Domov Kozmetika

Kultúra nomádskych kmeňov Sarmatov a Skýtov. Sarmati (III storočie pred Kr

SARMATIANCI. ANTICKÉ INFORMÁCIE

Od staroveku boli východnými susedmi Skýtov Sarmati. Ako tvrdil Herodotos, „za riekou Tanais (Don – autor) už nie je skýtska zem: prvé z miest tam patrí Sauromatom, ktorí, počnúc od rohu Maeotského jazera, zaberajú 15 dní cesty do sever." V najstarších starovekých prameňoch sa nazývali Sauromats (z iránskeho slova „Sarmat“ - opásaný mečom). A to až od 2. storočia. BC. názov „Sarmatians“ je pevný. Podľa starovekých autorov Sarmati „zahŕňali jeden kmeň, ale rozdelili sa na niekoľko národov s ranými menami“.

Je zrejmé, že Sarmati sa stali susedmi Skýtov už dávno, pretože práve na nich sa Skýti obrátili o pomoc počas invázie Dariusových jednotiek.

Keď v 3. stor. BC. Veľká Skýtia prežíva hlbokú krízu, Sarmati sa stávajú dominantnou silou na juhu východnej Európy.

ETNICITA. JAZYK

HERODOTOS O PÔVODE SAUROMÁTOV

„O Sauromatoch sa hovorí nasledovné. Keď Heléni bojovali s Amazonkami, podľa legendy sa Heléni po víťazstve v bitke pri Thermodone plavili a na troch lodiach niesli toľko Amazoniek, koľko dokázali zajať, a svojich manželov zabili útokom na mori.

Nepoznali lode, nevedeli používať kormidlo, plachty a nevedeli veslovať; a keď zaútočili na more a zabili mužov, unášali ich vlny a vietor. A prichádzajú na breh Meotijského jazera - do Kremnice. A Kremny sa nachádza na zemi slobodných Skýtov. Tu, keď Amazonky opustili loď, dosiahli obývanú zem. Keď sa stretli s prvým stádom koní, uniesli ho a na koni začali plieniť krajinu Skýtov.

Skýti nevedeli pochopiť, o čo ide: napokon nepoznali ani jazyk, ani odev, ani samotný kmeň a nevedeli, odkiaľ prišli; Zdalo sa im, že Amazonky sú mladí muži, a preto s nimi vstúpili do boja. Keď sa Skýti zmocnili mŕtvol, ktoré zostali po bitke, dozvedeli sa, že sú to ženy.

Po porade sa rozhodli, že ich už nebudú zabíjať, ale pošlú k nim svojich najmladších mužov, približne rovnaký počet ako Amazoniek. Mali sa utáboriť v ich blízkosti a robiť to, čo by robili. Ak ich Amazonky začnú prenasledovať, nezapojte sa do boja, ale vyhýbajte sa; keď sa zastavia, mali by sa priblížiť a stať sa táborom. Skýti to pojali a chceli, aby sa z týchto žien narodili deti.

Vyslaní mladíci začali plniť úlohu. Keď si Amazonky uvedomili, že prišli bez akéhokoľvek zlého úmyslu, nevenovali im pozornosť; a každý deň Skýti približovali svoj tábor k táboru Amazoniek. Mladíci, podobne ako Amazonky, nemali nič okrem zbraní a koní a viedli rovnaký spôsob života ako oni, venovali sa lovu a lúpežiam.

Na poludnie sa Amazonky rozptýlili po jednotkách a dvojiciach... Keď sa o tom dozvedeli Skýti, začali robiť to isté. A niekto pristúpil k jednému z nich, ktorý zostal sám, a Amazonka ho neodstrčila, ale umožnila mu s ňou komunikovať.

A nemohla povedať (napokon, nerozumeli si), ale gestami naznačila, že na druhý deň má prísť na to isté miesto a priniesť ďalšiu, pričom naznačila, že sú dvaja a že prinesie aj ona. ostatný.

Mladý muž odišiel a povedal to ostatným. Na druhý deň sám prišiel na to isté miesto a priniesol ďalšie a našiel Amazonku čakať s druhou. Keď sa to dozvedeli ostatní chlapci, skrotili aj zvyšok Amazoniek.

A potom, keď spojili tábory, začali spolu žiť, pričom každý mal za manželku tú, s ktorou vstúpil do vzťahu od samého začiatku. Muži sa nemohli naučiť jazyk žien, ale ženy sa naučili jazyk mužov.

A keď si porozumeli, muži povedali Amazonkám toto: „Máme rodičov, máme aj majetok. Teraz už nebudeme viesť taký spôsob života, ale budeme žiť, keď sme odišli k svojmu ľudu: budete našimi ženami a žiadne iné ženy."

Na to povedali toto: „Nemohli sme žiť spolu s vašimi ženami, pretože my a oni máme iné zvyky. Strieľame šípy, hádžeme šípky a jazdíme na koňoch, no nie sme vyučení na ženské práce. A vaše ženy nerobia nič z toho, čo sme uviedli, ale zostávajúce vo vozíkoch vykonávajú ženskú prácu bez toho, aby chodili na lov alebo kdekoľvek.

Teraz s nimi nemôžeme vychádzať. Ale ak chceš, aby sme boli tvoje manželky a aby sme sa mohli považovať za spravodlivé, tak keď prídeš k rodičom, dostaneš svoj podiel na majetku a potom, keď sa vrátiš, budeme žiť sami.

Mladíci poslúchli a urobili to. Keď sa po získaní časti majetku, ktorá im patrí, vrátili späť do Amazoniek, ženy im povedali toto:

„Máme strach a obavy, či máme žiť práve v krajine, kde sme vás pripravili o vašich otcov a veľmi spustošili vašu zem. Ale keďže nás chcete mať za manželky, urobte s nami nasledovné: opustite túto zem a urovnajte sa prekročením rieky Tanais." Aj toto mladíci poslúchli.

Po prekročení Tanais kráčali na východ, vo vzdialenosti troch dní cesty od Tanais a vo vzdialenosti troch dní od jazera Maeotis v smere severného vetra. Po príchode do tejto oblasti, v ktorej teraz žijú, ju usadili.

A od tých čias sa manželky Sauromatov držia starodávneho spôsobu života a chodia na poľovačku na koni so svojimi manželmi a oddelene od svojich manželov; tiež idú do vojny a nosia rovnaké oblečenie ako ich manželia.

Sauromati používajú skýtsky jazyk, ale už dlho ním hovoria s chybami, keďže sa ho Amazonky naučili nesprávne. Čo sa týka manželstva, zaviedli toto: žiadne dievča sa nevydá skôr, ako zabije muža spomedzi svojich nepriateľov.“

Podľa väčšiny bádateľov patrí jazyk Sarmatov, podobne ako jazyk Skýtov, do severovýchodnej skupiny iránskych jazykov.

Najznámejšie sarmatské kmene sú: Aors, Roxolans, Alans, Siraks, Iazygs. Sarmati, ktorí sa vytvorili v volžsko-uralských stepiach, sa následne usadili v oblasti medzi riekami Volga a Don a do 4. storočia. ich nomádske tábory sa objavujú za Donom.

