Kostol Povýšenia svätého Kríža v Darne. Kostol Povýšenia Svätého Kríža v Darna Darna Kostol tel
Obec Darna sa nachádza 4 km od diaľnice Volokolamsk na Istrii neďaleko Moskvy, ktorá kedysi patrila rodine Puškinovcov. Samotná obec stojí na veľmi malebnom mieste, na brehu rieky Darenka, ktorá sa vlieva do Pesochna (Pesochnaya), prítoku rieky Istra. V roku 1658 sa tieto pozemky stali súčasťou stavropegického kláštora Kristovho vzkriesenia, dnes nazývaného kláštor Nový Jeruzalem. Jeho Svätosť patriarcha Nikon kúpil tieto pozemky a urobil z nich kláštorný majetok.
V roku 1686 bol postavený drevený kostol na počesť Povýšenia svätého kríža. Po jej výstavbe sa obec Darna zmenila na obec Krestovozdvizhenskoe. Zasvätenie kostola tomuto sviatku zavŕšilo sémantickú sériu zasvätení novojeruzalemských kostolov a samotná dedina sa stala hlavným vchodom do svätých miest neďaleko Moskvy. Zastavili sa tu pútnici idúci na modlitby do kláštora Nový Jeruzalem. Z kopca kostola Povýšenia kríža sú jasne viditeľné zlaté kupoly Katedrály vzkriesenia.
Po nejakom nešťastí (požiar alebo zničenie) v roku 1757 bol postavený drevený kostol sv. apoštolov Petra a Pavla, ale v roku 1893 aj vyhorel. Pri farskej škole, ktorá v obci existovala, začali stavať provizórny kostol a neďaleko sa začal stavať kostol z masívnej tehly. Tomuto podnikaniu pomohla jeho vlastná tehelňa, postavená neďaleko farskej školy.
Mala 3 limity: Povýšenie kríža, sv. Mikuláša Divotvorcu a Nanebovstúpenia Pána. Po prácach na zlepšení výzdoby interiéru bol vysvätený až v roku 1900.
Kubický objem štvorstĺpového chrámu
dokončite päť cibuľových kapitol.
Z juhu ku kostolu priliehajú otvorené verandy pod stanmi so striebornými kupolami a zo západu na zvonicu. 
južná veranda
Západná veranda(vchod do chrámu)
Veľký päťboký chrám bol vytvorený v duchu eklektizmu s použitím klasických a starodávnych ruských architektonických prvkov (navrhol S. V. Sherwood).
Hlavný trón Svätého Kríža. Bočné uličky: Nikolsky a Michail Klopsky (teraz nezasvätené). Východná oltárna časť je oddelená tromi ikonostasmi umiestnenými v rade.
Po revolúcii bola budova chrámu vyrabovaná, následne využívaná ako sklad minerálnych hnojív. Počas Veľkej vlasteneckej vojny zasiahli nemecké granáty zvonicu a úplne ju zničili. V roku 1991 bol chrám v žalostnom stave odovzdaný cirkvi a v roku 2001 vykonal vikár Moskovskej diecézy arcibiskup Gregor z Mozhaisk obrad Veľkého zasvätenia obnoveného kostola.
Vo vnútri oplotenia kostola, pri oltárnej časti chrámu, je hrob miest
Príbeh. Obec, predtým nazývaná Dornoy (pri rieke Dorenka), ešte v 15. storočí. patril Puškinovcom, neskôr bojarom Polevovi, Šachovskému, Strešnevovi, Čaadajevovi. V roku 1658 kúpil Darnu patriarcha Nikon, ktorý obec pripísal kláštoru Nový Jeruzalem. V roku 1686 tu postavili drevený kostol na počesť Povýšenia svätého kríža. Kostol existoval asi sto rokov. Úsilím statkárky Anny Sergejevny Curikovej bol v roku 1895 v Darne postavený trojoltárny kostol s kaplnkami: v mene sv. Mikuláša Divotvorcu na počesť Nanebovstúpenia Pána a Povýšenia životodarného kríža.
Projekt kostola bezplatne zrealizoval arch. S. W. Sherwood. Veľký štvorcový štvorstĺpový chrám, prepojený predsieňou s trojposchodovou zvonicou, má vzácnu kompozíciu s piatimi stanmi. Ich kupole a valbový vrchol zvonice, stratený počas vojnových rokov, boli obnovené v 90. rokoch 20. storočia, keď bol kostol odovzdaný veriacim.
V 90. rokoch 19. storočia na cirkevnom pozemku stál aj drevený kostolík sv. aplikácie. Petra a Pavla, farskú školu, tehelňu a dom pre cirkevníkov. Po revolúcii bol chrám zatvorený a využívaný na rôzne poľnohospodárske potreby.
V decembri 2001 sa uskutočnil obrad veľkého posvätenia obnoveného kostola. Chrámová farnosť sa neustále venuje charite a duchovnej výžive vojenskej jednotky, nápravných kolónií, sirotinca pre maloleté deti v Glebove-Izbishche a centrálnej okresnej nemocnice.
Centrum pre detskú a mládežnícku turistiku a výlety na Istrii
MOU "Ivanovská stredná škola"
Regionálna vlastivedná konferencia
"Kronika rodnej zeme"
"Chrám na ceste"
(Osud kostola Povýšenia kríža v obci Darna)
Prácu vykonali žiaci 10. ročníka
MOU "Ivanovská stredná škola"
Kunitsyna Veronika
Vedúci: Kunitsyna N.V.
Poľnohospodárske mestečko 2012
Obsah.
Úvod …………………………………………………. …………………2
ja
1.1. História obce Darna od 15. do 17. storočia………………………………….4
1.2 Dedina Darna v systéme Ruskej Palestíny………………………..5
II. Chrám pozdĺž cesty.
2.1. Stavba kostola Povýšenia kríža……………………………….6
2.2. Moskovská ruina z roku 1812……………………………….8
2.3. Kráľovské návštevy ……………………………………………… 9
2.4. Stavba nového chrámu ……………………….. 10
…………………….….. 11
2.6. Roky veľkého zlomu……………………………………… 12
2.7. Obnova chrámu………………………………………...…….15
Záver……………………………………………………………….. 17
Referencie ……………………………………………… 18
Úvod.
Ciele : študovať históriu vzniku obce Darna a chrámu Povýšenia Kríža.Vytvoriť predstavu o povinnosti, cti, zodpovednosti, morálke, pochopení, že bez vlastenectva a spirituality nie je možné viesť Rusko k obrode.
Úlohy:
1) zoznámiť sa s hrdinskými a tragickými stránkami histórie vlasti;
2) pestovať medzi mladými ľuďmi úctu k skutkom obyčajných ľudí;
3) podporovať formovanie pripravenosti mladých ľudí brániť vlasť.
4) zoznámiť sa s úžasnými ľuďmi nášho regiónu.
Metódy:
- štúdium literatúry. Práca s literatúrou zahŕňa použitie takých metód, ako je zostavenie bibliografie - zoznamu zdrojov vybraných pre prácu v súvislosti so skúmaným problémom; sumarizovanie - stručné usporiadanie hlavného obsahu jedného alebo viacerých diel na všeobecnú tému; písanie poznámok - vedenie podrobnejšej evidencie, ktorej základom je výber hlavných myšlienok a ustanovení práce; anotácia - stručný záznam všeobecného obsahu knihy alebo článku; citácia - doslovný záznam výrazov, skutočných alebo číselných údajov obsiahnutých v literárnom zdroji.
