Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon kirkot. Ainoa Pekingin ortodoksisissa kirkoissa Kiinassa

Kokoontuttuamme aikaisin aamulla, noin kello 9, mikä on joillekin sunnuntain saavutus, me, ystävällinen kiinalaisten nuudelien seurue, löysimme itsemme Venäjän Pekingin suurlähetystön pääportilta.

Hieman kylmä, odotellessa kaikkien kuvausten osallistujien kokoontumista, valmistauduimme kuvaamaan ...

Kerran, kun Artjom teki raporttia Olympiaa edeltävästä Pekingistä, asettanut kolmijalan ja asettanut kameran suoraan suurlähetystön porttien eteen, kiinalaiset vartijat juoksivat häntä vastaan ​​joka puolelta, niin kuvauksen piti pysäytettävä. Jotta näin ei kävisi tällä kertaa, kaverit nousivat seisomaan kuin seinä, estäen vartijoiden suoran näkökentän ja ottamalla kuvia käsistään, nauhoittivat nopeasti useita otoksia. Emme tehneet mitään muuta. Rehellisesti.

Ovatko kaikki valmiita lähtemään? Erinomainen. Menemme suurlähetystöön.

Ensimmäinen portti on kiinalaiset vartijat, jotka päästävät meidät rauhallisesti läpi katsomatta kiinalaisten ryhmäämme. Muuten heitä ei päästettäisi sisään, koska Kiinan kansalaisten pääsy suurlähetystön alueelle on suljettu. Tämä on muuten yksi yleisimmistä kysymyksistä, kun vierailet ortodoksisessa kirkossa Pekingissä, koska tänne ovat tervetulleita kaikki kansalaisuudet. No, tarkistetaanko? Loppujen lopuksi ystävämme Ranskasta on kanssamme tänään.

Toinen portti. Venäjän kieli. Kylmäkahva, iso elektroninen lukko, joka avataan meille etäältä vartiotalosta ja päästetään sisään. Saavumme pienelle alueelle, joka on aidattu matalalla aidalla. Hymyilevä vartija tulee ulos. Ilmoitamme, että olemme kiinalaisia ​​nuudeleita ja meidän pitäisi olla erityisellä listalla, koska menemme kameran kanssa. Suurlähetystön vartija ottaa passit ja pyytää odottamaan. Ei pitkään. Tällä hetkellä vastaan ​​tulee muita venäläisiä, jotka tervehtivät meitä ja toisiamme kohteliaisuudesta. Palattuaan vartija jakaa kaikille muovinumeroita passien sijaan. Yksi huone kahdelle tai kolmelle hengelle. Ranskalainen ystävämme päästetään läpi yhtä helposti kuin mekin.

Ulkopuolelta voi näyttää siltä, ​​että temppelin jumalanpalvelukseen pääseminen on monimutkainen ja hämmentävä asia. Tämä ei ole totta. Kaikki on hyvin yksinkertaista. Tavallisille seurakuntalaisille prosessi on seuraava: olet tapahtumakalenteri ja jos haluat tulla jumalanpalvelukseen etukäteen, vähintään viisi päivää etukäteen, lähetä Fr. Sergiuksen henkilökohtaiseen sähköpostilaatikkoon viesti, jossa on sisältö: etunimi, sukunimi, kansalaisuus. Ja sitten älä unohda ottaa passia mukaasi. Ja juhlapyhinä, kuten pääsiäisenä ja jouluna, ei vaadita lainkaan ennakkoilmoittautumista. Riittää, kun tulee vain passi.

Eli kolmas portti on auki. Ja olemme Venäjän Kiinan suurlähetystön alueella, aivan päärakennuksen edessä. Halusimme todella ottaa kuvia täällä kertomalla siitä, mitä sisällämme olemme. Mutta kun sovimme aiemmin alueella olemisen ehdoista kameran kanssa, meitä kiellettiin ehdottomasti kuvaamasta mitään. Pidä tämä mielessä, kun yrität kuvata jotain matkapuhelimellasi. Tämä on myös kiellettyä.

Temppeli. Jotkut ryhmämme ihmisistä ovat harvinaisia ​​seurakuntalaisia, joku tuli tänne ensimmäistä kertaa ja joku tulee säännöllisesti, Lilya osallistuu temppelin elämään ja Nastya ja Katya laulavat kirkon kuorossa. Joillekin oli yllättävää nähdä todellinen temppeli, jossa on kultainen kupoli, kellotorni, koska jotkut muistavat sen autotallina. Kyllä kyllä. Olipa kerran ja melko pitkään, hän näytti juuri tältä. Mutta tänään meillä on edessämme todellinen temppeli, joka ei voi muuta kuin iloita, kun otetaan huomioon, että olemme Pekingissä.

Olimme jo hieman myöhässä jumalanpalveluksesta, joka alkoi klo 9-30, joten emme ehtineet kävellä temppelissä ja unohdimme sen kokonaan loppuun mennessä, melko uupuneena kuvausten aikana.

Pieni eteinen. Vasemmalla on ripustimet, paljon vaatteita. Oikealla on infotila, lahjoituskulho, kynttilöitä ja kirjallisuutta, jota voi lainata ilmaiseksi. Yhdessä mainoksessa sanotaan, että seurakuntalaisten ei tulisi unohtaa sammuttaa matkapuhelimien ääntä, muuten "ne voidaan pyhittää kulhossa pyhää vettä". Osoittautuu, että myös kirkko vitsailee. Kaikki puhelimet tällä hetkellä kytkettiin äänettömään tilaan. Temppeli on lämmin ja aurinkoinen.

Ihmiset seisovat jo. Palvelu on alkanut. Emme kuvaile itse prosessia, mutta mihin sinun on ehdottomasti kiinnitettävä huomiota, on kirkon kuoro, joka puolitoista tuntia, harvoin lepäämällä, lauloi rukouksia ja lauluja korostaen tapahtuvaa erittäin kauniisti ja harmonisesti. Ihmiset lauloivat mukana koko ajan. Me kaikki koimme voiman ja ilon aallon.