V tomto období vznikali kmeňové aliancie vedené vodcami. Mnohí autori zároveň zaznamenávajú zaujímavú črtu: sarmatské ženy zaujímali mimoriadne vysoké postavenie v spoločnosti. Potvrdzujú to informácie Pseudo-Hippokrata: „V Európe žije okolo jazera Maeotis Skýt, ktorý sa líši od ostatných národov. Ich ženy jazdia na koňoch, strieľajú z lukov a hádžu oštepom, keď sedia na koňoch, a bojujú s nepriateľmi, kým sú dievčatá; a nevydajú sa, kým nezabijú troch nepriateľov, a neusadia sa so svojimi manželmi, kým neprinesú obvyklé obete. Ten, kto sa ožení, prestane jazdiť, kým nevznikne potreba, aby všetci išli do kampane. Nemajú pravý prsník, pretože už v ranom detstve ich matky, ktoré nahriali medený nástroj pripravený na tento účel, priložia ho na pravý prsník a vypália ho, takže stratí schopnosť rásť a všetku silu a hojnosť štiav prechádza do pravého ramena a paže.“ .

Výskumníci vysvetľujú takýto vojnový obraz sarmatských žien tým, že keď ich muži podnikali dlhé vojenské ťaženia, samotné ženy strážili stáda a majetok. Na to by mohli vytvárať špeciálne ženské jednotky. Mladí bojovníci boli vynikajúci jazdci a boli vynikajúcimi držiteľmi zbraní. Vplyv žien v sarmatskej spoločnosti bol taký veľký, že niektorí starovekí autori nazvali Sarmatov „gunaykokratumen“ (riadená ženami, ovládaná ženami).

SARMATIANY NA KRYME

Existuje veľa dôkazov, že v III-I storočia. BC. Sarmati sú pevne zakotvení v stepiach severne od Krymu. Vzťahy medzi nimi a Skýtmi neboli stabilné: kmene boli buď v nepriateľstve, alebo vstupovali do priateľských spojenectiev. Je známe, že sarmatská kráľovná Amaga poskytla Chersonesovi vojenskú pomoc a prinútila Skýtov ustúpiť z jeho hradieb. Počas diofantínskych vojen však boli Sarmati na čele s Tasiom najspoľahlivejšími spojencami Skýtov.

Postupne sa k polostrovu priblížili Sarmati a v 1. stor. AD časť sarmatských kmeňov končí na Kryme. V tomto čase sa na polostrove objavili vstupné sarmatské pohrebiská.

Zvlášť zaujímavá je Nogaichinsky mohyla, ktorá sa nachádza v okrese Nizhnegorsky neďaleko obce. Chervonoye.

Pomerne bohatý ženský pohreb zrejme patril kráľovnej alebo kňažke. Závoj, ktorý ležal na drevenej rakve, a ženské šaty boli vyšívané zlatými plaketami. Hrobové predmety sú vyrobené zo vzácnych materiálov a vyznačujú sa vynikajúcim spracovaním. Pozostávala z mohutnej zlatej hrivny s vyobrazením gryfov – rozprávkových príšer s telami leva a orla s krídlami a zobákom, náramkov na ruky s postavami z gréckych mýtov – Eros a Psyché, špirálových nánožníkov, diadém upleteného z troch reťazí. , medailón s granátovými a sklenenými vložkami, náušnice s intarziami z karneolu, achátu a skla, strieborné misky, lyžice, nádoby, bronzové zrkadlo.

V tomto svete aj v „inom svete“ sa žena nezaobíde bez krásnej krabice „so všetkým potrebným“: tu bola uložená súprava kozmetiky v rôznych škatuliach a fľaštičkách a šperky: zlaté prívesky v tvare leva hlavy, achát, zarámovaný zlatý medailón, prstene, amulety v tvare muža, brošne zo zlata a horského krištáľu, zlatá spona s granátom a sklenenými vložkami.

Počet Sarmatov na polostrove sa postupne zvyšuje. Usadzujú sa nielen v stepných oblastiach, ale aj na úpätí Krymu, často vedľa Skýtov. Od 2. stor AD antickí autori ich čoraz častejšie nazývajú Alany.

Od polovice 3. stor. AD Góti sa objavujú v severnej oblasti Čierneho mora, rôzne kmene s nimi uzatvárajú spojenectvo, najmä Alani, o ktorých starí autori hovoria ako o „statočných, silných a početných“ bojovníkoch. Invázia Gótov a potom Hunov mala pre obyvateľov polostrova katastrofálne následky. Staroveký historik, ktorý podáva správu o invázii Hunov v 4. storočí, poznamenáva: „Keď Huni prešli cez krajiny Alanov, spôsobili v nich hroznú skazu, uzavreli spojenectvo s preživšími obyvateľmi a pripojili ich k sebe.“ Značná časť Alanov sa spolu s Hunmi ponáhľala do Európy a prešla aj do Afriky. Zároveň sa časť z nich usadila na Kryme.

ŽIVOTNÝ ŠTÝL, EKONOMIKA, ŽIVOT A KULTÚRA SARMATSKÝCH KMENOV

Obyvatelia stepí sa nemohli ubrániť chovu domácich zvierat, ktoré im poskytovali potravu a materiál na výrobu odevov. Počas celej svojej histórie boli Sarmati kočovnými pastiermi. Strabo poznamenáva: "Sledujú svoje stáda, vždy si vyberajú oblasti s dobrými pastvinami, v zime v močiaroch pri Meotide (Azovské more - autor) av lete na rovinách." Treba poznamenať, že aj v porovnaní s inými kočovnými národmi sa Sarmati vyznačovali vysokou mobilitou.

To sa do značnej miery vysvetľuje zložením sarmatských stád. Najčastejšími zvieratami boli kone a ovce (pravdepodobne bolo málo dobytka). Intenzita migrácií bola taká vysoká, že Sarmati počas roka vykonali na území svojich rozsiahlych majetkov v podstate uzavretý cyklus. Ovce aj kone patria medzi tie zvieratá, ktoré pri takejto „ceste“ nestrácajú na váhe a vitalite.

Preceňovať úlohu koňa v živote Sarmatov je snáď nemožné. Bola pre nich všetkým. Tacitus to dokonale dosvedčuje: „Je úžasné, ako udatnosť Sarmatov leží akoby mimo nich samých“ (t. j. v ich koňoch, autor). Kôň bol verným priateľom v bitkách aj v každodennom živote. V bitkách zachránil majiteľovi život, s jeho pomocou pásli dobytok a okrem toho mali kone vynikajúcu schopnosť získavať potravu spod snehu. Vďaka koňom mali Sarmati jedlo, pitie a oblečenie. Ako mnohí kočovníci, sarmatské kone sa nevyznačovali vonkajšou krásou a štíhlosťou, boli nízkeho vzrastu, mali veľkú drsnú hlavu na krátkom krku a krátke, ale silné nohy. Ale podľa Ovidia „... sú schopní akýchkoľvek dlhých skokov“. Arian, ktorý bojoval so Sarmatmi, dokonale opísal vlastnosti týchto koní, tvrdil, že tieto „...kone je spočiatku ťažké rozptýliť, takže s nimi môžete zaobchádzať s úplným pohŕdaním, ak vidíte, ako sú na tom v porovnaní s Thessalian kôň, vydržia akúkoľvek prácu; a potom môžete vidieť, ako je ten hravý, vysoký a horlivý kôň vyčerpaný a tento malý kôň ho najskôr predbehne a potom ho nechá ďaleko za sebou.“

Hlavným príbytkom Sarmatov boli stany vyrobené z plsti a umiestnené na kolesách. O takýchto vozoch sa zmieňuje Aischylos, ktorý ich nazval „vŕzgajúcimi vozmi ťahanými volmi“. Na freskách starovekých krýpt sú zachované obrazy sarmatských obydlí, ktoré pripomínajú jurty ázijských nomádov. Sú to rámy vyrobené z tyčí, potiahnuté kožou alebo plsťou. Tento dizajn bol inštalovaný na štvor- alebo šesťkolesových vozoch, ktoré boli zapriahnuté do niekoľkých volov.