Analýza dokumentu. Dokumenty s rôznou mierou úplnosti odrážajú duchovný a materiálny život spoločnosti, sprostredkúvajú nielen dejovú, faktografickú stránku spoločenskej reality, ale zachytávajú aj vývoj všetkých výrazových prostriedkov spoločnosti a predovšetkým štruktúru jazyka. Analýza dokumentov umožňuje získať informácie o minulých udalostiach, ktorých priame sledovanie už nie je možné.
Staroveká Istra zem neďaleko Moskvy. Obec Darna(foto 1). Obrovský krásny chrám z červených tehál, postavený na kopci pri ceste, korunuje malebné údolie, cez ktoré sú v diaľke viditeľné zlaté kupoly chrámov Nového Jeruzalema. V blízkosti chrámu sú dva kríže. To je prvá vec, ktorá upúta pozornosť toho, kto vstúpi do priestrannej chrámovej ohrady. Vysoké kríže v čiernej farbe
kameň a drevo na úhľadných, dobre upravených hroboch – to je to, čo odštartovalo nový život kostola Svätého Kríža, čo určuje jeho duchovnú podstatu. A je nepravdepodobné, že by dnes niekto bol prekvapený z fungujúcej cirkvi. Postupne sa jeho účel a zmysel uprostred nášho márneho života začínajú akoby prehodnocovať.
Jedno z desiatich blahoslavenstiev presviedča človeka o najlepšom, miernom postoji k zemi a ľuďom. Božie požehnanie nezabudlo ani na Istriu, kde sa po stáročia naplno rozprúdil život, kde sa vystriedali generácie kresťanov.
Je to naozaj v nás – žiadna viera, žiadna láska
Nenájsť - volať alebo nevolať?
Určite ani Alah, ani Kristus,
Žiadny chrám, žiadna modlitba, žiadny kríž,
Žiadna pravda, žiadna krížová cesta?
Ozaj - a tráva aspoň nerastie?
Ani minulosť, ktorá je na počesť,
Žiadny breh na veslovanie?
Bez svedomia hovoriť
Na poslednú chvíľu, posledné „prepáč“?
Ale je tu nádej, že ho nájdem ... ...
S rodičmi a starými rodičmi sme náš kostol navštívili mnohokrát. Často k nám do školy chodí rektor tohto kostola páter Konštantín. Porozprával nám o histórii týchto miest, o tom, aké ťažké bolo postaviť chrám z ruín. Pokladníčka chrámu Tatyana Georgievna Vasilyeva neustále daruje knihy školskému múzeu a knižnici. Veľa detí navštevuje nedeľnú školu v chráme. V modernom svete veľa ľudí zabúda na spiritualitu, morálku, milosrdenstvo. Ľudia, ktorí okolo chrámu prechádzajú alebo jazdia niekoľkokrát denne, si ani nevšimnú jeho vznešenosť a krásu. Rozhodli sme sa hovoriť o našom krásnom chráme na miestnej historickej konferencii.
ja . História vzniku a formovania obce Darna.
1.1. História obce Darna od 15. do 17. storočia.
Dedina Vozdvizhenskoye - Darna - je jednou zo starých osád regiónu Istra.
Názov by mohol vzniknúť v spojení so slovom „dor“ – miesto bez lesa, alebo v súzvuku s ním – „dar“. V stredoveku a neskôr sa rieka Dorenka volala Darenka, Darinka, Doronka. Názov obce sa v listinách písal inak - Dorna, Darno, Dorny. V kvetnatej slovnej tvorbe ľud vyjadroval krásu svojej rodnej krajiny, radostnú pre srdce.(foto 2)
IN XV- XVIIPo stáročia bola Darna (Dorenskoje) súčasťou obrovského moskovského okresu, rozdeleného na tábory a volosty. Osady na ľavom brehu rieky Dorenka patrili do tábora Surozh (fotka 3). Prvýkrát sa Darna spomína v cestovnej listine z rokov 1490-1499. Charta stanovila hranicu medzi Dorenským a Pavlovským: medzi dvoma veľkými majetkami prechádzala pozdĺž Volotskej cesty. Za majiteľa obce bol vymenovaný Ivan Ivanovič Tovarkov-Puškin, blízky spolupracovník moskovského veľkovojvodu Ivana III.(foto 4). Podľa dokumentov z tých rokov sú známe dve dediny s rovnakým názvom Dorenskoye. V roku 1451 veľkovojvodkyňa Sophia, manželka Vasilija Dmitrieviča z Moskvy, syna Dmitrija Donskoya,(foto 5) zahalila svoju dedinu Dorenskoje do moskovského kláštora Nanebovstúpenia, v ktorom boli pochované všetky ženy z veľkovojvodovho domu.. (foto 6) „Druhý“ Dorenskij bol názov jednej z dvoch veľkých dedín – Aleksino alebo Jeremeevo.
Mnohé z miestnych dedín boli súčasťou rozsiahleho majetku Puškinovcov, ktorí v polovici 14. storočia dostali pôdu na Istrii za službu moskovským kniežatám. Kráľovský úradník Istoma Zakharyevich Kartashev, ktorý slúžil pod vedením Theodora Ioannoviča(foto 7), kúpil z eráru dedinu Darnu a tá sa začala považovať za jeho léno – jeho vlastnú, kúpenú pôdu. V roku 1609 viedol majiteľ Darny obranu Moskvy proti Tushinskému zlodejovi - Falošnému Dmitrijovi II (foto 8). Zachovali sa rozkazy - listy Kartaševa susedovi v dedičstve, kráľovskému diakonovi Matyushkinovi, majiteľovi dediny Kašino. Po smrti Istoma Kartasheva v rukách podporovateľov podvodníka jeho manželka predala panstvo na Dorenke.
Kupcom Darny bol príbuzný Puškinovcov - Fjodor Chebotov. Po nejakom čase Chebotov utrpel oficiálnu katastrofu a dedičstvo bolo odvezené do štátnej pokladnice. Od roku 1635 bola Darna zapísaná v panovníkových krajinách a vstúpila do distribúcie ako panstvo.
Majetky boli udelené za kráľovskú službu. Obec bola rozdelená na tri časti medzi šľachticov L. Sumina, K. Trusova a K. Žochova. V štyridsiatych rokoch 17. storočia kúpil kráľovský správca Afanasy Fedorovič Boborykin polovicu Darny od Kallistrata Žochova.. Spolu so susedom a spolumajiteľom dediny, princom Stepanom Shakhovským, zariadil rybník v Darne. V roku 1648 zomrel Afanasy Boborykin a zanechal dedinu svojej manželke Olene. Darna prešla na nového majiteľa, bratranca cára Alexeja Michajloviča Grigorija Streshneva z druhého kolena. Napriek blízkemu vzťahu s prvými cármi z dynastie Romanovcov, Streshnevovci nesedeli v rozkazoch, ale kráčali popri sibírskych riekach mnoho kilometrov pri hľadaní cenných kovov. Našli medenú rudu na rieke Tagil. Do Moskvy ho poslali v dvoch kožených taškách. Mladý cár Alexej Michajlovič pochválil svojich príbuzných, ale nepridelil štátne peniaze na výstavbu baní a tovární.
