"), kyrillisen ja kreikkalaisen uncial-kirjoituksen kanssa.
Yagichin taulukkoa tarkasteltaessa on helppo havaita, että sen vasemmalla puolella oleva kreikkalainen kursiivinen kursiivi (minuscule) pehmeine pyöristyksineen toistaa silloin tällöin glagoliittisia pyöreitä merkkejä. Johtopäätös vihjaa tahattomasti yhden aakkoston kirjaintyylien virtauksesta viereiseen. Tämä ei siis ole totta?
Toinen asia on tärkeämpi. 1000-luvun kreikkalaista kursiivikirjoitusta tarkasteltaessa näytämme lähestyvän Konstantinuksen työpöytää puolen askeleen päässä, näemme innoissaan pintapuolisia muistiinpanoja tulevan slaavilaisen kirjoittamisen aiheesta. Kyllä, nämä ovat todennäköisimmin luonnoksia, ensimmäisiä tai kaukana ensimmäisistä työarvioista, luonnoksia, jotka on helppo pyyhkiä korjata, aivan kuten kirjaimet pyyhitään pois koulun vahalevyltä tai märän hiekkapinnalta. Ne ovat kevyitä, ilmavia, kurvivia. Niissä ei ole vankkaa, intensiivistä monumentaalisuutta, mikä erottaa saman ajan kreikkalaisen juhlallisen unsiaalin.
Toimiva kreikkalainen kursiivi, ikään kuin lennättäen veljien, ikään kuin ensimmäisen slaavilaisen kirjallisen kielen luojien, kynästä, tuo meidät takaisin luostariluostarin tunnelmaan yhdellä Olympus Minorin juurella. Muistamme tämän hiljaisuuden hyvin erityislaatuisena. Se on täynnä merkityksiä, jotka 1900-luvun 1950-luvun lopulla tunnistettiin ensimmäisen kerran ristiriitaisessa, sekavassa slaavilais-bysanttilaisessa vuoropuhelussa. Näissä aisteissa se oli selvästi luettavissa: tähän asti kahden suuren kielikulttuurin - kreikkalaisen ja slaavilaisen - spontaani ja epäjohdonmukainen rinnakkaiselo on valmis ratkaistavaksi jollakin muulla ennennäkemättömällä. Koska, kuten ei koskaan ennen, heidän pitkäaikainen, aluksi lapsellisen utelias ja sitten yhä enemmän kiinnostuneempi huomionsa ilmestyi nyt.
On jo osittain sanottu, että kreikkalaiset klassiset aakkoset muinaisella Välimerellä ja sitten laajemmalla Euro-Aasian alueella olivat yli vuosituhannen ajan kulttuuriilmiö, jolla oli hyvin erityinen vetovoima. Kiinnostus häneen roolimallina hahmottui jopa etruskien keskuudessa. Vaikka heidän kirjoitettujen merkkiensä ääntä ei vieläkään paljasteta riittävästi, Apenniineilla etruskit syrjäyttäneet latinalaiset jäljittelivät onnistuneesti kahta aakkostoa järjestääkseen oman kirjoitustyylinsä: sekä kreikan että etruskien.
Tällaisissa jäljitelmissä ei ole mitään loukkaavaa. Kaikki kansat eivät astu historian areenalle yhtä aikaa. Loppujen lopuksi kreikkalaiset käyttivät alun perin foinikialaisen aakkosjärjestelmän saavutuksia vaikeissa, vuosisatoja kestäneissä huolissaan kirjoitustyylinsä täydentämisestä. Eikä vain häntä. Mutta lopulta he tekivät todellisen vallankumouksen silloisessa kirjoitetun puheen käytännössä, kun aakkosissaan laillistettiin ensimmäistä kertaa erilliset kirjaimet vokaaliäänille. Kaikkien näiden tapahtumien takana ei yhtäkkiä ulkopuolelta paljastunut, että kreikkalaiset olivat myös kielioppitieteen luojia, joista tulisi esimerkillisiä kaikille Euroopan ja Lähi-idän naapurikansoille.
Lopulta Kristuksen ilmestymisen ihmiskunnalle aikakaudella kreikan kieli, jota rikastutti Vanhan testamentin Septuaginta kääntäminen, otti itselleen vastuun tulla kristillisen Uuden testamentin ensimmäiseksi, todella ohjaavaksi kieleksi.
Kreikan suurissa lahjoissa maailmalle pidämme tottumuksesta edelleen ensisijaisesti antiikin, pakanajumalat, Hesiodoksen Homeroksen kanssa, Platonin Aristoteleen kanssa, Aischyloksen Perikleksen kanssa. Sillä välin he itse ovat nöyrästi menneet neljän evankelistan, apostolisten kirjeiden, suurenmoisen Patmos-näön, Johannes Krysostomosen ja Basil Suuren liturgisten luomusten, Johannes Damaskoksen ja Rooman melodistin hymnografisten mestariteosten, teologian varjoon. Dionysius Areopagiitista, Athanasius Aleksandriasta, Gregory Palamas.
Ei ollut kulunut edes vuosisataa evankeliumien tapahtumista, kun eri Välimeren alueen kansat halusivat oppia pyhiä kirjoituksia äidinkielellään. Näin ilmestyivät varhaiset yritykset kääntää evankeliumia ja apostolia syyriaksi, arameaksi ja latinaksi. Hieman myöhemmin inspiroidun käännösimpulssin ottivat vastaan Egyptin koptikristityt, Armenian ja Georgian kirkot. 400-luvun lopulla goottilaisen piispan Wulfilan tekemä käännös goottilaiskristityille julisti oikeutensa olemassaoloon.
Lukuun ottamatta syyrialais-assyrialaisia käsikirjoituksia, jotka on toteutettu perinteisillä Lähi-idän aakkosilla, kaikki muut osoittavat omalla tavallaan kunnioitusta kreikkalaisten alkulähteiden aakkosrakennetta kohtaan. Kristillisten käännösten koptikirjaimissa, jotka korvasivat egyptiläisten muinaisen hieroglyfikirjoituksen, 24 kirjainta jäljittelee kreikan uncialia kirjoituksissa, ja loput seitsemän on lisätty tallentamaan kreikkalaiselle puheelle epätavallisia ääniä.
Samankaltainen kuva näkyy Gothic Silver Codexissa, täydellisimmässä käsikirjoituslähteessä Wulfilan käännöksen tekstillä. Mutta täällä kreikkalaisiin kirjaimiin on lisätty joukko latinalaisia kirjaimia, ja lisäksi goottilaisten riimujen merkit on tarkoitettu kreikkalaisen artikulaatioon ulkopuolisille äänille. Siten äskettäin luodut goottilaiset ja koptilaiset aakkoset, kukin omalla tavallaan, täydensivät kreikkalaista kirjainpohjaa - ei sen kustannuksella, mutta ei omalla menetyksellään. Siten monille sukupolville tarjottiin etukäteen helpompi tapa tutustua - kirjainten saavutettavan ulkonäön kautta - yhteisen kristillisen tilan hyvin naapurikieliin.
Armenian ja sitten Georgian aakkosia luotaessa valittiin eri tie. Molemmat näistä kaukasialaisista kirjoituksista ottivat epäröimättä kreikkalaisten aakkosten aakkosjärjestyksen perustana. Mutta samaan aikaan he saivat heti uuden alkuperäisen itämaisen tyylin grafiikan, joka ulkoisesti ei muistuttanut kreikkalaisten kirjettä. Akateemikko T. Gamkrelidze, kaukasialaisten vanhojen kirjallisten aloitteiden tuntija, huomauttaa tällaisesta innovaatiosta: "Tästä näkökulmasta muinainen Georgian kirjoitus Asomtavruli, vanha armenialainen Erkatagir ja vanha kirkkoslaavi Glagoliittista kuuluvat yhteiseen typologiseen luokkaan, joka vastustaa koptilaista ja goottilaista kirjoitusta sekä slaavia Kyrillinen, jonka graafinen ilme heijastaa nykyajan kreikkalaisen kirjoitusjärjestelmän grafiikkaa.
Tämä ei tietenkään ole arvio, vaan räjähtämätön toteamus itsestään selvästä. Gamkrelidze puhuu selkeämmin ottaen huomioon Mesrop Mashtotsin, yleisesti tunnustetun armenialaisten aakkosten kirjoittajan, teokset: lähde, jota käytettiin mallina sen luomisessa, tässä tapauksessa kreikkalaisesta kirjoituksesta. Näin syntyi ulkoisesti omaperäinen kansalliskirjoitus, ikään kuin ulkoisista vaikutuksista ja yhteyksistä riippumaton.
On mahdotonta myöntää, että Kyril Filosofi ja Metodios, johtavan kreikkalaisen kirjoitetun kulttuurin edustajat, eivät keskustelleet keskenään siitä, kuinka koptilaiset ja goottilaiset kirjat eroavat aakkosmerkkiensä luonteeltaan samoista Georgian ja Armenian käsikirjoituksista. Kuinka mahdotonta onkaan kuvitella, että veljet olivat välinpitämättömiä monille esimerkeille slaavien kiinnostuksesta ei vain kreikkalaista suullista puhetta kohtaan, vaan myös kreikkalaista kirjoitusta, sen kirjainjärjestelmää ja määrää.
Mitä polkua heidän piti seurata? Vaikuttaa siltä, että vastaus oli vihjattu: rakentaa malliksi uusi slaavilainen kirjoitus, joka vastaa kreikkalaisia aakkosia. Mutta ovatko kaikki slaavit välttämättä yksimielisiä kreikkalaisen kirjoituksen kunnioittamisessa? Todellakin, Chersonesessa veljet vuonna 861 selasivat slaavilaista kirjaa, mutta kirjoitettiin kirjaimilla, jotka poikkesivat kreikkalaisesta. Ehkä muiden maiden slaaveilla on jo omat erityistyyppensä, toiveensa ja jopa vastaehdotuksensa? Ei ihme, että Konstantinus sanoi kaksi vuotta myöhemmin, kun hän keskusteli keisari Mikaelin kanssa tulevasta tehtävästä Suur-Määriin ruhtinaskuntaan: "... Menen sinne ilolla, jos heillä on kirjeitä kielelleen." Kuten muistamme, hagiografi, kuvaillessaan tuota keskustelua Kyrilloksen elämässä, lainasi myös basileuksen välttelevää vastausta slaavilaisten kirjeiden suhteen: "Isoisäni ja isäni ja monet muut etsivät niitä eivätkä löytäneet niitä, kuinka voi. Löydänkö ne?" Jolle seurasi nuoremman tessalonikalaisen surullisen huokauksen kaltainen vastaus: "Kuka voi kirjoittaa muistiin keskustelun vedessä? ..."
Tämän keskustelun takana on sisäinen vastakkainasettelu, joka nosti Konstantinin suuresti. Onko mahdollista löytää kirje ihmisille, jotka eivät ole vielä etsineet kirjettä itselleen? Onko sallittua lähteä matkalle etukäteen valmistetulla, mutta täysin tuntemattomalla tavalla niille, joille olet menossa? Eikö tällainen ei aivan pyydetty lahja loukkaa heitä? Loppujen lopuksi tiedetään - ruhtinas Rostislavin samasta vetoomuksesta keisari Mikaelille - että roomalaiset, kreikkalaiset ja germaanit tulivat jo moravanien luo saarnalla, mutta he saarnasivat ja palvelivat jumalanpalveluksia omalla kielellään, ja siksi kansa , "yksinkertainen lapsi", jäi tahattomasti kuuroksi käsittämättömille puheille ...
Veljien elämässä ei ole kuvausta itse Moravian suurlähetystöstä. Sen koostumusta tai sen Konstantinopolissa oleskelun kestoa ei tunneta. Ei ole selvää, muotoiltiinko ruhtinas Rostislavin avunpyyntö kirjeen muodossa ja millä kielellä (kreikaksi? latinaksi?) vai oliko se vain suullinen viesti. Voidaan vain arvata, että veljillä oli vielä mahdollisuus saada etukäteen vierailta selvää, kuinka samanlainen heidän slaavilaisensa puheensa oli Thessalonikilaisten lapsuudesta lähtien kuuleman kanssa ja kuinka naiivit moravialaiset olivat kaikessa kirjalliseen viestintään liittyvässä. Kyllä, on täysin mahdollista ymmärtää toistensa puhe, kuten käy ilmi. Mutta tällainen keskustelu on kuin tuulen nostamia aaltoja vedessä. Täysin erilainen haastattelu on jumalanpalvelus. Se tarvitsee kirjallisia kylttejä ja kirjoja, jotka ovat moravaneille ymmärrettäviä.
Kirjaimet! Kirje... Mitä kirjaimet ovat, mitä kirjaimia he tuntevat ja missä määrin? Pystyvätkö määrinslaavit tutustuttamaan kristinuskon pyhiin kirjoihin kuuluville määrin slaaveille aakkos- ja käännösvarastossa, jota veljet ja heidän avustajansa Pikku Olympuksen luostarissa ovat valmistaneet useita vuosia peräkkäin, tietämättä vielä, onko tätä työtä tarvitaan luostarin muurien ulkopuolella.
Ja yhtäkkiä se yhtäkkiä avautui: tällainen tarve ei ole ollenkaan unelma! Pienelle kouralliselle munkkeja ei ollut mielijohteesta, ja heidän luokseen pitkittyneelle vierailulle saapunut filosofi vei heidät pois ennennäkemättömällä aloitteella.
Mutta hän itse, joka oli kutsuttu yhdessä hegumen Methodiuksen kanssa basileuksen luo, mihin hämmennykseen yhtäkkiä joutui! Pienen Olympuksen kirjat ovat jo valmiita, ja niistä luetaan ja lauletaan, ja hän, joka oli tehnyt eniten töitä, näytti nyt perääntyvän: "...Minä menen, jos heillä on omat kirjeensä. kirjoittaa sinne...".
Ja jos ei, niin meillä on jo jotain! Hän itse, filosofi, kokosi aakkosjärjestyksessä, sopivasti ja houkuttelevasti slaavilaisten korvalle ja kirjoitussilmälle ...
Eikös se ole sama minkä tahansa yrityksen kanssa: vaikka kuinka huolellisesti valmistautuisi, näyttää siltä, että on vielä liian aikaista ilmoittaa siitä ihmisille. Kokonainen vuori syitä löytyy heti, jotta voisi viivyttää vielä enemmän! Ja huono terveys ja pelko joutua itseluottamuksen syntiin ja pelko joutua häpeään sietämättömässä liiketoiminnassa... Mutta välttelivätkö he aiemmin sietämättömiä asioita?
… Kun yritän kuvitella Thessalonikin veljien sisäistä tilaa aattona, kun he lähtivät lähetystyöhön Suur-Määrin ruhtinaskuntaan, en itse asiassa poikkea tätä aihetta koskevista ilkeistä vihjeistä, jotka on esitetty kahdessa elämässä. Mutta sankarieni tämän tai tuon teon psykologisten motiivien selventäminen ei ole lainkaan spekulaatiota! Tarve olettamukselle, oletukselle, versiolle syntyy, kun lähteissä ei ole vihjeitä, ei edes niukoimpia. Ja tarvitsen vain toimivan oletuksen. Koska se puuttuu aiheesta, joka muodostaa koko slaavilaisen aakkosen binaarin kevään. Loppujen lopuksi elämät, kuten jo mainittiin, vaikenevat siitä, millaiset aakkoset Methodius ja Constantine ottivat mukaansa pitkälle matkalleen. Ja vaikka vallitseva uskomus ei näytä jättävän tilaa erimielisyyksiin, olen yhä enemmän taipuvainen seuraavaan: veljet eivät olisi voineet ottaa mukaansa sitä, mitä nykyään kutsutaan glagoliittisiksi kirjoitusiksi. He kantoivat alkuperäistä aakkostaan. Alkukirjain. Toisin sanoen rakenteeltaan edeten kreikkalaisten aakkosten lahjoista. Se, jota nykyään kutsutaan kyriliseksi. Ja he toivat paitsi aakkoset sellaisenaan, myös alkuperäiset kirjansa. He toivat käännösteoksia, jotka on kirjoitettu slaavien kielellä kreikkalaisten aakkosten mallin mukaisesti, mutta lisättynä slaavilaisen mittakaavan kirjaimiin. Slaavilaisen kirjoituksen muodostumisen logiikka, jos olemme täysin rehellisiä sen lakien suhteen, pätee, ei anna meidän kompastua.
Glagoliittista? Hän ilmoittaa ensin itsestään hieman myöhemmin. Veljet käsittelevät häntä jo saapuessaan Velehradiin, Moravian maan pääkaupunkiin. Ja ilmeisesti tämä ei tapahdu saapumisvuonna, vaan seuraavan, 864. vuoden hätätilanteiden jälkeen. Silloin Itä-Frankenin kuningas Ludvig II Saksan solmittuaan sotilasliiton bulgarialaisten kanssa hyökkäsi jälleen Suur-Määriin Devinin kaupunkiin.
Hyökkäys, toisin kuin edellinen kuninkaan lähes kymmenen vuotta sitten tekemä hyökkäys, osoittautuu onnistuneeksi. Tällä kertaa Louis pakottaa prinssi Rostislavin hyväksymään nöyryyttävät olosuhteet, lähinnä vasalli. Siitä lähtien Kreikan lähetystön työ Suur-Määrin valtiossa on kulkenut Bysantin vaikutuksen läntisten vastustajien jatkuvan hyökkäyksen merkin alla. Muuttuneissa olosuhteissa toisenlaisen aakkosgrafiikan pakotettu kehittäminen voisi auttaa veljiä. Sellaisen, joka ulkonäöltään neutraali kreikkamieliseen kirjallisuuteen nähden poistaisi ainakin osittain oikeudelliset ja puhtaasti poliittiset jännitteet.