Vojna zohrala osobitnú úlohu v živote Sarmatov, ako aj všetkých kočovných kmeňov. Samotné podmienky a spôsob života prispeli k vytvoreniu militarizovanej spoločnosti. Mnohí autori si všímajú statočnosť a bojovnosť Sarmatov a nazývajú ich „nedobytnými barbarmi“, „divokými vzhľadom a hlasom, obrastení vlasmi a bradou, sú živou podobou Marsu“. Sarmatské kmene možno nazvať „ľudom armády“, pretože všetci muži boli bojovníci.

Potulovali sa z miesta na miesto, bojovali o pastviny a pomerne často podnikali lúpežné prepady. Starovekým autorom pripadali vojenské zvyky Sarmatov mimoriadne divoké a kruté. Herodotos dosvedčuje: „...sťahujú kožu z lebiek zabitých nepriateľov a keď ju opália, priviažu si ju na opraty svojich koní na dôkaz svojej statočnosti; lebky sú orezané, niekedy zdobené zlatom a používané ako poháre.“

Ako sa Sarmati presúvajú na západ, úloha vojny v ich životoch výrazne narastá. Do tejto doby sa im podarilo vytvoriť veľké kmeňové aliancie. Postupne sa zlepšuje organizácia vojsk, taktika a stratégia vojenských operácií, ako aj výzbroj a brnenie.

Tacitus a Strabón poznamenávajú, že Sarmati používali malé štíty (pravdepodobne kmeňové) potiahnuté kožou, ale nemali veľký význam. Bolo to spôsobené tým, že Sarmati dokázali počas dlhého obdobia vytvoriť celkom spoľahlivé, pohodlné a zručne vyrobené ochranné brnenie.

Kovové brnenie existovalo medzi Sarmatmi vo forme šupinového brnenia. Princíp jeho výroby je celkom dobre známy z dochovaných obrázkov a popisov. Heliodor o takomto brnení hovorí obzvlášť presne a podrobne. Podľa neho pozostávali z medených a železných šupín prišitých na plátno alebo kožu v radoch tak, že šupiny jedného radu prekrývali polovicu šupín druhého, pričom nezostali žiadne medzery. Nielen jazdec, ale aj jeho kôň bol od hlavy po päty oblečený v takom brnení, ktoré pre svoju pružnosť neobmedzovalo v pohybe a priliehalo k telu. Okrem brnenia sa niekedy na nohy dávali aj kovové návleky a hlava bola pokrytá šiškami, najčastejšie kožou s kovovými pásikmi.

Hlavnou zbraňou Sarmatov bol luk (pravdepodobne podobný v mnohom skýtskemu). Sarmati, na rozdiel od mnohých národov, z nej strieľali „skýtskym“ spôsobom. Tetivu luku ťahali nie k hrudi, ako ostatní, ale k ramenu a strieľali rovnako obratne z pravého aj ľavého ramena. Ovidius o Sarmatoch hovorí: „...ich sila je v šípe, v plnom tulci a v rýchlom, neúnavnom koni.“ Luk a šípy sa nosili na ľavej strane opaska v koženom púzdre. Päť šípov bolo zvyčajne umiestnených v tulci.

Sarmatská armáda pozostávala z lukostrelcov a konvoja, ktorého súčasťou boli pešiaci (kopijníci). Hlavnou vetvou armády bola zároveň ľahká jazda. Skýti aj Sarmati preferovali na jazdenie skôr kobyly ako žrebce. V prvých storočiach nášho letopočtu. Medzi Sarmatmi sa rozšírila ťažko vyzbrojená katafraktová jazda. Mali spoľahlivé brnenie a boli vyzbrojení dlhými kopijami a dlhými rovnými mečmi na úder z koňa.

Sarmati pomerne často využívali taktiku prepadov, ktorých hlavným cieľom bolo obohatenie, pričom zároveň mohutná invázia početnej jazdeckej armády viedla k demoralizácii napadnutých. Sarmati po takýchto útokoch spravidla prinútili porazených zaplatiť tribút.

Tacitus si všíma náhlosť a neočakávanosť takýchto nájazdov, zvláštny spôsob hádzania šípok a virtuozitu hádzania lasom na nepriateľa. Pri použití pôvodnej taktiky striedavého boja, keď nasadnutí Sarmati, ktorí opustili svoje luky, narazili oštepmi do nepriateľskej formácie.

Vo vojenských ťaženiach používal každý Sarmat minimálne dva kone, čo bolo dôležité najmä pri dlhých nájazdoch. Ammianus Marcellinus dosvedčuje: „Prekonávajú obrovské vzdialenosti, keď prenasledujú nepriateľa alebo sami bežia, sediac na rýchlych a poslušných koňoch a každý vedie jedného náhradného, aby prezliekaním z jedného na druhého ušetrili silu koňom. a tým, že im doprajete odpočinok, prinavracajte im veselosť."

Oblečenie Sarmatov bolo v mnohom podobné skýtskym. Muži nosili krátky kaftan, prepásaný opaskom, ktorý sa zapínal na brošne, nohavice a krátke čižmy. Navrch bol položený plášť, pripevnený fibulou na ľavom ramene. Ženský odev pozostával zo šiat s rukávmi po zápästia, cez šaty nosili hojdacie rúcho, zapínané na prsiach fibulou. Oblečenie dopĺňali orientálne nohavice, ktorých manžety boli často zdobené korálkami.

Odevy vznešených a bohatých Sarmatov boli vyšívané zlatom a perlami a zdobené zlatými plaketami.

Ženy aj muži ochotne používali rôzne ozdoby. Vznešení predstavitelia spoločnosti nosili zlaté a strieborné hrivny, zlaté náramky a ich opasky boli zdobené zlatom a striebrom. Vznešené sarmatské ženy nosili zlaté náušnice s vložkami z drahých kameňov, ich účesy boli často korunované diadémami a ich krk a hruď zdobili zlaté korálky a náhrdelníky.

Mnohé sarmatské šperky sú skutočnými majstrovskými dielami šperkárskeho umenia. Niektoré z nich boli vyrobené v polychrómovom štýle, keď sa zlaté a strieborné výrobky vyrábali s vložkami z drahokamov a polodrahokamov: tyrkys, granát, rubín, karneol.

V povahe pohrebov a pohrebných rituálov Sarmatov sú pozorované mnohé zvláštne črty. Pre rané obdobie bolo charakteristické pochovávanie v širokých zemných jamách s drevenou konštrukciou. Následne sa objavili nové typy pohrebísk s rôznou orientáciou: úzke pravouhlé jamy, štvorcové jamy s diagonálnou polohou pochovaného, katakomby, úzke pravouhlé jamy, podrezania. To je jasný dôkaz, že Sarmati mali ďaleko od homogénnych kmeňov, a to ani antropologicky.

