Kansan teema ja kansallisen luonteen ongelma on noussut yhdeksi venäläisen kirjallisuuden tärkeimmistä aiheista Gribojedovin ajoista lähtien hänen komediassaan Voi Wit and Pushkin, joka romaaneissa Kapteenin tytär ja Dubrovsky, sanoituksissa ja Eugene Onegin. , herättää kysymyksen siitä, mikä on Venäjän kansallisluonteen perusta, miten jalo kulttuuri ja kansankulttuuri korreloivat.

Monimutkainen ja monitahoinen Gogolin käsitys venäläisestä miehestä Runossa "Kuolleet sielut" se koostuu kahdesta kerroksesta: ihanteesta, jossa ihmiset ovat sankareita, rohkeita ja vahvoja ihmisiä, ja todellisesta, jossa talonpojat eivät ole parempia kuin herransa, maanomistajat.

Nekrasovin lähestymistapa ihmisten teemaan eroaa hyvin paljon edeltäjiensä työstä. Runoilija ilmaisi teoksessaan Venäjän demokraattisen liikkeen ihanteita 1800-luvun puolivälissä, ja siksi hänen käsityksensä kansasta erottuu harmonisuudesta ja tarkkuudesta: se kaikki on alisteinen hänen yhteiskunnallisille ja poliittisille asemilleen.

Yksi Nekrasovin työn silmiinpistävistä piirteistä on, että ihmiset eivät näy hänessä jonkinlaisena yleistyksenä, vaan joukona eläviä ihmisiä, joilla on oma kohtalonsa, luonteensa ja huolensa. Kaikki Nekrasovin teokset ovat tiheästi "asutettuja", jopa heidän nimensä puhuvat tästä: "Isoisä", "Koulupoika", "Äiti", "Orina, Sotilaan äiti", "Kalistrat", "Talonpoikalapset", "Venäjän naiset", " Laulu Eremushka. Kaikki Nekrasovin sankarit, jopa ne, joiden on nyt vaikea löytää oikeita prototyyppejä, ovat hyvin konkreettisia ja eläviä. Runoilija rakastaa joitain heistä koko sydämestään, myötätuntoa heitä kohtaan, vihaa muita.

Jo Nekrasovin työskentelyn alussa maailma on jaettu kahteen leiriin:

Kaksi leiriä, kuten ennenkin, Jumalan maailmassa;

Orjat toisessa, hallitsijat toisessa.

Monet Nekrasovin runoista ovat eräänlainen vastakkainasettelu vahvojen ja heikkojen, sorrettujen ja sortajien välillä. Esimerkiksi runossa "Baletti" Nekrasov, joka lupaa olla kirjoittamatta satiireja, kuvaa ylellisiä laatikoita, "timanttiriviä" ja luonnostelee muotokuvia heidän vakituisista henkilöistä muutamalla vedolla:

En koske mihinkään sotilasarvoon,

Ei siivekäs jumalan palveluksessa

Istuu siviiliässien jaloilla.

Tärkkelöity dandy ja dandy

(Toisin sanoen kauppias on juhlija ja tuhlaaja)

Ja hiiren ori (niin Gogol

Hän kutsuu nuoria vanhimpia),

Huomioi feuilletonien toimittaja,

Vartijoiden upseerit

Ja salonkien persoonaton paskiainen -

Olen valmis ohittamaan kaikki hiljaisuudessa!

Ja juuri siellä, ennen kuin esirippu putosi lavalla, jossa ranskalainen näyttelijä tanssii trepakia, lukija joutuu kohtauksiin kylän värväyksestä. "Lumi-kylmä - usva ja sumu", ja talonpoikakärryjen synkät junat raahaavat.

Ei voida sanoa, että sosiaalinen kontrasti kansanelämän kuvien kuvauksessa olisi Nekrasovin löytö. Jopa Pushkinin "Kylässä" harmoninen maaseutumaisema on tarkoitettu korostamaan ihmisyhteiskunnan epäharmoniaa ja julmuutta, jossa vallitsee sorto ja maaorjuus. Nekrasovin yhteiskunnallisella kontrastilla on selvempiä piirteitä: he ovat rikkaita loifereja ja syrjäytyneitä ihmisiä, jotka työllään luovat kaikki ne elämän siunaukset, joita herrat käyttävät.

Esimerkiksi runossa "Koiranmetsästys" aatelisten perinteinen hauskuus esitetään kahdesta näkökulmasta: herrasmies, jolle tämä on iloa ja nautintoa, ja talonpoika, joka ei voi jakaa hauskuutta isännät, koska hänelle heidän metsästys muuttuu usein tallatuksi pelloiksi, kiusatuksi karjaksi ja mikä entisestään vaikeuttaa hänen jo ennestään täynnä vaikeuksia.

Kory romaaneissa "Kapteenin tytär" ja "Dubrovsky", sanoituksissa ja "Eugenia" Tšukovski, "konsentroituvat juuri ne hänen (Nekrasovin) lahjakkuutensa tyypillisimmat piirteet, jotka kokonaisuutena muodostavat ainoan Nekrasov-tyylin maailmankirjallisuudessa."

Tässä runossa rautatien rakentamisessa kuolleiden talonpoikien haamut nousevat ikuiseksi moitteeksi ohikulkijoille:

Chu! Kuului kauheita huutoja!

Hampaiden puristus ja kiristys;

Varjo juoksi huurteisen lasin päällä

Mitä siellä on? Kuolleiden joukko!

Sensuuri piti tällaisia ​​teoksia yhteiskunnallisen harmonian virallisen teorian rikkomisena ja demokraattiset kerrokset kehotuksena välittömään vallankumoukseen. Kirjoittajan kanta ei tietenkään ole niin suoraviivainen, mutta aikalaisten todistus vahvistaa sen tosiasian, että hänen runoutensa oli erittäin tehokasta. Joten yhden sotilaskuntien oppilaan muistojen mukaan hänen ystävänsä sanoi runon "Rautatie" luettuaan: "Oi, ottaisin aseen ja menisin taistelemaan Venäjän kansan puolesta."

