Mga tagumpay sa kultura ng Smolensk principality. Ang kadakilaan at pagbagsak ng Smolensk

D. V. Valuev,
Kandidato ng Historical Sciences,
lektor sa Smolensk State University
at Smolensk Theological Seminary

Ang oras mula 1136 (ang pagtatatag ng isang independiyenteng obispo) hanggang 1240-50 ay isa sa mga pinakamatalino na panahon sa kasaysayan ng diyosesis ng Smolensk. Ang sining at kultura ng simbahan ng lupain ng Smolensk ay umabot sa hindi pa nagagawang taas sa panahong ito. Sa Smolensk noong XII - unang kalahati ng mga siglo mayroong sariling paaralan ng arkitektura, tila, nabuo ang mga lokal na tradisyon ng pagpipinta ng icon at pagpipinta ng fresco. Naabot namin ang ilang mga gawa ng panitikan ng simbahan na nilikha sa rehiyon ng Smolensk sa mga taong ito at nagpapatotoo sa mataas na antas ng sangay ng kulturang ito. Sa lupain ng Smolensk noong XII-XIII na siglo, ang mga aktibidad ng maraming natitirang mga mangangaral at manunulat ng simbahan ay nabuksan. Ang pinakamaliwanag na pangalan sa kanilang kalawakan ay, walang alinlangan, ang pangalan ng banal na kagalang-galang na si Abraham ng Smolensk.

Ang pagtaas ng espirituwal na buhay ng pamunuan ng Smolensk ay lubos na pinadali ng matalinong simbahan at patakarang pang-edukasyon ng mga lokal na pinuno. Ito ay bahagyang pinadali ng mga kondisyong pampulitika kung saan natagpuan ang lupain ng Smolensk sa oras na iyon. Sa panahong ito ng kasaysayan, ang Smolensk ay nagkaroon ng malawak na relasyon sa ekonomiya at kultura hindi lamang sa mga pangunahing pamunuan ng Sinaunang Russia, kundi pati na rin sa maraming mga bansang European. Gayunpaman, ang yugto ng pagbawi ay maikli ang buhay, tumagal ito ng halos 100 taon at naantala ng pinakamatinding krisis pampulitika at sosyo-ekonomiko na pinasok ng Russia pagkatapos ng pananakop ng Mongol. Ngunit ang mga espirituwal na tradisyon na lumago sa lupain ng Smolensk ay hindi namatay, pagkaraan ng ilang sandali ay nagbigay sila ng kanilang magagandang bunga sa ibang mga lupain ng Russia.

Ang tunay na pagtuklas ng sinaunang Smolensk ay nangyari kamakailan. Sa isang malaking lawak, ito ay pinadali ng Church and Archaeological Committee, na itinatag noong 1896 sa inisyatiba ni Arsobispo Nicanor at pinag-iisa ang maraming lokal na mananalaysay at mga mahilig sa sinaunang panahon sa hanay nito. Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga makabuluhang monumento ng sinaunang simbahan ay natuklasan sa Smolensk at sa mga kapaligiran nito na may aktibong pakikilahok ng mga miyembro ng komite (halimbawa, ang mga guho ng monasteryo ng Saints Boris at Gleb sa Smyadyn). Maraming mahahalagang nakasulat na mapagkukunan ang nakolekta, at ang ilan sa mga ito ay nai-publish. Sa panahon ng Sobyet, nagpatuloy ang trabaho sa pag-aaral ng Smolensk XII-XIII na siglo. Ang pinakamahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng kultura ng simbahan ng sinaunang rehiyon ng Smolensk ay walang alinlangan na ginawa ng architectural at archaeological expedition ng Institute of Archaeology ng USSR Academy of Sciences na pinamumunuan ni N. N. Voronin at P. A. Rappoport, na nagtrabaho noong 1960s- 1970s. Ang resulta ng gawain ng ekspedisyong ito ay dalawang makikinang na monograp sa arkitektura at pagpipinta ng fresco ng medieval na Smolensk. Sa isang tiyak na lawak, ang mga resulta ng mga ekspedisyon ng arkeolohiko na pinamunuan nina D. A. Avdusin at L. V. Alekseev, na nagsagawa ng mga paghuhukay sa Smolensk at sa rehiyon nang sabay, ay nag-ambag sa pagdaragdag ng mga ideya tungkol sa espirituwal na buhay ng punong-guro ng Smolensk.