Pohrebný obrad najčastejšie vyzeral takto: zosnulý bol uložený vo vystretej polohe na chrbte, často s rukami pokrčenými v lakťoch, pravá alebo ľavá ruka bola v bruchu, nohy boli prekrížené v chodidlách alebo nohách, lebka bola zdeformovaná. Spolu s náhrobným tovarom sa do pohrebu ukladali všetky druhy amuletov, amuletov, ale aj obetných jedál. Dno hrobov bolo zrejme na očistné účely posypané popolom, uhlíkmi a kúskami kriedy; Nad hrobom sa konala obeta koňa a konali sa pohrebné hostiny. Zrkadlá boli rozbité na rituálne účely.

Náboženské presvedčenie Sarmatov malo veľa podobností so skýtskym presvedčením. Hlavným predmetom uctievania bol meč, ktorý zosobňoval boha vojny. Potvrdzuje to Ammianus Marcellinus, ktorý hovorí, že Sarmati „zapichujú meč do zeme a zbožne ho uctievajú ako Mars“.

Kočovní pastieri, ktorých život a blaho do značnej miery záviseli od prírodných a klimatických podmienok, od prítomnosti bohatých pastvín a veľkých stád, si uctievali najmä bohyňu plodnosti a patrónku koní. Obrazy veľkej bohyne medzi dvoma koňmi sú zachované na sarmatských hrebeňoch a náušniciach. Pravdepodobne bol kult slnka a ohňa spojený s veľkou bohyňou, ktorej strážcami boli špeciálne kňažky.

S príchodom Sarmatov sa zmenilo etnické zloženie obyvateľstva Krymu. Mali významný vplyv na hospodárstvo a spoločenský život polostrova.

V súvislosti so skýtsko-chersonskými vojnami, súdiac podľa písomných prameňov, sa Sarmati prvýkrát objavili na Kryme. Sarmati sú kočovné iránsky hovoriace kmene, príbuzné Skýtom jazykom a spôsobom života, no líšia sa od nich pôvodom a materiálnou kultúrou. Etnonymum „Sarmatians“ alebo jeho ekvivalent „Sirmatians“ sa objavuje v prameňoch zo 4. storočia. BC. a označuje kmene, ktoré žili na pravom brehu Tanais. Mnoho bádateľov verí, že Sarmati pochádzajú zo Sauromatov, ľudí, ktorí žili východne od Tanais v Herodotových časoch.

Vďaka písomným prameňom vieme o účasti Sarmatov na politických udalostiach, ktoré sa odohrali na Kryme. Ich dominancia v severných čiernomorských stepiach v 2. stor. BC. - polovica 3. storočia AD bezpochýb. Paradoxne sa však sarmatská kultúra na Kryme prejavuje najmä nepriamo, v podobe jej rôznych prvkov zaznamenaných pri štúdiu bosporských a neskoroskýtskych starožitností. V skutočnosti sú sarmatské pamiatky na polostrove doslova vzácne.

„Sarmati“, podobne ako „Skýti“, je makroetnonymum. Medzi nimi v rôznych časoch starovekí autori identifikovali veľké kmeňové združenia: Aorsi, Siraci, Roxolans, Iazygovia, Alani atď. Existujú rôzne názory na čas prieniku Sarmatov do oblasti severného Čierneho mora. Výskumníci zvyčajne citujú Diodora Sicula: „...o mnoho rokov neskôr (Sauromatians) zosilneli, zdevastovali významnú časť Skýtie a po úplnom vyhladení porazených zmenili väčšinu krajiny na púšť. Absencia akýchkoľvek chronologických smerníc u Diodora nás však núti obrátiť sa na informácie z iných písomných prameňov (ktoré s pre nás zaujímavou udalosťou súvisia len nepriamo) a na archeologické údaje. V dôsledku toho je rozsah názorov veľmi veľký. Sarmatská expanzia do oblasti severného Čierneho mora sa datuje do 4. storočia. pred Kr., a do polovice 2. stor. pred Kr., najčastejšie ho priraďujú k 3. stor. BC.

Polyenus zapísal legendu o sarmatskej kráľovnej Amage. Chersonesovia, urazení kráľom susedných Skýtov, sa na ňu obrátili so žiadosťou o pomoc. Amaga nariadila skýtskemu kráľovi, aby prestal s nájazdmi na Chersonese, a keď Skýt neposlúchol, na čele malého oddielu dobyla kráľovské sídlo, zabila jeho obyvateľov a preniesla moc na syna zavraždeného basilea, pričom mu prikázala, aby sa nedotýkal. susedných Helénov a barbarov.

M.I. Rostovtsev, ktorý sa podujal na komplexný historický a pramenný študijný rozbor legendy, dospel k záveru, že ju napísal jeden z chersonézskych spisovateľov a odráža reálie druhej polovice 3. a začiatku 2. storočia. BC. V tomto prípade ide o prvý dôkaz objavenia sa Sarmatov na Kryme. Pravda, v tom čase Sarmati nežili natrvalo na polostrove, ale podnikli svoj nájazd spoza jeho hraníc. V roku 179 pred Kr. Pontský kráľ Farnaces I. uzavrel dohodu s kráľmi Bitýnie, Pergamonu a Kapdadocie. Jedným z garantov tejto dohody je spolu s ďalšími Chersonese a kráľ európskych Sarmatov Gatal. Chersonesus a Sarmati sa teda opäť, ako v prípade Amagy, ukážu ako spojenci. Posledná okolnosť je možná len vtedy, ak sú si aspoň územne relatívne blízke.

Strabón uvádza účasť sarmatského kmeňa Roxolani na vojenských operáciách na Kryme koncom 2. storočia. BC. 50 tisíc Roxolanov na čele s Tasiusom ako spojenci Palaka bojovalo s armádou pontského veliteľa Diophanta a bolo porazených. O rovnakých udalostiach sa hovorí v dekréte na počesť Diofanta, ale Sarmati sa tu nazývajú „ľudom Rexinálov“. Vďaka Strabovej „geografii“ je známe, že Roxolani neustále žili v stepiach severne od Krymu. Počas nepriateľstva ich pravdepodobne prilákal Palak a po porážke Diofanta polostrov opustili. V každom prípade sa v súvislosti s udalosťami skýtsko-chersonskej vojny ďalej nespomínajú.

Z písomných prameňov teda vyplýva, že v III - II stor. BC. V krymských stepiach nebolo trvalé sarmatské obyvateľstvo. Sarmati vstupovali na Krym sporadicky, v súvislosti s mimoriadnymi udalosťami. Tento záver je v dobrej zhode s archeologickými údajmi.

Sarmatské kampane by pravdepodobne mali vysvetliť zastavenie života v mnohých osadách na severozápade a Bulganaku na strednom Kryme.

Človek má dojem, že Sarmati v 1. – 2. storočí nášho letopočtu. periodicky prenikal do stepného Krymu. Celkovo však región zostal oblasťou s nestabilnou populáciou. Sarmatov oveľa viac lákali neskoroskýtske osady na úpätí Krymu a bosporské mestá na Kerčskom polostrove. Niekedy v týchto regiónoch tvorili kompaktné skupiny obyvateľstva, ale väčšinou sa pripojili k radom obyvateľov gréckych a skýtskych osád, čím ich kultúra získala zvláštny „sarmatizovaný“ vzhľad.