Nekrasovin runous vaati lukijalta tiettyjä toimia. Nämä ovat "runoja - vetoomuksia, säkeitä - käskyjä, säkeitä - käskyjä", joka tapauksessa runoilijan aikalaiset näkivät ne näin. Nekrasov todellakin puhuttelee niissä suoraan nuoria:

Siunaa ihmisten työtä

Ja opi kunnioittamaan miestä!

Samalla tavalla hän kutsuu runoilijaa.

Et ehkä ole runoilija

Mutta sinun on oltava kansalainen.

Nekrasov jopa puhuttelee niitä, jotka eivät välitä ollenkaan ihmisistä ja heidän ongelmistaan:

Herätä! On toinenkin ilo:

Ota ne takaisin! Sinä olet heidän pelastuksensa!

Kaikella myötätuntollaan ihmisten vaikeuksia kohtaan, ystävällisellä asenteella häntä kohtaan runoilija ei idealisoi ihmisiä ollenkaan, vaan syyttää häntä pitkämielisyydestä ja nöyryydestä. Yksi tämän syytöksen silmiinpistävimmistä inkarnaatioista voidaan kutsua runoksi "Unohtunut kylä". Kuvaillessaan loputtomia talonpoikaisongelmia Nekrasov lainaa joka kerta talonpoikien vastausta, josta on tullut sanonta: "Kun isäntä saapuu, isäntä tuomitsee meidät." Tässä kuvauksessa talonpoikien patriarkaalisesta uskosta hyvään isäntään, hyvään kuninkaaseen lipsahtaa läpi ironisia säveliä. Tämä kuvastaa Venäjän sosiaalidemokratian asemaa, johon runoilija kuului.

Syytös pitkämielisyydestä kuullaan myös runossa "Rautatie". Mutta siinä ehkä silmiinpistävimmät linjat on omistettu jollekin muulle: ihmisten työn teemalle. Täällä luodaan aito virsi talonpoikaistyöläiselle. Ei ihme, että runo on rakennettu kiistana kenraalin kanssa, joka väittää, että tien rakensi kreivi Kleinmichel. Tämä oli virallinen mielipide - se näkyy runon epigrafiassa. Sen pääteksti sisältää tämän kannan yksityiskohtaisen kumoamisen. Runoilija osoittaa, että tällainen suurenmoinen teos "ei ole kenenkään harteilla". Hän laulaa kansan luovasta työstä ja puhuttelee nuorempaa sukupolvea: "Tämä jalo tapa tehdä työtä / Ei olisi paha, jos ottaisimme teidän kanssanne."

Mutta kirjoittaja ei ole taipuvainen haukkumaan illuusioita siitä, että lähitulevaisuudessa saattaa tapahtua myönteisiä muutoksia: "Tiedä vain elääkseen tässä kauniissa ajassa / Ei minun eikä sinun tarvitse tietää." Lisäksi runoilija luo ihmisten luovan, jalon työn ylistyksen ohella kuvia työstä, tuskallista, vaikeaa, jotka tuovat kuoleman ihmisille, hämmästyttäviä vahvuudeltaan ja kosketuksiltaan:

Revimme itseämme kuumuuden, kylmän alla,

Ikuisesti taipuneella selällä,

Asui korsuissa, taisteli nälkää,

Jäätynyt ja märkä, sairas keripukki, -

nämä runon sanat lausuvat kuolleet - talonpojat, jotka kuolivat rautatien rakentamisessa.

Tällainen kaksinaisuus ei ole läsnä vain tässä runossa. Kovaa työtä, joka aiheutti kärsimystä ja kuolemaa, kuvataan runossa "Frost, Red Nose", runoissa "Strada", "Volgalla" ja monissa muissa. Lisäksi tämä ei ole vain pakkotalonpoikien työtä, vaan myös proomunkuljettajia tai tehtaalla työskenteleviä lapsia:

valurautapyörä pyörii

Ja surinaa ja puhaltaa tuulen mukana,

Pää on tulessa ja pyörii

Sydän hakkaa, kaikki pyörii.

Tällainen käsitys ihmisten työstä on jo kehittynyt Nekrasovin varhaisessa työssä. Joten runon "Jumala" (1845) sankari haaveilee vapauttavansa itsensä, heittämällä pois "raskaita sortotyön ikeen" ja antamasta koko sielunsa toiseen työhön - vapaaseen, iloiseen, luovaan: "Ja toiseen työhön - virkistävää - / olisin kaatunut koko sielustani."

Nekrasov väittää, että työ on luonnollinen tila ja ihmisten kiireellinen tarve, ilman sitä ihmistä ei voida pitää arvokkaana, muiden ihmisten kunnioittavana. Joten runon "Frost, Red Nose" sankaritarsta kirjoittaja kirjoittaa: "Hän ei sääli kurjaa kerjäläistä: / On vapaa kävellä ilman työtä." Talonpojan rakkaus työhön heijastui monissa Nekrasovin runoissa: "Hei! Ota minut työläiseksi, / Käteni kutittaa töihin! - huudahtaa se, jolle työstä on tullut elintärkeä, luonnollinen tarve. Ei ihme, että yksi runoilijan runoista on nimeltään "Työn laulu".

Runossa ”Pakkaamaton kaistale” syntyy hämmästyttävä kuva: maa itse kutsuu kyntäjää, hänen työntekijänsä. Tragedia on, että työtään rakastava ja arvostava työntekijä, joka välittää maasta, ei ole vapaa, kovan pakkotyön lyöty ja murskattu.

KUVA IHMISISTA N.A. NEKRASOVA "KUKA ELÄÄ HYVIN VENÄJÄLLÄ"

Tarpeeksi! Viimeinen laskelma on valmis. Tehty herran kanssa! Venäjän kansa kerää voimia ja oppii olemaan kansalainen!

PÄÄLLÄ. Nekrasov

Sekä Pushkinin romaania "Jevgeni Onegin", jota Belinsky kutsui "venäläisen elämän tietosanakirjaksi", ja Nekrasovin runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä" voidaan oikeutetusti pitää venäläisen kansanelämän tietosanakirjana viime vuosisadan puolivälissä. Kirjoittaja kutsui runoa "suosikki aivolapsekseen" ja keräsi materiaalia sitä varten, kuten hän itse sanoi, "sana sanalta kahdenkymmenen vuoden ajan". Se kattaa kansan elämän poikkeuksellisen laajasti, nostaa esiin aikansa tärkeimmät kysymykset ja sisältää kansan puheen aarteet.