Ihmisiä tuli jatkuvasti paikalle, lapsia oli paljon. Pekingissä on harvoja paikkoja, joissa voi tavata niin monta venäläistä yhdessä paikassa. Siellä oli myös ulkomaalaisia. Heille jaettiin erityisesti englanninkielisiä tekstejä. Ja pappi luki saarnan vierailla kielillä. Ihmeellistä.

Palvelun päätyttyä monet jäivät teelle. Kaksi pitkää pöytää, joissa virvokkeita seurakuntalaiset ovat itse tuoneet. Olemme myös valmiita. He toivat pähkinöitä, kuivattuja hedelmiä, taateleita ja paastonruokia. Kuten kävi ilmi, he saattoivat tuoda voileipiä. Kuka rakastaa mitä. Kaikki riippuu postauksesta.

Kaikki syöksyivät teetä juomaan ja juttelemaan. Kyllä, puhuminen on luultavasti tärkein asia, joka saa sinut haluamaan jäädä palveluksen jälkeen. Ihmiset ovat ystävällisiä, eikä kukaan kieltäydy puhumasta. Voit myös keskustella isäsi kanssa. Mutta tänään hänellä oli kiire, hänen luonaan vieraili ulkomaalainen korkea-arvoinen vieras. Sen voi päätellä hänen asennostaan ​​ja käytöksestään, mutta hän oli myös ystävällinen ja aina hymyilevä, aivan kuten hänen vaimonsa. Tapasimme monia ystäviä. Kaikki kutsuvat tullakseen useammin, miksi ei? Haastattelimme useita seurakuntalaisia ​​ja tapasimme jopa Itar-Tassin kirjeenvaihtajan Aleksei Selishchevin, joka kertoi muutaman sanan seurakunnasta.

Pienessä teenjuomisen ja pyhäkoulun välisessä aikaikkunassa isä Sergius kertoi meille ortodoksisuuden erityispiirteistä, kirkosta ja elämästä täällä Kiinassa. Kamera ei pysty välittämään tästä henkilöstä tulevaa energiaa. Haastattelun aikana koko tiimimme kameran takana jäätyi siitä, kuinka mukavaa oli kuunnella pappia. Emme tietenkään sisällyttäneet juoneeseen jotain, ja monet kysymykset jäivät kulissien taakse. Mutta sinulla on aina mahdollisuus esittää kysymyksiä henkilökohtaisesti tai sähköpostitse. Parempi tietysti henkilökohtaisesti tuntea tämän henkilön lämpö. Voit lukea vähän isä Sergiuksesta temppelin verkkosivuilta.

Harvat ihmiset tietävät, mutta temppelissä on kirjasto ja museo, jossa voit oppia Hengellisen Mission roolista Venäjän sinologian kehityksessä. Äiti kertoi meille tästä ja teki meille lyhyen kierroksen. Tätä videomateriaalia ei ole vielä käsitelty, ja ehkä pian teemme siitä tarinan. Ja kuinka moni voi ylpeillä, että he olivat kellotornissa Pekingissä? Mutta Artem voi. Totta, sieltä oli mahdotonta ampua. Joten minun piti istua ja ampua vain kelloja. Muuten, tänä vuonna temppelissä on todellinen kellonsoittaja, ja suurina juhlapäivinä hän poimii kelloista oikeaa musiikkia. Seuraava suuri juhlapäivä on pääsiäinen.

Millaisia ​​yleisvaikutelmia meillä on temppelissä käymisestä? Erittäin positiivista. Kaikilla oli emotionaalinen nousu, kaikki puhuivat paljon, joivat teetä ja oppivat paljon uutta. Vaikka sinulla olisi omia henkilökohtaisia ​​näkemyksiäsi ja ajatuksiasi Jumalasta ja ortodoksisesta kirkosta, jos olet Pekingissä, muista käydä Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkossa, koska siellä voit löytää itsesi yhdestä Venäjän suurimmista Pekingin yhteisöissä, vieraile museossa, lue harvinaista kirjallisuutta ja kosketa hieman isänmaata.

Ortodoksisuus Kiinan maaperällä on kärsinyt paljon. On sitäkin iloisempaa huomata, että tänään olemme todistamassa sen elpymistä siellä, missä se näyttäisi mahdottomalta.

Valtavan, ei-ortodoksisen metropolin keskustassa, jossa on outoja korkeita rakennuksia, seisoo Pekingin ainoa toimiva ortodoksinen kirkko.

Pekingin koillisosassa, Venäjän suurlähetystön alueella, on epätavallisen kaunis taivaaseenastumisen kirkko - Kiinan pääkaupungin ainoa toimiva ortodoksinen kirkko. Se, että se syntyi täällä, valtavan ortodoksille vieraan metropolin keskustassa outoineen kerrostaloissa, kaukana Venäjältä, on todellinen ihme. Kuitenkin niille, jotka sattuvat vierailemaan täällä ensimmäistä kertaa, näyttää siltä, ​​​​että temppeli on aina ollut täällä. Mutta se ei ole.

Sen historia alkoi vuonna 1685, jolloin joukko venäläisiä albazineja, venäläisten kasakkojen jälkeläisiä, asettui Beiguan pihalle. He rakensivat Pyhän Nikolauksen kirkon, joka tuhoutui vuonna 1730 maanjäristyksen aikana. Kaksi vuotta myöhemmin sen tilalle rakennettiin toinen kirkko, joka vihittiin käyttöön 15. elokuuta vanhan tyylin mukaan (uuden mukaan 28. päivänä) Jumalanäidin taivaaseenastumisen kunniaksi. Tämä temppeli oli olemassa 168 vuotta. Kesäkuussa 1900 Yihetuanin kansannousun aikana se tuhoutui muiden Venäjän hengellisen lähetystyön alueella olevien rakennusten kanssa.

Vuosina 1902-1903 Neitsyt Marian kirkko rakennettiin uudelleen, myös lähetyskentän alueelle (alueella nimeltä Beiguan - Northern Compound), mutta eri paikkaan, noin 500 metriä vanhasta kaakkoon. Ja vanhalle he pystyttivät kaikkien pyhien marttyyrien kirkon, joka tuhoutui vuonna 1957. Nyt siellä on marmorinen Poklonny-risti.