Ei, ei ole mitään keinoa päästä eroon kipeästä, kuin sirpaleista, glagoliittisten aakkosten alkuperää koskevasta kysymyksestä. Mutta nyt meidän on käsiteltävä pienintä määrää hypoteeseja. Niitä on vain kaksi, lukuun ottamatta lukuisia itäisiä, enintään kolme. Muun muassa ne on jo mainittu edellä.
Ei ole painavia argumentteja puolesta tai vastaan sen oletuksen yhteydessä, että glagoliitti olisi peräisin kelttiläisestä luostariympäristöstä. Tämän puheen yhteydessä he viittaavat yleensä slavisti M. Isachenkon teokseen "Kysymystä Irlannin lähetystyöstä Moravian ja Pannonian slaavien keskuudessa".
Oletetaan, että jokin "irlantilainen vihje" sopii filosofille ja hänen vanhemmalle veljelleen. Oletetaan, että he löytävät siitä tarvittavat merkit puhtaasti slaavilaisille äänille. (Joten, molemmat osapuolet ovat menossa oikeaan suuntaan!). Ja he jopa havaitsivat, että tämä irlantilaistyylinen aakkosjärjestys kokonaisuutena vastaa laillista kreikkalaista aakkostoa. Sitten heidän olisi pitänyt nopeasti oppia tämä kirje, vaikkakin monimutkainen, yhdessä työntekijöidensä kanssa. Ja kääntää aikatauluunsa Konstantinopolista jo tuodut slaavilaiset liturgiset käsikirjoitukset. Anna heidän pienten olympiakirjojensa levätä hieman hyllyillä tai arkuissa, kun niistä on tehty luetteloita uudella tavalla. Tapahtuneessa on ainakin syy hyvälle vitsille! Millaisia slaaveja nämä ovat? He ovat onnekkaita! .. kukaan muu maailmassa ei ole koskaan aloittanut kirjainta kahdella aakkosella kerralla.
"Celtic" -versiota heikommalta näyttää vanha mutta sitkeä legenda: glagoliittisten aakkosten väitetään kirjoittaneen autuas Jerome Stridonsky (344-420). Legenda perustuu siihen, että kaikkialla kristillisessä maailmassa kunnioitettu Jerome varttui Dalmatiassa, slaavilaisessa ympäristössä, ja hän oli kenties slaavi. Mutta jos Jerome harjoitti aakkosharjoituksia, hänen koulutustoiminnastaan ei ollut luotettavia jälkiä slaavien hyväksi. Kuten tiedätte, latinaksi kääntäminen ja Raamatun rungon, jota myöhemmin kutsuttiin Vulgaatiksi, systematisoiminen vaati valtavia ponnisteluja kaikista Hieronymuksen henkisistä ja humanitaarisista kyvyistä.
Veljet tiesivät omakohtaisesti työn, joka kesti useita vuosikymmeniä erakon elämästä. He tuskin jättivät huomioimatta Jeromen hienostuneita käännöstaitoja. Tämä hämmästyttävä vanhin ei voinut olla heille henkisen askeettisuuden, erinomaisen päättäväisyyden esikuva, käännöstekniikoiden varasto. Jos Jerome jättäisi slaaville ainakin jonkinlaisen aakkoston luonnoksen, veljet alkaisivat varmasti mielellään tutkia sitä. Mutta - mitään ei jää jäljelle, paitsi legenda siunatun työntekijän slaavilaisesta rakkaudesta. Kyllä, he tuskin kuulivat itse legendaa. Todennäköisesti hän syntyi läheiseen katolilaisten yhteisöön - "verbaaleihin", itsepäisiin dalmatialaisten glagoliittisen kirjoitusten patriooteihin, paljon myöhemmin kuin Cyril ja Methodius kuolivat.
Jäljellä on kolmas vaihtoehto Suur-Määrin tapahtumien kehitykselle ruhtinas Rostislavin vuonna 864 saaneen sotilaallisen tappion jälkeen. I.V. Lyovochkin, tunnettu muinaisen Venäjän käsikirjoitusperinnön tutkija, kirjoittaa "Venäjän paleografian perusteissa": "Koottu 900-luvun 60-luvun alussa. Filosofi Konstantin-Kirill, aakkoset välittivät hyvin slaavien, mukaan lukien itäslaavien, kielen foneettisen rakenteen. Saavuttuaan Moraviaan Konstantinus-Kyriloksen lähetystyö oli vakuuttunut siitä, että oli jo olemassa glagolitisiin aakkosiin perustuva kirjoitettu kieli, jota ei yksinkertaisesti voitu "poistaa". Mitä Konstantin-Kyril Filosofille jäi tekemättä? Ei muuta kuin esitellä sinnikkäästi ja kärsivällisesti uusi käsikirjoitus, joka perustuu hänen luomaansa aakkostoon - kyrilliseen. Suunnitteluominaisuuksiltaan monimutkainen, vaatimaton, jolla ei ole perustaa slaavien kulttuuriin, glagoliittiset aakkoset eivät tietenkään kyenneet kilpailemaan kyrillisten aakkosten kanssa, jotka ovat loistavia yksinkertaisuudessa ja tyylikkyydessä ... ".
Haluaisin yhtyä täysin tähän päättäväiseen mielipiteeseen veljien päättäväisyydestä puolustaa vakaumustaan. Mutta entä itse glagolitisten aakkosten alkuperä? Tiedemies uskoo, että glagoliittiset aakkoset ja "venäläiset kirjaimet", jotka Konstantin analysoi kolme vuotta sitten Chersonesessa, ovat yksi ja sama aakkoset. Osoittautuu, että veljekset joutuivat toista kertaa käsittelemään jo hyvin laajalle levinneitä kirjeitä - Krimin Kap Khersonesista Suur-Määrin Velegradiin. Mutta jos Chersonesessa Konstantinus kohteli hänelle osoitettua evankeliumia ja psalteria kunnioittavasti, niin miksi nyt, Suur-Määrissä, veljet havaitsivat glagolitiset aakkoset melkein vihamielisesti?
Kysymyksiä, kysymyksiä... Ikään kuin lumoutuneena, Glagoliticilla ei ole kiirettä päästää sitä sukutauluonsa. Joskus näyttää siltä, että kukaan ei päästä ketään sisään.
Onko viimein aika kutsua apua kirjailijalle, joka kirjoitti nimellä Chernorizets Brave? Loppujen lopuksi hän on melkein Thessalonikin veljien aikalainen. Anteeksipyynnössä teoksessaan "Vastauksia kirjeistä" hän todistaa olevansa Thessalonikin veljien valaisevan teon kiihkeä puolustaja. Vaikka tämä kirjoittaja itse, oman tunnustuksensa perusteella (se luetaan joissakin muinaisissa "Vastausten luetteloissa") ei tavannut veljiä, hän tunsi ihmisiä, jotka Methodius ja Cyril muistivat hyvin.
Tilavuudeltaan pieni, mutta yllättävän merkityksellinen Rohkeiden teos tähän päivään mennessä on saanut valtavan filologisen tulkinnan palisadon. Tämä ei ole sattumaa. Chernorizets Khrabr on itse filologi, ensimmäinen slaavilaisen ympäristön filologi Euroopan historiassa. Eikä vain yksi aloittelijoista, vaan aikansa erinomainen tuntija sekä slaavilaisessa puheessa että kreikkalaisen kirjoittamisen historiassa. Hänen panoksensa kunnioitettavaan kurinalaisuuteen voidaan liioittelematta pitää slaavilaisen filologian isänä. Eikö ole yllättävää, että tällainen panos tapahtui slaavien ensimmäisen kirjallisen kielen olemassaolon ensimmäisellä vuosisadalla! Näin nuori kirjoittaminen vahvistui nopeasti.
Voidaan vastustaa sitä, että slaavilaisen filologian todellista isää ei pitäisi kutsua rohkeaksi Chernorizetsiksi, vaan itse filosofiksi Kyriliksi. Mutta kaikki Thessalonikin veljien laaja filologinen tietämys (lukuun ottamatta kiistaa venetsialaisten tri-pakanoiden kanssa) on lähes täysin hajonnut heidän käännöskäytännössään. Ja "Vastausten" jokaisessa lauseessa oleva Rohkea yksinkertaisesti loistaa argumenttiensa filologisella varustuksella.
Hän kirjoittaa sekä tutkielman että anteeksipyynnön samaan aikaan. Tarkat, jopa tuolle aikakaudelle tarkimmat tiedot oikeinkirjoituksesta, vertailtujen kirjoitusten ja kielten fonetiikka, jota tukevat tiedot muinaisista kielioppeista ja niiden kommenteista, vuorottelevat Rohkeiden kynän alla innostuneiden arvioiden kanssa miehen henkisestä ja kulttuurisesta saavutuksesta. veljet. Tämän miehen puhe on paikoin samanlainen kuin runo. Yksittäisten lauseiden innostuneet intonaatiot värähtelevät kuin laulu. Rohkean puheessa, vaikka hän menisikin aakkosten kirjaimellisen rakenteen yksityiskohtiin, ei ole mitään puheesta kouluttomuudesta.
Miksi tätä kirjallista muistomerkkiä kutsutaan "Vastauksiksi ..."? Kyrilloksen ja Metodiuksen suorittama hengellinen mullistus kahden kielimaailman, slaavilaisen ja kreikan, yhteisellä kentällä, voidaan arvata, herätti slaavien keskuudessa monia kysymyksiä munkki Braven sukupolvessa. Joten hän aikoi vastata sinnikkäimmille totuudenetsijöistä. Kyllä, tapahtumat ovat ennennäkemättömiä. Heidän isoisänsä ovat yhä elossa, "yksinkertainen lapsi", jotka eivät ole koskaan kuulleet Jeesuksesta Kristuksesta. Ja nykyään jokaisessa kirkossa soi ymmärrettävä vertaus Kristuksesta kylväjästä, hyvästä paimenesta, ensimmäisestä ja viimeisestä juhlassa, ja Ihmisen Pojan kutsu kaikille työtä tekeville ja raskaille on. äänekkäästi kuultu ... Kuinka kirjat yhtäkkiä puhuivat slaaveille, ennen kuin ne olivat käsittämättömiä? .. Ennen loppujen lopuksi slaaveilla ei ollut omia kirjaimia, ja jos jollain oli niitä, niin kukaan ei melkein ymmärtänyt niiden merkitystä .. .
Kyllä, Brave on samaa mieltä:
Ennen kuin slaaveilla ei ollut kirjaimia,
mutta lue ominaisuuksien ja leikkausten mukaan,
tai he arvasivat olevansa likaisia.
Ollaan kastettu
roomalaiset ja kreikkalaiset kirjaimet
yritti kirjoittaa slaavilaista puhetta ilman vapautusta ...
Mutta jokaista slaavilaista ääntä ei voida kirjoittaa hyvin kreikkalaisilla kirjaimilla, toteaa Brave.
… Ja niin se oli monta vuotta,
sitten filantrooppi Jumala, joka hallitsee kaikkea
ja jättämättä ihmiskuntaa ilman syytä,
vaan tuoden kaikki mieleen ja pelastukseen,
armahda ihmiskuntaa,
lähetti heille pyhä Konstantinus filosofi,
nimeltä Cyril,
vanhurskas ja oikea aviomies.
Ja hän loi heille kolmekymmentäkahdeksan kirjainta -
yksin kreikkalaisten kirjainten tapaan,
muut slaavilaisessa puheessa.
"Kreikkalaisten kirjainten mallin mukaan", Chernorizets Brave selventää, luotiin 24 merkkiä. Ja lueteltuaan ne hieman alempana hän korostaa jälleen: "samanlainen kuin kreikkalaiset kirjaimet". "Ja neljätoista - slaavilaisen puheen mukaan." Sinnikkyys, jolla Rohkea puhuu "kuviosta" ja sen seuraamisesta, kahden kirjaimen äänivastaavuudesta ja eroista, vakuuttaa hänet siitä, että tämä asian kausaalinen puoli on hänelle erittäin tärkeä. Kyllä, Kyril Filosofi otti paljon aakkosinsa melkein turhaan. Mutta hän lisäsi paljon tärkeitä asioita ensimmäistä kertaa ja laajensi rajoitettua kreikkalaista aakkostoa rohkeimmalla tavalla. Ja Brave listaa jokaisen kirjaimen Kirillin keksinnöistä, jotka vastaavat nimenomaan slaavilaisia artikulaatiokykyjä. Loppujen lopuksi kreikkalainen, lisättäkäämme itsestämme, ei yksinkertaisesti osaa ääntää tai ääntää hyvin likimääräisesti useita slaavilaisessa ympäristössä yleisiä ääniä. Slaavit eivät kuitenkaan yleensä ääntää joitain kreikkalaisen artikulatorisen instrumentoinnin ääniä kovin selvästi (esimerkiksi sama "s", joka kuulostaa tietyllä piikkillä kreikassa). Sanalla sanoen, hän antoi jokaisen omalla tavallaan, rajoitettuna Kaikenlainen luoja.
Mitään rohkeiden linjaa ei tarvitse selittää. Hänen "Vastaukset kirjaimista" ovat itsenäisen lukemisen arvoisia, ja tällainen mahdollisuus tarjotaan alla, heti kahdesta slaavilaista aakkosta kertovan tarinamme päätekstin jälkeen.
Ja tässä riittää korostaa: Brave toisti rehellisesti ja vakuuttavasti slaavilais-kreikkalaisen henkisen ja kulttuurisen vuoropuhelun kehityksen logiikan 800-luvun jälkipuoliskolla.
On valitettavaa, että jotkut "verbaalisen ensisijaisuuden" puolustajista (etenkin sama teologian tohtori F. Grevs) yrittivät kääntää ensimmäisen slaavilaisen filologin perustelut ylösalaisin. Hän de, heidän mielestään, toimii juuri urheana kannattajana ... glagoliitiselle kirjoittamiselle. Jopa silloin, kun hän puhuu kreikkalaisista aakkosista ehdottomana mallina Cyrilille. Koska Rohkea ei tarkoita itse kreikkalaisen grafiikan kirjaimia, vaan vain kreikkalaisen aakkosjärjestyksen järjestystä. Mutta jo tutkijoiden-glagoliittien piirissä on nurina sellaisista liian innokkaista manipulaatioista.
No, se voidaan nähdä paljaalla silmällä: meidän päivinämme (kuten se oli 800-luvulla) kysymys kyrillisestä ja glagoliitisesta kielestä, samoin kuin kysymys kyrillisen tai latinan ensisijaisuudesta länsislaavien maissa. , ei ole vain filologinen, vaan tahattomasti tunnustuksellinen ja poliittinen. Kyrillisten kirjoitusten väkivaltainen syrjäytyminen länsislaavilaisesta ympäristöstä alkoi jo Solun-veljesten iässä, juuri aattona kirkkojen jakautumisesta länsimaisiin ja itäisiin - katolisiin ja ortodoksisiin.
Kuten me kaikki näemme ja kuulemme, kyrilliset aakkoset ovat edelleen laajan voimakkaan paineen kohteena. Se ei koske vain "kotkoja" - yksinapaisen maailman järjestäjiä, vaan myös "lammasta" - lännen hiljaisia lähetyssaarnaajia idässä ja heidän kanssaan "kyyhkysiä" - kiintyneitä humanisteja-slavisteja.
Ikään kuin kukaan tässä leirissä ei ymmärtäisi, että meille, jotka olemme eläneet kyrillisen kirjoittamisen laajenevassa tilassa yli tuhat vuotta, alkuperäiset kyrilliset aakkosemme, rakastettu alunperin ensimmäisiltä sivuilta, on yhtä pyhä kuin alttarin seinää ihmeellisenä ikonina. Siellä on kansallisia, valtion symboleja, joiden edessä on tapana nousta seisomaan - lippu, vaakuna, hymni. Niiden joukossa on Kirje.
Slaavilaiset kyrilliset aakkoset ovat todiste siitä, että idän slaavit ovat muinaisista ajoista lähtien olleet hengellisessä sukulaisuussuhteessa Bysantin maailmaan, jolla on kreikkalaisen kristillisen kulttuurin rikkain perintö.
Joskus tämä yhteys, mukaan lukien kreikan ja slaavilaisten kielten läheisyys, jolla ei ole analogeja Euroopassa, saa kuitenkin ulkopuolelta huolellisesti tarkistetun vahvistuksen. Bruce M. Metzger, jo siteeratussa teoksessa Early Translations of the New Testament, sanoo: ”Kirkoslaavilaisen ja kreikan kielen muodolliset rakenteet ovat hyvin samankaltaisia kaikilta tärkeimmiltä piirteiltä. Puheen osat ovat pääsääntöisesti samat: verbi (muuttuu aikamuotojen ja mielialojen mukaan, henkilö ja numero eroavat), nimet (substantiivi ja adjektiivi, mukaan lukien partisiippi, muuttuvat numeroiden ja tapausten mukaan), pronominit (persoonallinen, demonstratiivinen , kysely, suhteellinen ; muutos sukupuolen, tapausten ja numeroiden mukaan, numerot (decline), prepositiot, adverbit, erilaiset konjunktiot ja partikkelit. Rinnakkaiset löytyvät myös syntaksista, ja jopa sananmuodostussäännöt ovat hyvin samanlaisia. Nämä kielet ovat niin läheisiä, että monissa tapauksissa kirjaimellinen käännös olisi aivan luonnollinen. Jokaisessa käsikirjoituksessa on esimerkkejä liiallisesta kirjaimellisuudesta, mutta yleensä näyttää siltä, että kääntäjät osasivat molemmat kielet täydellisesti ja yrittivät toistaa kreikkalaisen tekstin hengen ja merkityksen, poiketen mahdollisimman vähän alkuperäisestä.