Tämä teos heijasteli runoilijan nykyelämää. Se ratkaisi edistyksellisten ihmisten mieliä huolestuttavat ongelmat: mihin suuntaan maan historiallinen kehitys etenee, mikä rooli talonpoikaisväestöllä oli historiassa, mikä oli Venäjän kansan kohtalo.

Nekrasov luo kokonaisen gallerian kuvia kylän elämästä, ja tässä mielessä runolla on jotain yhteistä Turgenevin Metsästäjän muistiinpanojen kanssa. Mutta realistina, jokapäiväisen elämän kirjoittajana, Nekrasov menee Turgeneviä pidemmälle ja näyttää heidät tietosanakirjallisella täydellisyydellä, sukeltaen paitsi sankariensa ajatuksiin ja tunnelmiin, myös heidän elämäntapansa sosiaaliseen ja taloudelliseen tapaan.

Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa kysymyksellä: "Minä vuonna - laske, missä maassa - arvaa." Mutta ei ole vaikeaa ymmärtää, mistä ajanjaksosta Nekrasov puhuu. Runoilija viittaa vuoden 1861 uudistukseen, jonka mukaan talonpojat, joilla ei ollut omaa maata, joutuivat vielä suurempaan orjuuteen.

Koko runon läpi kulkee ajatus mahdottomuudesta elää näin, raskaasta talonpoikaiserästä, talonpojan raunioista. Tämä talonpoikaisväestön nälkäisen elämän hetki, jonka "ikävöitymisvaikeudet ovat uupuneet", kuulostaa erityisen voimakkaasti Nekrasovin laulussa "Hungry". Lisäksi runoilija ei liioittele osoittaen köyhyyttä, moraalin köyhyyttä, uskonnollisia ennakkoluuloja ja juopumista talonpojan elämässä.

Ihmisten tilannetta kuvaavat äärimmäisen selkeästi niiden paikkojen nimet, joista totuutta etsivät talonpojat ovat kotoisin: Terpigorevin piiri, Pustoporozhnaya volost, Tightened maakunta, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyolovo kylät, Neurozhayka. Runo kuvaa hyvin elävästi ihmisten synkkää, voimatonta, nälkäistä elämää. "Talonpojan onnellisuus", runoilija huutaa katkerasti, "vuotaa laastareista, ryppyinen kovettumia!" Talonpojat ovat ihmisiä, jotka "eivät ole syöneet täyteen, löystyneet ilman suolaa".

Kirjoittaja kohtelee peittelemättömällä myötätunnolla niitä talonpoikia, jotka eivät siedä nälkäistä, vailla olevaa olemassaoloaan. Toisin kuin riistäjien ja moraalifriikeiden maailma, maaorjat, kuten Yakov, Gleb, Ipat, runon paras talonpoika säilytti todellisen inhimillisyyden, uhrautumiskyvyn, hengellisen jalouden. Nämä ovat Matrena Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, seitsemän totuudenetsijää ja muita. Jokaisella on oma tehtävänsä elämässä, oma syynsä "etsiä totuutta", mutta kaikki yhdessä todistavat, että talonpoika-Venäjä on jo herännyt, herännyt henkiin. Totuudenetsijät näkevät tällaisen onnen venäläisille:

En tarvitse hopeaa enkä kultaa, mutta Jumala varjelkoon, että maanmieheni ja jokainen talonpoika elävät vapaasti, iloisesti kaikessa pyhässä Venäjällä!

Yakima Nagoyssa esitetään kansan totuudenetsijän omalaatuinen luonne, talonpoikainen "vanhurskas mies". Yakim on ahkera, hän on valmis puolustamaan oikeuksiaan, rehellinen työntekijä, jolla on suuri itsetunto. Kova elämä ei tappanut hänen rakkauttaan kauneutta kohtaan. Tulipalon aikana hän ei säästä rahaa, vaan "kuvia", kun hän on menettänyt koko vuosisadan aikana kertyneen omaisuutensa - "kolmekymmentäviisi ruplaa". Näin hän sanoo ihmisistä:

Jokaisella talonpojalla on sielu kuin musta pilvi - Vihainen, uhkaava - ja sieltä pitäisi ukkosen jylisevän, verisen sateen kaatamiseen, Ja kaikki päättyy viiniin.

Yermil Girin on myös merkittävä. Lukutaitoinen talonpoika, hän toimi virkailijana, tuli tunnetuksi koko alueella oikeudenmukaisuudestaan, älykkyydestään ja välinpitämättömästä omistautumisestaan ​​ihmisiä kohtaan. Yermil osoitti olevansa esimerkillinen johtaja, kun kansa valitsi hänet tähän virkaan. Nekrasov ei kuitenkaan tee hänestä vanhurskasta miestä. Ermil säälii nuorempaa veljeään ja nimittää Vlasjevnan pojan rekrytoijaksi ja tekee sitten katumuksessaan melkein itsemurhan. Ermilin tarina päättyy surullisesti. Hänet on vangittu esityksestään mellakan aikana. Yermilan kuva todistaa venäläisissä ihmisissä piilevistä henkisistä voimista, talonpojan moraalisten ominaisuuksien rikkaudesta. Mutta vasta luvussa "Savelius, Pyhän Venäjän sankari" talonpoikaisprotesti muuttuu kapinaksi, joka huipentuu sortajan murhaan. Totta, kosto saksalaista johtajaa vastaan ​​oli edelleen spontaani, mutta sellainen oli orjayhteiskunnan todellisuus. Orjamellakat syntyivät spontaanisti vastauksena maanomistajien ja heidän tilansa johtajien julmaan sortoon. Nekrasov näyttää vaikean ja vaikean polun, jota kapinallisten tunnelmien kasvu ja Savelyn tietoisuuden muodostuminen kulki: hiljaisesta kärsivällisyydestä passiiviseen vastarinnasta, passiivisesta vastarinnasta avoimeen protestiin ja taisteluun.