"Sisäisellä loistollaan erottuva"

Neitsyt taivaaseenastumiskirkko annettiin sitten väliaikaisen ruokasalin kirkon rooliin, koska sen rinnalle rakennettiin muita: Kaikkien pyhien marttyyrien kunniaksi, Pyhän Hengen nimessä. Sarovin Serafim venäläisellä hautausmaalla Andingmenin alueella (nykyinen Qinnyanhun puisto), Irkutskin Pyhän Innocentiuksen nimissä sijaitsevan temppelin rakennus siirrettiin. Romanovien dynastian 300-vuotispäivään mennessä he suunnittelivat rakentavansa katedraalin lähetyskentän eteläpuistoon, mutta tämän suunnitelman ei ollut tarkoitus toteutua.

Arkkipiispa Victor (Svyatin) papiston ja maitotilatyöntekijöiden kanssa Venäjän hengellisen lähetystyön alueella. 1950-luvun alku

Miltä taivaaseenastumiskirkko silloin näytti, voidaan päätellä "Kiinan ortodoksisen kirkon veljeskunnan menettelyn" 8. elokuuta 1904 päivätystä raportista: "Tämä kirkko on melko merkittävä koko, se erottuu sisäisestä loistostaan, valon runsaus, ikonostaasin kauneus kauniilla paikallisilla ikoneilla miehen korkeudella, suotuisat olosuhteet laulun ja lukemisen resonanssille, ja mikä tärkeintä, siinä on toiset sisäänkäyntiovet suoraan kadulta, mikä tarjoaa mahdollisuuden esteettömään sisäänpääsy siihen kaikille, jotka haluavat nähdä sen sisältä ja kuunnella kirkon laulua lähempänä, johtuen kiinalaisten laulajien sointuisista äänistä ja kuoron suuresta kokoonpanosta, joka kaikuva harmonisia sointuja temppelin läheisyydessä.

Taivaaseenastumisen kirkko 190-1903

Assumption Boor muutettiin Neuvostoliiton suurlähetystön autotalliksi. 1957-1959

Kirkossa säilytettiin Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikoni, jonka albazinit toivat Venäjältä vuonna 1685, sekä pyhien suurien marttyyrien Demetriuksen Tessalonikan ja parantaja Panteleimonin ikonit. Näiden pyhäkköjen kohtalo on tällä hetkellä tuntematon.

Vuoteen 1957 asti Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko ja muut lähetyskirkot (Kaikki pyhät marttyyrit, Irkutskin pyhä Innocentius) antoivat hengellistä ohjausta ortodoksisille uskoville, sekä Pekingissä asuneiden tai jonkin aikaa tänne tulleiden kiinalaisten että venäläisten joukosta. Temppelin kronikka koskee merkittävien ihmisten kohtaloa. 1900-luvulla heidän joukossaan ovat lähetystyön johtajien loistavat hahmot - Metropolitan Innokenty (Figurovsky) ja metropoliita Viktor (Svyatin), menneisyydessä toiselta luutnantilta ja Kazanin teologisen akatemian valmistuneelta.

Kaikki eivät pitäneet

Vallankumouksen ja Venäjän sisällissodan jälkeen lähetystö joutui Jugoslaviassa järjestetyn Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodin lainkäyttövaltaan, jota johti metropoliita Anthony (Hrapovitsky). 1920-luvulla lähetystöstä tuli pelastuspaikka venäläisille siirtolaisille, mutta yleisestä ortodoksisen elämän elpymisestä huolimatta siirtolaiset eivät niinkään elävöittäneet kuin tukahduttaneet sen toimintaa. Papit olivat huolissaan pakolaisten tarpeista, puolimiljoonainen venäläinen siirtolaisuus, joka oli huolissaan omista ongelmistaan, ei käyttänyt historiallista mahdollisuutta muuttaa alkuperäisväestöä ortodoksiseksi.

Vaikeita aikoja taivaaseenastumiskirkolle ja uskoville tuli vuonna 1937 Kiinan ja Japanin sodan syttyessä. Toisen maailmansodan aikana lähetystö menetti yhteyden Jugoslavian piispansynodiin, joten vuonna 1944 lähetystön päällikkö arkkipiispa Viktor (Svyatin) lähetti Moskovaan kirjeen, jossa hän pyysi ottamaan vastaan ​​lähetystön Moskovan helmaan. Patriarkaatti. Vuonna 1946 vastaus tuli pääkaupungista - Venäjän kirkollinen lähetystyö Pekingissä olisi Moskovan patriarkan suoran valvonnan alainen.

Kaikki eivät kuitenkaan pitäneet siitä. Shanghain piispa John, joka alun perin suostui tällaiseen muutokseen, muutti mielensä ja päätti pysyä uskollisena ulkomaiselle ortodoksiselle kirkolle. Papiston ja uskovien keskuudessa tapahtui jakautuminen: jotkut halusivat pysyä ROCORin lainkäyttövallan alaisina, kun taas toiset halusivat muuttaa Moskovan patriarkaattiin. Kiinan kommunistisen puolueen sisällissodassa voiton ja Kiinan kansantasavallan julistamisen jälkeen 1.10.1949 osa papistosta, jota johti John of Shanghai, ja osa venäläisistä emigranteista lähtivät Yhdysvaltoihin, Australia ja muut maat. Kiinaan jääneet saivat Neuvostoliiton kansalaisuuden ja lähtivät vuonna 1955 Neuvostoliittoon. Tehtävä suljettiin. Käytännössä kaikki miljardin dollarin kiinteistöt, lukuun ottamatta sitä, mikä jäi Neuvostoliiton suurlähetystön tarpeisiin, lahjoitettiin suurella eleellä Kiinan hallitukselle. Vuonna 1958 perustettiin autonominen kiinalainen ortodoksinen kirkko pienen kiinalaisen papiston kanssa. Mutta hänen toimintansa oli lyhytaikaista, vuosien 1966-1969 "kulttuurivallankumouksen" aikana hän lakkasi olemasta.