"Nämä kielet ovat niin läheisiä..." Kaikesta akateemisesta kiihkoisuudestaan huolimatta Metzgerin arvio kahden kielikulttuurin ainutlaatuisesta rakenteellisesta samankaltaisuudesta on kallista. Koko tutkimuksessa tällainen karakterisointi tehtiin vain kerran. Koska väittääkseen samaa läheisyyttä, jonka hän havaitsi kreikan ja slaavilaisen välillä, tiedemies, tutkittuaan muita Euroopan vanhoja kieliä, ei löytänyt mitään syytä.
Mutta on aika vihdoin palata kahden slaavilaisen aakkoston kysymyksen ytimeen. Sikäli kuin kirkkoslaavilaisen kielen vanhimpien kirjallisten lähteiden vertailu sallii, kyrillinen ja glagoliittinen esiintyivät melko rauhanomaisesti, vaikkakin väkisin, kilpailullisesti rinnakkain Thessalonikan veljien lähetystyön aikana Suur-Määrissä. Ne esiintyivät rinnakkain - sanotaanpa modernistisena vertailuna - kun kaksi suunnittelutoimistoa kilpailevat omien alkuperäisprojektiensa kanssa samassa tavoiteasetuksessa. Thessalonikin veljien alkuperäinen aakkosellinen idea syntyi ja toteutui jo ennen heidän saapumistaan Moravian maahan. Hän julisti itsensä ensimmäisten kyrillisten aakkosten varjossa, joka on laadittu käyttämällä runsaasti kreikkalaisten aakkosten grafiikkaa ja lisäämällä suuri määrä kirjainten vastaavuuksia puhtaasti slaavilaisiin ääniin. Glagoliitti tähän aakkosjärjestelmään nähden on ulkoinen tapahtuma. Mutta sellainen, jonka kanssa veljien oli otettava huomioon ollessaan Määrissä. Glagoliittiset aakkoset, jotka erosivat ulkonäöltään uhmakkaasti silloisen kristillisen maailman arvovaltaisimmista kreikkalaisista kirjaimista, alkoivat nopeasti menettää asemansa. Mutta hänen esiintymisensä ei ollut turha. Kokemus kommunikoinnista hänen kirjeensä kanssa antoi veljille ja heidän oppilailleen mahdollisuuden parantaa alkuperäistä kirjoitustaan, mikä antoi sille vähitellen klassisen kyrillisen vaikutelman. Filologi Chernorizets Brave huomautti turhaan: "Onhan se helpompi viimeistellä kuin luoda ensimmäinen."
Ja tässä on se, mitä monien vuosisatojen jälkeen tiukka, vangitseva ja turmeltumaton kirjailija Leo Tolstoi sanoi tästä Kyrillin ja Metodiuksen ideasta: "Venäjän kielellä ja kyrillisillä aakkosilla on valtava etu ja ero kaikkiin eurooppalaisiin kieliin ja aakkosiin verrattuna. .. Venäjän aakkosten etuna on, että jokainen ääni lausutaan siinä - ja se lausutaan sellaisenaan, mikä ei ole millään kielellä.
70 vuotta sitten käynnistettiin historian suurin verilöyly, jota rahoittivat Yhdysvaltain keskuspankki ja Englannin keskuspankki.
ETYJ:n parlamentaarisen yleiskokouksen äskettäinen päätöslauselma, joka tasoittaa täysin Neuvostoliiton ja natsi-Saksan roolit toisen maailmansodan käynnistämisessä sen lisäksi, että sillä on puhtaasti pragmaattinen tavoite kiristää rahaa Venäjältä joidenkin konkurssiin joutuneiden talouksien tukemiseksi. demonisoi Venäjää Neuvostoliiton oikeudellisena seuraajana ja valmistelee oikeudellista perustaa sille, että tältä evätään oikeus vastustaa sodan tulosten tarkistamista. Mutta jos haluamme nostaa esiin ongelman sodan purkamisesta, meidän on ensin vastattava avainkysymykseen: kuka varmisti natsit valtaan, kuka ohjasi heidät maailmankatastrofin tielle? Koko Saksan sotaa edeltävä historia osoittaa, että hallitut taloudelliset mullistukset turvasivat "tarpeellisen" poliittisen suunnan, johon maailma on muuten syöksynyt vielä tänäkin päivänä.
Lännen sodanjälkeisen kehityksen strategiaa määrittäneet keskeiset rakenteet olivat Ison-Britannian ja USA:n keskusrahoituslaitokset. Englannin keskuspankki ja Federal Reserve System (FRS)- ja niihin liittyvät finanssiteollisuusjärjestöt, jotka asettivat tavoitteeksi Saksan rahoitusjärjestelmän ehdottoman valvonnan Keski-Euroopan poliittisten prosessien hallitsemiseksi. Tämän strategian toteuttamisessa voidaan erottaa seuraavat vaiheet:
1.: 1919-1924 - valmistaa maaperää amerikkalaisten massiivisille rahoitusinjektioille Saksan talouteen;
2.: 1924-1929 - Saksan rahoitusjärjestelmän valvonta ja kansallissosialismin taloudellinen tukeminen;
3.: 1929-1933 - syvän rahoitus- ja talouskriisin provosoiminen ja vapauttaminen sekä natsien valtaantulon varmistaminen;
4: 1933-1939 - taloudellinen yhteistyö natsihallituksen kanssa ja tuki sen ekspansiiviselle ulkopolitiikalle, jonka tarkoituksena on valmistella ja käynnistää uusi maailmansota.
Ensimmäisessä vaiheessa sotaveloista ja siihen läheisesti liittyvästä Saksan korvausongelmasta tuli pääasiallinen vipu amerikkalaisen pääoman tunkeutumisen varmistamiseen Eurooppaan. Yhdysvaltojen muodollisen liittymisen jälkeen ensimmäiseen maailmansotaan he myönsivät liittolaisille (ensisijaisesti Englannille ja Ranskalle) lainoja 8,8 miljardin dollarin arvosta Sotilaallisen velan kokonaismäärä, mukaan lukien Yhdysvaltojen vuonna 1919 myöntämät lainat -1921, oli yli 11 miljardia dollaria. Velallismaat yrittivät ratkaista ongelmansa Saksan kustannuksella asettamalla sille valtavan summan ja erittäin vaikeita ehtoja korvausten maksamiselle. Siitä seurannut saksalaisen pääoman pako ulkomaille ja kieltäytyminen maksamasta veroja johtivat sellaiseen valtion budjetin vajeeseen, joka pystyttiin kattamaan vain vakuudettomien postimerkkien massatuotannolla. Tämän seurauksena oli Saksan valuutan romahtaminen - vuoden 1923 "suuri inflaatio", joka oli 578 512%, kun yhdestä dollarista annettiin 4,2 biljoonaa markkaa. Saksalaiset teollisuusmiehet alkoivat avoimesti sabotoida kaikkia toimenpiteitä korvausvelvoitteiden maksamiseksi, mikä lopulta aiheutti tunnetun "Ruhrin kriisin" - ranskalais-belgialaisen Ruhrin miehityksen tammikuussa 1923.
Juuri tätä angloamerikkalaiset hallitsevat piirit odottivat, jotta Ranskan juuttua suunnitellussa hankkeessa ja todistettua kyvyttömyydestään ratkaista ongelmaa he voisivat ottaa aloitteen omiin käsiinsä. Yhdysvaltain ulkoministeri Hughes huomautti: "Meidän on odotettava, kunnes Eurooppa on kypsä voidaksemme hyväksyä Yhdysvaltojen ehdotuksen."
Uusi projekti kehitettiin J.P. Morganin ja Co:n sisimmässä Englannin keskuspankin johtajan Montague Normanin johdolla. Se perustui Dresdner Bankin edustajan Hjalmar Schachtin ajatuksiin, jotka hän muotoili jo maaliskuussa 1922 presidentti V. Wilsonin oikeudellisen neuvonantajan John Foster Dullesin (tuleva valtiosihteeri presidentti Eisenhowerin virassa) ehdotuksesta. Pariisin rauhankonferenssissa. Dulles ojensi tämän kirjeen J. P. Morganin ja Co:n tärkeimmälle uskotulle, minkä jälkeen J. P. Morgan suositteli J. Minea M. Normanille ja jälkimmäistä Weimarin hallitsijoille. Joulukuussa 1923 J. Schachtista tuli Reichsbankin johtaja ja hänellä oli tärkeä rooli angloamerikkalaisten ja saksalaisten rahoituspiirien lähentämisessä.
Kesällä 1924 tämä projekti, joka tunnettiin nimellä "Dawes Plan" (sen laatineen asiantuntijakomitean puheenjohtajan, amerikkalaisen pankkiirin, yhden Morgan-ryhmän pankin johtajan mukaan), hyväksyttiin Lontoossa. Konferenssi. Siinä määrättiin korvausten maksamisen puolittamisesta ja päätettiin niiden kattavuuden lähteistä. Päätehtävänä oli kuitenkin tarjota suotuisat olosuhteet amerikkalaisille investoinneille, mikä oli mahdollista vain Saksan markan vakautumisen myötä. Tätä varten suunnitelmassa määrättiin suuren lainan myöntämisestä Saksalle 200 miljoonan dollarin arvosta, josta puolet kuului Morgan-pankkitalolle. Samaan aikaan angloamerikkalaiset pankit ottivat käyttöön paitsi saksalaisten maksujen siirron myös budjetin, rahankiertojärjestelmän ja suurelta osin myös maan luottojärjestelmän. Elokuuhun 1924 mennessä vanha Saksan markka oli korvattu uudella, Saksan taloudellinen asema oli vakiintunut, ja kuten tutkija G. D. Preparta kirjoitti, Weimarin tasavalta oli valmistautunut "historian näyttävimpään taloudelliseen pelastuspakettiin, jota seurasi katkerin sato. maailman historiassa." "-" Amerikkalaista verta vuodatti Saksan taloussuoniin pysäyttämättömänä virtana.
Tämän seuraukset eivät paljastuneet hitaasti.
Ensinnäkin, koska vuosittaiset korvausmaksut käytettiin liittolaisten maksamien velkojen kattamiseen, kehittyi niin kutsuttu "absurdi Weimar-ympyrä". Kulta, jonka Saksa maksoi sotakorvausten muodossa, myytiin, pantiin ja katosi Yhdysvaltoihin, josta se palautettiin Saksalle "avun" muodossa suunnitelman mukaan, joka antoi sen Englannille ja Ranskalle. he vuorostaan maksoivat heille USA:n sotavelan. Jälkimmäinen, peitettyään sen korolla, lähetti sen uudelleen Saksaan. Tämän seurauksena kaikki Saksassa elivät velassa, ja oli selvää, että jos Wall Street peruuttaisi lainansa, maa joutuisi täydelliseen konkurssiin.
Toiseksi, vaikka muodollisesti myönnettiin lainoja maksujen varmistamiseksi, kyse oli tosiasiassa maan sotilas-teollisen potentiaalin palauttamisesta. Tosiasia on, että saksalaiset maksoivat lainat yritysten osakkeilla, joten amerikkalainen pääoma alkoi aktiivisesti integroitua Saksan talouteen. Ulkomaisten investointien kokonaismäärä Saksan teollisuuteen vuosina 1924–1929. oli lähes 63 miljardia kultamarkkaa (30 miljardia lainoja) ja hyvitysten maksaminen - 10 miljardia markkaa. 70 prosenttia rahoitustuloista tuli yhdysvaltalaisilta pankkiireilta, enimmäkseen J.P. Morganin pankeilta. Tämän seurauksena Saksan teollisuus oli jo vuonna 1929 toisella sijalla maailmassa, mutta suurelta osin se oli johtavien amerikkalaisten rahoitus- ja teollisuusryhmien käsissä.
Siten I. G. Farbenindustry, tämä saksalaisen sotakoneen päätoimittaja, joka rahoitti Hitlerin vaalikampanjan 45 prosentilla vuonna 1930, oli Rockefeller Standard Oilin hallinnassa. Morganit kontrolloivat General Electricin kautta Saksan radio- ja sähköteollisuutta, jota edustavat AEG ja Siemens (vuoteen 1933 mennessä 30 % AEG:n osakkeista kuului General Electricille), viestintäyhtiö ITT:n kautta - 40 % Saksan puhelinverkosta, lisäksi tähän he omistivat 30 % osuuden Focke-Wulf lentokoneita valmistavasta yrityksestä. Opelia kontrolloi General Motors, joka kuului Dupontin perheeseen. Henry Fordilla oli 100 % määräysvalta Volkswagen-konsernista. Vuonna 1926 Rockefeller-pankin Dillon Reed and Co:n osallistuessa syntyi Saksan toiseksi suurin teollisuusmonopoli I.G. Farbenindustryn jälkeen - metallurginen yritys Vereinigte Stalwerke (Steel Trust), Thyssen, Flick, Wolf ja Fegler ja muut.
Amerikkalainen yhteistyö saksalaisen sotilasteollisuuskompleksin kanssa oli niin intensiivistä ja läpitunkevaa, että vuoteen 1933 mennessä amerikkalainen rahoituspääoma hallitsi Saksan teollisuuden avainhaaroja ja sellaisia suuria pankkeja kuin Deutsche Bank, Dresdner Bank, Donat Bank ja muut.
Samaan aikaan valmisteltiin poliittista voimaa, joka oli kutsuttu olemaan ratkaisevassa roolissa angloamerikkalaisten suunnitelmien toteuttamisessa. Puhumme natsipuolueen ja A. Hitlerin rahoittamisesta henkilökohtaisesti.
Kuten entinen Saksan liittokansleri Brüning kirjoitti muistelmissaan, Hitler sai vuodesta 1923 lähtien suuria summia ulkomailta. Ei tiedetä, mistä he tulivat, mutta ne tulivat sveitsiläisten ja ruotsalaisten pankkien kautta. Tiedetään myös, että vuonna 1922 A. Hitler tapasi Münchenissä Yhdysvaltain sotilasavustajan Saksassa kapteeni Truman Smithin kanssa, joka teki siitä yksityiskohtaisen raportin Washingtonin viranomaisille (Office of Military Intelligence), jossa hän puhui korkeasti. Hitleristä. Smithin kautta Harvardin yliopistosta valmistunut Ernst Franz Zedgvik Hanfstaengl (Putzi) tuotiin Hitlerin tuttavapiiriin, jolla oli tärkeä rooli A. Hitlerin muodostumisessa poliitikoksi, joka antoi hänelle merkittävää taloudellista tukea. ja tarjosi hänelle tuttavuutta ja yhteyksiä korkea-arvoisiin brittiläisiin henkilöihin.
Hitler oli valmistautunut suureen politiikkaan, mutta hyvinvoinnin vallitessa Saksassa hänen puolueensa pysyi julkisen elämän reuna-alueella. Tilanne muuttuu dramaattisesti kriisin alkaessa.
Syksyllä 1929, FRS:n aiheuttaman amerikkalaisen pörssin romahtamisen jälkeen, angloamerikkalaisten finanssipiirien strategian kolmatta vaihetta alettiin toteuttaa.
Fed ja Morgan-pankkitalo päättävät lopettaa lainan myöntämisen Saksalle, mikä inspiroi pankkikriisiä ja talouden lamaa Keski-Euroopassa. Syyskuussa 1931 Englanti hylkäsi kultastandardin, tuhosi tarkoituksella kansainvälisen maksujärjestelmän ja katkaisi kokonaan Weimarin tasavallan taloudellisen hapen.
Mutta NSDAP:n kanssa tapahtuu taloudellinen ihme: syyskuussa 1930 Thyssenin suurten lahjoitusten seurauksena "I.G. Farbenindustri ja Kirdorf, puolue saa 6,4 miljoonaa ääntä, on toisella sijalla Reichstagissa, minkä jälkeen antelias injektiot ulkomailta aktivoituvat. J. Schachtista tulee tärkein linkki suurimpien saksalaisten teollisuusmiesten ja ulkomaisten rahoittajien välillä.
4. tammikuuta 1932 suurin englantilainen rahoittaja M. Norman tapasi A. Hitlerin ja von Papenin, jolloin tehtiin salainen sopimus NSDAP:n rahoituksesta. Tähän kokoukseen osallistuivat myös amerikkalaiset poliitikot, Dullesin veljekset, joita heidän elämäkerransa eivät halua mainita. Ja 14. tammikuuta 1933 Hitler tapasi Schroederin, Papenin ja Keplerin, missä Hitlerin ohjelma hyväksyttiin täysin. Täällä vallan siirto natseille ratkaistiin lopulta, ja 30. tammikuuta Hitleristä tuli valtakunnan kansleri. Nyt alkaa strategian neljännen vaiheen toteuttaminen.
Angloamerikkalaisten hallitsevien piirien asenne uutta hallitusta kohtaan tuli äärimmäisen hyväntahtoiseksi. Kun Hitler kieltäytyi maksamasta korvauksia, mikä tietysti kyseenalaisti sotavelkojen maksamisen, Englanti tai Ranska eivät esittäneet hänelle maksuvaatimuksia. Lisäksi äskettäin Reichsbankin johtajaksi nimitetyn J. Schachtin matkan Yhdysvaltoihin toukokuussa 1933 ja hänen tapaamisensa jälkeen presidentin ja Wall Streetin suurimpien pankkiirien kanssa Amerikka myönsi Saksalle uusia lainoja yhteensä miljardi dollaria. kesäkuussa Lontoon matkoilla ja tapaamisissa M. Norman Schacht pyrkii myöntämään 2 miljardin dollarin brittilainan ja vähentämään ja sitten lopettamaan vanhojen lainojen maksut. Siten natsit saivat sen, mitä edelliset hallitukset eivät voineet saavuttaa.