Streshnev predal Darnu správcovi Ivanovi Ivanovičovi Čaadajevovi. Ivan Čaadajev – významný dvoran, slúžiaci na veľvyslanectvách, uzavrel s Poľskom „večný mier“, za čo mu bola udelená obrovská suma tritisíc strieborných efimok. Cestoval s následníkom trónu Jánom Alekseevičom do kláštorov alebo zostal „vedúci“ Moskve(foto 9). Ivan Chaadaev zomrel v roku 1696, pochoval ho sám patriarcha Adrian. Slávny ruský filozof a priateľ lýceovej mládeže A.S. Puškin, Petr Jakovlevič Čaadajev je priamym pra-pravnukom posledného súkromného vlastníka Darny. V roku 1658 kúpil obec pre kláštor patriarcha Nikon, ktorý spolu s kráľom niesol titul veľkého panovníka(foto 10 )
1.2. Dedina Darna v systéme Ruskej Palestíny.
"Palestína" je obrazom nádhery a zbierky svätýň. Stavba Nového Jeruzalema bola koncipovaná ako vytvorenie kópií svätých miest, ktoré každý pravoslávny poznal z evanjeliových textov. Patriarcha Nikon a jeho spoločníci premenovali mnohé miesta na Istrii. Tu zneli palestínske mená.Patriarcha Nikon predvídal misiu Nového Jeruzalema pri Moskve ako duchovného centra pravoslávneho sveta. Dokonca obýval kláštor na
Na brehoch Istry žili čisto pravoslávni, ale heterogénni ľudia: bratstvo kláštora tvorili Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Litovčania, Nemci, Poliaci, Gréci.Kláštor bol postavený na pozemku zakúpenom od vojvodu Romana Fedoroviča Boborykina.
Prvá akvizícia kláštora v roku 1656 - obec Voskresenskoye! Za neho a tri dediny - Makrusha, Kotelnikovo a Rychkovo - dostal Roman Boborykin od patriarchu Nikona dvetisíc rubľov. V roku 1657 predal Boborykin kláštoru Ivanovskoye-Kashino za tisíc rubľov. Druhá polovica Ivanovského bola na cársky príkaz bezplatne odpísaná do kláštora. Napokon v roku 1658 patriarcha Nikon vykúpi dedinu Dornu z pokladnice za dvetisíc rubľov. Zrazu sa pozícia patriarchu a ním vytvorených ruských Palestíny dramaticky zmenila: cár Alexej Michajlovič sa otvorene postavil proti patriarchovi Nikonovi. Patriarcha sa vzdialil od kráľovského hnevu, obliekol si biedne kláštorné šaty a takmer bez prestávky strávil osem rokov v Novom Jeruzaleme na stavebných prácach. Na výstavbe najväčšej katedrály v Rusku - kópie jeruzalemského kostola Kristovho vzkriesenia - sa podieľali stovky remeselníkov, a to nielen z Ruska, ale aj roľníci z kláštorného dedičstva.Dedina Darna bola zaradená do všeobecného systému ruských Palestíny pod patriarchom Nikonom a bola vopred pomenovaná Vozdvizhensky.(Foto 11)
II . Chrám pozdĺž cesty.
2.1. Stavba krížového chrámu.
Prvý drevený kostol v Darne bol zasvätený sviatku Povýšenia svätého kríža. Podľa Nikonovho plánu to mal byť posledný, posledný zo série veľkých sviatkov, na počesť ktorých boli posvätené tróny Nového Jeruzalema. Drevená stavba z roku 1686 (za patriarchu Joasapha) bola lacná, liturgické knihy, posvätné nádoby a ikonostas stáli oveľa viac.
Politické zmeny v moskovskom kráľovstve mali relatívne málo spoločného so životom kláštorných dedín. Kláštor bol naďalej štátom v štáte, za Alexeja Michajloviča aj za Feodora Alekseeviča, Petra I., Kataríny I., Petra II., Anny Ioannovnej, Elizavety Petrovny. Obyvateľstvo a kňazi vidieckych cirkví najbližšie k Novému Jeruzalemu mali častejšie styky s mníšskymi úradmi ako s vládnymi úradníkmi a diecézou.O prvom kostole Povýšenia svätého Kríža postaveného v Darne nie sú žiadne informácie a nie je známe, ako prestal existovať. V roku 1757 bol na jeho mieste postavený kostol Petra a Pavla. Rusku vtedy vládla Alžbeta, dcéra Petra I(foto 12). Jej nevesta, budúca Katarína II., manželka Petra III., v tom čase už mala syna-dediča - stal sa cisárom Pavlom I.(foto 13). Zasvätenie kostolov svätým Petrovi a Pavlovi je jedným zo znakov doby. Apoštolské mená sú špeciálne pre dynastiu Romanovcov a v ruskej histórii. Zachovanie bývalého názvu obce Vozdvizhenskoe-Darna bolo zásadne dôležité pre posvätnú topografiu ruskej Palestíny.
V roku 1762 kňazi z dedín kláštora Vzkriesenie v Novom Jeruzaleme (Voznesenskoje, Preobrazhenskoje-Nikulino, Vozdvizhenskoje-Darna, Troitskoye, Chernevo-Nazareth, Sokolovo) oznámili svojim farníkom vládny dokument, ktorý znamenal začiatok nového obdobia v histórii. . Bol to dekrét Petra III. o konfiškácii cirkevných pozemkov. Po nástupe na trón Catherine II zrušila dekrét, ale čoskoro si uvedomila svoj prospech a kláštorné dediny sa stali „ekonomickými“.
V roku 1796 nastúpil na trón cisár Pavol I. Keďže „romantický“ cisár zdedil veľkú moc po svojej matke, chcel okamžite zmeniť celý administratívno-územný systém. Moskovská provincia bola prekreslená. Mesto Voskresensk sa zmenilo z okresného mesta na provinčné. Bezprostredné okolie kláštora Nový Jeruzalem bolo oproti tradícii pripojené k okresu Ruza. Dedina Vozdvizhenskoe-Darna sa nečakane ukázala ako centrum novovzniknutej hospodárskej volost. Vozdvizhenskaya volost zahŕňala neďaleké kláštorné dediny, dediny a osady pozdĺž riek Pesochnaya a Istra: Kotelniki, Makrusha. Troitskoye, Polevo, Nikulino.
2.2. Moskovská ruina v roku 1812.
Vlastenecká vojna v roku 1812 neobišla okres vzkriesenia. Nedošlo k žiadnym veľkým nepriateľstvám, ale francúzske oddiely prišli do kláštora zo zničenej Moskvy a Zvenigorodu, aby vyplienili(foto 14-15). 6. augusta 1812, v predvečer okupácie Moskvy Francúzmi, bol 22-ročný kňaz Peter Ivanovič Voskresenskij vymenovaný do kostola Petra a Pavla v Darne. Vďaka obranným akciám farníkov nebol kostol v Darne zničený: „Kostol je neporušený a nedotknuteľný nepriateľom, šaty a antimenzia sú bezpečné a zdravé. Kostolné náčinie zachránené. Ikonostas, v ktorom sú ikony v platoch bezpečné a zdravé, “hovorí inventár tých rokov.Dedinčania bránili mesto Voskresensk. Zachovalo sa svedectvo jedného z poddaných, majstra Soimonova: „Majsterísť z Moskvy do jeho panstva Teploye na Nudoli. Prišli do Pesochne - vo Voskresenskom cez rieku je počuť hluk. Videli ženu: "Povedz nám, moja drahá, aký je hluk?" "Toto sú naši roľníci, ktorí bojujú proti Francúzom, ale neviem, čo tam robia." A tu je to, čo sa stalo. Francúzi chceli vykradnúť katedrálu; áno, sedliaci, niektorí sekerou, iní vidlami, poďme ich gúľať, a Francúzi po nich strieľajú. Takáto vojna pokračovala, ale Pán pomohol, nechcel, aby nekresťania vykradli kláštor. Francúzov bolo 500, nás bolo proti nim málo, ale bolo ich viac – z rôznych dedín utekali do hluku.