Kaya, ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng Kristiyanismo sa rehiyon ng Smolensk ay nagsisimula sa pagtatatag ng isang independiyenteng obispo ng Smolensk. Nangyayari ito sa panahon ng paghahari ng tagapagtatag ng Smolensk princely dynasty, Rostislav Mstislavich (1126-1169), ang anak ni Grand Duke Mstislav, ang apo ni Vladimir Monomakh. Ang tanong ng pagtatatag ng isang independiyenteng diyosesis sa punong-guro ng Smolensk ay tila lumitaw mula pa sa simula ng ika-12 siglo, ngunit hanggang 1136 ang mga parokya ng lupain ng Smolensk ay bahagi ng obispo ng Pereyaslavl. Si Prinsipe Rostislav Mstislavich, sa kanyang founding charter ng Smolensk bishopric, ay nagsabi na ang kanyang ama, si Mstislav Vladimirovich (na naghari sa Smolensk hanggang 1125), ay may pagnanais na magtatag ng kanyang sariling episcopal see sa Smolensk, ngunit walang oras na gawin ito. Ang mga pampulitikang kondisyon ng Russia noong 1120-30 sa una ay humadlang kay Rostislav Mstislavich na gawin ito. Noong unang bahagi ng 1130s, si Prince Rostislav, na itinatag ang kanyang sarili sa loob ng punong-guro ng Smolensk, ay nagsagawa ng trabaho upang palakasin ang kanyang kabisera: noong 1135 ay "inayos niya ang dakilang lungsod ng Smolensk." Ang mensaheng ito ng salaysay ay dapat malamang na unawain bilang pagtatayo ng isang kuta na pader na nakapalibot sa lungsod. Ang kaganapang ito ay lohikal na nakumpleto ang proseso ng "paglipat" ng sinaunang Smolensk sa isang modernong lugar.

Nang sumunod na taon, 1136, itinatag ni Prinsipe Rostislav Mstislavich ang isang independiyenteng obispo sa Smolensk. Tulad ng mga tala ni L. V. Alekseev, ang kaganapang ito "... ay nagpatotoo sa lumalagong kapangyarihan ng Smolensk." Sa oras na ito, ang mga seryosong pagbabago ay naganap sa trono ng Kievan. Ang malakas at makapangyarihang Mstislav Vladimirovich, na namatay noong 1132, ay pinalitan ng kanyang kapatid na si Yaropolk, ang tiyuhin ni Rostislav, na mahina at maliit na karanasan sa mga intricacies ng malaking pulitika. Mula sa mga unang araw ng kanyang paghahari, nadala siya sa pakikibaka para sa seniority sa mga lupain ng Russia sa pagitan ng dalawang princely clans - ang Monomakhoviches (Vladimirovichs) at ang Olgovichs. Ang paghaharap na ito at iba pang mga kaguluhan ay nakagambala sa Grand Duke ng Kyiv mula sa malayong Smolensk. Noong 1134 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan noong 1135) namatay si Pereyaslavl Bishop Mark (Markell). Sa diyosesis ng Pereyaslavl, nagkaroon ng ilang sagabal sa paghirang ng isang bagong obispo. At ang pangyayaring ito, tila, ay nag-ambag sa paglitaw ng isang independiyenteng departamento sa Smolensk.