Kunnostettu vuoden sisällä

40 vuoden tauon jälkeen säännölliset ortodoksiset jumalanpalvelukset elvytettiin Venäjän Pekingin suurlähetystön alueella. Ne pidettiin säilyneessä Innokentievsky-kirkossa, johon mahtui jopa 300 henkilöä. Vuonna 2002 Kiinan pääkaupungissa asuvat uskovat perustivat aloiteryhmän taivaaseenastumisen kirkon palauttamiseksi. Hänen vetoomuksensa Moskovan patriarkaatin kirkkosuhteiden osastolle sai tukea. Venäjän presidentti V.V. kiinnitti erityistä huomiota temppelin entisöintiin. Putin, joka otti tämän asian toistuvasti esille neuvotteluissa kiinalaisten kollegojensa kanssa.

Temppelin jälleenrakennustyöt alkoivat kesäkuussa 2008 ja päättyivät tasan vuotta myöhemmin. Aiemmin huomaamaton, taloustarkoituksiin käytetty suurlähetystön nurkka on muuttunut hyvin koristelluksi paikaksi, jonka keskelle on pystytetty ortodoksinen kirkko Jumalanäidin taivaaseenastumisen nimissä - näkyvä muistomerkki. Venäjän hengellisen lähetystyön Kiinassa monien sukupolvien työhön. Kirkkorakennuksessa on myös museonäyttely, joka kertoo RDM:n historiasta.

Kulkue Dormition-kirkon vihkimisen yhteydessä 13. lokakuuta 2013. Egorjevskin arkkipiispa Mark (Golovkov) johti

Piispa Mark (Golovkov) suoritti taivaaseenastumisen kirkon suuren vihkimisen rituaalin Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin siunauksella Jumalanäidin esirukousjuhlan aattona 13.10.2009. Jegorjevskista.

Kiina(perinteinen kiinalainen 中國, harjoitus 中国, pinyin: Zhongguo), virallinen nimi - Kiinan kansantasavalta(perinteinen kiina 中華人民共和國, harjoitus 中华人民共和国, pinyin: Zhōnghuá Rénmin Gònghéguó, pall.: Zhonghua Renmin Gongheguo kuuntele)) on sosialistinen (kommunistinen) valtio Itä-Aasiassa. Väestön mukaan maailman suurin valtio (yli 1,35 miljardia, suurin osa väestöstä on etnisiä kiinalaisia, oma nimi - han); on pinta-alaltaan kolmanneksi maailmassa Venäjän ja Kanadan jälkeen.

Suurimmat kaupungit

• Chongqing
• Shanghai
• Peking
• Tianjin
• Guangzhou

Ortodoksisuus Kiinassa

Ortodoksisuus Kiinassa- ortodoksisuuden leviämisen ja aseman historia Kiinassa. Tällä hetkellä voidaan puhua vain suhteellisesti ortodoksisen uskon leviämisestä Kiinan asukkaiden keskuudessa, vaikka sen historia Kiinassa alkoi ilmeisesti aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta ja venäläisen ortodoksisen perinteen edustajat Kiinassa ovat olleet paikalla ainakin Horde-ajoilta, jolloin venäläiset palvelivat yhden lauman pääkaupungin - Khanbalikin, tulevan Pekingin - varuskunnassa. 1600-luvulta lähtien ortodoksien läsnäolo, vaikkakin pieninä määrinä, muuttui jatkuvaksi pääasiassa imperiumin raja-alueilla - sotavankien, suurlähettiläiden ja kauppiaiden muodossa.

Ortodoksisuuden moderni historia Kiinassa alkoi 1600-luvun lopulla, kun Kiinan armeijan vuonna 1684 vangitsemat pappi Maxim Leontievin johtamat Albazinin linnoituksen kasakat vietiin Pekingiin ja perustivat sinne venäläisen yhteisön. Heidän hoidostaan ​​sekä Venäjän ja Kiinan suhteiden kehittämiseksi Pekingissä vuonna 1712 perustettiin Venäjän hengellinen lähetystyö.

Perustettiin vuonna 1956 Moskovan patriarkaatin pyhän synodin päätöksellä Kiinan autonominen ortodoksinen kirkko 1960-luvun lopulla se käytännössä lakkasi näennäisestä olemassaolostaan, eikä sitä ole de jure palautettu tähän päivään mennessä, vaikka Moskovan patriarkaatti pitää sitä edelleen olemassa.

Metropolitan Hilarionin (Alfeev) mukaan Kiinassa on jopa 15 000 ortodoksista.

Ortodoksisuus tunnustetaan Venäjän kansallisen vähemmistön uskonnoksi Xinjiangin ja Sisä-Mongolian erityisautonomisilla alueilla Heilongjiangin maakunnassa.

Kristinuskon nousu Kiinassa

Legendan mukaan kristinuskoa saarnasi Kiinassa apostoli Tuomas, mutta kristinuskon vahvistettu historia Kiinassa alkaa Tang-dynastiasta (7. vuosisata), jolloin nestoriaaniset saarnaajat saapuivat Kiinaan. Ensimmäiset eurooppalaiset kristityt lähetyssaarnaajat Kiinassa olivat fransiskaanit (1100-1300-luvulla), ja 1500-luvulla jesuiitat saapuivat Kiinaan, ja he loivat sata vuotta Kiinaan voimakkaan kirkkojärjestön, jolla oli valtava vaikutus keisarilliseen hoviin.

albasialaiset

Ablazinskyn vankilan luovuttamisen jälkeen 26. kesäkuuta osa kasakoista (45-50 henkilöä) perheineen vietiin Pekingiin, missä keisarin käskystä heille annettiin pala maata pysyvään asuinpaikkaan. Pekingin koillislaitamilla lähellä linnoituksen muuria. Erityinen keisarillinen yritys koostui Albazineista - "Bannerin keltaisella reunalla" irrottamisesta. Pienestä määrästä, kiinalaisen ympäristön voimakkaasta vaikutuksesta ja seka-avioliitoista huolimatta albazinien jälkeläiset säilyttivät ortodoksisen uskon. Tämä tuli monin tavoin mahdolliseksi venäläisten henkisten lähetystöjen työn ansiosta, jotka menivät säännöllisesti Pekingiin Kiinan keisarin suostumuksella vuodesta 1713 lähtien ruokkimaan albazineja.