Pravdepodobne v 1. stor. n. e. sa nejaký sarmatský kmeň sťahuje do krymských stepí. V prvých storočiach nášho letopočtu. e. pomerne veľa Sarmatov sa presťahovalo do Bosporu. V tom istom čase sa Sarmati usadili na pôde na krymskom úpätí, na území štátu neskorej Skýty. Koncom 1. alebo začiatkom 2. stor. n. e. niektoré sarmatské kmene vyhnali Skýtov zo severozápadnej časti polostrova a ohrozovali pevnosti strednej časti Skýtie a postupne zaľudňovali úrodné údolia krymských riek.

V III - IV storočí. S nimi príbuzní Alani sa usadili spolu so Sarmatmi. Svojich zosnulých pochovávali na území sarmatských pohrebísk, hoci v budovách originálneho dizajnu.

Koncom 4. stor. Na Kryme sa objavujú kmene Hunov. V tomto čase obyvateľstvo krymského predhoria opustilo svoje obývané miesta. Pravdepodobne niektorí z týchto ľudí utiekli do neprístupných oblastí hornatého Krymu zo strachu pred Hunmi, zatiaľ čo iní sa pridali k nomádom a odišli s nimi na západ.

Sarmati sú skupina iránsky hovoriacich kmeňov, ktoré sa v staroveku potulovali po stepiach modernej Ukrajiny, Ruska a Kazachstanu. Tento ľud sa objavil v 6. storočí pred Kristom. a v 4. storočí nášho letopočtu. e. po vpáde Hunov prakticky zmizol z historickej scény. Bola rozdelená do niekoľkých skupín: Iazyges, Alans a Roxolans.

Dôkazy o Sarmatoch

Najviac písomných informácií o Sarmatoch sa zachovalo vo štvrtej knihe „História“, ktorú napísal starogrécky Herodotos. V ňom opísal krajinu Skýtia, ležiacu severne od Čierneho mora, kde mali Heléni svoje najvzdialenejšie kolónie, vrátane Olbie. Herodotos, keď vysvetlil, kto sú Sarmati, použil výraz „Sauromatians“. „História“ hovorí, že žili za Tanais (to znamená za Donom) na brehoch Azovského mora.

Neskorší bádatelia sa snažili odpovedať aj na otázku, kto boli Sarmati a odkiaľ títo kočovníci prišli. Dnes sa odborníci domnievajú, že domovom predkov stepného ľudu bol južný Ural. Ich expanzia začala v druhej polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Jeho príčinou sa ukázal byť vznik nového typu bojovníka – konských lukostrelcov. Po zvládnutí streľby sa kočovníci stali pre svojich susedov hroznou katastrofou.

Nepokojní ľudia

Stepní ľudia medzi sebou pravidelne bojovali. Príčinou stretov bol spravidla hlad alebo boj o nové pastviny. Teória neustálej vojny vysvetľuje, kto sú Sarmati. Ľudia, ktorí majú pôvod v uralských stepiach, sa pod tlakom agresívnych ázijských susedov postupne presúvali na západ. Na novom mieste našli kočovníci bohatú pôdu relatívne bez konkurentov.

Masy osadníkov opakovali podobnú eurázijskú cestu niekoľko tisícročí. Kto sú Sarmati? Ide skrátka o ďalšiu vlnu podobnej migrácie. Ich osud bol rovnaký ako osud ich predchodcov a nasledovníkov. Postupom času sa kočovníci rozpustili medzi susednými usadenými národmi a stratili svoju vlastnú identitu. Preto sú dnes Sarmati ďalším starovekým historickým fenoménom, z ktorého sa dodnes zachovali len útržkovité informácie a artefakty vyžadujúce vyhľadávanie.

Etnické charakteristiky

Obraz dávnych stepných obyvateľov je nám známy v mnohých črtách vďaka etnografickým informáciám. Kto sú Sarmati a kto sú ich predkovia? Pochádzali z kedysi zjednoteného indoeurópskeho ľudu. Postupne sa z tejto komunity vyprofilovala iránsky hovoriaca skupina a v rámci nej sa vytvorila severná skýtska vetva. Sarmati k nej patrili. Na základe vyššie uvedeného je možné vysvetliť, aké miesto zaujímali Sarmati na etnickej mape Eurázie. Ich najbližšími príbuznými boli Skýti. Ďalšími indoeurópskymi susedmi nomádov boli Cimmerijci.

Sarmati nikdy netvorili jediný národ. Boli rozdelení do niekoľkých kmeňov. Ich mená sú známe vďaka starodávnym prameňom, keď mená obyvateľov stepí vzbudzovali úctu a hrôzu u ich pokojných usadlých susedov. Sarmati nemali spisovný jazyk a preto historici nemajú presné dôkazy, no sú si istí, že každý kmeň mal svoj vlastný dialekt.

Lingvistický výskum svojho času pomohol určiť osud stepných ľudí. Vďaka rozboru rôznych jazykov sa podarilo zistiť, kto boli Sarmati a kto boli ich potomkovia. Hovoríme o moderných Osetoch. Tento ľud pochádza zo skupiny Sarmatov, ktorým sa podarilo zachovať svoju identitu presťahovaním sa na Kaukaz. Ich kultúra prežila a vyvíjala sa, zatiaľ čo ostatné príbuzné kmene, ktoré zostali v známych stepiach, boli buď dobyté, alebo zmizli medzi svojimi susedmi. Posledný úder tejto mase Sarmatov zasadili v 4. storočí Huni. Do Európy dorazili nové východné hordy a nielenže vyhladili bývalých stepných obyvateľov z povrchu zemského, ale zasadili vážnu ranu aj Rímskej ríši, ktorá sa napokon zrútila.

Yazygi

Najzápadnejšími sarmatskými kmeňmi boli Iazygovia. Žili v dolnom toku Dnepra, kam sa museli presťahovať z východnej oblasti Čierneho mora po tom, čo sa tam objavili Roxolany. Ďalšími susedmi Iazyges boli rôzne kmene Getov, vrátane Dnesterských Tiragetae. Hraničili aj s laténskou bastarnskou kultúrou. Časť Iazygov sa počas svojej migrácie dostala do delty Dunaja. Tam Sarmati uzavreli spojenectvo s Pontom, ktorému vtedy vládol legendárny Mithridates Eupater, a začali bojovať proti Rímu. V reakcii na to légie v 78.-76. BC e. zorganizoval sériu trestných kampaní v krajinách severne od Dunaja, kde žili kočovníci.

V prvej polovici 1. storočia pred Kr. e. Dácké kráľovstvo, ktoré sa nachádza v modernom Rumunsku, dosiahlo svoj vrchol. Práve ona spolu s Rimanmi brzdila ďalšiu expanziu Iazyges. Keďže sa proti nim obrátilo toľko susedov, Sarmati napokon zastavili svoj pohyb na západ.

Roksolany

Ako bolo uvedené vyššie, Roxolanci šliapali na päty Iazygom, čím ich prinútili presunúť sa na západ. Bol to ďalší sarmatský kmeň, ktorý žil severne od Tanais (Don). Po uzavretí spojenectva s krymskými Skýtmi si podrobil celý severný región Čierneho mora. Vládcom Roxolanov bol jeden z mála skutočne známych sarmatských kráľov, Gatal. Preslávil sa tým, že začal dobývanie krymských Skýtov, s ktorými Sarmati predtým udržiavali spojenecké vzťahy. Gatal si vybral nových nepriateľov a podporil gréckych obyvateľov Chersonu. Tento prístav veľmi trpel od Skýtov a hľadal ochranu u Sarmatov. Meno Gatala sa spomína v gréckom dokumente z roku 179 pred Kristom. e., v ktorej súhlasil s tým, že bude garantom dohody medzi Pontom a Chersonom.