V okrese Zvenigorod bolo zabitých, zranených a zajatých viac ako dvetisíc nepriateľov. Pamätnými medailami boli ocenení viacerí obyvatelia mesta Voskresensk a storočnica obce Luchinsky Pavel Ivanov. Kňazi, ktorí sa vyznamenali pri obrane chrámov, boli ocenení pamätným krížom s nápisom. Nájdeme medzi nimi meno darnovského farára Petra Voskresenského. Rok vojny s Napoleonom viedol k početnej prevahe žien v ruských dedinách, je to spôsobené početnými náborovými súbormi počas vojny. Potom sa situácia vyrovnala: po odpykaní predpísaných 25 rokov sa preživší vojaci vrátili do svojich rodných krajín.
2.3 Kráľovské návštevy.
V roku 1816 sa cisár Alexander I. Blahoslavený vrátil do Ruska z francúzskeho ťaženia a 24. augusta navštívil kláštor Nový Jeruzalem. V roku 1817, v septembri, cár opäť navštívil ruskú Palestínu. Tentoraz na ceste z Petrohradu, keď sa Alexander I. rozlúčil s cisárovnou v Kline, obišiel mestá, dediny a kláštory vrátane Nového Jeruzalema..(foto 16) Panovník cestoval 120 míľ so zastávkami vo Fominskom, Dyutkove, Kubinskom, Zvenigorode, Voskresenskom a ďalších dedinách. Postup pri stretnutí s cárom, ktorý išiel vopred určenou cestou, bol stanovený v osobitnom dekréte Moskovského duchovného konzistória. Tieto pokyny dostali kňazi všetkých chrámov, ktoré navštívil. Kňaz chrámu Darnovo v zozname kostolov čakajúcich na príchod panovníka sa volá Peter Pavlovský. Je jasné, že ide stále o toho istého Petra Ivanoviča Voskresenského, ktorý si zmenil priezvisko na miesto služby v kostole Petra a Pavla. Takéto zmeny nie sú medzi ruskými farskými duchovnými nezvyčajné.
V auguste 1861 navštívil Nový Jeruzalem veľkovojvoda Alexander Alexandrovič, budúci cisár Alexander III.fotka 17), s bratom - veľkovojvodom Vladimírom. Po preskúmaní kláštora sa navečerali v kláštornom hoteli ako obyčajní pútnici a zaplatili šesť rubľov za kapustovú polievku a kašu. Išli sme, ako všetci ostatní, cez stanicu Kryukovo, prešli sme okolo Jeremejeva a Darny. Veľký význam pre Darnu mala výstavba Nikolajevskej železnice, ktorá spájala Moskvu a Petrohrad (fotografia 18). Pred výstavbou železnice Vindavo-Rybinsk (Rižskaja) v roku 1900 to bola jediná dopravná tepna na severozápad od Moskvy. Darna bola na ceste zo stanice Kryukovo do Voskresenska. Cesta po poľnej ceste v dĺžke 21 verst trvala najmenej päť hodín. Cestujúcich vozili šesťmiestne pravítka, tarantasy, leňošky a jednoduché vozíky. Letní obyvatelia, ktorí sa dostali do Voskresenska, niekedy jazdili na bicykli. Pri chráme v Darne si urobili zastávku, bol tam dvojposchodový kostolný hotel pre pútnikov.
V prvú sobotu po Veľkej noci, 12. apríla 1903, navštívil Nový Jeruzalem cisár MikulášIIs manželkou AlexandrouFeodorovna a veľkovojvoda Sergej Alexandrovič s Elizavetou Feodorovnou(foto 19-20), ctihodný mučeník, zakladateľ kláštora Marty a Márie v Moskve. V tom istom roku sa medzi svätými uskutočnila oslava mnícha Serafima zo Sarova. Archimandrita Seraphim (Chichagov), ktorý tvrdo pracoval na jeho oslávení, bol vymenovaný za rektora kláštora vzkriesenia. Počas roka svojho pôsobenia v tejto funkcii obnovil Archimandrite Serafim katedrálu vzkriesenia.
2.4. Stavba nového chrámu.
V Jeremeve pri už kamennom kostole Nanebovstúpenia Pána s kaplnkou svätého Mikuláša Divotvorcu sa pútnici začali zastavovať na ceste do Nového Jeruzalema. Po dosiahnutí stanice Kryukovo vlakom, druhej zastávky z Moskvy, si najali taxík v Kryukove a odviezli sa do Jeremejeva. V Jeremeve boli cestujúci kŕmení. A ich posledná zastávka bola vo Vozdvizhensky-Dorn. Cesta nebola jednoduchá, najmä v kaši a daždi. V roku 1885 mladý lekár a začínajúci spisovateľ A.P. Čechov(foto 21) sa sťažoval, že polovicu cesty "teľa" kráčalo za posádkou. Na poldňové cestné útrapy sa zabudlo len v Darne. Pútnici, ktorí sa chodili modliť do kláštora Nový Jeruzalem, z diaľky obdivovali zlaté kupoly katedrály vzkriesenia.
Počas pôstu od 25. marca do 26. marca 1893 drevený kostol v Darne vyhorel. Smútok farníkov bol nesmierny. Farnosť chrámu okamžite podala petíciu, v ktorej žiadala o požehnanie stavby dočasného chrámu, na čo dostal utešujúcu odpoveď. Stavebný zámer schválilo pod číslom 3628 stavebné oddelenie Moskovského duchovného konzistória. Projekt navrhol architekt S. Krygin. K farskej škole, ktorá v obci existovala od roku 1890, v tom istom roku pribudol dočasný kostol na počesť svätých apoštolov Petra a Pavla. Veľkú pomoc v tomto poskytla majiteľka pôdy Anna Sergeevna Tsurikova (fotografia 22). Posvätenie chrámu a liturgiu vykonal dekan, veľkňaz Zvenigorodskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, Ján Roždestvensky. Farská škola s pripojeným kostolom sa nachádzala 21 metrov západne od verandy dnes existujúcej zvonice. Celková dĺžka budovy bola 21 metrov, šírka - 11 metrov. Projekt tehlového chrámu s piatimi kupolami dokončil v roku 1895 architekt Sergej Vladimirovič Sherwood. Vypracoval výkresy, ako aj územný plán územia.(foto 23).