Kesällä 1934 Iso-Britannia solmi englantilais-saksalaisen siirtosopimuksen, josta tuli yksi Britannian kolmatta valtakuntaa koskevan politiikan perusta, ja 1930-luvun lopulla Saksasta oli tulossa Britannian tärkein kauppakumppani. Schroeder Bankista tulee Saksan pääagentti Isossa-Britanniassa, ja vuonna 1936 sen New Yorkin sivukonttori fuusioitui Rockefeller-talon kanssa muodostaen Schroeder, Rockefeller & Co. -investointipankin, jota The Times kutsui "Berliini-Rooma-akselin taloudelliseksi edistäjäksi". " ". Kuten Hitler itse myönsi, hän suunnitteli neljän vuoden suunnitelmansa ulkomaisen lainan taloudelliselta pohjalta, joten hän ei koskaan inspiroinut häntä pienimmälläkään hälytyksellä.
Elokuussa 1934 American Standard Oil osti 730 000 eekkeriä maata Saksasta ja rakensi suuria öljynjalostamoita, jotka toimittivat natseille öljyä. Samaan aikaan lentokonetehtaiden nykyaikaisimmat laitteet toimitettiin salaa Yhdysvalloista Saksaan, joka aloittaa saksalaisten lentokoneiden tuotannon. Yhdysvaltalaisilta Pratt ja Whitneyn, Douglasin ja Bendix Aviationin yrityksiltä Saksa sai suuren määrän sotilaallisia patentteja, ja Junkers-87 rakennettiin amerikkalaistekniikoilla. Vuoteen 1941 mennessä, kun toinen maailmansota oli täydessä vauhdissa, amerikkalaiset investoivat Saksan talouteen 475 miljoonaa dollaria. Standard Oil sijoitti 120 miljoonaa dollaria, General Motors 35 miljoonaa dollaria, ITT 30 miljoonaa dollaria ja Ford - 17,5 miljoonaa dollaria.
Angloamerikkalaisten ja natsien liike-elämän tiiviin taloudellinen ja taloudellinen yhteistyö oli taustalla, jota vasten hyökkääjän tyynnytyspolitiikkaa harjoitettiin 1930-luvulla, mikä johti toiseen maailmansotaan.
Nykyään, kun maailman finanssieliitti on alkanut toteuttaa Great Depression-2 -suunnitelmaa ja sitä seuraavaa siirtymistä "uuteen maailmanjärjestykseen", sen keskeisen roolin tunnistaminen ihmisyyttä vastaan tehtyjen rikosten järjestämisessä tulee ensiarvoisen tärkeäksi tehtäväksi.
Juri Rubtsov
Moskovan pedagoginen valtionyliopisto
Slaavilaisen ja Länsi-Euroopan filologian tiedekunta
Abstrakti kielitieteestä
Aihe: "Glagolitisten ja kyrillisten aakkosten alkuperän historia"
Esitetty:
1. vuoden opiskelija 105ar ryhmä
Bakhareva Natalia Aleksanrovna
Luennoitsija: Yuldasheva D.A.
Kyrillin ja glagoliitin alkuperän historia.
Vanhin slaavilaisista aakkosista, Cyrilin luoma ( Constantine ) Filosofi, mahdollisesti yhteistyössä veljensä Metodiuksen kanssa keväällä 863. Aluksi aakkosia kutsuttiin luultavasti luojan nimen mukaan "kyrilliseksi" ("kourilovitsa"), myöhemmin se siirrettiin aakkosiksi, joka korvasi glagolitisen aakkoston. aakkoset käytössä ortodoksisten slaavien keskuudessa. Glagoliitin nimi tulee sanoista "verbi", "verbi". Ensimmäistä kertaa, kuten voidaan olettaa, se kirjattiin "glagoliittisen" muodossa selityspaleen lisäyksessä, mutta se levisi tiedeyhteisössä laajalle 1800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta.
Glagoliittiset aakkoset ovat foneettisia aakkosia, joissa harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta yksi ääni vastaa yhtä merkkiä, joka on erityisesti mukautettu slaavilaisten kielten ominaisuuksiin (pienennetyn, nenän, sihisemisen esiintyminen). Aakkoset koostuivat 38 kirjaimesta, vaikka joidenkin tutkijoiden mukaan niiden alkuperäinen numero voisi olla hieman pienempi (36). Glagoliittiset aakkoset (lukuun ottamatta kirjaimia, jotka ilmaisevat slaavilaisille kielille ominaisia ääniä) liittyvät läheisesti kreikkalaisiin aakkosiin, minkä osoittavat aakkosjärjestys, digrafien käyttö, kirjainten erityisten nimien olemassaolo. , jotka yhdessä muodostavat yhtenäisen tekstin, joka on pääosin siirretty kyrilliseen tekstiin ("Az beeches lead ..."). Samaan aikaan glagoliittisten aakkosten ulkonäkö muistuttaa joitain Lähi-idän aakkosia, minkä vuoksi glagoliittiset käsikirjoitukset erehdyttiin usein idän aakkosiin ja päinvastoin huolimatta siitä, että kirjainten äänimerkityksen yhteensopivuus. Tyyliltään samanlainen niissä on melko pieni. Tämä glagoliitin "itäinen" esiintyminen vaikutti monella tapaa aakkosten etsinnässä, joka toimi mallina.
Vaikeus tutkia glagolitisten aakkosten syntyhistoriaa, kehitystä ja olemassaolon alkuvaihetta aakkosena johtuu varhaisten (ennen 10. ja 11. vuosisadan vaihtetta) kirjallisten monumenttien puuttumisesta, jotka edelsivät kyrillisten aakkosten syntyä. . Lisäksi glagoliittisen kirjoitetun kulttuurin piirre on (toisin kuin kyrillinen) esiserin puuttuminen. 1300-luvulla tarkasti päivätyt muistomerkit (lukuun ottamatta tiettyä määrää epigrafisia muistomerkkejä Dalmatiassa), mikä vaikeuttaa myös varsin myöhäisten tekstien päivämäärää.
Glagoliitin vanhimman kerroksen huono säilyminen ja siihen liittyvien muistomerkkien melko myöhäinen tuominen tieteelliseen kiertoon aiheuttivat pitkän kiistan kahden slaavilaisen aakkoston suhteesta ja luomisen olosuhteista, joka päättyi pääasiassa 1. vuosineljänneksellä. 1900-luvulta. Versio glagolitisten aakkosten ensisijaisuudesta sai tunnustusta vähitellen. Tieteellisen toiminnan varhaisessa vaiheessa kyrillisiä aakkosia pidettiin vanhimpana slaavilaisena aakkosena. Nykyisessä Aikanaan glagoliitin ensisijaisuus kyrillisiin aakkosiin nähden tunnustetaan yleisesti. Se vahvistetaan luotettavasti useiden argumenttien perusteella. Glagoliittinen, toisin kuin kyrilliset aakkoset, on muutamaa merkkiä lukuun ottamatta täysin uusi aakkoset itsenäisillä kirjaimilla. Vanhimmat aakkoskirjat on järjestetty glagoliittisten aakkosten sekvensseihin. Glagoliittisen aakkoston numerojärjestelmä on täysin omaperäinen (sisältää myös kirjaimet, jotka eivät ole kreikkalaisissa aakkosissa), kun taas kyrillisissä kirjaimissa se noudattaa kreikkalaisia aakkosia. Kyrillisissä muistomerkeissä numeroiden numeroinnissa ja siirrossa voidaan havaita glagolitisten aakkosten vaikutus (kirjainten ja numeroiden automaattinen translitterointi ottamatta huomioon niiden numeeristen arvon eroja molemmissa aakkosissa, heijastus glagolitisten kirjainten sekoittumisesta ääriviivat sulkeutuvat, kun taas ei ole käänteisiä esimerkkejä.Kyrillisellä glagoliitin mukaan kirjoitetut palimpsestit, mutta kyrillisillä glagolitisilla kirjaimilla ei ole glagoliitisia kirjoitusmerkkejä.Glagolitisia muistomerkkejä löydettiin myös Määristä ja Pannoniasta, missä Kyrillos ja Methodius aloittivat toimintansa.Kaikki yllä olevat tosiasiat yhdistyvät vanhimpien glagoliittisten käsikirjoitusten kielen suurempaan arhaismiin verrattuna kyrilliseen.
Kysymys glagoliittisten aakkosten alkuperästä on ollut ja on edelleen erittäin suosittu paleoslavisissa tutkimuksissa, ja tiukasti tieteellisten selitysten lisäksi on olemassa paljon pseudotieteellisiä versioita. Glagoliitin alkuperästä on kaksi versiota. Luonnollista alkuperää olevan version mukaan St. Cyril (Konstantin) käytti yhtä tai useita tuntemiaan aakkosia luodakseen uuden, ainutlaatuisen aakkoston. Keinotekoisen alkuperän versio esittää glagolitista kirjoitusta slaavien valistajan itsenäisen työn hedelmänä, mikä ei kuitenkaan sulje pois mahdollisuutta käyttää aikaisempien kirjoitusjärjestelmien periaatteita. Glagoliitin luonnollisen alkuperän version alkuperä on Dalmatiassa syntynyt keskiaikainen perinne, joka julistaa tämän aakkoston olevan autuaan Jeronymuksen keksintö suojellakseen sitä käyttäviä paikallisia katolisia slaaveja harhaoppisyytöksiltä. Versio glagoliitin keinotekoisesta alkuperästä pitää kreikkalaista kirjoitusta sen pieni- tai majuscule-versiossa uuden aakkoston päälähteenä, mahdollisten lainausten itäisistä aakkosista ja merkittävistä graafisista muutoksista - lisäsilmukat, peilikuva, 90 asteen käännös . Alkaen ser. 20. vuosisata G. Chernokhvostovin hypoteesi, jota hänen opettajansa V. Kiparsky tukee ja jonka B. A. Uspensky on hiljattain kehittänyt, on suosittu. Tämän hypoteesin mukaan kirjaimet G koostuvat suurelta osin kristinuskoon liittyvistä pyhistä symboleista - rististä (Kristuksen symboli), ympyrästä (äärettömän ja Isän Jumalan kaikkivaltuuden symboli) ja kolmiosta (Kristuksen symboli). pyhä kolminaisuus). On huomattava, että kaikki olemassa olevat versiot glagolitisten aakkosten luomisesta ovat luonteeltaan hypoteettisia eivätkä selitä täysin kaikkia sen ominaisuuksia aakkosena.
Glagoliittinen rukouskirjoitus kierroksen kastekappelissa c. Preslavissa, Bulgariassa. Alku 10. vuosisadalla
Alkuperäisen G.:n rekonstruoinnin lähde on legenda Chernorizets the Braveista, abetsedaria ja varhaiset runolliset teokset (rukoukset, stichera), jotka ovat luoneet pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen suoria opetuslapsia. Erityisen arvokkaita ovat kirjoitukset ja kirjainten nimet, joita ei ole esitetty säilyneissä glagolitisissa käsikirjoituksissa (X arachnid ("khl"), "ne", "sh", "t"). Niiden äänen merkityksen määrittämiseen on omistettu huomattava määrä kirjallisuutta, mutta attribuutiot eivät suinkaan ole aina kiistattomia.
Kirjoituksen luonteen perusteella erotetaan 4 glagoliitin kehitysvaihetta:
1) ei aivan pyöristetty (edustettu "Kiovassa" ja vanhimmassa abetsedariassa)
2) pyöristetty (useimmat 1000-luvun säilyneistä monumenteista; bulgarialaisissa käsikirjoituksissa 1100- ja 1300-luvun vaihteeseen asti)
3) siirtymätyyppi (varhaisissa kroatialaisissa käsikirjoituksissa ja epigrafiassa)
4) kulmikas (kroatialaiset monumentit 1200-luvulta).
Siinain rukouskirja. 11. vuosisadalla (Sinait. Slav. 37/O. Fol. 49v)
Bulgariassa, jonne pyhien Kyrilloksen ja Metodioksen opetuslapset toivat glagoliittiset aakkoset slaavilaisten kirjojen mukana vuoden 885 lopulla ja missä se luultavasti mukautettiin paikallisiin foneettisiin ominaisuuksiin, sen leviämistä esti olemassa oleva perinteinen äänityskäytäntö. Slaavilaiset tekstit kreikkalaisilla kirjaimilla. Ristiriidan ratkaisemisen tuloksena luotiin uusi slaavilainen aakkosto - kyrillinen - perustuen kreikkalaiseen aakkostoon, jota täydennettiin glagoliitista lainatuilla ja graafisesti muokatuilla merkeillä osoittamaan slaavilaisen kielen erityisiä ääniä. Aakkosten korvaaminen tapahtui luultavasti prinssi Simeonin hallituskauden alussa, perinteisesti hyväksytty päivämäärä on 893.
Kyrilloksen ja Metodiuksen lähimpien opetuslasten ympyrän lähdön jälkeen glagalliittiset aakkoset säilyivät pääasiassa maan länsiosassa - Makedoniassa, missä Ohridin pyhien Clementin ja Naumin toiminnan seurauksena kyrilliset ja Metodilaiset perinteet olivat vahvimmat. Suurin osa vanhimmista säilyneistä 1000-1100-luvun glagolitisista monumenteista on peräisin täältä: Assemanievo-, Zografskoe- ja Mariinsky-evankeliumit, Siinain rukouskirja, Psalteri ja Treasury, Demetriuksen psalteri, joka löydettiin vuonna 1975, Klots-kokoelma ja useita glagoliittisia. Myöhemmin glagoliittiset aakkoset löytyvät bulgarialaisista käsikirjoituksista vain salakirjoituksena.
Glagoliitin kirjoittamisen vahvimmat perinteet osoittautuivat Kroatian rannikolle. 1200-luvun jälkeen Glagoliitti pysyi aktiivisessa palvonnassa vain Dalmatiassa ja Istriassa paikallisten benediktiinimunkkien toiminnan ansiosta. Kroatian kirjoituksessa glagoliittisten aakkosten määrä väheni huomattavasti kielellisistä piirteistä johtuen: nenäääniä ilmaisevat kirjaimet, Ъ, Ы, Е iotisoidut, jätettiin pois. Kroatian vanhimmat monumentit ovat "Budapestin kulkuväylä" ja "Wienin arkki". Glagoliittisen epigrafian muistomerkkien runsaus Dalmatiassa synnytti ja synnyttää edelleen teorioita glagoliitin alkuperäisestä kroatialaisesta alkuperästä.
Homilies kokoelma. 1493, 1498 (kansallinen ja yliopistokirjasto, Zagreb. R. 4002. Fol. 133v - 134)
Keskiajalla ja varhain nykyaikana glagoliittiset aakkoset olivat yksi Kroatiassa (pääasiassa Dalmatiassa) käytetyistä kolmesta aakkosesta, samoin kuin kaikkialla esiintyvät latinalaiset aakkoset ja kyrilliset aakkoset, joita käytettiin toimistoissa ja osittain arkielämässä. Dalmatian kunnalliskaupungit. XIV vuosisadalle asti. Kroatian glagoliittisen kirjallisuuden muistomerkit, jotka sisältävät tekstejä apokryfisiin teksteihin asti, on esitetty yksinomaan katkelmina ja tästä vuosisadasta lähtien - lukuisina täydellisinä koodekkeina.
XV vuosisadalla. kirjakirjoituksen pohjalta muodostuu latinan kursiivin vaikutuksesta glagoliittinen kursiivi, jota käytetään toimistotarkoituksiin ja ei-liturgisissa kirjoissa. Liikekirjeenä se oli olemassa 1800-luvulle asti. (joissain tapauksissa 1900-luvun puoliväliin asti) - hän piti syntymärekistereitä ja asiakirjoja useista dalmatialaisista luostareista, kirkon osastoista ja veljeskunnista.
Glagoliset ja kyrilliset aakkoset. Slovenian kielen aluke. Tübingen, 1564 (RGB)
Vuonna 1483 glagoliittinen painatus aloitettiin, ensimmäinen painos oli Istriassa julkaistu Missaali. 60-luvulle asti. 16. vuosisata Glagoliittisia kirjoja painettiin sekä Kroatiassa itsessään (Kosin, Sen, Rijeka) että Venetsiassa, joka oli suurin kansainvälinen kirjapainokeskus. Vuoden 1561 jälkeen (epäsäännöllisen) Glagoliticin julkaisu keskittyi Roomaan. Vuoden 1812 jälkeen glagoliittinen painatus melkein loppui; se elvytettiin rajoitetusti yksinomaan liturgisiin tarpeisiin 90-luvulla. 1800-luvulla Roomassa slaavilaisen palvonnan säilyttäneiden seurakuntien lukuisista pyynnöstä. Yleisesti ottaen "glagolismin" ilmiö, joka sisältää glagoliittisten aakkosten käytön aakkosina ja glagolitisen palvonnan kirkon slaaviksi, on tärkeä osa Kroatian kansallista kulttuuria.
Apostoli Mikhanovich. 12. vuosisadalla (HAZU. Fragm. glag. 1)
Venäjällä glagoliittisten aakkosten ilmestyminen liittyy kristinuskon omaksumiseen: 1000-1300-luvun glagoliittinen graffiti tunnetaan. Pyhän Sofian katedraalissa ja Pyhän Yrjön luostarin katedraalissa Novgorodissa ja (fragmentti) se ei kuitenkaan ollut mitenkään laajalle levinnyt: he osasivat lukea sen, mutta he kirjoittivat sen harvoin glagoliittisilla aakkosilla. Useissa itäslaavilaisissa kyrillisissä käsikirjoituksissa XI-XII vuosisatoja. Siellä on glagoliittisia kirjaimia ja kokonaisia sanoja, jotka ilmeisesti todistavat glagoliittisen alkuperäisen kopioinnista. Useimmat varhaiset esimerkit glagolitisten aakkosten käytöstä Venäjällä sekä kirjojen kirjoittamisessa että epigrafiassa liittyvät Novgorod-Pihkovan alueeseen.