Noong tagsibol ng 1136, isang episcopacy ang itinatag sa Smolensk. Ang katotohanan ng paglikha nito ay naitala hindi lamang ng mga mapagkukunan ng talaan, kundi pati na rin ng dalawang charter: ang Charter na ibinigay ni Rostislav Mstislavich sa bagong hinirang na Obispo ng Smolensk, at isang liham ng kumpirmasyon mula sa obispo. Sa dokumento ng charter, isinulat ng prinsipe ang tungkol sa pagtatatag ng isang obispo sa Smolensk at itinatag ang materyal na base nito. Ang mga kita na natatanggap ng diyosesis mula sa kabang-yaman ng prinsipe, gayundin ang mga lupain na ipinagkaloob ng prinsipe mula sa kanyang personal na pag-aari sa obispo, ay inilarawan nang detalyado. Ang mga espesyal na probisyon ng charter ay may kinalaman sa mga kapangyarihan ng eklesiastikal na hukuman. Ang iba't ibang mga kaso ng pag-aasawa (diborsyo, bigamy, pagkidnap sa mga batang babae), pagkalason at pagpatay, pati na rin ang mga paglilitis sa mga taong simbahan ay itinalaga sa korte ng obispo. Partikular na itinakda ng prinsipe na wala sa mga kinatawan ng mga awtoridad sibil ang dapat manghimasok sa mga korte ng obispo. Ang princely charter ay nagtatapos sa panawagan ni Rostislav Mstislavich sa kanyang mga inapo at kahalili - na huwag baguhin ang mga pangunahing probisyon ng Charter na ito, huwag subukang isara ang obispo o pag-isahin muli ito kay Pereyaslavl.

Ang Charter ng Rostislav ay sinamahan ng isang liham ng kumpirmasyon mula sa bagong hinirang na Bishop Manuil. Sa liham na ito, kinumpirma ng bagong obispo ang mga probisyon ng Charter na ibinigay ng prinsipe sa obispo, at din conjures ang hinaharap na mga kahalili ng prinsipe mula sa mga posibleng encroachments sa kalayaan ng Smolensk see.

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang unang obispo ng Smolensk ay ang Griyegong Manuel. Ang makasaysayang impormasyon tungkol sa figure na ito sa kasaysayan ng simbahan ng Russia ay lubhang mahirap makuha. Ito ay kilala na siya ay isang eunuch na dumating sa Russia kasama ang dalawang kasama sa panahon ng paghahari ni Mstislav Vladimirovich sa Kyiv. Malamang, ang layunin ni Manuel at ng kanyang mga kasama ay turuan ang pag-awit ng simbahan sa Russia. Matapos italaga sa departamento ng Smolensk, si Manuel ay nasa napakainit at malapit na relasyon kay Rostislav Mstislavich, na sumusuporta sa marami sa mga gawain at pampulitikang hakbang ng huli.

Samantala, ang mga seryosong kaganapan ay naganap sa buhay pampulitika ng Kievan Rus. Noong 1146 namatay si Grand Duke Vsevolod Olgovich. Bago ang kanyang kamatayan, ipinamana niya ang pinakamataas na kapangyarihan sa bansa sa kanyang kapatid na si Igor. Kasabay nito, nakuha ni Vsevolod ang mga panunumpa mula sa iba pang mga pinuno ng mga lupain ng Russia bilang katapatan sa kanyang kahalili. Gayunpaman, di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Vsevolod, ang trono ng Kyiv ay inagaw, lumalabag sa panunumpa sa krus, Prinsipe Vladimir-Volynsky - Izyaslav Mstislavich. Si Prince Igor Olgovich ay naaresto, at pagkatapos, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay na-tonsured sa isang monghe sa monasteryo ng St. Theodora. Pagkaraan ng isang taon, noong 1147, ang kapus-palad na si Prinsipe Igor ay pinatay ng isang brutal na mandurumog ng Kyiv mob, na pinaghihinalaang siya ay isang ahente ng mga Olgovich. Kasunod nito, siya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church (Comm. 2 (19) October). Bago pa man ang lahat ng mga kaganapang ito, umalis si Metropolitan Michael ng Kyiv (isang Greek ayon sa nasyonalidad) patungo sa kanyang tinubuang-bayan sa Byzantium. Kung ano ang nag-udyok sa kanyang pag-alis ay hindi alam. Ngunit bago umalis, ang metropolitan ay nagpataw ng isang pagbabawal sa mga serbisyo sa simbahan ng St. Sophia. Tila, ang metropolitan ay may ilang uri ng salungatan kay Prinsipe Vsevolod, na makikita sa isang hindi pangkaraniwang at matigas na desisyon.