Na pláne je projektovaný kamenný kostol Povýšenia svätého a životodarného kríža Pána, farská škola s dočasným dreveným kostolom, domy duchovenstva, roľnícke dvory a cesta do Voskresenska.(foto24). Za cestou sa nachádzali roľnícke dvory,
vedúci do Voskresenska. Poloha cesty je momentálne nezmenená. V správe dekana Zvenigorodského chrámu Nanebovzatia Panny Márie, veľkňaza Jána Roždestvenského z 9. februára 1895 Moskovskému teologickému konzistóriu sa píše: nemôžu tam byť pitné a továrenské podniky, chrám sa bude brániť v zákonnej vzdialenosti od tzv. budov, hlavným zabezpečením výstavby nového chrámu je kostolná tehelňa, v súčasnosti je už hotových dvestotisíc tehál. Závod sa pravdepodobne nachádzal na mieste zostupu od farskej školy k rieke pozdĺž cesty. Miesto je výhodné, keďže pri výrobe tehál je potrebná voda. Do roku 1898 bol postavený veľký trojoltárny kostol Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána s bočnými kaplnkami sv. Mikuláša Divotvorcu a Nanebovstúpenia Pána.
Po vykonaní prác na zlepšení výzdoby interiéru bol v roku 1900 vysvätený.(fotky 25-26) Elegantný kostol z červených tehál so zvonicou, v ktorého výzdobe boli okamžite rozpoznateľné črty „ruského štýlu“, tak obľúbeného na konci 19. storočia, vždy navštevovali potomkovia rodiny Sherwoodovcov. Priezvisko Sherwood je navždy zapísané v histórii pravoslávnej ríše, veľkého Ruska. Stavba chrámu v Darne bola teda pokračovaním rodinného podnikania a askézy ruských umelcov a architektov Sherwoodsa. Zdá sa zázrak, že historické spojenie kostola Povýšenia kríža s potomkami rodu nebolo prerušené. Naša súčasná Elena Pavlovna Sherwood je na návšteve u rektora kostola, arcibiskupa Konstantina Volkova.
2.5. Dedina nestojí bez spravodlivého človeka.
Prvým z kňazov v kostole Povýšenia svätého kríža, postavenom v roku 1686, bol Fjodor Jemeljanov, ktorý sa v dokumentoch spomína v roku 1704. Pri opise moskovského okresu v rokoch 1715-1716 sa bral do úvahy celý počet obyvateľov miest a dedín a po prvýkrát v ruskej histórii boli uvedené ženy. Spomína sa cintorín pri kostole
11-
Darne-Vozdvizhensky a kňaz Fjodor Timofeev. Existujú dôkazy, že pastier z Darny, pravdepodobne Fjodor Timofeev, našiel poklad starých vzácnych vecí a predložil ho cárovi. V kostole svätých apoštolov Petra a Pavla (1757-1893) sú známi títo duchovní. Kňaz Andrey Feofilov sa spomína v cirkevnom registri z roku 1788. V roku 1801 v obci Darny, okres Ruza, kňaz Fedor Andreev slúžil v kostole Petra a Pavla. V roku 1812 tu bol ustanovený kňaz Peter Voskresensky. V revíznej rozprávke z 22. februára 1834 sa hovorí, že kňaz Peter Ivanov odišiel v roku 1832 do Bogorodského dištriktu do kostola Paraskeva na rieke Berezovka, ktorému bolo zakázané slúžiť.
V roku 1834 bol na uvoľnené miesto vymenovaný 56-ročný kňaz Jakov Evfimevič Bogoslovskij, vdovec. Kňaz Alexander Ioannovič Nevskij bol vymenovaný 31. júla 1841 a pridelený do farnosti Petra a Pavla v Darne. Po roku 1857 sa jeho bohoslužba konala v okolí Voskresenska, ale v inom kostole. V roku 1857 bol 43-ročný Jakov Ivanovič Kľucharev vymenovaný za kňaza cirkvi v obci Vozdvizhenskoye-Darna. Podľa výpisu z roku 1879 tu ako richtár pôsobil 51-ročný kňaz Alexander Ioannov Poniatsky.
V kamennom kostole Povýšenia (1895) ako prvý slúžil jeho staviteľ, kňaz Lazar Gnilovsky. V roku 1905 bol za kňaza cirkvi v obci Darna vymenovaný Alexander Dobronravov, ktorý bol preložený z okresu Dmitrovský, za riaditeľa a učiteľa farskej školy v Darne. Posledným z kňazov v Darne bol 59-ročný Alexej Jakovlevič Solovjov. Na toto miesto vstúpil 1. novembra 1926 rokov, prevezený z provincie Omsk. Žalmistom bol 44-ročný Dmitrij Nikolajevič Alešin. Chrám bol zatvorený v roku 1937 a hieromonk Michail Filippovič Dubovenko bol zatknutý a zastrelený.
2.6. Roky veľkých zmien.
Od roku 1929 bol náboženský život prísne obmedzený plotom kostola.V 30. rokoch 20. storočia obce, ktoré kedysi tvorili farnosť kostola v obciDarna, ukázalo sa
- 12-
rozdelené medzi rôzne administratívne subjekty:Darna, Ivanovskoye, Aleksino a Podporino boli pridelené do rady obce Ivano-Aleksinsky a Kashino a Rychkovo - do Kashinského. Zároveň bola vybudovaná asfaltová cesta z Istrie do Darny a nový most v Kashine.Jedna z kapitol prechádzala po diaľnici Volokolamskžiadne iné smery útokufašistické vojská v Moskve.(foto27)
16. novembra 1941 sa dve tankové a dve pešie divízie Nemcov ponáhľali do hlavného mesta. Proti 400 nemeckým tankom a 1030 delám sa sily 16. armády generálporučíka K.K. Rokossovského a 5. armády generála L.D. Lelyushenko bol schopný postaviť iba 150 ľahkých tankov a 757 zbraní a mínometov. Istru bránila 78. strelecká divízia pod velením plukovníka A.P. Beloborodovej(foto 28). 26. novembra sa stiahla na pravý breh Istry a dva dni hrdinsky bránila mesto. Za tento výkon bola divízia v ten istý deň premenovaná na 9. gardovú. 28. novembra nepriateľ dobyl Istru. Do večera nemecké tanky a obrnené transportéry obsadili Darnu a okolité dediny. Tu bojoval s Nemcami 258. peší pluk M.A. Suchanov a ďalšie časti Červenej armády.(foto 29)
Posledné dva dni pred príchodom Červenej armády dopadli pre civilné obyvateľstvo najstrašnejšie. Obyvateľom Istrie nariadili mesto opustiť, inak im hrozila poprava. Rozkaz nemeckého veliteľa vypracovaný lámanou ruštinou uvádzal, že „súkromné obyvateľstvo sa presúva do zberného tábora“.fotka 30) Po diaľnici sa ťahal dlhý súbor ľudí, ktorí v rukách niesli nemluvňatá a skromné veci. Niektoré kolóny jazdili z dediny do dediny, kým pre ne nenašli miesto v kostole Darnytsia. (Foto 31)
V jednom z decembrových čísel okresných novín za rok 1943 bola uverejnená spomienka obyvateľa obce Sokolniki E.M. Smirnova. „Sedemho decembra Nemci vypálili dedinu a obyvateľom bolo nariadené ísť na Istriu a odtiaľ do Nového Jeruzalema a Luchinskoe. Nasledujúci deň ich odviezli z Luchinského späť na Istriu. Prešli sme mestom bez zastavenia, viezli nás cez Makrushu, Polevo, Vysokovo. Po ceste Nemci fakľami podpaľovali domy a posmešne sa nás pýtali: „Krásny pohľad? je ti teplo? Lúpež neprestávala. Pani učiteľka K.K. Korenevskej nacisti si vyzuli plstené čižmy, od Vysokova po Ivano-Aleksin kráčala snehom v pančuchách.