Saveliy on johdonmukainen taistelija ihmisten etujen puolesta, sauvoista ja kovasta työstä huolimatta, hän ei alistunut kohtalolleen, hän pysyi henkisesti vapaana ihmisenä. "Brändätty, mutta ei orja!" - hän vastaa ihmisille, jotka kutsuivat häntä "brändätyksi". Savely ilmentää venäläisen luonteen parhaita piirteitä: rakkautta isänmaata ja kansaa kohtaan, vihaa sortajia kohtaan, selkeä ymmärrys maanomistajien ja talonpoikien etujen yhteensopimattomuudesta, rohkea kyky voittaa kaikki vaikeudet, fyysinen ja moraalinen voima , itsetunto. Runoilija näkee hänessä todellisen taistelijan kansan asian puolesta.

Ei nöyrä ja alistuva ole lähellä runoilijaa, vaan vastahakoiset ja rohkeat kapinalliset, kuten Savely, Yakim Nagoi, joiden käytös puhuu talonpoikaisväestön heräävästä tietoisuudesta, sen kiehuvasta protestista sortoa vastaan. Nekrasov kirjoitti maansa sorretuista ihmisistä vihalla ja tuskalla. Mutta runoilija pystyi havaitsemaan ihmisille luontaisten mahtavien sisäisten voimien "piilotetun kipinän" ja katsoi eteenpäin toivolla ja uskolla:

Armeija nousee - Lukemattomia, sen voima on tuhoutumaton!

Sekä Pushkinin romaania "Jevgeni Onegin", jota Belinsky kutsui "venäläisen elämän tietosanakirjaksi", ja Nekrasovin runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä" voidaan oikeutetusti pitää venäläisen kansanelämän tietosanakirjana viime vuosisadan puolivälissä. Kirjoittaja kutsui runoa "suosikki aivolapsekseen" ja keräsi materiaalia sitä varten, kuten hän itse sanoi, "sana sanalta kahdenkymmenen vuoden ajan". Se kattaa kansan elämän poikkeuksellisen laajasti, nostaa esiin aikansa tärkeimmät kysymykset ja sisältää kansan puheen aarteet.
Siinä

Teos heijasteli runoilijan nykyelämää. Se ratkaisi edistyksellisten ihmisten mieliä huolestuttavat ongelmat: mihin suuntaan maan historiallinen kehitys etenee, mikä rooli talonpoikaisväestöllä oli historiassa, mikä oli Venäjän kansan kohtalo.
Nekrasov luo kokonaisen gallerian kuvia kylän elämästä, ja tässä mielessä runolla on jotain yhteistä Turgenevin Metsästäjän muistiinpanojen kanssa. Mutta realistina, jokapäiväisen elämän kirjoittajana, Nekrasov menee Turgeneviä pidemmälle ja näyttää heidät tietosanakirjallisella täydellisyydellä, sukeltaen paitsi sankariensa ajatuksiin ja tunnelmiin, myös heidän elämäntapansa sosiaaliseen ja taloudelliseen tapaan.
Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa kysymyksellä: "Minä vuonna - laske, missä maassa - arvaa." Mutta ei ole vaikeaa ymmärtää, mistä ajanjaksosta Nekrasov puhuu. Runoilija viittaa vuoden 1861 uudistukseen, jonka mukaan talonpojat, joilla ei ollut omaa maata, joutuivat vielä suurempaan orjuuteen.
Koko runon läpi kulkee ajatus mahdottomuudesta elää näin, raskaasta talonpoikaiserästä, talonpojan raunioista. Tämä talonpoikaisväestön nälkäisen elämän hetki, jonka "ikävöitymisvaikeudet ovat uupuneet", kuulostaa erityisen voimakkaasti Nekrasovin laulussa "Hungry". Lisäksi runoilija ei liioittele osoittaen köyhyyttä, moraalin köyhyyttä, uskonnollisia ennakkoluuloja ja juopumista talonpojan elämässä.
Ihmisten tilannetta kuvaavat äärimmäisen selkeästi niiden paikkojen nimet, joista totuutta etsivät talonpojat ovat kotoisin: Terpigorevin piiri, Pustoporozhnaya volost, Tightened maakunta, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyolovo kylät, Neurozhayka. Runo kuvaa hyvin elävästi ihmisten synkkää, voimatonta, nälkäistä elämää. "Miesten onnellisuus", runoilija huudahtaa katkerasti, "vuotaa laastareista, ryppyinen kovettumia!" Talonpojat ovat ihmisiä, jotka "eivät ole syöneet täyteen, löivät suolatonta ruokaa".
Kirjoittaja kohtelee peittelemättömällä myötätunnolla niitä talonpoikia, jotka eivät siedä nälkäistä, vailla olevaa olemassaoloaan. Toisin kuin riistäjien ja moraalifriikeiden maailma, maaorjat, kuten Yakov, Gleb, Ipat, runon paras talonpoika säilytti todellisen inhimillisyyden, uhrautumiskyvyn, hengellisen jalouden. Nämä ovat Matrena Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, seitsemän totuudenetsijää ja muita. Jokaisella on oma tehtävänsä elämässä, oma syynsä "etsiä totuutta", mutta kaikki yhdessä todistavat, että talonpoika-Venäjä on jo herännyt, herännyt henkiin. Totuudenetsijät näkevät tällaisen onnen venäläisille:
En tarvitse hopeaa
Ei kultaa, mutta Jumala varjelkoon
Siis maanmieheni
Ja jokainen talonpoika
Elämä oli helppoa, hauskaa
Kaikkialla pyhällä Venäjällä!
Yakima NagoM:ssa esitetään kansan totuudenetsijän omalaatuinen luonne, talonpoikainen "vanhurskas mies". Yakim on ahkera, hän on valmis puolustamaan oikeuksiaan, rehellinen työntekijä, jolla on suuri itsetunto. Kova elämä ei tappanut hänen rakkauttaan kauneutta kohtaan. Tulipalon aikana hän ei säästä rahaa, vaan "kuvia", kun hän on menettänyt koko vuosisadan aikana kertyneen omaisuutensa - "kolmekymmentäviisi ruplaa". Näin hän sanoo ihmisistä:
Jokaisella talonpojalla on
Sielu tuo musta pilvi -
Vihainen, pelottava - ja se olisi välttämätöntä
Sieltä jyrisee ukkonen,
kaatamalla verisiä sateita,
Ja kaikki päättyy viiniin.
Yermil Girin on myös merkittävä. Lukutaitoinen talonpoika, hän toimi virkailijana, tuli tunnetuksi koko alueella oikeudenmukaisuudestaan, älykkyydestään ja välinpitämättömästä omistautumisestaan ​​ihmisiä kohtaan. Yermil osoitti olevansa esimerkillinen johtaja, kun kansa valitsi hänet tähän virkaan. Nekrasov ei kuitenkaan tee hänestä vanhurskasta miestä. Ermil säälii nuorempaa veljeään ja nimittää Vlasjevnan pojan rekrytoijaksi ja tekee sitten katumuksessaan melkein itsemurhan. Ermilin tarina päättyy surullisesti. Hänet on vangittu esityksestään mellakan aikana. Yermilan kuva todistaa venäläisissä ihmisissä piilevistä henkisistä voimista, talonpojan moraalisten ominaisuuksien rikkaudesta. Mutta vasta luvussa "Savelius, pyhän venäläisten sankari" talonpoikaisprotesti muuttuu kapinaksi, joka huipentuu sortajan murhaan. Totta, kosto saksalaista johtajaa vastaan ​​oli edelleen spontaani, mutta sellainen oli orjayhteiskunnan todellisuus. Orjamellakat syntyivät spontaanisti vastauksena maanomistajien ja heidän tilansa johtajien julmaan sortoon. Nekrasov näyttää vaikean ja vaikean polun, jota kapinallisten tunnelmien kasvu ja Savelyn tietoisuuden muodostuminen kulki: hiljaisesta kärsivällisyydestä passiiviseen vastarinnasta, passiivisesta vastarinnasta avoimeen protestiin ja taisteluun.
Saveliy on johdonmukainen taistelija ihmisten etujen puolesta, sauvoista ja kovasta työstä huolimatta, hän ei alistunut kohtalolleen, hän pysyi henkisesti vapaana ihmisenä. “Brändätty, mutta ei orja!” - hän vastaa ihmisille, jotka kutsuivat häntä "brändätyksi". Savely ilmentää venäläisen luonteen parhaita piirteitä: rakkautta isänmaata ja kansaa kohtaan, vihaa sortajia kohtaan, selkeä ymmärrys maanomistajien ja talonpoikien etujen yhteensopimattomuudesta, rohkea kyky voittaa kaikki vaikeudet, fyysinen ja moraalinen voima , itsetunto. Runoilija näkee hänessä todellisen taistelijan kansan asian puolesta.
Ei nöyrä ja alistuva ole lähellä runoilijaa, vaan vastahakoiset ja rohkeat kapinalliset, kuten Savely, Yakim Nagoi, joiden käytös puhuu talonpoikaisväestön heräävästä tietoisuudesta, sen kiehuvasta protestista sortoa vastaan. Nekrasov kirjoitti maansa sorretuista ihmisistä vihalla ja tuskalla. Mutta runoilija pystyi havaitsemaan ihmisille luontaisten mahtavien sisäisten voimien "piilotetun kipinän" ja katsoi eteenpäin toivolla ja uskolla:
Rotta nousee -
lukemattomia,
Voima vaikuttaa häneen
Voittamaton!