Ang panloob na pakikibaka sa politika sa Byzantium noong panahong iyon ay nag-iwan din ng marka sa buhay simbahan. Ang paglahok ng mga hierarchs ng Orthodox Church sa panloob na alitan ay marahil ang isa sa mga dahilan kung bakit ang Russian Church ay naiwan na walang archpastor. Nagpasya si Prince Izyaslav na iwasto ang sitwasyong ito. Noong Hulyo 1147 nagtipon siya ng Konseho ng mga Obispo ng Russia sa Kyiv. Kabilang sa mga dumating sa Cathedral ay si Bishop Manuel ng Smolensk. Ang mga kaganapan na naganap sa Konseho ay kilala. Si Prince Izyaslav, na nagnanais na magkaroon ng kanyang protege na independyente sa Constantinople sa Kyiv cathedra, ay iminungkahi sa mga obispo para sa halalan ang kandidatura ni Kliment Smolyatich, isang natutunang monghe ng Zarubsky monastery, na matatagpuan 80 km sa timog ng Kyiv. Ang natitirang figure na ito sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, tulad ng ilalarawan sa ibaba, ay nauugnay sa kanyang pinagmulan at pangunahing edukasyon sa Smolensk. Si Kliment Smolyatich ay isa sa mga pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon, isang mahusay na mangangaral at isang mahusay na manunulat ng simbahan. Inaprubahan ng karamihan ng mga obispo ang hinirang na kandidato at bumoto para sa halalan kay Kliment Smolyatich bilang pinuno ng Simbahang Ruso.

Gayunpaman, ang ilan sa mga obispo ay hindi sumang-ayon sa desisyon ng kanilang mga kapatid at aktibong sumalungat dito. Sila ay sina Kosma ng Polotsk, Nifont ng Novgorod at Manuel ng Smolensk. Isang Griyego ayon sa nasyonalidad, hindi maaaring payagan ni Manuel ang pagpili ng isang metropolitan na independiyente sa Patriarch ng Constantinople. Naiwan sa minorya, dahil sa takot sa pag-uusig nina Izyaslav at Clement, si Manuel ay tumakas kaagad mula sa Kyiv. Ayon sa Ipatiev Chronicle, "... at Manuel Bishop ng Smolensk, na tumakbo bago si Klim." Tila, ang prinsipe ng Smolensk Rostislav Mstislavich mismo ay hindi nasisiyahan sa halalan ni Clement, na medyo makikita sa liham ni Clement Smolyatich sa Smolensk presbyter na si Thomas.