Toisen slaavilaisen kyrillisen aakkoston alkuperä (Kyrilin puolesta) on hyvin epämääräinen. Perinteisesti uskotaan, että Kyrilloksen ja Metodiuksen seuraajat loivat 1000-luvun alussa. uusi aakkoset, jotka perustuvat kreikkalaisiin aakkosiin, joihin on lisätty glagoliittisten aakkosten kirjaimia. Aakkoset koostuivat 43 kirjaimesta, alhaalta 24 lainattiin Bysantin peruskirjakirjaimesta ja 19 keksittiin uudelleen. Vanhimpana kyrillisten aakkosten muistomerkkinä pidetään kirjoitusta Preslavissa (Bulgaria) sijaitsevan temppelin raunioilla, joka on peräisin vuodelta 893. Uuden aakkoston kirjainten kirjoitus oli yksinkertaisempaa, joten ajan myötä kyrillisistä aakkosista tuli pääaakkoset, ja glagoliittinen aakkoset poistuivat käytöstä.
10-14-luvulta Kyrillisellä kirjallisuudella oli kirjoitusmuoto, jota kutsuttiin peruskirjaksi. Peruskirjan tunnusomaisia piirteitä olivat erottuvuus ja suoraviivaisuus, pienempi kirjainten venymä, suuri koko ja välilyöntien puuttuminen sanojen välillä. Peruskirjan silmiinpistävin monumentti on kirja "Ostromir Gospel", jonka diakoni Gregory on kirjoittanut vuosina 1056-1057. Tämä kirja on todellinen teos kirjan muinaisesta slaavilaisesta taiteesta sekä klassinen esimerkki tuon aikakauden kirjoittamisesta. Merkittävistä monumenteista on syytä huomata myös suurruhtinas Svjatoslav Jaroslavovichin "Arkangelin evankeliumi" ja "Izbornik".
Peruskirjasta kehittyi seuraava kyrillisen kirjoituksen muoto - puolikirja. Semi-ustav erottui pyöreämmillä, pyyhkäisevillä pienemmillä kirjaimilla, joissa oli monia alempia ja ylempiä venymiä. Välimerkkien ja yläindeksien järjestelmä ilmestyi. Semi-ustavia käytettiin aktiivisesti XIV-XVIII vuosisadalla. sekä kursiivi ja ligatuuri.
Kursiivikirjoituksen ilmestyminen liittyy Venäjän maiden yhdistämiseen yhdeksi valtioksi ja sen seurauksena kulttuurin nopeampaan kehitykseen. Tarvittiin yksinkertaistettu, mukava kirjoitustyyli. Kursiivinen kirjoitus, joka muotoutui 1400-luvulla, mahdollisti sujuvamman kirjoittamisen. Kirjaimet, jotka olivat osittain yhteydessä toisiinsa, pyöristyivät ja symmetrisivät. Suorat ja kaarevat linjat ovat saavuttaneet tasapainon. Kursiivikirjoituksen ohella ligatuuri oli myös yleinen. Sille oli ominaista koristeellinen kirjainyhdistelmä ja koristeellisten viivojen runsaus. Jalavaa käytettiin pääasiassa otsikoiden suunnitteluun ja yksittäisten sanojen korostamiseen tekstissä.
Kyrillisten aakkosten jatkokehitys liittyy Pietari I:n nimeen. Jos Ivan Julma 1500-luvulla. loi pohjan kirjapainolle Venäjällä, sitten Pietari I toi maan painoteollisuuden eurooppalaiselle tasolle. Hän toteutti aakkosten ja fonttien uudistuksen, jonka seurauksena uusi siviilikirjoitus hyväksyttiin vuonna 1710. Siviilikirjoitus heijasteli sekä kirjainten oikeinkirjoituksen että aakkosten muutoksia. Useimmat kirjaimet ovat saaneet samat mittasuhteet, mikä helpottaa lukemista huomattavasti. Latinalaiset s ja i otettiin käyttöön. Venäjän aakkosten kirjaimet, joilla ei ole vastaavaa latinaa (ъ, ь ja muut), erosivat korkeudeltaan. 
XVIII-luvun puolivälistä XX vuosisadan alkuun. venäläisiä aakkosia ja siviilityyliä kehitettiin edelleen. Vuonna 1758 ylimääräiset kirjaimet "zelo", "xi" ja "psi" poistettiin aakkosista. Vanha "io" korvattiin ё:lla Karamzinin ehdotuksesta. Kehitettiin Elizabethan-fontti, joka erottui suuresta kompaktisuudesta. Se korjasi lopulta b-kirjaimen nykyaikaisen oikeinkirjoituksen. Vuonna 1910 Bertholdin tyyppivalimo kehitti akateemisen kirjasintyypin, joka yhdisti elementtejä 1700-luvun venäläisistä kirjasintyypeistä ja latinalaisesta sorbonnen kirjasintyypistä. Hieman myöhemmin latinalaisten kirjasimien venäläisten muunnelmien käyttö muotoutui trendiksi, joka hallitsi venäläistä kirjapainoa lokakuun vallankumoukseen saakka.
Yhteiskuntajärjestelmän muutos vuonna 1917 ei myöskään ohittanut venäläistä fonttia. Laajan oikeinkirjoitusuudistuksen seurauksena kirjaimet i, ъ (yat) ja? (sopii). Vuonna 1938 perustettiin tyyppilaboratorio, joka myöhemmin muutetaan painotekniikan tutkimuslaitoksen uusien kirjainten osastoksi. Osastolla kirjasimien luomisessa työskentelivät lahjakkaat taiteilijat, kuten N. Kudryashov, G. Bannikov, E. Glushchenko. Täällä kehitettiin Pravda- ja Izvestia-sanomalehtien otsikkofontit.
Tällä hetkellä kukaan ei kiistä fontin merkitystä. Tyypin roolista tiedon havainnoinnissa, siitä, että jokaisessa tyypissä on tunnekomponentti ja miten sitä voidaan soveltaa käytännössä, on kirjoitettu paljon. Taiteilijat käyttävät aktiivisesti vuosisatoja vanhaa typografian kokemusta luodakseen yhä uusia kirjasimia, ja suunnittelijat hallitsevat taitavasti graafisten muotojen runsautta tehdäkseen tekstistä luettavamman.
Kyrilliselle ja glagoliitille on ominaista joukko yhteisiä piirteitä:
Tekstit kirjoitetaan yhdessä
Välimerkit puuttuvat
Kirjaimia on suunnilleen sama (Ch. - 40, K. - 43)
Kirjaimilla on numeerinen arvo.
Joten kyrillinen ja glagoliittinen ovat slaavilaisen kirjoittamisen muinaiset aakkoset, jotka toimivat perustana nykyaikaisen kirjoittamisen syntymiselle.
Seuraava on järkevän aakkoston muunnelma:
"A3 TÄLLÄ SANALLA rukoilen JUMALAA" (löytyy entisen patriarkaalisen kirjaston käsikirjoituksista kokoelmasta, joka kuului kerran patriarkka Nikonille): Tässä painoksessa rukous on yhdistetty slaavilaisten aakkosten vastaavien kirjainten kuvaan. ja heidän nimensä. Itse rukouksen teksti välitetään venäjän aakkosten tavallisilla kirjaimilla säilyttäen samalla alkuperäisen tekstin äänen.
|
|
Bibliografia.
Vereeken JA. Glagoliittisten kirjainten nimet
Bodyansky O. M. Tietoja kunnian syntyajasta. kirjaimet. M., 1855
Glagoliittinen kirjoitus / Yagich I. V. S.
Durnovo H. H. Ajatuksia ja oletuksia Staroslavin alkuperästä. kieli ja kunnia. Aakkoset
Uspensky B. MUTTA. Glagoliitin alkuperästä
Kyrillinen ei ole muuta kuin kreikkalainen lakikirje, jota on täydennetty useilla uusilla kirjaimilla, jotka tunnetaan 800-1100-luvun kreikkalaisista liturgisista kirjoista. (vanhin niistä, joka on tullut meille päivämäärän kanssa, on Porfiryn psalteri vuodelta 862). Kyrilliset kirjaimet slaavilaiselle kielelle yhteisille äänille kreikan kanssa vanhimmissa monumenteissa eivät ole vain samanlaisia, vaan joskus jopa identtisiä vastaavien kreikkalaisten kanssa. Mitä tulee kreikan kielelle tuntemattomien tai suhteellisen vähän tuntemien äänten kyrillisiin kirjaimiin, voidaan suhteellisen b sanoa, että tämä on yksi kreikkalaisista käsikirjoituksista löytyvistä ß-lajeista (esimerkiksi Psalterissa 862; se on otettava huomioon Muista, että Bysantin aikakausien kreikkalaiset lausuivat ß:n useimmissa sanoissa, kuten sisään, vähemmistössä, erityisesti μ:n jälkeen - λαμβάνω jne., - as b). Kirjain ѕ, kirjoitettu vanhimpiin monumentteihin, ζ-kirjaimena, joka on yliviivattu keskeltä kokonaan tai osittain (katso taulukossa II kuva siitä kirjainten zh ja z välissä, otettu Undolskyn evankeliumilehdistä 1000-luvulla), ja lausutaan kuin monimutkainen konsonantti dz, - ilmeisesti yksi kreikkalaisen ξ:n muodoista, ei harvinaista 8.-9. vuosisadan kreikkalaisissa käsikirjoituksissa. (esim. 8.-9. vuosisadan säkeessä; katso kuva The Paleograpfical Societyn 2. sarjassa, nro 4, Lontoo 1888). Kirjaimet ц ja sh ovat muodoltaan ja merkitykseltään niin lähellä heprealaisia צ ja ש (ja niiden samarialaisia muunnelmia), että on vaikea epäillä niiden itäistä alkuperää; Professori D. A. Khvolson paleografisessa taulukossa "Juutalaisten kirjoitusten kokoelmalla" (Pietari, 1884) osoittaa, että heprealainen ש 9-10-luvuilla. joskus se kirjoitettiin lähes identtisesti slaavilaisen sh:n kanssa. u-kirjain, joka lausutaan muinaisessa kirkkoslaavilaisessa kielessä, as PCS, edustaa kirjainten sh ja t ligatuuria (yhteys, ligatuuri), joista toinen on allekirjoitettu ensimmäisen alle (kirjaimen ligatuuri u: khoshesh vieressä käytetään yksinkertaisia kirjaimia kpl: hoshteshi; ja joskus u:n sijaan sh on kirjoitettu yläpuolella t). Kirjain u edustaa lyhennettä їѹ = kreikka. ιου; muut iotisoidut kirjaimet (katso taulukko II) toistavat koostumuksessaan kreikan ια, ιε (lausutaan kuten meidän minä, e) tai matkia niitä. Kreikan kielelle tuntemattomien äänten kyrillisten aakkosten jäljellä olevat kirjaimet ovat jo epäselviä alkuperästään.
No, voisi luulla, että tämä on muunnelma sen naapurista, kirjain ѕ edellä mainitussa muinaisessa muodossaan; on pidettävä mielessä, että kreikkalaiset ovat slaavilainen ääni ja välitetään niiden ζ:n sekä slaavilaisen äänen kautta h. Kirjain h vanhimmassa kulhomuodossaan (katso taulukko II) on niin lähellä q:ta, että se voi olla muunnos jälkimmäisestä; ei ole tarpeetonta huomata, että kreikkalaiset ovat slaavilaisia ääniä c ja h lähetettiin samalla τζ-yhdistelmällä. Kirjaimista ъ, ь, ѣ voidaan vain sanoa, että ne ovat samaa alkuperää; Sama voidaan sanoa ѫ:stä ja ѧ:stä (joidenkin vanhimpien monumenttien viimeisellä kirjaimella on kaksi muotoa, katso taulukko II). Kirjain s (kirjoitetaan yleensä ї (ks. taulukko II), harvemmin ъi, ьi) on epäilemättä monimutkainen.
Kyrillisten aakkosten kirjaimilla, kuten kreikkalaisilla kirjaimilla, ääntä lukuun ottamatta, on myös numeerinen arvo, eli niitä käytetään numeroina. Kyrillinen aakkosto seuraa tässä orjallisesti kreikkalaista alkuperäistä, ja siinä vain kreikan alkuperää olevat kirjaimet kreikkalaisten aakkosten järjestyksessä tarkoittavat numeroita: a = 1, b = 2, d = 3, e = 4, e = 5, h = 7 ja = 8, ѳ = 9, ї = 10 jne., ja slaavilaisten äänien uudet kirjaimet (paitsi ѧ = 900 samankaltaisen kreikkalaisen sampin tilalla) jäävät ilman numeerista arvoa. Samanaikaisesti luvun 6 merkityksessä käytetään kreikkaa. stigma (muinaisen digamman jälkeläinen) ja merkitykselle 90 - kreikka. koppa (katso taulukon II kaksi viimeistä kirjainta), joista myöhemmin zelo-kirjaimen vanhimmat muodot korvaava stigma sai myös tämän jälkimmäisen ääniarvon, ja ajan myötä koppa korvattiin samankaltaisella kirjaimella. se - h.
Muinaisina aikoina kyrillisten aakkosten kirjainten järjestys on sama kuin kreikkalaisten. Uudet kirjaimet sijoitetaan pääasiassa aakkosten loppuun lisäyksen muodossa. Meillä on useita muinaisia kirkon slaavilaisia runoja tai rukouksia, joissa on aakkosellinen akrostiikko; yksi niistä, parhaiten säilynyt, kuuluu Konstantinuselle Bulgarialle, slaavilaisten ensimmäisten opettajien oppilaalle, joka eli 800-luvun jälkipuoliskolla. ja 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla. (katso "Konstantin of Bulgaria") ja säveltää "prologin" eli esipuheen hänen kääntämäänsä Johannes Chrysostomosen sanakokoelmaan ("Opettava evankeliumi").
Tämän runon ensimmäiset säkeet (venäjäksi):
Sanoilla rukoilen Jumalaa:
Kaikkien luotujen Jumala ja rakentaja
Näkyvä heille ja näkymätön heille,
Lähetä Herra Henki, joka elää,
Anna minun puhaltaa sana sydämeeni,
Hedgehog on kaikki menestykseen,
Käskyn mukaan eläminen.
Jne.
Tästä "aakkosrukouksesta" ja sen kaltaisista runoista voidaan nähdä, että 9.-10. vuosisadan kyrillisten aakkosten kirjainten järjestys. vähän erilainen kuin nykyään. Huomaa kirjeen puuttuminen klo(muinaisina aikoina kirjoitettu ѹ) ja korvaamalla sen kirjaimella r(kirjoitettu klo).
Muinaisten aikojen kyrillisten aakkosten kirjainten määrä oli merkittävämpi kuin nykyajan. Konstantinuksen runo koostuu 40 säkeestä, joista neljällä viimeisellä ei epäilemättä ole mitään yhteyttä akrostiikkaan; siksi hänen aakkosensa koostui 36 kirjaimesta. Chernorizet (munkki) Brave, melkein slaavilaisten ensimmäisten opettajien nykyaikainen (hänen aikanaan oli vielä ihmisiä, jotka näkivät ensimmäiset opettajat), artikkelissaan "Kirjoituksista" (eli kirjeistä) sanoo, että St. Konstantin otti 24 kirjainta kreikkalaisista aakkosista ja lisäsi niihin 14 uutta kirjainta "slovenian kielen mukaan" listaa nämä 38 kirjainta. On kummallista, että hänen luettelossaan ei ole ѳ, ѯ, u ja s (koostuvat slaavilaisista kirjaimista) eikä iotisoituja kirjaimia (paitsi u). Valitettavasti Khrabrin artikkeli on tullut meille suhteellisen myöhäisinä listoina, joista paras, 1400-luku, sisältää tekstin hyvästä säilyvyydestä huolimatta joitakin epäselvyyksiä, ja siksi on hämmentynyt useista kyrillisten aakkosten kirjaimista. Khrabrilla on.
Muinaisista ajoista lähtien jokaisella kyrillisten aakkosten kirjaimella oli erityinen nimi, joka seuraa tässä kreikkalaista alkuperäistä. Ensimmäinen kirjainnimi az = minä, 1. persoonan pronomini; toista kirjainta kutsutaan pyökit= kirjain (naispuolinen); kolmas on nimeltään sisäänyksiköitäe= tietää (yksikön 1. henkilö); neljäs verbit= puhu (2. kirjaimen komento); seitsemäs - elossaee\u003d live (2. l. pakollinen) jne. Yleensä kirjaimella on nimi, joka alkaa sillä, mutta tietysti on poikkeuksia. Niin er, er(näiden nimien merkitys on meille jo epäselvä) päättyy siihen kirjaimeen, jota ne tarkoittavat; izhitsa(kirjain, joka on tarpeettomasti otettu kreikkalaisista aakkosista, koska sillä ei ole kreikkalaista υ vastaavaa slaavilaista ääntä) on oma nimi (alkuperäisestä izhitsa, osa ikeestä = ike) sen muodon samankaltaisuuden perusteella tämän kohteen kanssa; yus, ehkä - sanan myöhäinen (keskibulgarialainen) muoto meille; yat, ehkä - on olemassa. feminiininen p., jolla on merkitys ratsastus(ѣ muinaisessa kirkkoslaavikielessä voitiin lausua nimellä minä); fert(vanha tuskailla) ja munaa, ehkä - kreikkalainen. sanat φόρτος ja χείρ, joita käyttivät Kreikan naapurustossa asuvat muinaiset bulgarialaiset. Ne kirjaimet, joilla nyt ei ole nimeä: w, y, ѱ muinaisina aikoina saattoivat olla sen; joka tapauksessa Constantinuksen akrostiikissa ѱ:n säe alkaa sanalla surullisuus, ja Braven artikkelissa tämän kirjeen nimi on lyhennetty ei eräässä Skete Patericonissa (kutsutaan joskus ABC Patericoniksi; Trinity Lavra nro 701, Rum. Muz. nro 307), joka on käännetty antiikin aikana, luemme sellaisia nimiä: "fita siili on lujasti suuri", ѡ - "hän on loistava".