1. Mitä onnellisuus on sinun mielestäsi? Rauha, rikkaus, kunnia - eikö niin, rakkaat ystävät? He sanoivat: "Kyllä." N. A. Nekrasov Mitä onnellisuus on? Onnellisuus on mielentila...
2. Yksi N. A. Nekrasovin tunnetuimmista teoksista on runo "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä". Sitä voidaan perustellusti kutsua Nekrasovin työn huipuksi. Kirjoittajan kypsinä vuosina kirjoittama hän imeytyi...
3. Ei ehkä ole ainuttakaan runoilijaa, jonka teoksissa ei olisi maisemalyriikoita. Loppujen lopuksi kyky tuntea luonnon kauneutta, nähdä sen ainutlaatuinen viehätys jatkuvasti muuttuvissa kuvissa on mielestäni runollisesti lahjakkaan välttämätön ominaisuus ...
4. Nikolai Alekseevich Nekrasov on 1800-luvun puolivälin runoilija. Hänen runojaan ja runojaan muistetaan ja rakastetaan tähän päivään asti. Tunnemme Nekrasovin sellaisista teoksista kuin "Runoilija ja kansalainen", "Reflections at...
5. Jokainen kirjoittaja kehittää ainutlaatuisen tyylinsä taiteellisten tavoitteidensa perusteella. Ilmaisuvälineet valitaan teoksen teeman ja idean mukaan. Runossa "Frost, Red Nose" on erittäin tärkeä rooli ...
6. Maanomistaja oli punertava, röyhkeä, jäykkä, kuusikymmentä vuotta vanha; Viikset ovat harmaita, pitkiä, tupakan rohkeita. Maanomistaja pitää vaeltajia rosvoina ja vetää pistoolin. Saatuaan tietää, keitä he ovat ja miksi he matkustavat, hän nauraa, istuu mukavasti ...
7. N. A. Nekrasovin nimi pysyi ikuisesti venäläisen ihmisen mielessä suuren runoilijan nimenä, joka tuli kirjallisuuteen uudella sanallaan, onnistui ilmaisemaan korkean ...
8. Nekrasov ajatteli runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" "kansankirjaksi". Hän aloitti sen kirjoittamisen vuonna 1863 ja sairastui lopullisesti vuonna 1877. Runoilija unelmoi, että hänen kirjansa...
9. N. A. Nekrasov nostaa eeppisessä runossaan "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" terävästi kysymyksen onnellisuudesta. Tämä ikuinen teema löytää alkuperäisen ruumiillistumansa runoilijan teoksessa. Hän näyttää meille...
10. Kerran Nekrasov näki Liteiny Prospektin Pietarissa sijaitsevan asuntonsa ikkunasta, kuinka talonhoitajat ja poliisi ajoivat pois ryhmän vetoovia talonpoikia vastakkaisen talon sisäänkäynniltä. Valtion omaisuusministeri asui siinä talossa...
11. N. A. Nekrasov tuli venäläisen kirjallisuuden historiaan realistisena runoilijana, joka maalaa todellisia kuvia Venäjän todellisuudesta, ja erinomaisena toimittajana. 1800-luvun suosituimpien "Sovremennik" -lehtien nimet ja ...
12. Seitsemän eeppisen miehen heijastuksia. tuli julkiseksi. Toiminnan eeppisen eristäytymisen kauneutta tukevat Grigori Dobrosklonovin sanat hänen elämänsä tarkoituksesta, jotka jopa ilmaisumuodossa osuvat yhteen seitsemän talonpojan kiistan kanssa prologissa....
13. N. A. Nekrasovin työssä työ otti yhden kunniallisimmista paikoista. Runoilija kertoi runoissaan totuudenmukaisesti venäläisten ihmisten elämästä ja työstä, osoitti hänet todellisena rakentajana...
14. "Kenelle Venäjällä on hyvä elää" on eeppinen runo. Sen keskellä on kuva uudistuksen jälkeisestä Venäjästä. Nekrasov kirjoitti runon kaksikymmentä vuotta ja keräsi materiaalia sitä varten "sanalla". Runo on poikkeuksellisen laaja...
15. Nekrasovin tekemä uudelleenjärjestely on tunnusomaista: kansanperinteen tekstissä ensimmäisessä kumartaessa tahti vierii pois, toisessa kasvot haalistuvat, kolmannessa morsiamen jalat vapisevat; Nekrasov järjestelee nämä hetket uudelleen (ensin "rehevät jalat vapisevat", sitten ... Ihmisten teema N. A. Nekrasovin teoksessa Selkein merkki Nekrasovin runollisen lahjakkuuden kypsyydestä oli ihmisten teeman kehitys hänen teoksessaan sanoitukset. havaittavaa huomiota. Nyt hän kirjoittaa sarjan ...
16. Sanoitukset, subjektiivisin kirjallisuuslaji, tärkeintä on ihmisen sielun tila. Nämä ovat tunteita, kokemuksia, pohdintoja, tunnelmia, jotka ilmaistaan ​​suoraan lyyrisen sankarin kuvan kautta, jotka toimivat ikään kuin kirjoittajan uskottuna. Nekrasovin lyriikat...
17. Nikolai Alekseevich Nekrasov syntyi Ukrainassa 28. marraskuuta (10. joulukuuta) 1821 Nemirovissa, jossa hänen isänsä palveli silloin. Pian majuri Aleksei Sergeevich Nekrasov jäi eläkkeelle ja syksyllä 1824 ...