Venäjän hengellinen lähetystyö Pekingissä

1600-luvun puolivälissä - 1900-luvun puolivälissä Venäjän hengellinen lähetystyö toimi Pekingissä. Sillä oli tärkeä rooli Venäjän ja Kiinan suhteiden luomisessa ja ylläpitämisessä, se oli Kiinan tieteellisen tutkimuksen keskus ja ensimmäisten venäläisten sinologien koulutus. Valtioiden välisten diplomaattisten suhteiden puutteen vuoksi edustuston palvelijat olivat pitkään Venäjän hallituksen epävirallisia edustajia Kiinassa.

Pallady (Kafarov), Iakinf (Bichurin), Alexy (Vinogradov) ja muut lähetystön jäsenet antoivat suuren panoksen Kiinan uskontojen, kielen, kulttuurin ja historian tutkimiseen.

1900-luvun alussa Kiinassa alettiin rakentaa uusia ortodoksisia kirkkoja: vuonna 1900 Harbinissa vihittiin käyttöön Pyhän Nikolauksen katedraali, joka rakennettiin puusta venäläisten hippikirkkojen tyyliin; kirkot laskettiin Kiinan itäisen rautatien asemille (joista yksi ensimmäisistä rakennettiin vuonna 1901 oli Pyhän Sergiuksen kirkko Imyanpossa); ostettiin tontti ja Harbinin Marian ilmestyskirkon lähetysrakennuksen rakentaminen aloitettiin.

Yihetuanin kansannousu ja 222 Kiinan ortodoksisen kirkon marttyyria

222 kiinalaisen ortodoksisen kirkon marttyyria

Vuoden 1900 Yihetuanin kansannousu, joka tuhosi Pekingin lähetyskentän rakennukset ja fyysisesti tuhosi 222 ortodoksista kiinalaista, antoi murskaavan iskun ortodoksisuuden saarnaamiseen Kiinassa.

Siitä huolimatta vuonna 1900 Anunciation Compound avattiin Harbinissa, ja vuodesta 1902 lähtien Pekingin henkisen lähetystoiminnan toimintaa ei vain palautettu, vaan se sai myös lisäkehitystä - lähetystyön johtaja Archimandrite Innokenty (Figurovsky) vihittiin. piispa ja lähetystyölle osoitetut aineelliset resurssit (aiemman vuosittaisen 15 500 ruplan sijasta annettiin 30 000 ruplaa; lisäksi Pyhästä synodista annettiin kerralla 150 000 ruplaa "nyrkkeilijöiden tuhoamien rakennusten ja tilojen kunnostamiseen". ”).

Vuonna 1902 Pekingiin saapui yhdessä piispa Innokentyn kanssa uusi henkisen lähetystyön kokoonpano: 1 arkkimandriitti, 2 hieromonkia, 3 hierodiakonia ja 30 noviisia.

Ortodoksisuus Kiinan tasavallan vuosina

Vuoden 1917 jälkeinen ajanjakso oli vaikea ja samalla hedelmällinen, jolloin satojatuhansia ortodoksisia pakolaisia ​​saapui Venäjältä Kiinaan ja löysi turvapaikan Kiinasta. Vuoteen 1949 mennessä Kiinaan oli rakennettu jopa 106 ortodoksista kirkkoa. Sen jälkeen kun venäläiset uskovat "pakoivat" Kiinasta vuonna 1949, maahan jäi 10 000 ortodoksista kristittyä.

Luostarit Kiinassa

Vuoteen 1967 asti kiinalaisessa ortodoksisessa kirkossa oli kahdeksan luostaria sekä 2 sketettä. Ne kaikki lakkasivat olemasta 1960-luvun lopulla ja tuhoutuivat kulttuurivallankumouksen aikana.

• Dormition luostari (Peking)
• Esirukousluostari (Peking)
• Ristin korotuksen luostari (Xi-shanin vuoristossa lähellä Pekingiä)
• Kazanin luostari (Harbin)
• Vladimirin luostari (Harbin)
• Surrowful Women's Community (Harbin)
• Sorrowful Men's Community (Harbin)
• Tabynsko-Kazanin luostari (Kakagashi, Dairen)
• Vladimirin luostari (Kolme jokea, Pohjois-Mantšuria)

Tilanne vuoden 1949 jälkeen

Poliittisten olosuhteiden vuoksi Venäjän hengellinen lähetystyö Kiinassa lakkautettiin vuonna 1954. Siihen mennessä hän oli vastuussa yli 100 kirkosta ja rukoushuoneesta; kaikki hänen omaisuutensa siirrettiin Kiinan kansantasavallalle ja Neuvostoliiton suurlähetystölle. Beiguan (pohjoinen yhdistelmä), jossa oli kolme kirkkoa, nunnaluostari, suurin osa rakennuksista ja joka sisälsi historiallisen tontin, joka myönnettiin ensin Pekingissä ortodoksisen lähetystön tarpeisiin, siirtyi vuonna 1985 Neuvostoliiton suurlähetystöön. Lähetystyön pääkirkko kaikkien pyhien marttyyrien kunniaksi, jonka lähelle lähetystyön johtajat haudattiin ja jossa kiinalaisten marttyyrien jäännökset ja Alapaevskissa ammuttujen keisarillisen perheen jäsenten ruumiit tuhottiin, ja muita kirkkoja häpäistiin. Suurlähetystön alueen ulkopuolella olevat temppelit olivat rappeutuneet ja purettu.

24. huhtikuuta 1956 Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston alaisen kulttiosaston päällikkö He Chengxiang antoi luvan nimittää Pekingin piispa arkkimandriitti Basil (Shuang), jonka oli määrä toimia myös väliaikaisesti johtajana. Kiinan ortodoksisesta kirkosta. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 23. marraskuuta 1956 myöntää Kiinan ortodoksiselle kirkolle autonomian ja vihkimisen Pekingin piispaksi arkkimandriitti Basilille (Shuang). Jälkimmäinen vihittiin Pekingin piispaksi 30. toukokuuta 1957 Moskovassa.