13-
Keď sme sa priblížili k Ivano-Aleksinovi, dedina už vyhorela. Nezostal ani jeden dom. Odviezli nás do Darny. Vyčerpaní ľudia len ťažko stáli na nohách. Tých, ktorí spadli od únavy, dozorcovia zastrelili. Keď nás sprievod odviezol do Darny, kde požiar prežil iba kostol, dali sa na útek. A o dva dni neskôr vstúpila do dediny rodná Červená armáda.(fotky 32-33-34) V dôsledku delostreleckého ostreľovania a bombardovania bol poškodený aj kostol Povýšenia kríža: boli zdemolované dve kupoly a úplne zničené tretie poschodie zvonice.
Chrámový farníkNadežda Dmitrievna Gazeva spomína: „Nemci nás viezli okolo kostola Povýšenia kríža, ktorý síce nefungoval, ale bol plný ľudí, ktorí sem utekali. My, deti, sme odtiaľ šli k mojej staršej vydatej sestre. V dome mali Rakúšana. Rakúšan sa nad nami zľutoval, lebo sa zhromaždilo veľa malých detí, a ukázal na kravu, ktorú mala moja sestra, aby sme ju dali do baldachýnu a zablokovali, čím sa dá. Práve sme to urobili. Prišli Nemci a vyhnali nás z domu, odviezli do dediny Nebogatkovo. A tam - streľba, sme si sadli do rokliny. Ako utíchla streľba -odišiel na farmu Khrabrovo. Tam sme sa usadili v jedálni spolu s deťmi z detského domova. Tak sme čakali na naše. Vrátili sme sa do našej dediny a nemali sme ani dom, ani záhradu, vypílili sme všetky jablone. A nielen tu bola vypálená celá obec a priľahlé budovy. Stodola tam len stála. Začali sme bývať v stodole, dokončili sme ju, prerezali okná. Moja sestra mala malú dcérku, tak sme jej plienky sušili na sebe. Bol som hladný, vždy som chcel jesť. Ale nie je čo jesť: všetko zhorelo, nikto nič nemá.
Po čerstvých stopách v novinách „Vechernyaya Moskva“ zo 16. decembra 1941 vojnový korešpondent Alexander Beck (fotka 35), v budúcnosti tiež známy spisovateľ napísal, že z civilistov z Darny, nahnaných do kostola, idú urobiť živý štít pre armádu SS. Čoskoro, 7. januára 1942, všetky sovietske noviny uverejnili „Nótu komisára pre zahraničné veci V.M. Molotova o rozšírených lúpežiach a obludných zverstvách nemeckých úradov na okupovaných sovietskych územiach. Hovorilo o dvoch tisíckach civilistov na Istrii, ktorí by sa mohli stať obeťami druhého Chatyna Partizáni z oddielu organizovaného pri Tučkovskej továrni na pradenie a tkáčstvo (veliteľ Alexander Kokorin) nahlásili tábor v kostole veleniu 9.
14-
gardová divízia postupujúcej Červenej armády (fotografia 36). 10. decembra oslobodili obec Darna naši skauti.Pri príprave protiofenzívy sa Žukov po pohľade na mapu, kde bola pri Darne vyznačená rieka a močiar, rozhodol poslať sem sily divízie Ľudových milícií. Zima 1941ležal tu hlboký sneh a milícia nemala transport, presúvali sa po vlastných. Prvý pluk sa pohol vpred, ale nestihol sa brániť, pretože bol napadnutý a porazený. Potom velenie nariadilo spojiť všetky jednotky vybavené technikou, jazdecké oddiely 17. jazdeckej kozáckej divízie, ktorá dorazila z Uralu, a 2. jazdecký zbor pod velením generála Belova. „Boli sme sem hodení, aby sme zablokovali územie prelomu tanku,“ spomína Boris Pavlovič. - Mráz, hlboký sneh, kone na ňom v útoku len veľmi ťažko cválajú, ale nie je kryt. S tímom "Checkers out!" a "Útok!" Boris Baturin dvakrát viedol svoju jazdeckú eskadru do smrteľného boja. Na otázku, či to bolo strašidelné, odpovedá: „Nebol čas sa báť. Po týchto dvoch útokoch sme zastavili nemecké tanky. Straty boli veľké - asi 900 ľudí. Asi 220 bojovníkov našej divízie zostalo nažive, ranení v štyridsaťstupňových mrazoch rýchlo mrzli.
2.7. Obnova chrámu.
V povojnových rokoch slúžil chrám ako garáž pre vybavenie (fotografia 37). Potom sa v nej vyrobila vyhňa a opravárenská základňa poľnohospodárskych strojov. Odchodom strojníkov bola budova bez vlastníka prázdna. Deti sa tu hrali na kozáckych zbojníkov. Ľudia náhodne vošli do chrámu, aby sa pozreli na prvky fresiek. Na nejaký čas bola uzavretá pod skladom hnojív. Potom boli zbavené chemikálií a opäť ponechané dokorán. Fúkal vietor, deti behali, chuligánstvo, na nástenné fresky boli napísané všelijaké nápisy. Na vysokých oblúkoch a pod kupolou bola maľba a potom kupola spadla. V rôznych rokoch navštívili chrám hrobári, ktorí kopali všetko pri hľadaní zlata a striebra.
Pod rúškom „ochrany pamiatok“ sa začiatkom 80. rokov minulého storočia vyzbieraním značnej časti už aj tak skromných ziskov farnosti koncipoval súpis hnuteľného cirkevného majetku, o ktorom sa uvažovalo o prevode do bezodplatného
-15-
používanie Cirkvi. V príbehoch farníkov sa spomínajú tehly a dosky privezené na územie kostola Darnitsa na reštaurátorské práce. Dekapitovaný, zdevastovaný chrám a v roku 1990 však apeloval na ľudské svedomie. Boh dal cirkevnej komunite, ktorá vznikla v roku 1991, aby začala svoju skutočnú obnovu.
V roku 1992 bol vytvorený cirkevný obvod Istra, oddelený od dekanátu Solnechnogorsk. Na čele dekanátu Istra bol veľkňaz Georgij Tobalov, rektor kostola príhovoru a známy spovedník v Moskve. Batiushka ma zaujal svojou duchovnou zrelosťou a láskou, miernou, tichou povahou, láskavosťou srdca a pozornosťou ku všetkým ľuďom. Medzi tridsiatimi tromi vyvolenými otca, pre ktorého bol duchovným mentorom, je aj veľkňaz Konstantin Volkov v Darne.(Foto 38)
V roku 1991 bola schátraná budova kostola Povýšenia svätého kríža prevedená do miestnej farnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi. Komunita Darnitsa potrebovala kňaza a jeden z miestnych obyvateľov, Nikolaj Ivanovič Khrabrov, sa obrátil na Konstantina Volkova, aby sa stal týmto kňazom. V srdci budúceho opáta sa ozývalo volanie utrápeného chrámu: „Chrám som videl, veľmi sa mi páčil a sľúbil som ľuďom, že ho definitívne zdvihnem z ruín, bez ohľadu na to, koľko rokov a síl mi to bude trvať. “ Batiushka je teraz ľahko zrozumiteľná, keď vidíte chrám, ktorý vznikol zo sna. A začiatkom 90. rokov dokonca aj jeho duchovný mentor Dean Georgy Tobalov považoval túto voľbu za nepochopiteľnú. (Fotografie 39-40)
HPo mnohých rokoch od začiatku stavebných a reštaurátorských prác stojí chrám ako znovuzrodený. Čím rýchlejšie, s vánkom, jazdíte hore do Darny, tým náhle sa dvíha do plnej výšky - rastie do neba - majestátny víťaz chrámu. Z diaľky pripomína veľkonočnú sviečku na svietniku poprepletanom kvetmi. Elegantný, štíhly, päťhlavý, zdá sa, že je zázračným zázrakom, ktorý sa prejavuje v pozemskej kráse.