Moderná veda pozná meno ďalšieho kráľa Roxolanov. Vodca Taziy (Tasiy) vládol okolo roku 110 pred Kristom. e., keď Sarmati zmenili svoju politiku a uzavreli spojenectvo so Skýtmi proti bosporskému kráľovstvu. Vojsko pod velením veliteľa Difanta porazilo nomádov. O tejto vojne informoval vo svojich dielach známy historik Strabo.

V polovici 1. storočia pred Kr. e. Začalo sa presídľovanie Roxolanov, uľahčené úpadkom Bastarnov. Presťahovali sa do stepí západne od Dnepra a opäť vytlačili príbuzných Iazygov zo svojich krajín. Roxolony zase museli ustúpiť pod náporom Aorsi a Alanov. V dôsledku toho sa títo Sarmati usadili v stepiach medzi deltou Dunaja a Dneprom. Niektoré oddiely sa dostali aj do Karpát. Niektorí z Roxolanov sa obrátili na juh a zastavili sa vo Valašsku. Tu sa hranice Rímskej ríše stali pre nomádov neprekonateľnou bariérou. Pod tlakom tejto skupiny Sarmatov sa Dákovia stiahli zo svojich obvyklých miest. Rímske kroniky spomínajú prípad, keď v roku 62 vtrhlo vojsko tisícov severných susedov do cisárskej provincie Moesia. Títo Dákovia, vyhnaní Roxolanmi, sa nakoniec mohli usadiť na rímskom území. Sarmati, ktorí nedokázali dobyť rímske provincie, ich napriek tomu neustále znepokojovali svojimi ničivými nájazdmi.

Ekonomika a životný štýl

Je vhodné posúdiť, kto sú Sarmati, podľa ich ekonomiky. Títo ľudia žili v stepiach, čiže žili.Základom sarmatského hospodárstva bol chov dobytka. Poľnohospodárstvo bolo tiež prítomné, ale v oveľa menšom rozsahu a hlavne v blízkosti veľkých riek.

Cimmerians, Scythians, Sarmatians - všetky tieto národy boli podobné vo svojom spôsobe života. Namiesto domov mali stany a vozíky. Strava pozostávala z mäsa a mlieka, ktoré zabezpečovali veľké stáda. Konské mäso bolo obľúbeným jedlom. Sezónne migračné trasy sú ďalším dotykom, ktorý jasne ukazuje, kto sú Sarmati. Dejiny stepí Ukrajiny, Ruska a Kazachstanu s týmito ľuďmi spájajú mnohé archeologické náleziská. V lete žili Sarmati na rovinách a v zime sa presťahovali na pobrežie Azovského mora. Ich typickým odevom boli mäkké kožené čižmy, dlhé nohavice a plstené klobúky.

Vojenské tradície

Ako každý iný kočovníci, ani Sarmati si nevedeli predstaviť život bez koní. Tieto zvieratá pomáhali nielen na farme, ale boli potrebné aj vo vojne. Muži učili chlapcov jazdiť na koni už od útleho veku. Všetci boli vycvičení, aby boli zručnými a odolnými bojovníkmi. Túto skutočnosť potvrdzuje skutočnosť, že archeológovia našli v mnohých detských hroboch zbrane. Vojenské zvyky stepných ľudí sa po stáročia nezmenili.

Kto sú Sarmati ako vojaci? Ich arzenál pozostával zo zahnutého krátkeho luku, tulca plného šípov a železného meča známeho ako akinak. Menej bežne používané boli šťuky, oštepy a tiež existujú dôkazy od starovekých historikov o popularite prakov a lasa medzi nomádmi. Súčasťou brnenia boli brnenia a prilby vyrobené z býčích a prútených štítov.

Kimmerijci, Skýti, Sarmati a iné staroveké stepné národy používali v boji približne rovnakú taktiku. Útok bol útokom veľkej skupiny jazdcov, ktorí v plnom cvale strieľali na nepriateľa šípmi. Roxolani boli obzvlášť zruční bojovníci. Sarmatské meče boli obrovské. Dali sa držať iba v dvoch rukách.

Spoločnosť

Starovekí historici a geografi, ktorí sa pokúšali vysvetliť, kto boli Sarmati, poznamenali, že títo ľudia nemali inštitút otroctva. Všetci ich ľudia mali osobnú slobodu. Najslávnejší bojovníci boli zvolení za vodcov medzi stepným ľudom. Vzhľadom na fragmentárnosť prameňov moderná veda pozná mená len niekoľkých takýchto kráľov.

Spoločenský rebríček sarmatského ľudu, na vrchole ktorého boli panovníci, nebol vždy rovnaký. Svedčia o tom mohyly, ktoré objavili archeológovia. Hroby – najlepšie informácie o tom, kto boli Sarmati a kde žili. Včasné sarmatské pohrebiská boli chudobné a homogénne. Avšak už koncom 5. storočia pred Kr. e. sa objavili bohaté hroby, v ktorých bolo spolu s osobou pochované aj zlato a iný luxus. Takéto nálezy špecialistov naznačujú postupnú sociálnu stratifikáciu Sarmatov. Pohrebiská kmeňovej aristokracie sa citeľne líšia od bežných, čo znamená, že aj drsní nomádi si časom vytvorili vlastné elity.

Ženy a náboženstvo

Obzvlášť zaujímavé sú informácie, ktoré o sarmatských ženách zanechali grécki spisovatelia. Herodotos ich teda prirovnal k Amazonkám. Kočovné ženy lovili na koňoch a dokonca sa spolu s mužmi zúčastňovali vojen. Okrem toho je známe, že v sarmatskej spoločnosti zohrávala dôležitú úlohu vrstva kňažiek. Stepní ľudia boli pohania, uctievali oheň a slnko. Na začiatku nášho letopočtu sa medzi nimi rozšíril nový zoroastriánsky kult.

Sarmati verili v posmrtný život, a preto mali mnoho rôznorodých pohrebných obradov. Niektorí boli ovplyvnení animizmom a uctievaním zvierat. Všetky tieto poznatky moderných vedcov o stepných ľuďoch sa neustále dopĺňajú a zdokonaľujú, keď sa objavujú nové archeologické nálezy. Otázka, kto boli Sarmati a čo robili, nie je ani zďaleka uzavretá. Odborníci dnes pokračujú v zisťovaní zaujímavých podrobností o dávnych obyvateľoch stepí Kazachstanu, Ruska a Ukrajiny.

Alans

Vrchol moci sarmatského ľudu Alanov sa datuje do takzvaného neskorého sarmatského obdobia v I-IV storočí. Na začiatku nášho letopočtu sa dostali z východných stepí do oblasti Azov a Ciscaucasia. V 73-74. Alani sa neúspešne pokúsili dobyť Parthiu a napadli ju, pričom cestovali na veľkú vzdialenosť pozdĺž východného Kaspického mora. V roku 123 kočovníci zaútočili na rímske majetky. Ich invázia zasiahla severovýchodné ázijské provincie ríše. Tentoraz Sarmatov porazil vojenský vodca Flavius Arrian. V roku 133 sa nájazd zopakoval. Alani napadli územie moderného Arménska a Azerbajdžanu.