Pekingin ja Kiinan piispan Basilin (Shuang) (1962) ja Shanghain piispa Simeonin (Du) (1965) kuoleman jälkeen Kiinan ortodoksinen kirkko menetti piispanhierarkiansa. Pian sen jälkeen alkaneen kulttuurivallankumouksen olosuhteissa CPC:n ulkoinen elämä päättyi.

Nykyinen tila

Vuonna 1986 Harbinin esirukouskirkko avattiin jumalanpalveluksia varten, jossa palveli ainoa valtion rekisteröinnin saanut kiinalainen ortodoksinen pappi, arkkipappi Gregory Zhu.

31. tammikuuta 1994 astuivat voimaan määräykset ulkomaalaisten uskonnollisen toiminnan sääntelystä Kiinan kansantasavallassa, mikä salli ulkomaisten papistojen harjoittaa jumalanpalvelusta kiinalaisten uskonnollisten järjestöjen kutsusta valtioneuvoston alaisen uskonnollisten asioiden viraston suostumuksella. Kiinan kansantasavalta. Vuonna 1996 Grigori Zhu sai antimension ja chrisman Moskovan patriarkaatilta ja käytti niitä palvonnassa kuolemaansa vuonna 2000 saakka.

"Koska tällä hetkellä Kiinan autonomiset ortodoksiset Kirkolla ei ole kädellistä, ennen kuin tämän kirkon paikallisneuvosto on valinnut hänet, ortodoksisten kanonien mukaisesti Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon hiippakuntien kanonista hallintoa hoitaa Äitikirkon primaatti - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Kiinan ortodoksisen elämän säätelyyn liittyvien käytännön kysymysten ratkaiseminen Kiinan lain mukaisissa puitteissa tulisi uskoa kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajalle." Syyskuussa 2000 esirukouskirkon rehtori kuoli Harbinissa. Harbinin kaupungissa isä Gregory Zhu, ainoa ortodoksinen pappi, joka palveli virallisesti tuolloin Kiinassa.

1. maaliskuuta 2005 astuivat voimaan uudet "Uskontoasioita koskevat määräykset", jotka laajensivat Kiinan kansalaisten uskonnonvapautta.

9. maaliskuuta 2008 Cheesefare Week -juhlaviikkona ROC:n pappi pappi Aleksi Kiselevitš toimi Venäjän Shanghain pääkonsulaatin tiloissa, jolloin Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon vanhimmat papit, pappi Michael Wang ja protodiakoni Evangel Lu rukoilivat ja osallistuivat. pyhistä mysteereistä. Viimeiset palkinnot jakoi Venäjän ortodoksinen kirkko Kiinan ortodoksisen kirkon autonomian myöntämisen 50. vuosipäivän yhteydessä.

Pappi Michael Leen toistuvat yritykset saada lupa jumalanpalvelusten viettoon epäonnistuivat, minkä seurauksena isä Michael muutti Australiaan, jossa hän palvelee kiinalaisessa seurakunnassa Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan kuuluvassa Venäjän ulkopuolella.

Konstantinopolin kirkon pyhä synodi vuonna 2008 julisti Kiinan Hongkongin metropolinsa alueeksi, johon kuului myös useita Kaakkois-Aasian maita, mikä aiheutti Venäjän ortodoksisen kirkon vastalausetta.

2000-luvun lopulla Kiinan hallitus salli ortodoksisen lähetystyön Kiinassa sillä ehdolla, että kaikki lähetyssaarnaajat ovat kansallisuudeltaan kiinalaisia.

30. elokuuta 2009 vihittiin temppeli Pyhän Innocentian irkutskilaisen kunniaksi Labudalinin (Labdarin) kaupungissa - Hulun-Buirin kaupunkialueen Argun-Jutsin läänin keskustassa autonomisen alueen koillisosassa. Sisä-Mongolia; vihkimisen suoritti Shanghain pappi Michael Wang, jota palveli Hongkongin pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin seurakunnan rehtori, arkkipappi Dionisy Pozdnyaev. Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkko avattiin myös Shenzhenin kaupungissa (Guangdongin maakunta). Dionysius Pozdnyaev, Moskovan patriarkaatin pappi, palvelee Hongkongissa ja palvelee seurakuntaa pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä.

13. lokakuuta 2009 Jegorjevskin piispa Mark (Golovkov) pyhitti taivaaseenastumisen kirkon, joka palautettiin Venäjän Pekingin suurlähetystön alueelle.

Syyskuussa 2010 Kiinan kansantasavallan uskonnollisten asioiden valtionhallinnon valtuuskunta vieraili Venäjällä Venäjän ortodoksisen kirkon vieraina ja tutustui Moskovan ja Pietarin teologisiin kouluihin määrittääkseen opiskelupaikan Kiinasta tuleville opiskelijoille.

6.-7. joulukuuta 2012 Hongkongissa järjestettiin tapahtumia, jotka oli omistettu Venäjän hengellisen lähetystyön Kiinassa 300-vuotisjuhlan kunniaksi. Tapahtuman ohjelma sisältää konferenssin, kirjamessut, pyöreän pöydän ja juhlapalvelut.

10.–15.5.2013 Moskovan ja koko Venäjän patriarkan vierailu Kiinassa tapahtui ensimmäistä kertaa historiassa. Patriarkka Kirill tapasi Kiinan kansantasavallan presidentin Xi Jinpingin ja Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston alaisen uskonnollisten asioiden valtionhallinnon johtajan Wang Zuoanin. Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen vietti jumalallista liturgiaa Venäjän suurlähetystön alueella Pekingissä, Pokrovsky-kirkossa Harbinissa ja entisen katedraalin rakennuksessa Pyhän Jumalansynnyttäjän "Syntisten vieras" ikonin kunniaksi. Shanghaissa. Patriarkan vierailu osoitti Venäjän ja Kiinan välisten suhteiden erityistason uskonnollisella alalla ja antoi sysäyksen lisäaskeleille ortodoksisuuden elvyttämisprosessissa Kiinan kansantasavallassa - ensimmäisten pappien vihkimisessä ja tulevaisuudessa ortodoksisuuden rekisteröimisessä. Kiinan autonominen ortodoksinen kirkko.