-16-
Záver.
Od roku 1985 vedie vidiecky okres Ermolinsky Nina Vladimirovna Smirnova. Vedúci administratívy na príkaz svojho srdca bdie na pamiatku tých, ktorí za cenu svojich životov zachovali tie naše. V kruhu kolegov dedinských veteránov je Nina Vladimirovna spolu so svojím otcom Konstantinom organizátorkou a dušou podujatí na Deň víťazstva - sú to modlitby, náboženské sprievody, zhromaždenia pri kríži, víťazné pozdravy v blízkosti chrámu. To je len časť dobročinných činov obyvateľov regiónu Istra. Bol organizovaný patronát školákov nad vojenskými hrobmi.
Mládežnícky klub "Sources", ktorý je pod patronátom vedúcej okresu Istra Anny Shcherba, zhromažďuje materiály o vojne, kúsok po kúsku obnovuje historickú panorámu bitky o Moskvu. 9. mája 1999 klub „Istoki“ vztýčil pamätnú tabuľu k piesni „V zemľanku“ v obci Kashino. Ukazuje sa, že zem, v ktorej boli napísané slová piesne, nevykopali vojaci, ale vtedy veľmi mladí synovia Agrafeny Osipovny Kuznetsovej Michail a Vladimir.
Kostol Povýšenia kríža si svojimi ranami a obrodou vyslúžil titul Chrám vojenskej slávy, ktorému je venovaná báseň:
Oplatí sa vidieť v okolí
Nezničiteľný chrám Boží.
Bol pribitý zlými metelicami,
Prudký podriadený vetrom,
Ale on, nadčasový zázrak,
Tu očividne po stáročia vstával,
Bol krásny aj v ruinách,
Pripomína mi Krista.
Všetci v svadobných rúchach - sestry, bratia,
Vytrasenie ťažkého spánku z duše,
Budeme počúvať pri západe slnka
Večerný hovor, večer Bell...
Veľkonočný hovor!
Ako požehnanie sily ľudu
A jednota sŕdc:
Celé Rusko sa vzchopí
A konečne znovuzrodený!
-17-
Bibliografia:
1. „Darna – častica Svätej zeme“ M. Vega Print 2009
2. Kiseleva T. "Kvety pre svätú Dariu." M "Otcov dom" 2008
3. "Encyklopédia dedín a dedín Moskovskej oblasti" Moskva 2004.
4. „Životy nových mučeníkov na Istrii“ 2007
5. V. G. Glushakov "Kláštory Moskovskej oblasti" Moskva "Veche" 2008
6. "Slovanská encyklopédia 17-18 v" Olma-Press 2004.
7. "Istra 1941" M "Moskovský robotník" 1985
Zdroje:
Poznámky V.S. Kusova "Krajiny modernej Moskvy a jej okolia v 18. storočí"
Veľká životopisná encyklopédia
Archimandrite Leonid Kavelin "Historický popis kláštora vzkriesenia Stauropegal"
Rukopisy starovekého úložiska M.P. Pogodin v Cisárskej verejnej knižnici číslo 1623
Správa dekana Zvenigorodskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, veľkňaza Jána Roždestvenského
Kholmogorov V a G "Historické materiály o kostoloch a dedinách 16.-18. storočia."
-18-
Foto 1. Obec Darna.
Foto 2. Rieka Daryonka.
Fotka 3
Foto 4. Ivan 3.
Foto 5. Princezná Sophia.
Foto 6. Kláštor Nanebovstúpenia.
Foto 7. Fedor Ioannovič.
Foto 8. Obrana Moskvy pred falošným Dmitrijom 2.
Foto 9. Ján Alekseevič.
Foto 10. Ptriarcha Nikon.
Foto 12. Cisárovná Elizaveta Petrovna
Fotografia 11
Foto 13. Pavel 1.
Foto 14. Požiar Moskvy.
Foto 15. Francúzske jednotky.
Foto 16. Alexander 1.
Fotografia 17. Knieža Alexander Alexandrovič, budúci cisár Alexander III.
Fotografia 18
Foto 19. Mikuláš II s manželkou.
Foto 20. Návšteva Mikuláša II. v kláštore Nový Jeruzalem.
Fotografia 21. A.P. Čechov.
Foto 22. Pamätník Tsurikovej.
Fotografia 23. Sergey Sherwood.
Foto 24. Pôdorys kostola Povýšenia Kríža.
Fotografia 25
Foto 26. Výzdoba chrámu.
Fotografia 27.
Fotografia 28. A.P. Beloborodov.
Fotografia 29. A.P. Beloborodov a Suchanov.
Foto 30. Obyvatelia okupovaného územia.
Foto 31. Kolóna utečencov.
Foto 32. Okupovaná Istra.
Foto 33. Nemci pri múroch kláštora.
Fotografia 34.
Fotka 3. Alexander Beck.
Fotografia 36
Foto 37. Zrúcanina chrámu v obci Darna.
Foto 38. Začiatok reštaurátorských prác.
Foto 39. Otec Konštantín a prví farníci.
Fotografia 40.
Aplikácia
Päť kilometrov od mesta Istra v obci Darna stojí nádherný kostol Povýšenia svätého Kríža. Tí, ktorí boli v kláštore Shamorda pri Optine Pustyn, si všimnú podobnosť jeho katedrály s týmto kostolom neďaleko Moskvy. Oba chrámy postavil architekt Sergej Vladimirovič Sherwood v 90. rokoch 19. storočia. Blahoslavená Alexandra, svätý blázon konca neďaleko Moskvy, je pochovaná na území kostola v DarneXIXa začaťXXstoročí. V chráme je augustová ikona Matky Božej, pri ktorej sa modlia vojaci a ich príbuzní.
Istra požehnaná
Na mieste kostola Povýšenia kríža sa nachádza kovaný náhrobný kríž. Pod týmto krížom ležia ostatky blahoslavenej Alexandry pri Moskve. Cenné spomienky na blahoslaveného zanechala obyvateľka obce Onufrievo Mária Efimovna Kuznecovová. Niektoré z nich sú zverejnené na stránke kostola Povýšenia kríža. Maria Kuznetsova žila dlhý život. Spomenula si na blahoslavenú Alexandru a žila až do 90. rokov 20. storočia, kedy ožil cirkevný život v obci Darna.