Výskyt nových Sarmatov vo východoeurópskych stepiach spôsobila ďalšia vlna presídľovania mnohých etnických skupín. Iránske národy ustúpili z ázijských stepí a ocitli sa v ceste impozantným Hunom. V 4. storočí kvôli nim nastalo veľké sťahovanie národov, ktoré postihlo nielen Alanov, ale aj početné ďalšie kmene vrátane germánskej skupiny.

Po ofenzíve Hunov väčšina Alanov zmizla medzi nimi a ostatnými Turkami (Chazarmi, Volžskými Bulharmi, Utigurmi). Niektoré skupiny týchto posledných Sarmatov sa presťahovali na Kaukaz. Ich novodobými potomkami sú Oseti, ktorých jazyk zostáva posledným jazykom akýmkoľvek spôsobom spojeným s predtým rozšírenou skupinou Sarmatov.

Niektorí Alani sa usadili v odľahlých oblastiach stredného Kaukazu, kde sa predtým usadili predstavitelia kobanskej doby železnej. V 6. storočí prežili vpád altajských Turkov a Avarov. Asi od roku 650 boli v regióne Alani, po ktorých bol pomenovaný rozsiahly región medzi Dagestanom a Kubáňom. Alanskí princovia uzavreli manželstvá s vládnucou dynastiou Gruzínska. Sarmatské štáty existovali na Kaukaze ešte niekoľko storočí. História Alanov sa skončila po tatársko-mongolskej invázii v 13. storočí. Odvtedy sa ich meno v stredovekých kronikách neobjavilo.

Strabón uvádza účasť sarmatského kmeňa Roxolani na vojenských operáciách na Kryme koncom 2. storočia. BC. 50 tisíc Roxolanov na čele s Tasiusom ako spojenci Palaka bojovalo s armádou pontského veliteľa Diophanta a bolo porazených. O tých istých udalostiach sa hovorí v dekréte na počesť Diofanta, ale Sarmati sa tu nazývajú „ľud Revxinalov“. Vďaka Strabovej „geografii“ je známe, že Roxolani neustále žili v stepiach severne od Krymu. Počas nepriateľstva ich pravdepodobne prilákal Palak a po porážke Diofanta polostrov opustili. V každom prípade sa v súvislosti s udalosťami skýtsko-chersonskej vojny ďalej nespomínajú.

Sarmatské kampane by pravdepodobne mali vysvetliť zastavenie života v mnohých osadách na severozápade a Bulganaku na strednom Kryme.

V III - IV storočí. S nimi príbuzní Alani sa usadili spolu so Sarmatmi. Svojich zosnulých pochovávali na území sarmatských pohrebísk, hoci v budovách originálneho dizajnu.

Historické osudy krymských Tatárov. Vozgrin Valery Evgenievich

SARMÁCIA

Sarmati začali prenikať do oblasti severného Čierneho mora v posledných storočiach pred naším letopočtom. e. Po opustení oblasti Dolného Volhy a Uralu sa tento kočovný ľud, väčšinou iránsky hovoriaci, ponáhľa na západ. Presídľovanie sa stalo obzvlášť intenzívne v 3. - 1. storočí. BC e. Sarmati, ktorí sa na Kryme stretli predovšetkým so Skýtmi, ktorí obývali perekopské stepi, podľa písomných starovekých prameňov vstúpili do boja s nimi a tlačili miestne obyvateľstvo na juh a východ. Niekedy, hlavne v neskoršom období, však jednotlivé oddiely Sarmatov uzatvárali dočasné spojenectvá so Skýtmi, aby spoločne bojovali proti spoločnému nepriateľovi. Tak to bolo napríklad počas diofantínskych vojen.

Bojovali aj s Bosporom, už v 2. – 1. stor. BC podporuje najmä Mithridata VI. Eupatora (o tom hovorí Appianus), ako aj Pharnacesa v jeho vojne s Asanderom (1. storočie pred Kristom). Potom sú Sarmati využívaní vo svojich kampaniach Rimanmi a tými istými Bosporanmi. Extrémna premenlivosť a nestabilita medzinárodnej situácie v oblasti severného Čiernomoria však prispela k častým metamorfózam v politike Sarmatov všeobecne a ich jednotlivých kmeňov (Alanov, Sirakov, Sauromatiov) zvlášť. Preto v histórii tohto bojovného kmeňa boli často pokojné obdobia; teda už od 3. stor. BC e. bol zaznamenaný prílev sarmatských migrantov do Bosporu (Lobova I.I., 1956, 10).

Sarmati zrejme vstupujú na Stredný Krym z Bosporu; To sa deje niekde na prelome tisícročí, možno skôr. Tento záver možno urobiť na základe pohrebísk v oblasti skýtskeho Neapola, kde sa našli obe sarmatské nástroje (meče bez nitkového kríža, zrkadlá, masívne spony a brošne sarmatského polychrómovaného štýlu) a materiálne znaky sarmatského pohrebného obradu - toto je dôležitejší dôkaz migrácie kmeňa, pretože ako sa dali kúpiť šperky a zbrane. A napokon, najnespornejším znakom tohto druhu sú tu nájdené lebky, deformované od detstva, ako to bolo v oblasti Čierneho mora a na Kryme zvykom len u Sarmatov.

V druhej polovici 1. stor. n. e. Sarmati v spojenectve so Skýtmi vstupujú do tvrdohlavého boja s Chersonesitmi. Mesto bolo obliehané, pozícia Grékov sa stala beznádejnou, ale využili neznalosť mora stepných obyvateľov (zátoka nebola blokovaná) a poslali na pomoc Rimanom. Vojsko Plautia Silvána zaútočilo na obliehateľov a po ťažkých bojoch ustúpili. Porážka dramaticky zmenila politiku Sarmatov - úplne sa postavili na ich stranu v boji medzi Skýtmi a Bosporom. To bol, ako sa niektorí autori domnievajú (Gribanova L.S., 1952, 8), základ pre rast vojenskej sily Bosporanov za kráľa Sauromata I. (vládol 93 - 123) a Cotisa II. (123 - 132). Navyše, na rozdiel od Chersonesa, kde bola rímska moc v tejto epoche nespochybniteľná, takáto situácia na Bospore nevznikla vďaka Sarmatom. Rimania vedeli, že bosporskí vládcovia môžu kedykoľvek získať neobmedzenú podporu od sarmatských kmeňov, a to prinútilo cisárov vziať polis do úvahy.

V storočiach II - IV. Pokojná ofenzíva Sarmatov v horských a podhorských oblastiach pokračuje. Osídľujú prázdne územia a často prenikajú do starých osád, často sa miešajú s domorodcami. Existujú prípady, keď zakladajú veľké nové úkrytové pevnosti; najznámejším príkladom je mesto na strmej horskej plošine v hornom toku Churyuk-Su, neskôr nazývané Chufut-Kale.