Pyhät

• St. svshmch. Paul Wang Wenheng
• St. svshmch. Mitrofan Ji Chung
• St. svshchisp. Sergi Srebrjanski
• St. St. John of Shanghai ja San Francisco
• St. St. Iona Pokrovsky

temppelit

Jumalanäidin ikonin katedraali "Syntisten vieras" (Shanghai)

Shanghain arkkipiispa Simon (Vinogradov) vetosi vuonna 1928 ensimmäisen kerran Venäjän ortodoksisiin uskoviin vetoomuksella kerätä rahaa suuren ortodoksisen kirkon rakentamiseen Shanghaissa. Seurakuntalaisten laajasta innostuksesta huolimatta rahaa kerättiin hyvin vähän: venäläisten siirtolaisten hyvinvointi jätti paljon toivomisen varaa. Siitä huolimatta katedraalin rakentaminen oli piispa Simonin jatkuva unelma. Vuonna 1930 hän vetosi toisen kerran varojen keräämiseen ortodoksiselle kirkolle, joka oli jo syvästi sairas henkilö. Tällä kertaa julkistettiin kirkon laina - jokaisesta 10 dollarin lahjoituksesta luvattiin 100 dollarin tuotto 6 prosentin vuosikorolla. Lainan kokonaissumma oli 30 000 dollaria. Helmikuussa 1933 arkkipiispa Simon kuoli. Piispa Victor (Svyatin) ryhtyi toteuttamaan unelmansa. Hänen energiansa ja tahtonsa ansiosta temppelin rakentaminen aloitettiin erittäin niukoista varoista huolimatta.

Syntisten pyhimmän jumalanpalveluksen katedraalin perustuksen laskeminen tapahtui toukokuussa 1933. Tuomiokirkon muurausseremoniaan osallistui yli 1000 ihmistä: venäläisen siirtolaisuuden julkisuuden henkilöitä, Ranskan kunnanvaltuuston jäseniä, kunnan johtajia. Kiinalainen kaupunki ja monet ulkomaalaiset.

Osoite: Kiina, Shanghai, Xinle-lu- ja Xiangyangbei-lu-katujen risteys

Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko (Peking)

Tänä viikonloppuna Kiinan ortodoksiset kristityt juhlivat Kristuksen ylösnousemusta. Kiinan pääkaupungissa pidettiin juhlaliturgia kulkueella. Vakiintuneen perinteen mukaan jumalanpalvelus pidettiin Venäjän Kiinan-suurlähetystön kirkossa.

Viimeisimpien tietojen mukaan Kiinassa asuu noin 15 000 ortodoksista kristittyä. Suurin osa heistä asuu Shanghaissa, Pekingissä, Sisä-Mongoliassa, Xinjiangissa ja Koillis-Kiinan Heilongjiangin maakunnassa. Suurin määrä ortodokseja asuu Sisä-Mongolian alueella (8 tuhatta ihmistä). Alla puhumme ortodoksisista kirkoista, jotka toimivat virallisesti taivaallisen valtakunnan alueella.

1. Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen temppeli, joka sijaitsee Pekingissä.

Temppeli perustettiin vuonna 1902, kristillisen lähetystyön paikalle, ja se tuhoutui Yihetuan (Boxer) kapinan aikana vuonna 1899. Pian Kiinan kansantasavallan julistuksen jälkeen temppeliä alettiin käyttää autotallina (1954). Tämä temppeli rakennettiin uudelleen ja vihittiin käyttöön vasta vuonna 2009. Venäjän federaatiosta saapuvat papit pitävät täällä jumalanpalveluksia suurten ortodoksisten lomien aikana.

2. Punainen fanza tai temppeli heille.

Saint Innocent of Irkutsk on toinen kuuluisa Pekingin temppeli. Tämä kirkko oli ensimmäinen kirkko Pekingissä, joka alkoi pitää jumalanpalveluksia vuosikymmeniä kestäneen kristinuskon vainon jälkeen Kiinassa. Ortodoksinen kirkko osti Krasnaja Fanzan vuonna 1901, ja silloin rakennus vihittiin temppeliksi. Sen jälkeen kun kirkon omaisuus siirrettiin Neuvostoliiton ulkoministeriölle 50-luvulla, kirkossa oli juhlasali diplomaattisia tapahtumia varten ja suurlähetystöhotelli. Ensimmäinen ortodoksinen jumalanpalvelus pidettiin neljänkymmenen vuoden unohduksen jälkeen Krasnaja Fanzan muurien edessä vuonna 1996. Suoraan itse rakennuksessa jumalanpalveluksia alettiin pitää vuodesta 2001 lähtien. Vuoteen 2009 asti rakennus oli kuitenkin virallisten suurlähetystötapahtumien käytössä.

3. Pyhän esirukouksen kirkko, joka sijaitsee Harbinissa.

Rakennus on pystytetty vuonna 1922. 1960-luvulta lähtien se ei ole toiminut pitkään aikaan. Palvelut aloitettiin uudelleen vasta vuonna 1986. Se oli ensimmäinen ortodoksinen kirkko Kiinassa, joka alkoi toimia monien vuosien paikallisen ortodoksisen kirkon vainon jälkeen "kulttuurivallankumouksen" aikana. Gregory Zhu palveli täällä - ensimmäinen pappi, joka sai virallisen valtion rekisteröinnin. Gregory Zhun kuoleman jälkeen vuonna 2000 temppeli menetti oman pappinsa, ja nykyään jumalanpalveluksia pidetään täällä vain satunnaisesti ja vain maallikoiden toimesta. Vuonna 2009 Volokolamskin arkkipiispa Illarion piti siellä jumalanpalveluksen.