Vastaus vasemmalle Guru

1800-luvun 60-luvun alussa näytti siltä, ​​että pieni ponnistus riittäisi, ja kansa kukistaisi maaorjuuden ja sen mukana itsevaltaisuuden, onnen aika koittaisi. Mutta maaorjuus lakkautettiin, mutta vapautta ja onnea ei koskaan tullut. Tästä johtuu runoilijan todellinen oivallus, että tämä on pitkä historiallinen prosessi, jonka lopputulosta ei hän eikä nuorempi sukupolvi (runossa Vanya personoi) elä. Miksi runoilija on niin pessimistinen? Teoksessa ihmiset on kuvattu kahdessa hahmossa: suuri työntekijä, joka ansaitsee yleisen kunnioituksen ja ihailun teoistaan, ja kärsivällinen orja, jota voi vain sääliä loukkaamatta tätä sääliä. Juuri tämä orjallinen tottelevaisuus saa Nekrasovin epäilemään ihmisten elämässä välitöntä muutosta parempaan suuntaan. Kerronta avautuu kuvalla luonnosta, kirjoitettuna mehukas, plastinen ja näkyvä. Jo ensimmäinen maisemalyriikoille niin epätavallinen sana "voimakas" rullaa talonpoikaistyylisesti, antaa erityisen raikkauden tunteen ja terveellisen ilman maun ja osoittautuu rohkeaksi vaatimukseksi demokratiaa, teoksen kansallisuutta kohtaan. . Luonnon kauneus ja harmonia osoittautuvat tilaisuudeksi puhua ihmisten maailmasta.

Loistavaa syksyä! pakkaset yöt,
Selkeitä, hiljaisia ​​päiviä...
Luonnossa ei ole rumuutta!

Toisin kuin luonto, ihmisyhteiskunta on täynnä ristiriitoja, dramaattisia yhteenottoja. Puhuakseen kansantyön vakavuudesta ja saavutuksista runoilija kääntyy venäläisessä kirjallisuudessa melko hyvin tunnettuun tekniikkaan - kuvaus yhden tarinan osallistujan unelmasta. Wanin unelma ei ole vain ehdollinen laite, vaan pojan todellinen tila, jonka häiriintyneessä mielikuvituksessa tarina tienrakentajien kärsimyksestä synnyttää fantastisia kuvia kuolleista heräämässä eloon kuunvalossa.

Chu! kauheita huudahduksia kuultiin!
Hampaiden puristus ja kiristys;
Varjo juoksi huurteisen lasin yli...
Mitä siellä on? Kuolleiden joukko!

Unen kuvassa työ näkyy sekä ennennäkemättömänä kärsimyksenä että ihmisten itsensä toteuttamana saavutuksena ("Jumalan soturit"). Tästä johtuu se ylevä säälittävä tapa, jolla sanotaan ihmisistä, jotka herättivät eloon karuja erämaita ja löysivät niistä haudan. Runon avaava kuva tuoreesta ja kauniista luonnosta ei ainoastaan ​​eroa unikuvan kanssa, vaan myös korreloi sen kanssa loistossa ja runoudessa.

… Veljet! Niität meidän hedelmiä!
Meidän on määrä mätää maassa...
Muistakaa meitä kaikki, köyhät, ystävällisesti
Vai oletko unohtanut kauan sitten?