Meillä ei ole ainuttakaan kyrillisellä muistomerkillä kirjoitettua muistomerkkiä, joka olisi jäänyt meille alkuperäisessä muodossaan kunnian ajoilta. peruskoulun opettajat. Vanhin alas tulleista on Bulgarian tsaari Samuelin kirjoitus vuodelta 993, joka on tehty hautakiveen - hänen isänsä, äitinsä ja veljensä haudoilla Presna-järven lähellä Makedoniassa sijaitsevassa kirkossa. Sitä seuraavat kyrilliset monumentit, itse asiassa kirkkoslaavilaiset tai vanhan bulgarialaiset, jotka on kirjoitettu muinaisen Bulgarian eri paikkakunnilla, ovat vailla päivämääriä ja vain kirjoitusominaisuuksiltaan (paleografisten piirteiden mukaan) kuuluvat 1000-luvulle. Tämä on Savvinin evankeliumi (tai Savvinin kirja), hyvin epätäydellinen; Evankeliset lehtiset Undolsky (kaksi arkkia), Suprasl-käsikirjoitus (Chetya-Mineya maaliskuulle), Hilandar Leaflets (kaksi katkelmaa Jerusalemin Kyrilloksen sanoista). Muinaisessa Bulgariassa, niin kutsutussa keskibulgariassa, on jo suhteellisen monia myöhempiä, XII ja XIII vuosisatojen monumentteja, jotka on kirjoitettu kyrillisillä kirjaimilla; 1400-luvulta lähtien homogeenisia monumentteja ei kirjoiteta vain Bulgariassa, vaan myös Romanian maissa - Moldaviassa, Valakasiassa ja Bukovinassa. Vanhemmat kyrilliset muistomerkit, jotka on kirjoitettu muinaisesta Serbiasta ja Bosniasta, ovat peräisin 1100-luvun lopulta. Muinainen Venäjä alkoi käyttää kyrillisiä aakkosia, ilmeisesti jo ennen Pietarin kastetta. Vladimir ensimmäisten kristittyjen ilmestymisestä Kiovaan (Igorin alaisuudessa); sen vanhin venäläinen muistomerkki, joka on merkitty vuosiluvulla, on upea Ostromirin evankeliumi, joka on kirjoitettu luultavasti Kiovassa Novgorodin posadnik Ostromirille vuosina 1056-1057. On syytä olettaa, että kyrilliset aakkoset levisivät jonkin verran Määrissä (jossa Konstantinus ja Methodius toimivat) ja siitä Tšekin tasavallassa; Joka tapauksessa Martyrologium Odonis, 1200-luvun latinankielinen käsikirjoitus, joka on nykyään Rayhradin benediktiiniläisluostarissa lähellä Brunnina (Määrissä), on yhden lukijan tekemä merkintä 1200- tai 1300-luvulla. Kyrillinen (muuten, yhden Johannes Chrysostomosen sanan alku tavallisessa kirkon kirkkaudessa. hänen käännöksensä).
Ortodoksisen slaavilaisen maailman eri maissa käytetyllä kyrillisellä aakkosella oli jonkin verran monimuotoisuutta sekä koostumuksessaan että - erityisesti - kirjainten muodossa, riippuen paikasta ja ajasta, riippuen kielten ja murteiden ominaisuuksista. niistä slaaveista, jotka käyttivät sitä.
X-XIII vuosisatojen bulgarialaiset tunsivat sen täydellisimmällä tavalla ja kirjemuotojensa läheisyydessä kreikkalaisiin alkuperäiskappaleisiinsa. Tämä ei estänyt heitä käyttämästä suurempaa tai pienempää määrää kirjaimia. Joissakin heidän käsikirjoituksissaan on sekä ъ että ь, toisissa vain ъ, toisissa vain ь. Joissakin käsikirjoituksissa on iotisoidut kirjaimet їе , їѫ , їѧ toisissa niitä ei ole. Joissakin käsikirjoituksissa on kirjain ѕ jossakin muodossa, toisissa ei jne. Myöskään y-kirjainten muoto ei ollut aivan sama. Joten s kirjoitetaan joko ъї, sitten ьї; ligatuurin u vieressä käytetään kpl; joissakin käsikirjoituksissa kirjaimet c ja u ovat rivillä, toisissa niissä on (kuten y:llä) alempi rivi rivin alla jne. 1300-luvun lopun bulgarialaiset. ovat jo lopettaneet iotisoitujen kirjainten käytön (paitsi ꙗ ja yu);. ja heidän kynänsä alla olevien kirjainten muodot poikkesivat huomattavasti 1000-luvun kirjaimista. Mitä tulee serbeihin, heidän käsikirjoituksensa eroavat siitä, että niissä ei ole kirjaimia ѫ ja ѧ (käytetään yksinkertaisena ja kirjoitettuna) ja kirjainta ъ (ne yleensä vain ь); Bosnian serbit eivät käyttäneet lisäksi kirjainta ꙗ, vaan sen sijaan kirjainta ѣ. Myös serbien y-kirjainten muodoilla on omat ominaisuutensa (enimmäkseen serbien-bosnialaisten keskuudessa). Venäläiset menettivät kirjaimet ѫ, їѫ, їѧ aikaisin; myös kirjainten muodot muuttuivat vähitellen venäläisen kirjaimen tunnetusta vakaudesta huolimatta. Muinaiset venäläiset käsikirjoitukset säilyttävät alkuperäisensä lakisääteinen kirjainten tyyppi; 1300-luvulta ne näyttävät ensin sujuvammilta kirjoituksilta puoli charter, ja sitten melko sujuvasti - kursiivinen. Moskovan puolisääntö 1500-luvulta. toimi mallina tuon ajan Moskovan painettujen kirjojen fontille, joka on edelleen säilynyt kirkkokirjoissamme (katso alla erityisartikkeli "Kirjat ja kirjat"). Pietari I:n alaisuudessa suuren suvereenin aloitteesta se otettiin kirkon fontin rinnalla käyttöön painettuna maallisiin kirjoihin. kansalaisfontti, edustaa yleisesti pientä muutosta kirkon kirjasintyypissä; sen teki ensimmäisen kerran vuonna 1707 hollantilainen käsityöläinen - "sanaseppä". Ensimmäinen tällä kirjasimella painettu kirja Moskovassa on Geometry 1708.
Kaikki ortodoksiset slaavit ja uniaatit säilyttävät nyt kyrilliset aakkoset, yleensä samat. Chernorizets Khrabr yhdistää kyrillisten aakkosten kokoamisen St. Konstantinus-Kyril 6363 asti maailman luomisesta, jolloin elivät Bulgarian ruhtinas Boris, Moravian prinssi Rastits (eli Rostislav) ja Blatensky (Pannonian) prinssi Kotsel. Tämä uskomisen arvoinen päivämäärä voidaan kääntää nykyaikaiseen kronologiaan kahdella tavalla: joko 855 (jos lasketaan maailman luomisesta Kristuksen syntymään, kuten jotkut kreikkalaiset ajattelivat, 5508 vuotta) tai 863 ( jos lasket saman ajan muiden kreikkalaisten kanssa - 5500 vuodessa). Historialliset tiedot, jotka kertovat Sts. Cyril ja Methodius sekä muut lähteet joutuvat pysähtymään päättäväisesti numeroon 863 (Bodiansky ja Duvernoy, jotka jättivät Rohkeat huomiotta, päätyivät näiden tietojen perusteella numeroon 862).
Muinaisista ajoista lähtien kyrillisten aakkosten vieressä on ollut toinen slaavilainen aakkosto - Glagoliittista. Hänen kirjoittamansa monumentit ovat melkein yhtä vanhoja kuin Kirillovin muistomerkit; ei ole mitään glagoliittinen kuin kirjoitus 993; mutta esimerkiksi Zographin evankeliumi 1000-luvulta. ei ole millään tavalla huonompi kuin edellä mainittu Savvin-evankeliumi. Valitettavasti kaikki meille tulleet glagoliittiset tekstit (Zografin evankeliumi, Assemanin tai Vatikaanin evankeliumi, Marian tai Grigorovichin evankeliumi, Siinain psalteri, Siinain nauha, Klotsovin kokoelma Johannes Chrysostomin ja muiden isien sanoilla) ei ole päivämäärää, ja me vain kirjallisesti ja kielellä, voimme pitää niitä kirjoitettuna XI-luvulla.
Sanallisilla kirjaimilla ei kokonaisuudessaan ole merkittävää yhtäläisyyttä minkään tunnetun aakkoston kanssa. Tutkijoiden lukuisista yrityksistä osoittaa glagolitisten aakkosten lähde, yhtäkään ei voida pitää onnistuneena. Useimmat tutkijat noudattavat tällä hetkellä teoriaa glagolitisten aakkosten alkuperästä kreikkalaisesta kursiivisesta kirjoituksesta (minimuskulaarinen kirjoitus) 8.-9. vuosisadalla, teorian, jonka Taylor esitti ensimmäisenä, ja uskovat 1) että glagoliittinen kirjoitus on kirjain, tuli käyttöön kreikkalaisten naapurimaiden ja kristinuskoon kääntyneiden slaavien keskuudessa jo ennen slaavilaisia ensimmäisiä opettajia (Khrabr raportoi, että näiden slaavien "roomalaisessa ja kreikkalaisessa kirjoituksessa on kirjoitettava slovenialaista puhetta ilman järjestelyä"); 2) että Konstantinus mukautti sen slaavilaisen kielen ääniin ja 3) että se on vanhempi kuin kyrilliset aakkoset, ja siksi kyrillisten aakkosten nimen pitäisi kuulua siihen. Mutta tämä teoria ei kestä tarkastelua. Ei ole väliä kuinka monta karkeaa venytystä tehdään selittämään esimerkiksi glagoliittia b kreikkalaisen kursiivin μβ sidoksesta (yhteydestä), ja alkaen θθ , h alkaen θ, c alkaen ζ, h alkaen τσσ , sh arvosta σσ , - mitään tyydyttävää ei saada; joka tapauksessa jätetään huomiotta se tosiasia, että kreikkalaiset, slaavien opettajat, noin 800-luvulla. noudatti jo tunnettua järjestelmää siirrettäessä slaavilaisia ääniä kreikkalaisilla kirjaimilla ja kuvattu melko johdonmukaisesti bβ ( Βούλγαρος, Βορίσης ), jaζ:n kautta (ζουπάνος = zhupan), c ja hτζ:n kautta (Κοτζἱλης = Kotsl, Κριβίτζοι = Krivichi), shσ:n kautta (Βουσεγραδἑ = Vysehrad). Rohkeiden todistus Konstantinuksen kokoamasta aakkosista kreikkalaisista kirjaimista lisäämällä hänen keksimiään uusia kirjaimia - se kertoo melko selvästi, että rohkeiden aikana, noin 50 vuotta slaavilaisen perusopettajan Metodiuksen kuoleman jälkeen (+ 885), Konstantinusta pidettiin kyrillisten aakkosten kääntäjänä. Rohkean vaikeneminen toisesta slaavilaisesta aakkosesta kyrillisen rinnalla osoittaa, että hän ei tiedä mitään samanlaista kuin kyrillinen. Emme tiedä, missä Rohkeat asuivat; kuten hänen artikkelistaan voidaan nähdä, hän tarttui kynään näyttääkseen slaavilaisten aakkosten ja kirjoitusten vastustajille, kreikkalaisille ja kreikkalaisille, että slaavilaiset aakkoset, jotka pyhä mies Konstantinus on laatinut (kuten "kaikki" slaavilaiset kirjailijat tietävät) , ei ole ollenkaan pienempi kuin kreikkalaiset aakkoset , jonka keksimisen kunnia kuuluu pakanoille; siksi rohkeat kirjoittivat siellä, missä slaavilaisia aakkosia ja kirjoitusta vastaan hyökättiin ja ne tarvitsivat suojelua, missä kreikkalaiset olivat vahvoja, missä slaavilaiset kirjurit asuivat kreikkalaisten rinnalla. Meillä on oikeus olettaa, että paikka, jossa rohkeat asuivat, oli kreikkalainen Thessalonica, jota ympäröivät slaavilaiset kylät, jotka käyttivät slaaveja työntekijöinä, palvelijoina jne., tarjoten suojaa slaavilaisille munkeille heidän luostareissaan; Toisin sanoen on syytä ajatella, että Brave tiesi paremmin kuin kukaan muu muinaisista slaavilaisista aakkosista, sen alkuperästä ja luojasta. Ei haittaa muistaa, että tsaari Samuilin kyrillinen kirjoitus vuodelta 993 osoittaa, että 1000-luvun lopulla. Makedoniassa, suhteellisen lähellä Thessalonikkaa, kyrilliset aakkoset olivat yleisin, ellei ainoa, slaavilainen kirjoitus.
Emme ryhdy antamaan uutta selitystä glagoliitista, mutta emme voi olla huomauttamatta sen läheisyydestä kyrillisiin aakkosiin ja mahdollisuuteen nähdä siinä keinotekoisesti muutettu kyrillinen aakkosto. Glagoliset kirjaimet eivät yleensä ole vailla yhtäläisyyksiä kyrillisten kirjainten kanssa (ja niiden kautta joskus kreikkalaisten lakisääteisten kirjainten kanssa). Jos kyrillinen kirjain on elementeistään yksinkertainen, niin sitä vastaava glagoliittinen kirjain on yhtä yksinkertainen (vrt. e, o, p, r); jos kyrillinen päinvastoin erottuu hahmonsa monimutkaisuudesta, sama voidaan sanoa glagoliitista (vrt. g, d, l, m, t). Erityisen tärkeää on uusien kyrillisten kirjainten merkittävä samankaltaisuus erityisesti niiden glagoliittisten sisarusten kanssa b, f, c, h, w, u, u, joka voidaan selittää vain, jos oletetaan kyrillisten aakkosten vaikutusta glagoliittisten aakkosten muodostumiseen, eikä päinvastoin (katso mitä edellä sanottiin Cyrilistä. b, c, h, sh, sh, u). Ei myöskään ole tarpeetonta huomata, että kun kyrillisissä aakkosissa kreikkalaisia aakkosia seuraavissa kirjaimissa on tarpeettomasti monimutkaisia kirjaimia (ѹ, s), glagoliitissa on monimutkaisia kirjaimia; aivan kuten kyrilliset aakkoset sisältävät kreikkalaisia kirjaimia, jotka ovat täysin tarpeettomia slaavilaiselle kielelle, täysin tarpeettomia (ι, ν, υ), niin myös glagoliittinen aakkosto.
Joka tapauksessa glagoliitin ja kyrillisen kirjaimen välinen yhteys on kiistaton.
Glagolisilla kirjaimilla, kuten kyrillisillä, on myös numeerinen arvo. Vaikka kyrilliset aakkoset noudattavat tässä kreikkalaista alkuperäiskappalettaan, glagoliittinen aakkosto on luonnollinen järjestys, joten siinä a = 1, b = 2, sisään = 3, G= 4 jne., mutta - mikä on kummallista - ensimmäisten satojen merkityksessä molemmat aakkoset ovat samat ( R ja molemmissa = 100, Kanssa = 200,t= 300, r = 400, f = 500, X = 600).
Glagoliitin kirjainten järjestys on sama kuin kyrillisellä; glagolitisten kirjainten nimet ovat samat kuin kyrillisten kirjainten nimet. Tämä käy ilmi ns. Abecenarium bulgaricumista, glagoliittisista aakkosista ja sen kirjainten nimistä 1100-luvun latinalaisessa käsikirjoituksessa.
Yllä mainituista vanhimmista glagolitisista monumenteista kahdessa - Zografin ja Assemanin evankeliumeissa - on lukijoidensa kyrilliset jälkikirjoitukset, jotka osoittavat, että bulgarialaiset käyttivät niitä, jotka olivat tottuneet kyrillisiin aakkosiin. Siinain psalterissa suurilla kirjaimilla (otsikoissa) on kyrillisiä kirjaimia. Muinaisissa kyrillisissä kirjoissa puolestaan on glagoliittinen niin, Keski-Bulgariassa XII vuosisadan Ohridin apostoli. Kyrillisessä tekstissä joko yksittäisiä sanoja tai kokonaisia rivejä kirjoitetaan glagolitialla.