Blahoslavená Alexandra sa narodila v 70. rokoch 19. storočia v dedine Uglyn. Dnes je to hranica regiónov Ruza a Istra. Dievča predčasne stratilo rodičov, a tak žilo so svojou tetou Mavrou v dedine Safonikhe. Nechodila do školy, ale čítať a písať sa naučila sama z cirkevných kníh. Alexandra viedla od detstva takmer samotársky život. Nechodila von s kamarátkami a deťmi, ale chodila len do kostola a na pohreby. Keď sa Alexandra dozvedela o niečej smrti, povedala tete Mavre, že „musíme ísť, musíme ju odprevadiť“.
Ako iní svätí blázni, aj Alexandra nosila svetlé šaty v zime aj v lete. V mrazoch mala na sebe ľanovú košeľu a plstené čižmy bez pančúch. "V chlade ju Pán zahrial," pripomenula Maria Kuznetsova. Na rozdiel od väčšiny blažených však neznášala posmešky ostatných. Naopak, ľudia z najbližších dedín, ako aj z Novopetrovského, Ruzy, Volokolamska, Možajska prichádzali do domu blaženého v Safonike po radu alebo po uzdravenie. Modlitbou uzdravovala chorých, predvídala osud a čítala myšlienky.
Alexandra žila len 32 rokov. Blahoslavená išla do kostola v obci Onufrievo a raz si so sebou vzala lopatu. Po bohoslužbe nechala lopatu v chráme a vrátila sa domov. Na druhý deň našli Alexandru mŕtvu, hoci si jej teta nevšimla, že je chorá, ani sa sťažovala na svoje zdravie. Blahoslavenú pochovali za veľkého zhromaždenia ľudí a kňazov, jej rakvu niesli štyri kilometre ručne zo Safonikhi do Onufrieva. Alexandra bola pochovaná v plote chrámu na mieste, kde nechala lopatu.
Po jej smrti na Alexandrinom hrobe naďalej dochádzalo k uzdraveniam. V 40. rokoch 20. storočia bol chrám v Onufrieve zničený počas nemeckej ofenzívy, ale hrob sa zachoval. Po vojne bol pohrebisko obklopené vidieckymi domami, smetiskami a ošípanou. V roku 1996 sa veriaci obrátili na duchovných so žiadosťou o opätovné uloženie ostatkov blahoslaveného na mieste súčasného chrámu v regióne Istria. Vybrali sme si kostol Povýšenia Kríža v obci Darna, 30 kilometrov od Onufrieva.
Augustová ikona: „Zjavenie sa Matky Božej vojakom v roku 1914“
V kostole Povýšenia kríža v obci Darna sa nachádza vzácna augustová ikona Bohorodičky. Názov sa nevzťahuje na mesiac, ale na mesto Augustow na území dnešného Poľska. Na začiatku prvej svetovej vojny utrpeli ruské jednotky dve vážne porážky na severozápadnom fronte. V armáde zavládol zmätok. Vojaci jedného z plukov sa v tomto ťažkom období stali svedkami zázraku – na oblohe nad táborom v Poľsku sa 1. septembra 1914 zjavila samotná Matka Božia a ukázala rukou na západ.
Do novín sa dostala správa o zázraku na fronte, ktorého svedkom bolo niekoľko desiatok vojakov. Prvá poznámka pod názvom „Zázrak“ sa objavila v „Birzhevye Vedomosti“ v septembri 1914. Časť poznámky je uvedená v knihe Andreja Farberova o histórii ikony: „Po našom ústupe videl náš dôstojník s celou pololetkou víziu. Len bivakovali. Bolo 23:00. Potom pribehne vojak s omráčenou tvárou a hovorí: "Ctihodnosť, choďte." Poručík R. Išiel a zrazu vidí Božiu Matku v nebi s Ježišom Kristom v náručí a jednou rukou ukazuje na západ. Všetci nižšie postavení kľačia a modlia sa. Dlho hľadel na tú víziu. Potom sa toto videnie zmenilo na veľký kríž a zmizlo... Potom sa pri Augustowe strhla veľká bitka, poznačená veľkým víťazstvom.
Správu o zázraku z Birzhevye Vedomosti pretlačili mnohé noviny. Na základe popisu poznámok začali tlačiť pohľadnice s Pannou Máriou na oblohe nad táborom vojakov. Správy a obrázky sa rozšírili po celej Ruskej ríši. Táto správa inšpirovala ľudí po neúspešnom začiatku bojov. Zdalo sa, že Matka Božia sa teraz stane príhovorkyňou ruských vojakov vo vojne proti Nemcom.
Vyšetrovanie zázraku kňazmi sa začalo na základe nariadenia synody. Zistili podrobnosti, ktoré po čase zverejnili vo Vestníku vojenského a námorného duchovenstva: správu, že nepriateľ na autách s guľometmi a kanónmi bol blízko diaľnice... Vojaci videli na oblohe nezvyčajne jasný hviezda, z ktorej sa postupne formovala žiara malých hviezd a nádherný obraz Matky Božej s Večným Dieťaťom, pričom Matka Božia rukou ukazovala na západ ... Nádherný úkaz trval asi pol hodiny ... Keď videnie zmizlo, na mieste zjavenia zažiarila tá istá jasná hviezda. Potom už všeobecná radosť nemala hraníc: nepriateľ tam už nebol a konvoj bezpečne pokračoval ďalej. Vojaci teda videli Matku Božiu na oblohe asi mesiac pred víťazstvom pri Augustowe, ale vo verejnej mysli sa obe tieto udalosti spojili.
Chrám v Darne má „Záhradu pamäti prieskumného práporu Bagram“ a štyri moderné mozaiky na zvonici zobrazujú svätých bojovníkov: Alexandra Nevského, Juraja Víťazného, Andreja Bogolyubského a Jána Bojovníka. Rektor chrámu, kňaz Konstantin Volkov, bol v minulosti účastníkom vojny v Afganistane. Má na starosti kontakty s ozbrojenými silami v dekanáte Istra. Preto sa v chráme objavila takáto ikona Matky Božej. Vojaci a ich príbuzní sa pred ňou modlia.
Chrám architekta Sherwooda
Kostol Povýšenia Kríža v obci Darna je zaujímavou architektonickou pamiatkou okresu Istra a celého moskovského regiónu. Bol postavený podľa projektu architekta Sergeja Vladimiroviča Sherwooda v roku 1895. Jeho otec, architekt Vladimir Osipovič Sherwood, sa preslávil budovou historického múzea v Moskve na Červenom námestí. Sergei Sherwood pomohol svojmu otcovi v tejto práci. Rovnako ako jeho otec robil svoje architektonické projekty v pseudoruskom štýle. Chrám v Darne je podobný kazanskej katedrále kláštora v Shamordino v regióne Kaluga. Tento majestátny kláštorný kostol neďaleko Optiny Pustyn bol tiež postavený podľa projektu Sergeja Sherwooda.
V regióne Istra sa nachádza nádherný päťboký chrám, ktorý je možné navštíviť spolu s kostolom v Darne. Toto je kostol Panny Márie Kazanskej v Glebove. Dizajn chrámu vytvoril iný ikonický architekt XIX storočia Konstantin Ton. Dvorný architekt cára Mikuláša ja sa stal autorom mnohých kostolov v rôznych mestách Ruskej ríše, no najznámejším z nich je Chrám Krista Spasiteľa v Moskve.