Suurin ongelma, jonka Leskov paljasti tarinassa "Lefty", on ongelma Venäjän kansan kykyjen kysynnän puutteesta.
Leskov on vallannut paitsi rakkauden ja kiintymyksen tunteet kansaansa kohtaan, myös ylpeyttä maanmiestensä kyvyistä heidän peittelemättömästä vilpittömästä isänmaallisuudestaan.
Päähenkilö Lefty viittaa kaikkiin tuon ajan köyhiin lahjakkaisiin ihmisiin, joilla ei ollut mahdollisuutta kehittää kykyjään ja soveltaa taitojaan. Nämä ihmiset, joilla oli luonnollinen lahja, tekivät asioita, joista ylistetut englantilaiset eivät koskaan uneksineet. Jos Leftyllä olisi edes vähän aritmetiikkaa, myös kirppu tanssiisi. Jos Lefty olisi itsekkäämpi ja laiskampi, hän voisi varastaa kirppun ja myydä sen, koska hänelle ei maksettu penniäkään hänen työstään.
Merentakaisten mestareiden taitoa ihmettelevä hallitsija ei kuitenkaan edes muistanut kansansa kykyjä. Ja vaikka Platov todisti, että aseet olivat Tulan käsityöläisten valmistamia, tsaari pahoitteli, että he nolostivat vieraanvaraisia ​​brittejä.
Samaan aikaan Lefty, ollessaan ulkomailla, ei unohtanut isänmaata ja vanhempia hetkeksikään. Hän kieltäytyi kaikista brittien houkuttelevista tarjouksista: "Olemme sitoutuneet kotimaahanmme ..."

Ensimmäinen kansanrunoilija, hän kirjoitti ihmisistä ja ihmisille, tietäen heidän ajatuksensa, tarpeensa, huolensa ja toiveensa. Yhteys ihmisiin täytti Nekrasovin elämän erityisellä merkityksellä ja oli hänen runoutensa pääsisältö.

"Tiellä"

Runoilija Nekrasov on erittäin herkkä ihmisten keskuudessa tapahtuville muutoksille. Hänen runoissaan ihmisten elämä on kuvattu uudella tavalla, ei niin kuin hänen edeltäjänsä.

Kaiken runoilijan työn läpi kulkee tien motiivi - venäläisen kirjallisuuden läpikäyvä motiivi. Tie ei ole vain segmentti, joka yhdistää kahta maantieteellistä pistettä, se on jotain enemmän. "Jos menet oikealle, menetät hevosesi; jos menet vasemmalle, et itse jää eloon; jos menet suoraan, löydät kohtalosi." Tie-polku on elämänpolun valinta, tavoite.

Nekrasovin valitsemaan juoniin sisältyi monia runoja, joissa raivoisat troikat kisasivat, kellot soivat kaaren alla ja soivat valmentajan lauluja. Runonsa alussa runoilija muistuttaa lukijaa tästä:

Tylsä! tylsää! .. Kaukoautoilija,
Hajota tylsyyteni jollakin!
Laulu tai jotain, kaveri, laula
Tietoja rekrytoinnista ja erottamisesta...

Mutta heti, äkillisesti, päättäväisesti hän katkaisee tavanomaisen ja tutun runouden suunnan. Mikä tässä runossa meitä hämmästyttää? Tietysti valmentajan puhe, täysin vailla tavanomaisia ​​kansanlauluintonaatioita. Näyttää siltä, ​​että paljas proosa purskahtaa saumattomasti runoudeksi: valmentajan puhe on kömpelöä, töykeää, murresanojen kyllästämää. Mitä uusia mahdollisuuksia tällainen "arkipäiväinen" lähestymistapa miehen kuvaamiseen kansasta avaa runoilija Nekrasoville?

Huomio: kansanlauluissa puhutaan yleensä "rohkeasta valmentajasta, "hyväkaverista" tai "punaisesta neitosta". Kaikki, mitä heille tapahtuu, koskee monia ihmisiä suositusta ympäristöstä. Laulu toistaa valtakunnallisesti merkittäviä ja äänekkäitä tapahtumia ja hahmoja. Nekrasovia kiinnostaa jokin muu: kuinka ihmisten ilot tai vaikeudet ilmenevät tämän sankarin kohtalossa. Runoilija kuvaa yleistä talonpojan elämässä yksilön, ainutlaatuisen kautta. Myöhemmin yhdessä runoissaan runoilija tervehtii iloisesti kyläystäviä:

Kaikki tuttuja ihmisiä
Olipa mies mikä tahansa, sitten ystävä.

Joten loppujen lopuksi hänen runoudessaan tapahtuu, ettei kukaan ihminen ole ainutlaatuinen persoonallisuus, ainutlaatuinen hahmo.

Ehkä kukaan Nekrasovin aikalaisista ei uskaltanut päästä niin lähelle, päästä lähelle talonpoikaa runollisen teoksen sivuilla. Vain hän ei silloin voinut vain kirjoittaa ihmisistä, vaan myös "puhua kansalle"; päästää sisään talonpoikia, kerjäläisiä, käsityöläisiä, joilla on erilainen maailmankuva, erilainen säkeen kieli.

Palavalla rakkaudella runoilija viittaa luontoon - maailman ainoaan aarteeseen, jota "vahvat ja hyvin ruokitut maat eivät voineet ottaa pois nälkäisiltä köyhiltä". Hienovaraisesti tunteva Nekrasov ei koskaan näytä sitä erillään ihmisestä, hänen toiminnastaan ​​ja tilastaan. Runoissa "Pakkaamaton nauha" (1854), "Kyläuutiset" (1860) ja runossa "Talonpoikalapset" (1861) kuva Venäjän luonnosta kietoutuu tiiviisti venäläisen talonpojan sielun paljastamiseen. vaikea elämän kohtalo. Luonnon keskellä elävällä ja syvästi sitä tuntevalla talonpojalla on harvoin tilaisuutta ihailla sitä.