Ilmeisesti glagoliittia käytettiin samassa paikassa kuin kyrillistä. Vanhimpien glagoliittisten tekstien kielen tutkimus osoittaa, että tärkeimmät - Zografin ja Assemanin evankeliumit ja Siinain psalteri - kirjoitettiin muinaisessa Bulgariassa, todennäköisesti Makedoniassa. Pyhät Asseman Ev. niissä on useiden paikallisten Thessalonikan ja Strumitskin pyhien nimet (lisäksi Klemens, Velichin piispa, useiden kirkon slaavilaisten opetusten kirjoittaja), mikä osoittaa tämän evankeliumin kirjoittajan alkuperän Tessalonikasta tai paikasta lähellä tätä kaupunkia . Mitä tulee Mariinsky Ev. ja Klotsov-kokoelma, sitten kielellään hajallaan olevat serbit puhuvat niiden kirjoittamisesta serbien tai kroaattien alueella. Kaksi glagoliittista monumenttia - Prahan fragmentteja (kaksi arkkia itäkirkon stichereillä tavallisessa kirkon slaavilaisen käännöksen kreikasta) ja Kiovan fragmentit (myös kaksi arkkia liturgisen tekstin katkelmalla länsimaisen riitin mukaan, käännetty latinasta) - heidän kielelleen, kirjoitettu länsislaaveilla: - ensimmäinen Tšekin tasavallassa, toinen melkein Puolassa, mikä viittaa glagoliittisten aakkosten käyttöön ensimmäisen opettajan Methodiuksen hiippakunnassa. Siten XI ja XII vuosisadalla. Glagolitic oli käytössä Bulgariassa, Serbiassa ja Kroatiassa, Määrissä ja Tšekin tasavallassa, ehkä Puolassa. Tämän ajan Venäjästä meillä on vain negatiivista tietoa. Venäläiset kirjurit, ainakin osa heistä, tiesivät kuinka lukea glagoliittia ja osasivat kirjoittaa glagoliittisen kirjan uudelleen kyrillisillä kirjaimilla; mutta he eivät itse käyttäneet glagolitisia aakkosia. Vain poikkeustapauksissa tapaamme 1000-1100-luvun venäläisissä kirjoissa. erota glagolitiset kirjaimet kyrillisestä tekstistä. Joten fragmentissa XI vuosisadan Eugene Psalterista. (20 arkkia) on kolme glagolitista kirjainta (alkukirjainta); XI vuosisadan teologin Gregoryn sanakokoelmassa. on yksi glagoliittinen kirjain ja muita. (kaksi arkkia), glagoliittiset kirjaimet ovat hajallaan kyrilliseen tekstiin. XV-XVI vuosisadalla. Venäläiset lukutaitoiset ihmiset säilyttivät edelleen glagoliittisen aakkoston käsitteen ja käyttivät sitä joskus kryptografiaan (salaiseen kirjoittamiseen).
Glagoliitilla oli myös jonkin verran monimuotoisuutta sekä koostumuksessaan että muodoissaan riippuen paikasta ja ajasta, riippuen sitä käyttäneiden slaavien kielten ominaisuuksista. Vanhemmissa monumenteissa on pyöreät tai bulgarialaiset glagolitiset aakkoset; nuoremmat, 1100-1300-luvuilta, lähes yksinomaan kroatialaiset, käyttävät jo kulmikasta eli kroatialaista glagolitiaa, joka on tyypiltään lähellä latinalaista goottilaista kirjoitusta ja todennäköisesti saanut vaikutteita jälkimmäisestä. 1300- ja 1400-luvun glagoliittisia käsikirjoituksia, enimmäkseen liturgisia (usein samoilla kirkon slaavilaisilla teksteillä, joita käytettiin tuolloin Bulgariassa, Serbiassa ja Venäjällä), on melko paljon; ensimmäinen painettu glagoliittinen kirja (missaali) ilmestyi Venetsiassa vuonna 1483. 1400-luvun lopulla. lyhyen aikaa glagoliittiset aakkoset siirtyivät kirkon slaavilaisen jumalanpalveluksen ohella kroaateista tšekeihin ja tšekkien kautta puolalaisiin, mutta kumpikaan heistä ei säilynyt, jättäen jälkensä vain muutamiin tšekkiläisistä glagolitisiin käsikirjoituksiin. .
Tällä hetkellä glagoliittinen kirjoitus on säilynyt niiden harvojen Adrianmeren rannikon ja Adrianmeren saarten kroaattien keskuudessa, jotka katolilaisina edelleen käyttävät kirkon slaavilaisia jumalanpalveluksia ja tunnetaan nimellä "verbit". Nämä kroaatit käyttävät viimeisimmän glagoliittisen lehdistön kirkkokirjoja. Kroatialainen perinne pitää glagoliittien kokoamisen (tai keksimisen) siunatun Hieronymuksen ansioksi. Mutta siitä, mitä olemme sanoneet edellä, voidaan nähdä, että tällä perinteellä ei ole arvoa. Siksi on edelleen tyydyttävä olettamuksiin glagolitisten aakkosten luojasta (tai luojista) ja sen ilmestymisajasta. Pidämme niistä vain yhtä todennäköisenä: glagoliittinen aakkoston on laatinut ensimmäisen opettajan Methodiuksen oppilas (tai oppilaat) hänen Moravin hiippakunnassaan slaavilaisen palvonnan ja slaavilaisten kirjoitusten vainon aikana, ja latinalaiset (saksalaiset ja heidän kannattajansa slaavit) kasvattivat täällä. ), pelastaakseen tämän palvonnan ja tämän kirjoituksen, koska vainon pääsyy oli kyrillisen kirjoitusten selkeä kreikkalainen luonne, joka katosi, kun kyrillinen korvattiin glagolitisella. Tästä vainosta, joka pakotti osan Metodiuksen opetuslapsista pakenemaan Määristä, kertoo Metodiuksen opetuslapsen Slovenialaisen Klemensin kreikkalainen elämä (katso alla oleva artikkeli: "Slovenialainen Klemens")
Pöydille
taulukoita: I edustaa antiikin tyyppisiä glagolitisia ja kyrillisiä aakkosia keskinäisessä ääni- ja numerovastaavuudessa, kuten ne tavallisesti esitetään nykyaikaisessa painatuksessa; II sisältää kyrilliset aakkoset Ostromirov-evankeliumista 1056-1057, jota on täydennetty yksittäisillä kirjaimilla muista muinaisista käsikirjoituksista. Niin, hsöi(välillä ja ja h) otettu Undolskyn Sheetsistä 1000-luvulla, toinen yus pieni(ennen Yu) - 1000-luvun Savvin-evankeliumista, ioted e(6. kirje lopusta) - Svjatoslavin kokoelmasta 1073, l ja n koukuilla (5. ja 4. kirjain lopusta) - 1100-luvun alun Mstislavin evankeliumista; kolme viimeistä merkkiä ovat kaksi muotoa numerosta 6 (käytetään myös kirjaimen merkityksessä hsöi) ja koppa = 90.
Kirjallisuus . Prof. O. M. Bodyansky, Slaavilaisten kirjoitusten alkuperästä (Moskova 1855); Moskovan glagolitisia kohtia ("Lukemat yleisessä historiassa ja muinaisessa." 1859, nro 1). - Prof. D. F. Belyaev, Aakkosten historia ja uusi mielipide (Taylor) glagolitisten aakkosten alkuperästä (Kazan 1886). S. G. Vilinsky, Tšernorizet Khrabrin tarina slaavilaisista kirjoituksista ("Novorossin yliopiston historiallisen ja filologisen kenraalin kroniikka", osa IX). - A. E. Viktorov, Shafarikin viimeinen mielipide glagoliittisista aakkosista ("Venäjän kirjallisuuden kronikat" ja antiikin", Prof. W. Vondrak, Zur Frage nach der Herkunft des glagolitischen Alphabets ("Arch. für slav. Philol.", Vol. XIX). Geitler, Die Albanesischen und slavischen Schriften, Wien 1883. Prof. N. K. Grunsky, Muinaisten slaavilaisten kirjoitusten muistomerkit ja kysymykset, osa kirjoituksia ("Lukemat yleensä. Historiallinen ja muinainen. "1862, nro 2). Venäjän kielen tutkimukset, Tiedeakatemian julkaisija, osa I. SPb. 1885 -1895 (Artikkeli Brave). M. P. Pogodny m, Moskova 1865. Prof. E. F. Karsky, Essee slaavilaisesta Kirillovin paleografiasta (Varsova 1901); Samuelin kirjoitus 993 ("Venäjä. Filologi. Vesti." 1889, nro 4). Archim." Leonid (Kavelin), Glagoliitin aakkosten kotimaasta ja alkuperästä ja sen suhteesta kyrillisiin aakkosiin ("Ak. Sciences", osa LIII). Methodiuksen vuosipäiväkokoelma, toim. toimituksen alaisena Ord. prof. A. S. Budilovich (Varsova 1885). Prof. Aurinko. F. Miller, Slaavilaisten aakkosten kysymykseen (Journal. Min. Nar. Pr., 1884, nro 3). V. A. Pogorelov, Muistiinpano Rohkeiden legendasta kirjoituksista ("News of Department of Russian Language and Literature. Ak. Sciences", 1901, kirja 4). Prof. A. I. Sobolevsky: Muinainen kirkkoslaavilainen kieli. Fonetiikka (Moskova 1891); Kirkkoslaavilaiset runot 800-luvun lopulla - 1000-luvun alussa ("Bibliographer" 1892); Kirkkoslaavilaiset runot 800- ja 1000-luvuilta ja niiden merkitys kirkon kunnian tutkimisessa. kieli ("Proceedings of the XI Archaeological Congress in Kiiv", osa II); Vanhimman kirkon slaavilaisen kirjallisuuden historiasta ("Russian Philol. Vestn." 1902 nro 1); slaavilais-venäläinen paleografia, luentomuistiinpanot, luettu Pietarin arkeologisessa instituutissa, kaksi kurssia (Pietari 1908) Akateemikko I. I. Sreznevski, Muinaiset glagoliittiset muistomerkit verrattuna kyrillisiin monumentteihin (Pietari 1866): Slaavilais-venäläinen paleografia XI-XIV vuosisatojen Pietarit (St. 1885). Taylor, Ueber den Ursprung des glagolitischen Alphabets ("Arch. für slav. Philologie", osa V) Prof.: F. I. Uspensky, T. D. Florinsky ja L. Miletic. Tsaari Samuilin kirjoitus (Uutiset Venäjän arkeologisesta instituutista Konstantinopolissa, osa VI). Prof. I. V. Jagic, Neljä paleografista artikkelia, Pietari. 1884 (Heitlerin teorian analyysi); Glagolitica, Würdigung neuentdeckter Fragmente, Wien 1890 (T. D. Florinskyn arvostelu Kiovan yliopistossa Izvestia, 1890, nro 11); Zur Enstehungsgeschichte der kirchenslavischen Sprache, Wien 1900 (tark. T. D. Florinsky ibid. 1901, nro 4).
* Aleksei Ivanovitš Sobolevski,
Venäjän kielen ja kirjallisuuden tohtori,
tavallinen Keisarikunnan akateemikko
Tiedeakatemia, arvostettu professori.
Tekstin lähde: Ortodoksinen teologinen tietosanakirja. Osa 10, sarake. 213. Painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite vuodelle 1909 Spelling moderni.
Kirjeen muut kirjoitusmuodot 
[PBE:n HTML-version editorin huomautus].
Liittovaltion budjettitaloudellinen korkea-asteen ammatillinen koulutuslaitos "Moskovan valtion tekniikan yliopisto (MAMI)"
Osasto "Venäjän kieli"
abstrakti
Kurilla "venäjän kieli ja puhekulttuuri"
Aihe: "Venäjän aakkosten alkuperä"
Sen tekee opiskelija
kirjeenvaihtoosasto
Taloustieteen tiedekunta
4-ZEFE-1 ryhmät
Beletsky I.M.
Tarkastaja: Zmazneva O. A.
Moskova 2012
Johdanto. 3
Tarina. 5
Muodostus. 7
Glagoliittista. 9
Myöhäinen glagoliittinen aakkoset.. 10
Kyrillinen. 12
Kyrilliset aakkoset.. 13
Venäjän aakkosten syntyminen. viisitoista
Kirjeuudistukset. 16
Venäjän aakkosten kokoonpano. kahdeksantoista
Johtopäätös. 19
Johdanto
Puhetta siirrettäessä kirjallisesti käytetään kirjaimia, joilla jokaisella on erityinen merkitys. Määrättyyn järjestykseen järjestettyjä kirjaimia kutsutaan aakkosiksi tai aakkosiksi.
Sana aakkoset tulee kreikkalaisten aakkosten kahden ensimmäisen kirjaimen nimestä: α-alfa; β-beeta (nykykreikaksi - vita).
Sana aakkoset tulee muinaisen slaavilaisen aakkoston kahden ensimmäisen kirjaimen nimestä - kyrillinen: A - az; B - pyökit.
Aakkoset, kirjoitusjärjestelmä, joka perustuu enemmän tai vähemmän tiukkaan niin sanotun foneettisen periaatteen noudattamiseen, jonka mukaan yksi merkki (yksi kirjain) vastaa tietyn kielen yhtä ääntä.
Ensimmäisellä vuosisadalla jKr esi-isämme asuivat Euroopan alueella - slaavien heimot, jotka puhuivat muinaista kieltä (tutkijat antoivat sille nimen protoslaavilainen kieli). Ajan myötä nämä heimot asettuivat eri alueille, ja myös heidän yhteinen kielensä alkoi hajota: protoslaavilainen kieli muodosti useita haaroja. Yksi tällainen haara oli vanha venäjän kieli - venäjän, valkovenäläisen ja ukrainan kielten edeltäjä.
Kirjoittamisen tarve syntyi slaavien keskuudessa 800-luvulla, kun syntyivät sellaiset valtiot kuin Serbia, Bulgaria, Puola, Kroatia ja Tšekki. Ja kun kristinusko korvasi muinaisen pakanuuden (Venäjä otti kristinuskon käyttöön vuonna 988), kirjoittamisen tarve lisääntyi entisestään (tarvittiin taloudellisia ja kulttuurisia siteitä muihin valtioihin).
Kaukaiset esi-isämme, slaavit, muodostivat vanhan venäläisen kansallisuuden, johon kuuluivat itäslaavilaiset polyaanit, drevlyaanit, krivitsit, vjatsit. Dneprin keskijuoksun viereiselle niittyjen asuttamalle alueelle ilmestyi voimakas valtio - Kiovan Rus. Ensimmäiset vanhan kirkon slaaviksi kirjoitetut kirkkokirjat alkoivat saapua Kiovan Venäjälle. Tämä kieli muodostettiin ensimmäisten kristillisten kirjojen kreikan kielestä tehtyjen käännösten perusteella, ja sillä oli suuri vaikutus monien slaavilaisten kielten kehitykseen. Vanhan slaavilaisen kielen jatko kirjallisena kielenä oli kirkkoslaavi.
Ihmiset käyttivät jo joitakin kreikkalaisten aakkosten kirjaimia laskemiseen ja kirjoittamiseen, mutta niitä piti virtaviivaistaa, systematisoida, mukauttaa käytettäväksi uusissa olosuhteissa. Ensimmäinen slaavilainen aakkoset - kyrilliset - luotiin kreikkalaisten aakkosten perusteella vuonna 863. Tätä aakkosta (tietenkin muokattuna versiona) käytämme nyt.
Työn tarkoituksena on selvittää, miten ja missä olosuhteissa venäläinen aakkoset syntyivät, kehittyivät ja muuttuivat. Tiedonlähteenä käytetty tiivistelmä: lukuisat ortodoksiset foorumit, tietosanakirjat ja sanakirjat.
Tarina
800-luvun toisen puoliskon alussa Suur-Määri oli yksi suurimmista slaavilaisista valtiomuodostelmista. Vuodesta 846 lähtien ruhtinas Rostislav hallitsi Suur-Määriä, joka nautti erityisestä mainetta ja vartioi rohkeasti kansansa vapautta. Riippuvuutensa saksalaisista rasittamana ja ymmärtäen, että slaavit eivät voi yksin päästä eroon vaarallisten naapureiden vaikutuksesta, hän päätti yhdessä veljenpoikansa Svjatopolkin kanssa etsiä apua niiltä, jotka ja heidän tarpeinsa, sekä hengellisiltä että siviili-, tai pikemminkin voisi auttaa samalla ei olisi vaarallista.
Tuolloin Moraviassa toimi jo kristittyjä saarnaajia Kreikasta, Valakkiasta ja Saksasta, ja ruhtinas Rostislav sai yhdeltä heistä pyhän kasteen. Kristillisen uskon valon valaistuna jalo ruhtinas huolehti kansansa hengellisestä heräämisestä.
Samalla hän ymmärsi täydellisesti, että kristinuskon saarnaaminen ei voinut onnistua, jos lähetyssaarnaajat korvasivat sen korkeat tavoitteet poliittisilla intresseillä ja lisäksi opettaisivat kansaa vieraalla, käsittämättömällä kielellä.
Aluksi ruhtinas Rostislav kääntyi tarpeillaan paavi Nikolai I:n puoleen, joka oli tuolloin Rooman valtaistuimella, mutta hän Saksan kuninkaan Ludvigin liittolaisena ei vastannut prinssin pyyntöön. Sitten Rostislav vuonna 862 lähettää suurlähetystön Bysantin keisarille Mikael III:lle. Kirjeessään prinssi kirjoitti: Kansamme on hylännyt pakanuuden ja omaksunut kristillisen lain; mutta meillä ei ole opettajaa, joka paljastaisi meille todellisen kristillisen uskon äidinkielellämme, jotta muut maat seuraisivat esimerkkiämme. Siksi pyydämme sinua, suvereeni Suvereeni, lähettämään meille sellaisen piispan ja opettajan. Hyvä laki tulee aina sinulta kaikissa maissa».
Keisari Mikael ei epäröinyt vastata: parhaista parhaat lähetettiin Suureen Moravin lähetykseen - Thessalonikan veljekset Cyril ja Methodius. He olivat aikaansa nähden poikkeuksellisen koulutettuja ihmisiä, askeetteja, rukouskirjoja, miehiä, joilla oli runsaasti kokemusta lähetystyöstä.