4. Temppeli heille. Irkutskin pyhä Innocentius.
Tämä temppeli sijaitsee myös Harbinissa. Tämä on hiljattain rakennettu temppeli, joka pystytettiin vuonna 1990. Se on yksi harvoista virallisista ortodoksisista kirkoista, jotka on rekisteröity taivaallisessa valtakunnassa. Venäjän ortodoksisen kirkon Transbaikal-hiippakunta auttoi temppeliä paljon lahjoittamalla kaikki tarvittavat kirkkovälineet, pappien kaavut ja ikonostaasin. Kirkon vihkii virallisesti Michael Wang, pappi, joka saapui tähän tarkoitukseen Shanghaista kesällä 2009. Kirkossa jumalanpalvelukset ovat maallikoiden pitämiä, koska pappia siellä ei ole. Talvella jumalanpalveluksia ei pidetä, koska siellä ei ole lämmitystä.

5. Temppeli heille. Pyhä Nikolaus, joka sijaitsee Urumqissa.

Aivan ensimmäinen ortodoksinen kirkko Urumqiin pystytettiin 1900-luvun alussa ja tuhoutui vuonna 1960, kun alueen viimeinen pappi, hegumen Sofroniy, lähti Neuvostoliittoon. Urumqin ortodoksisten uskovien pyynnöstä Xinjiangin hallitus rakensi tuhoutuneen temppelin paikalle vuonna 1991 uuden temppelin, nimeltään Nikolsky. Temppelissä ei ole pappia, joten kaikki jumalanpalvelukset pidetään maallikkojärjestyksessä. Jumalanpalvelus pidetään joka sunnuntai ja merkittävimpinä kirkkopyhäpäivinä. Joskus parin vuoden välein kaupungissa vierailee ortodoksisia pappeja muista maista: Venäjän federaatiosta, Australiasta, Kazakstanista, ja he suorittavat kirkon sakramentteja paikallisille uskoville.

6. Temppeli heille. Pyhä Nikolaus Ghuljan kaupungissa.
Ensimmäisen väliaikaisen ortodoksisen kirkon Kulzhaan pystyttivät vuonna 1872 täällä asuvat venäläiset. Silloin alettiin pitää järjestelmällisiä jumalanpalveluksia. Ortodoksinen kotikirkko aloitti toimintansa vuonna 1915 Venäjän valtakunnan konsulaatin alaisuudessa. Tämä temppeli pystytettiin vuonna 1938 paikallisen yhteisön keräämillä varoilla. Temppelin viimeinen rehtori kuoli vuonna 1957. Jonkin aikaa kirkossa jumalanpalveluksia pitivät maallikot, kunnes rakennus purettiin 1960-luvulla "kulttuurivallankumouksen" aikana. Temppeli rakennettiin uudelleen vuonna 1992 paikallisten viranomaisten kustannuksella. Temppeli vihittiin käyttöön vasta vuonna 2003.

7. Pääapostolien Pietarin ja Paavalin kirkko.

Kirkko sijaitsee Hongkongissa. Ensimmäisen kerran Hongkongin Pietari-Paavalin seurakunta syntyi vuonna 1934, kun arkkipappi D. Uspensky tuli kaupunkiin palvelemaan. Rehtori Dmitryn kuoleman jälkeen vuonna 1970 seurakunta suljettiin. Hongkongin ortodoksisen veljeskunnan elpyminen tapahtui vuonna 2004, kun seurakunta perustettiin uudelleen. Vuonna 2008 seurakunta sai virallisen tunnustuksen. Nykyään kirkko sijaitsee vuokrarakennuksessa, jossa on myös pyhäkoulu ja venäjän kielen kursseja.

Luetuimmat merkinnät viimeisen tunnin aikana:

Xuanwumenin kirkko on Pekingin vanhin katolinen katedraali. Temppeli rakennettiin vuonna 1605 Ming-dynastian keisari Wanlin 33. hallitusvuotena. Vuonna 1650 Xuanwumenin kappelin paikalle rakennettiin saksalaisen jesuiittamunkin Johann Adam Schall von Bellin johdolla uusi kirkkorakennus. Vuonna 1703 katedraalia laajennettiin ja kunnostettiin, mutta jo vuonna 1720 se tuhoutui kokonaan maanjäristyksessä. Hiljattain rakennettu kirkko vaurioitui maanjäristyksessä vuonna 1730 ja tulipalossa vuonna 1775. Ja vuonna 1900, kansannousun aikana, kirkko tuhoutui jälleen.

Alkuperäisestä rakennuksesta oli siis jäljellä vain yksi perustus, ja nykyinen barokkityylinen kirkon rakennus on vuodelta 1904.

Asbruyn kirkko

Asbruyn kirkko tai Chongwenmenin kirkko, kuten sitä myös kutsutaan, on ensimmäinen amerikkalainen kristillinen metodistikirkko Pohjois-Kiinassa. Se on rakennettu vuonna 1870. Alun perin kirkko oli suunniteltu 400-500 hengelle. Vuonna 1882 kirkko kunnostettiin, mutta vuonna 1900, kansannousun aikana, se poltettiin. Ja vasta vuonna 1904 Asbruyn kirkko rakennettiin uudelleen Kiinan hallituksen rahoilla. Juuri tätä merkittävästi laajennettua ja jo 2000 seurakuntalaiselle suunniteltua kirkkorakennusta voimme tarkkailla tänään. Sen arkkitehtoninen tyyli on yhdistänyt eri kulttuureja.

Xishikun kirkko

Xishiku-kirkkoa, joka tunnetaan myös nimellä Vapahtajan kirkko, pidetään Kiinan historiallisena jäännöksenä. Kaikista Pekingissä sijaitsevista katolisista kirkoista ja katedraaleista Xishikun kirkko on koristeellisin. Jesuiitat rakensivat kirkon alun perin vuonna 1703 muualle, mutta vuonna 1887 se rakennettiin keisari Guangxun pyynnöstä uudelleen lähelle Kiellettyä kaupunkia, jossa se on säilynyt tähän päivään asti. Kirkko rakennettiin goottilaiseen tyyliin ja siinä on hienostunut harmaa marmorijulkisivu. Se sijaitsee tilavalla alueella mäntyjen ja tammien sekä kahden kiinalaisen paviljongin ympäröimänä.