Sarmatov postihol osud iných, veľkých i malých kmeňov a národov, ktoré sa v predgramotnej ére ocitli v „topiacej sa tégliku“ Krymu. Zmizli medzi miestnym obyvateľstvom a nezanechali po sebe žiadne pamiatky, okrem tých, ktoré sa v našej dobe odstraňujú z ich pohrebísk. Čo sa týka kultúrneho dedičstva Sarmatov na Kryme, tento problém ešte zďaleka nie je vyriešený. Existuje mnoho nespochybniteľných faktov o vplyve Sarmatov na kultúru ich súčasníkov, Skýtov aj kolonistov z Grécka a Ríma. K veľmi rozhodným záverom niektorých odborníkov o „všeobecnom procese sarmatizácie materiálnej kultúry národov obývajúcich Krym“ sa však nemôžeme pripojiť (Lobova I.I., 1956, 15). Už v súčasnosti je kultúrne dedičstvo krymského obyvateľstva z prvých storočí nášho letopočtu. e. preštudovalo sa toho dosť na to, aby sa takýto záver klasifikoval ako zjavné zveličovanie.

Z knihy Staroveká Rus autora Vernadskij Georgij Vladimirovič

3. Sarmati na južnom Rusi 183 Migrácia Sarmatov na južnú Rus nebola udalosťou takej kataklizmickej sily, akou sa neskôr ukázali vpády Hunov, Avarov a Mongolov. Tlak Sarmatov bol postupný a aj Skýti postupne odovzdávali územie prišelcom. Už v

Z knihy Rusi nie sú Slovania? autora Peresvet Alexander

Kapitola 8 Sarmati Zvyčajne sa verí, že Sarmati zabránili skýtskym oráčom, aby sa vyvinuli do pozoruhodnej historickej spoločnosti. Hovorí sa, že nahradili Skýtov v stepiach. Vymenili ho, tak ako vtedy. Ničením. No a zároveň trpeli aj skýtski oráči.Je to tak?Ale

Z knihy Empire of the Steppes. Attila, Džingischán, Tamerlán od Grusset Rene

Sarmati a západná Sibír V 4. storočí pred Kristom sa v oblasti Orenburgu zo strany pohoria Ural v Prochorovke stretávame s miestnou kultúrou, ktorá sa vyznačuje hromadením oštepov. Kopija bola špecifickým typom zbrane Sarmatov a pohrebisko Prokhorovka,

Z knihy Umenie vojny: Staroveký svet a stredovek [SI] autora Andrienko Vladimír Alexandrovič

Kapitola 2 Sarmati Ťažká kavaléria katafraktov Sarmati, podobne ako Skýti, sú heterogénny kmeň, ktorý pozostával z mnohých menších kmeňov. Sarmatský zväz kmeňov zahŕňal Roxolanov, Iazygov, Alanov, Aorsi, Siracov a ďalšie kmene. Podľa legendy, ktorá sa traduje

autora Klassen Egor Ivanovič

Skýti A SARMATIANY Staroveké európske národy, ktoré viedli kočovný život, sa sťahovali z jedného miesta na druhé, a ak sa stretli s prekážkami, použili na dosiahnutie svojho cieľa násilie. Tento aktívny život a vojnové akcie mali na jednej strane produkovať

Z knihy Nové materiály pre moderné dejiny Slovanov všeobecne a Slovanov-Rusov pred Rurikom zvlášť s ľahkým náčrtom dejín Rusov pred Vianocami autora Klassen Egor Ivanovič

SKÝTI A SARMATICI Dodatok k predchádzajúcemu článku V druhom čísle sme sa snažili pochopiť, že prezývky Slovanov Skýti a Sarmati vôbec netvoria rodové alebo kmeňové mená, lebo inak by nebolo možné povedať, že Sarmati boli Skýti. kmeň alebo Keltoscythians

Z knihy Tajomstvá horského Krymu autora Fadeeva Tatyana Mikhailovna

Neskorí Skýti a Sarmati Iránsky hovoriaci nováčikovia - Skýti zo stepi, ktorí sa objavili v severnej oblasti Čierneho mora už v 7. storočí. BC Postupne sa stali novými pánmi Krymu a vytlačili domorodcov do podhoria. Už za čias Herodota sa Skýti na Kryme postupne usadili na zemi,

Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Slovania a Sarmati Vráťme sa teraz opäť k severnej oblasti Čierneho mora. V 3. stor. BC e. sem prišli noví majitelia – Sarmati. Boli to iránsky hovoriaci kočovníci, ktorí predtým žili v stepiach medzi Donom a Turkestanom, ale potom, keď zažili silný tlak zo strany Turkov,

Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 4. Helenistické obdobie autora Badak Alexander Nikolajevič

Sarmati a Maeoti Podľa Herodota územie obývané Skýtmi siahalo na východe len po Don. Za Donom, v Dolnom Volge a Uralských stepiach, už nežili Skýti, ale príbuzné kočovné pastierske kmene Sarmatov, blízke kultúrou a jazykom. Susedia

Z knihy Od Hyperborey po Rus. Netradičné dejiny Slovanov od Markova Nemca

Sarmati. III storočia BC e. – III storočia n. e. Od 4. storočia pred Kr. e. Skýtske majetky v oblasti Čierneho mora a na severnom Kaukaze sa začali zmocňovať početnými kočovnými pastierskymi turkicky hovoriacimi kmeňmi v blízkosti Skýtov zo severného čiernomorského regiónu a zo sveta Saka-Massaget v Strednej Ázii,

Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav Vladimirovič

Z knihy Historické osudy Krymských Tatárov. autora Vozgrin Valery Evgenievich

Sarmati Sarmati začali prenikať do oblasti severného Čierneho mora v posledných storočiach pred Kristom. e. Po opustení oblasti Dolného Volhy a Uralu sa tento kočovný ľud, väčšinou iránsky hovoriaci, ponáhľa na západ. Presídľovanie sa stalo obzvlášť intenzívne v 3. - 1. storočí. BC e. Po stretnutí v

Z knihy Pozdrav tradičnej histórii z Karamzina autora Nikolsky Alexey

Dobrý deň č.3. Slovania alebo Sarmati? Karamzin so zmätením hlási, že Tatiščev nepovažoval Vjatičov a Kriviči za Slovanov, ale Sarmatov (s. 194 a 195). A po ňom v prejave o pôvode ruského ľudu Miller zopakoval to isté. A ako ich podľa vás Karamzin vyvracia? Áno

autora Plešanov-Ostaja A. V.

Sarmati: jazdci s dlhými lebkami, Herodotos nazval Sarmatov „jaštericou hlavou“. Lomonosov veril, že od nich pochádzajú Slovania a poľská šľachta sa nazývala ich priamymi potomkami. Ruské dievčatá zdedili od Sarmatov

Z knihy Čo sa stalo pred Rurikom autora Plešanov-Ostaja A. V.

Sarmati, Alani, Roxolani, Aorsi... Sarmati sa na historickej aréne objavili v 3. storočí pred Kristom, keď napadli a vytlačili Skýtov z čiernomorských stepí. Do tejto doby nachádzame len kusé zmienky o Sarmatoch na východnej hranici Skýtie, avšak

Z knihy Čo sa stalo pred Rurikom autora Plešanov-Ostaja A. V.

Sarmati a kokoshnik Je zaujímavé, že niektorí vedci vidia pôvod ruského kokoshnika práve od Sarmatov. Medzi nimi bol rozšírený zvyk umelo deformovať lebku, vďaka čomu hlava človeka nadobudla tvar predĺženého vajíčka. Pôvod je