Cyril ja Methodius saapuivat Suur-Määriin Bulgarian kautta vuonna 863 ja luovuttivat ruhtinas Rostislaville kirjeen Pyhältä Fotiukselta. Siinä patriarkka kirjoitti kääntyen prinssin puoleen: Jumala, joka käskee jokaisen kansan tulemaan tuntemaan totuuden ja saavuttamaan korkeamman tason kunnian, on katsonut uskoanne ja ponnistelujanne. Järjestäessään tämän nyt meidän vuosinamme Hän paljasti myös sinun kielelläsi kirjoituksia, joita ei ennen ollut olemassa, mutta jotka ovat olemassa äskettäin, jotta sinutkin luettaisiin niiden suurien kansojen joukkoon, jotka ylistävät Jumalaa äidinkielellään. Ja siksi lähetimme sinulle sen, jolle ne paljastettiin, arvokkaan ja maineikkaan miehen, hyvin oppineen filosofin. Katso, ota vastaan tämä lahja, parempi ja arvokkaampi kuin kaikki kulta, hopea ja jalokivet ja kaikki ohimenevä rikkaus. Yritä hänen kanssaan rohkeasti vahvistaa syy ja etsiä Jumalaa kaikesta sydämestäsi äläkä sulje pelastusta koko kansalle, vaan rohkaise heitä kaikin mahdollisin tavoin, jotta he eivät laisistuisi, vaan ottaisivat totuuden polun, jotta sinä, jos johdat heidät uutteruudellasi Jumalan tuntemiseen, ota vastaan palkkio ja tässä elämässä ja tulevassa elämässä kaikille sieluille, jotka uskovat Kristukseen, meidän Jumalaamme, tästä hetkestä iankaikkiseen ja jättävät kirkkaan muiston tulevaisuutta varten sukupolville, aivan kuten suuri tsaari Konstantinus».
Prinssi Rostislav antoi kaikenlaista apua veljille. Ensinnäkin hän kokosi monia nuoria ja käski heidät oppimaan slaavilaisia aakkosia käännetyistä kirjoista, sitten hän alkoi pyhien veljien Kyrilloksen ja Metodiuksen ohjauksessa rakentaa kirkkoja. Vuotta myöhemmin ensimmäinen kirkko Olomoucin kaupungissa oli jo valmis, ja sitten rakennettiin useita muita kirkkoja.
Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen onnistunut lähetystyö pyhän ruhtinas Rostislavin tukemana loi perustan Suur-Määrin valtion itsenäisyydelle ja herätti siksi terävää vastustusta saksalaisilta ruhtinailta ja papistolta, jotka tavoittelivat etujaan slaavilaisvaltioissa.
Latinalaiset lähetyssaarnaajat syyttivät veljiä "pyhittämättömän kielen" käyttämisestä palvonnassa ja väärän Pyhän Hengen opin levittämisestä. Pyhitettyään Pyhän Raamatun kirjat, jotka pyhät veljet olivat kääntäneet slaaviksi, ortodoksinen paavi Adrianus II sävelsi viestin pyhalle ruhtinas Rostislaville: Mutta jos joku uskaltaa arvostella näitä opettajia ja vietellä totuudesta taruihin tai, turmeltaen teitä, pilkata kielenne kirjoja, hänet erotetaan kirkosta ja annetaan kirkon tuomiolle, eikä hän saa anteeksi ennen kuin hänet on oikaistu. Sillä nämä ovat susia, eivät lampaita, ja heidät täytyy tunnistaa hedelmistään ja varoa niitä...».
Muodostus
Veljien tehtävänä oli selittää kristillistä oppia ihmisille heidän äidinkielellään. Ja tätä varten piti ensin kääntää liturgiset kirjat kreikasta slaaviksi. Siksi Cyril ja Methodius ryhtyivät kehittämään uutta aakkosta. He jopa loivat 2 aakkosta - kyrilliset ja glagoliittiset, mutta glagoliittiset aakkoset unohdettiin ajan myötä (Venäjällä sitä käytettiin vain kirjoittamisen kehityksen ja leviämisen ensimmäisinä vuosina). Venäjän aakkosemme tulee kyrillisistä kirjaimista. Sen perusteella luotiin myös ukrainalaiset, valkovenäläiset ja bulgarialaiset aakkoset - siksi nämä kielet ovat niin samankaltaisia.
Tietenkin aakkoset, joita käytämme nyt, muistuttaa vähän muinaista vanhaa slaavilaista aakkosta. Ja nykyaikainen venäjän kieli on myös hyvin erilainen kuin vanha slaavilainen ja vanha venäläinen kieli.
Kyrillinen kirjain on monella tapaa samanlainen kuin nykyaikainen kirjoitusmme. Jos katsot tämän aakkoston kirjaimia, huomaat, että monet kirjaimet ovat kadonneet nykyaikaisesta käytöstämme:
- yus iso ja yus pieni (ne tarkoittivat nenävokaalia; nämä äänet säilyivät puolaksi ja ranskaksi);
- fita ja firth sijasta käytämme kirjainta f;
- vihreän ja maan sijasta - kirjain z;
- yat ja on - kirjain e;
- xi ja psi.
Ja tietysti monet kyrilliset kirjaimet ovat muuttaneet tyyliään ajan myötä. Myös nykyajan kirjainten nimet ovat lyhentyneet.
Kyrillisillä kirjaimilla oli alun perin myös numeerinen arvo, eli niitä käytettiin numeroiden sijasta.
Kyrillisillä aakkosilla oli useita tyylejä. Pitkän aikaa (etenkin itäslaavien keskuudessa) peruskirja tai peruskirja säilytettiin: kyrilliset kirjaimet kirjoitettiin suoraan, toinen erikseen. Peruskirjan mukaan he kirjoittivat pääasiassa liturgisia kirjoja. Ajan myötä säädös korvattiin puolisäädöksellä, joka löytyy 1400-1600-luvun kirjoista. Ensimmäisten venäläisten painettujen kirjojen fontti valettiin semi-ustavin mallin mukaan.
Semi-ustav korvattiin kursiivikirjoituksella, jossa kyrillisten kirjainten alkuperäinen ääriviiva on muuttunut merkittävästi. Pietari I:n ajoista lähtien kyrillisiä aakkosia, joista jotkut kirjaimet jätettiin pois, kutsuttiin venäläisiksi siviiliaakkosiksi. Joten hieman muokatut kyrilliset aakkoset muodostivat nykyaikaisen aakkosemme perustan.
Venäjällä lukutaitoa arvostettiin suuresti. Vuosisatojen syvyyksistä on tullut meille muinaisen venäläisen kirjallisuuden monumentteja: kirkkokirjoja, lakikoodeja, liikeasiakirjoja, aikakirjoja, kirjallisia teoksia. Vanhimmat säilyneet venäläiset käsinkirjoitetut kirjat ovat peräisin 1000-luvulta. Käsin kirjoittaminen muinaisella Venäjällä oli ainoa tapa "toistaa" kirja ja levittää sitä lukutaitoisten ihmisten kesken.
Painatuksen tulo Venäjälle oli uuden aikakauden alku
Glagoliittista
"Kyrilin elämä" kertoo slaavilaisten aakkosten luomisesta: " Veljensä, Pyhän Metodiuksen (Michael) ja Gorazdin, Clementin, Savvan, Naumin ja Angelyarin opetuslasten avulla hän kokosi slaavilaiset aakkoset ja käänsi slaavilaisiksi kirjoiksi, joita ilman jumalanpalveluksia ei voitu suorittaa.».
Useat tosiasiat osoittavat, että glagoliittiset aakkoset luotiin ennen kyrillisiä aakkosia, ja ne puolestaan luotiin glagoliittisten ja kreikkalaisten aakkosten perusteella. Vanhin säilynyt glagoliittinen kaiverrus tarkalla päivämäärällä on vuodelta 893, tehty Bulgarian tsaari Simeonin kirkossa Preslavissa. Ja vanhimmat käsinkirjoitetut monumentit (mukaan lukien Kiovan lehtiset, jotka ovat peräisin 1000-luvulta) on kirjoitettu glagoliittisilla aakkosilla, lisäksi ne on kirjoitettu arkaaisemmalla kielellä, joka on foneettisesti lähellä eteläslaavien kieltä.
Glagoliittisten aakkosten suuresta ikivanhasta kertoo myös palimpsestit (pergamenttikäsikirjoitukset, joissa vanha teksti kaavitaan pois ja siihen kirjoitetaan uusi). Kaikista säilyneistä palimpsesteista glagoliittiset aakkoset on kaavittu pois, ja uusi teksti on kirjoitettu kyrillisillä kirjaimilla. Ei ole olemassa ainuttakaan palimpsestia, jossa kyrilliset aakkoset raavittaisiin pois ja glagoliittiset aakkoset kirjoitettaisiin siihen. Tšernorizets Khrabr (1000-luvun alku) korostaa tutkielmassa "Kirjeistä" eroa kreikkalaisten kirjainten ja Kyrilloksen ja Metodiuksen slaavilaisten aakkosten kirjoittamisessa, ilmeisesti glagolitisissa:
Yllä olevasta lainauksesta voimme päätellä, että Cyril- ja Methodiuksen aakkosiin oli tietty tyytymättömyys, mikä ehkä johti siirtymiseen kyrilliseen.
Myöhäinen glagoliittinen aakkoset
Kuva 1 - Myöhäinen glagoliittinen aakkoset.
Suositussa kirjallisuudessa on mielipide, että filosofi Konstantinus (Kyril) perusti glagoliittiset aakkoset jollekin muinaiselle slaavilaiselle kielelle, jota väitettiin käytetyn pyhiin pakanallisiin ja maallisiin tarkoituksiin ennen kristinuskon hyväksymistä muinaisissa slaavilaisissa valtioissa; tästä ei ole selkeitä todisteita (sekä "slaavilaisten riimujen" olemassaolosta yleensä). Roomalaiskatolinen kirkko taistelee kroaattien keskuudessa slaavilaisella kielellä suoritettua jumalanpalvelusta vastaan, kutsui glagolitisia "goottilaisia kirjoituksia". Dalmatian ja Kroatian piispojen kirkolliskokouksessa vuonna 1059:
Varhaisten (pyöreiden) glagolitisten aakkosten kirjainten ulkonäkö vastaa jossain määrin Khutsuria, georgialaista kirkon aakkosta, joka luotiin ennen 800-lukua, mahdollisesti armenialaisten aakkosten perusteella. Lisäksi Khutsurin kirjainten määrä, 38, on sama kuin slaavilaisten aakkosten kirjainten lukumäärä, jonka Chernorizets Rohkea laskee tutkielmassaan. Joissakin kirjaimissa (ja yleensä järjestelmässä, jossa piirretään pieniä ympyröitä rivien päihin) on silmiinpistävä samankaltaisuus keskiaikaisten juutalaisten kabbalististen kirjoitusten ja islannin "riimujen" kryptografian kanssa. Kaikki tämä ei ehkä ole sattumaa, koska tiedetään, että St. Constantinus Filosofi tunsi itämaiset aakkoset (hän luki heprealaisia tekstejä alkuperäisessä muodossa), joka mainitaan myös pyhimyksen elämässä. Useimpien glagoliittisten kirjainten ääriviivat on yleensä johdettu kreikan kursiivista, ja ei-kreikan äänissä käytetään heprean aakkosia, mutta lähes yhdelle kirjaimelle ei ole läheskään kiistattomia selityksiä muodolle.
Glagoliset ja kyrilliset aakkoset vanhimmissa versioissaan ovat koostumukseltaan lähes täysin yhtenevät, ja ne eroavat vain kirjainten muodossa. Kun glagoliittisia tekstejä julkaistaan typografisesti, glagoliittiset kirjaimet korvataan yleensä kyrillisillä kirjaimilla (koska nykyään harvat ihmiset osaa lukea glagoliittia). Glagoliitin ja kyrillisen kirjaimen numeroarvot eivät kuitenkaan täsmää, mikä joskus johtaa väärinkäsityksiin. Glagoliitissa kirjainten numeroarvot on järjestetty kirjainten järjestyksen mukaan, kun taas kyrillisissä kirjaimissa ne on sidottu kreikkalaisten aakkosten vastaavien kirjainten numeroarvoihin.
Yleensä he puhuvat kahdesta glagoliitin tyypistä: vanhemmasta "pyöreästä", joka tunnetaan myös bulgarialaisena, ja myöhemmin "kulmikkaasta", kroatialaisesta (niin, koska kroatialaiset katolilaiset käyttivät sitä 1900-luvun puoliväliin asti esittäessään jumalallisia sanoja. glagoliittisen riitin mukaiset palvelut). Jälkimmäisen aakkoset pienennettiin vähitellen 41 merkistä 30 merkkiin. Lakisääteisen kirjaajon lisäksi oli myös glagoliittinen kursivoitu kirjoitus (kursiivinen kirjoitus).
Muinaisella Venäjällä glagolitisia aakkosia ei käytännössä käytetty, kyrillisillä kirjoitetuissa teksteissä on vain yksittäisiä glagolitisia kirjaimia. Glagoliittiset aakkoset välittivät ennen kaikkea kirkkotekstejä, säilyneet muinaiset venäläiset arkikirjoituksen muistomerkit ennen Venäjän kastetta (aikaisin: kaiverrus Gnezdovo-kärrystä peräisin olevaan ruukkuun, joka on peräisin 1. puoliskolta). 10. vuosisadalla) käyttävät kyrillisiä aakkosia. Glagoliitista kirjoitusta käytetään kryptografiana.
Kyrillinen
Kreikan lakisääteistä (juhlallista) kirjainta toistavan kyrillisen aakkoston esiintyminen liittyy bulgarialaisen kirjurikoulun toimintaan (Kyriloksen ja Metodiuksen jälkeen). Erityisesti St. Clement of Ohrid on suoraan kirjoitettu hänen luomasta slaavilaista kirjallisuutta Kyrilloksen ja Metodiuksen jälkeen. Veljesten aiemman toiminnan ansiosta aakkoset levisivät laajalle eteläslaavilaisille maille, mikä johti vuonna 885 siihen, että paavi kielsi sen käytön kirkossa jumalanpalveluksessa, joka taisteli Konstantinus-Kyriloksen ja lähetystyön tuloksia vastaan. Methodius.
Bulgariassa pyhä tsaari Boris kääntyi vuonna 860 kristinuskoon. Bulgariasta tulee slaavilaisen kirjoitusten levittämisen keskus. Täällä luodaan ensimmäinen slaavilainen kirjakoulu - Preslavin kirjakoulu - liturgisten kirjojen (evankeliumi, psalteri, apostoli, jumalanpalvelukset) kyrilliset ja Metodiuksen alkuperäiset kopioidaan, tehdään uusia slaavilaisia käännöksiä kreikan kielestä, alkuperäisteoksia ilmestyvät vanhalla slaavilaisella kielellä ("Khrnorizets the Brave" -kirjoituksesta).
Slaavilaisen kirjoitusten laaja käyttö, sen "kulta-aika", juontaa juurensa tsaari Simeon Suuren, tsaari Borisin pojan, hallitukseen Bulgariassa (893-927). Myöhemmin vanha kirkkoslaavilainen kieli tunkeutui Serbiaan, ja 1000-luvun lopulla siitä tuli Kiovan Venäjän kirkon kieli.
Vanha kirkkoslaavilainen kieli, joka on kirkon kieli Venäjällä, sai vaikutteita vanhasta venäjän kielestä. Se oli venäläisen painoksen vanha slaavilainen kieli, koska se sisälsi elementtejä elävästä idaslaavilaista puhetta.
Aluksi jotkut eteläslaavit, itäslaavit ja myös romanialaiset käyttivät kyrillistä kirjaa (katso artikkeli "Romanian kyrillinen"); ajan mittaan niiden aakkoset erosivat jonkin verran toisistaan, vaikka kirjainten tyyli ja oikeinkirjoitusperiaatteet säilyivät (lukuun ottamatta länsiserbialaista varianttia, niin kutsuttua bosančicaa).
kyrilliset aakkoset
Kuva 2 - kyrillinen.
Alkuperäisten kyrillisten aakkosten koostumus on meille tuntematon; "klassinen" vanha slaavilainen kyrillinen 43 kirjainta, luultavasti sisältää osittain myöhempiä kirjaimia (ы, у, iotisoitu). Kyrilliset aakkoset sisältävät kokonaan kreikkalaiset aakkoset, mutta jotkut puhtaasti kreikkalaiset kirjaimet (ksi, psi, fita, izhitsa) eivät ole alkuperäisillä paikoillaan, vaan ne on siirretty loppuun. Jotkut kyrillisten aakkosten kirjaimet, jotka puuttuvat kreikkalaisista aakkosista, ovat ääriviivaltaan lähellä glagolitisia. Ts ja Sh ovat ulkoisesti samankaltaisia useiden silloisten aakkosten (aramea, etiopia, kopti, heprea, brahmi) kirjainten kanssa, eikä lainauksen lähdettä voida yksiselitteisesti määrittää. B on ääriviivat samanlainen kuin C, U ja Sh. Kyrillisten digrafien luomisen periaatteet (Y merkistä ЪІ, OY, iotisoidut kirjaimet) noudattavat yleensä glagolitisia.
Kyrillisiä kirjaimia käytetään numeroiden kirjoittamiseen täsmälleen kreikkalaisen järjestelmän mukaisesti. Parin täysin arkaaisen merkin - sampi ja stigma - sijasta, joita ei edes sisälly klassiseen 24-kirjaimiseen kreikkalaiseen aakkostoon, on mukautettu muita slaavilaisia kirjaimia - Ts (900) ja S (6); myöhemmin kolmas tällainen merkki, koppa, jota alun perin käytettiin kyrillisellä kirjaimella merkitsemään numeroa 90, korvattiin kirjaimella Ch. Joillakin kreikkalaisista aakkosista puuttuvilla kirjaimilla (esim. B, Zh) ei ole numeerista arvoa. Tämä erottaa kyrilliset aakkoset glagolitisista aakkosista, joissa numeroarvot eivät vastanneet kreikkalaisia ja näitä kirjaimia ei ohitettu.
Kyrillisillä kirjaimilla on omat nimensä erilaisten yleisten slaavilaisten nimien mukaan, jotka alkavat niillä tai jotka on otettu suoraan kreikasta (xi, psi); useiden nimien etymologia on kiistanalainen.