Keneen runossa "Pakkaamaton bändi" viitataan? Ihan kuin sairaasta talonpojasta. Ja ongelma ymmärretään talonpojan näkökulmasta: ei ole ketään puhdistamassa nauhaa, kasvatettu sato menee hukkaan. Täällä elätetään myös maanviljelijää talonpojan tapaan: "näyttää siltä, ​​että tähkät kuiskaavat toisiaan." Aioin kuolla, mutta tämä ruis ”, he sanoivat ihmisten keskuudessa. Ja kuoleman hetken alkaessa talonpoika ei ajatellut itseään, vaan maata, joka jäisi orvoksi ilman häntä.

Mutta luet runon ja yhä enemmän sinusta tuntuu, että nämä ovat hyvin henkilökohtaisia, hyvin lyyrisiä runoja, että runoilija katsoo itseään kyntäjän silmin. Niin se oli. Nekrasov kirjoitti ”pakkaamattoman nauhan” vakavasti sairaille potilaille ennen lähtöään ulkomaille hoitoon vuonna 1855. Runoilijan valtasivat surulliset ajatukset; näytti siltä, ​​että päivät olivat jo luetut, ettei hänkään ehkä palaa Venäjälle. Ja täällä ihmisten rohkea asenne ongelmiin ja onnettomuuksiin auttoi Nekrasovia kestämään kohtalon iskun, säilyttämään henkisen voimansa. Kuva "pakkaamattomasta kaistasta", kuten aiempien runojen "tien" kuva, saa Nekrasovilta kuvaannollisen, metaforisen merkityksen: tämä on sekä talonpoikainen pelto, että myös kirjoittamisen "kenttä", himo mikä sairaalla runoilijalla on, on kuolemaa vahvempi, niin kuin rakkaus on kuolemaa vahvempi viljanviljelijä työskentelemään maan päällä, työpellolla.

"Laulu Eremushkalle" (1859)

Nekrasov tuomitsee tässä "laulussa" opportunistien "mautomat kokemukset", jotka ryömivät tiensä elämän siunauksiin, ja kehottaa nuorempaa sukupolvea omistamaan elämänsä taistelulle ihmisten onnen puolesta.

Harjoittele

Nekrasovin runojen lukeminen ja itsenäinen analyysi tai kommentointi: "Tiellä", "Menenkö yöllä", "En pidä ironiastasi ...", "Pakkaamaton bändi", "Koulupoika", "Jeremushkan laulu" , "Hautajaiset", " Vihreä melu", "Aamu", "Rukous", katkelmia syklistä "Tietoja säästä".

Runojen analyysi suoritetaan kolmella tasolla:
- kuva-kielinen (sanasto, trooppi);
- rakenteellinen ja sävellys (sävellys, rytmi);
- ideologinen (ideologinen ja esteettinen sisältö).

Runossa "Eilen kello kuusi" Nekrasov esitteli ensin Museensa, loukkaantuneiden ja sorrettujen sisaren. Viimeisessä runossaan "Oi Muse, olen arkun ovella" runoilija muistelee viimeisen kerran "tätä kalpeaa, veristä, / piiskalla viipaloitua Muusaa". Ei rakkaus naiseen, ei luonnon kauneus, vaan köyhien kärsimys, jota köyhyys piinaa - tämä on lyyristen kokemusten lähde monissa Nekrasovin runoissa.

Nekrasovin sanoitusten aihepiiri on monipuolinen.

Ensimmäistä Nekrasov-lyriikan taiteellista periaatetta voidaan kutsua sosiaaliseksi. Toinen on sosiaalinen analytiikka. Ja tämä oli uutta venäläisessä runoudessa, joka puuttui Pushkinilta ja Lermontovilta, erityisesti Tyutchevilta ja Fetiltä. Tämä periaate tunkeutuu kahteen Nekrasovin kuuluisimpaan runoon: "Reflections at the front door" (1858) ja "Railway" (1864).

"Reflections at the Front Door" (1858)

"Refleksioissa ..." erityinen yksittäistapaus on talonpoikien saapuminen pyynnön tai valituksen kanssa tietylle valtiomiehelle.

Tämä runo on rakennettu kontrastille. Runoilija asettaa vastakkain kaksi maailmaa: rikkaiden ja joutilaiden maailman, joiden kiinnostuksen kohteet rajoittuvat "byrokratiaan, ahneuteen, leikkiin", "häpeämättömään imarteluun" ja ihmisten maailman, jossa vallitsee "räikeä suru". Runoilija kuvaa heidän suhdettaan. Aatelismies on täynnä halveksuntaa ihmisiä kohtaan, tämä paljastetaan äärimmäisen selkeästi yhdellä rivillä:

Ajaa!
Meidän ei pidä repaleisesta väkijoukosta!

Ihmisten tunteet ovat vaikeampia. Kaukaisesta maakunnasta kotoisin olevat kävelijät vaelsivat "pitkän aikaa" toivoen saavansa apua tai suojaa aatelismieheltä. Mutta ovi "pamahti" heidän edessään ja he lähtevät,

Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!",
Levittää toivottomasti käsiä,
Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,
Päät paljaana...

Runoilija ei rajoitu kuvaamaan ihmisten toivotonta nöyryyttä ja loputonta voihkimista. "Heräätkö, täynnä voimaa? .." - hän kysyy ja johdattaa lukijan vastaamaan tähän kysymykseen koko runolla: "Onnelliset ovat kuuroja hyvälle", ihmisillä ei ole mitään odotettavaa pelastusta aatellisilta, hän pitää huolehtia omasta kohtalostaan.

Kaksi periaatetta todellisuuden heijastamisesta Nekrasovin sanoituksissa johtavat luonnollisesti kolmanteen periaatteeseen - vallankumoukselliseen. Nekrasovin runouden lyyrinen sankari on vakuuttunut siitä, että vain suosittu talonpoikavallankumous voi muuttaa Venäjän elämän parempaan suuntaan. Tämä lyyrisen sankarin tietoisuuden puoli ilmeni erityisen voimakkaasti runoissa, jotka oli omistettu Nekrasovin kumppaneille vallankumouksell-demokraattisessa leirissä: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Kirjallisuus

Koulun opetussuunnitelman arvosana 10 vastauksissa ja ratkaisuissa. M., Pietari, 1999

Yu.V. Lebedev Ihmisen sielun ymmärtäminen // 1700-1800-luvun venäläinen kirjallisuus: lähdemateriaalia. M., 1995