Higit sa lahat dahil sa pagtangkilik ni Prince Rostislav, ang diyosesis ng Smolensk sa magulong panahon ng kalagitnaan ng siglo XII. makabuluhang pinalalakas ang posisyon nito. Naglalaan si Rostislav Mstislavich ng makabuluhang pondo para sa pagkumpuni ng luma at pagtatayo ng mga bagong simbahan at monasteryo sa kanyang lupain. Sa partikular, sa panahon ng kanyang paghahari, ang pangunahing templo ng Smolensk, ang Assumption Cathedral, ay nakumpleto (o muling itinayo). Ayon sa "Praise to Prince Rostislav Mstislavich" noong Agosto 1150 (ayon sa ilang mga mananaliksik - 1147), ang Katedral ay inilaan ni Bishop Manuil. Sa parehong oras, ang pagtatayo ng simbahang bato ay malawak na binuo sa Smolensk. Ang unang salaysay ng Novgorod sa ilalim ng 1145 ay nag-uulat tungkol kay Prinsipe Rostislav: "Sa parehong tag-araw, inilatag niya ang pundasyong bato para sa simbahan sa Smyadyn, Boris at Gleb, Smolensk." Ang pagtatayo ng isang templo sa lugar ng pagpatay sa isa sa mga unang santo ng Russia ay lubos na nag-ambag sa pagsulong ng all-Russian shrine na ito at nagsilbi upang itaas ang kahalagahan ng Smolensk diocese at principality. Ang bagong itinayong Borisoglebsky Cathedral ay kapansin-pansin sa malaking sukat nito. Ito ay 6-pillared, ang mga panloob na dingding ay pinalamutian ng mga kahanga-hangang fresco, ang sahig ay natatakpan ng maraming kulay na glazed na tile. Apat na dekada pagkatapos ng pagtatayo nito, ang templo nina Boris at Gleb ay pinalawak ng anak ni Prinsipe Rostislav - Prinsipe David, na nag-attach ng isang gallery dito at ginawang isang prinsipe na libingan ang templo. Maya-maya, isa pang simbahang bato ang itinayo sa Smolensk - ang Simbahan nina Peter at Paul sa tirahan ng bansa ng prinsipe, sa kanang bangko ng Dnieper. Itinayo ito sa istilong Byzantine-South Russian, tulad ng lahat ng mga simbahan sa Smolensk noong panahong iyon. Sa oras na iyon, ang pagtatayo ng mga bato ng simbahan sa Smolensk at ang mga kapaligiran nito ay tila isinagawa ng isang artel ng Chernigov o Kyiv masters na nanirahan sa mga lupain ng principality ng Rostislav Mstislavich. Ang Simbahan nina Peter at Paul ay isang templo ng korte, na konektado noong sinaunang panahon sa palasyo ng prinsipe. Ang pagkakaroon ng nakaranas ng maraming mga kaguluhan, pagkawasak at muling pagtatayo sa loob ng walong at kalahating siglo ng pagkakaroon nito, ito ay nakaligtas hanggang sa ating panahon at isang matingkad na monumento ng kasagsagan ng independiyenteng prinsipalidad ng Smolensk. Ang simbahang ito noong sinaunang panahon ay hindi lamang pinalamutian nang mayaman sa labas, ngunit nakikilala rin sa kagandahan ng panloob na dekorasyon nito. Hanggang ngayon, ang mga maliliit na fragment ng mga fresco ay napanatili sa ilan sa mga dingding nito. Ang isang napaka-kagiliw-giliw na monumento ng kasaysayan ng simbahan ay ang tinatawag na "chapel ng prinsipe" - isang maliit na simbahan-kapilya sa mga stall ng koro sa timog-kanlurang sulok ng templo, na noong sinaunang panahon ay direktang konektado sa tore ng prinsipe. Sinadya itong itinayo upang ang prinsipe o ang isa sa mga miyembro ng kanyang pamilya ay makapagdasal dito anumang oras, kahit na walang serbisyo sa templo sa sandaling iyon. Ang mga dingding ng sinaunang simbahan ay nagpapanatili din ng maraming mga inskripsiyon ng graffiti na scratched sa brick at plaster. Ang ilan sa kanila, malamang, ay maaaring ginawa mismo ni Prinsipe Rostislav o isang tao mula sa kanyang panloob na bilog.

Ang katibayan ng isang malakas na alyansa sa pagitan ng simbahan at ng prinsipeng kapangyarihan sa lupain ng Smolensk ay ang tinatawag na. sulat "Tungkol sa burol". Noong 1150, inilipat ni Prinsipe Rostislav Mstislavich ang obispo ng Smolensk sa buong hurisdiksyon ng Cathedral Hill. Ang kilos na ito ay nakumpirma ng isang solemne charter, na muling nagpuno sa corpus of charter ng Smolensk bishopric.

Di-nagtagal pagkatapos noon, ang aktibong aktibidad sa pagtatayo ay nagbubukas sa Cathedral Hill. Noong kalagitnaan ng 1150s - unang bahagi ng 1160s, isang maliit na plinth church ang itinayo sa timog-kanluran ng Assumption Cathedral. Ang isang katangian ng templong ito ay ang kawalan ng anumang mga haligi-suporta sa loob (ang simbahang ito ay pumasok sa makasaysayang panitikan sa ilalim ng pangalang "walang haligi"). Tila, ito ang tahanan ng simbahan ng mga Obispo ng Smolensk. Sa parehong mga taon, ang isang brick tower ay itinayo sa hilagang-silangan na dalisdis ng burol, na matatagpuan sa pasukan sa teritoryo ng mismong patyo ng katedral, kaya gumaganap ng isang nagtatanggol na papel.

Maya-maya, sa base ng burol, sa intersection ng dalawang kalye, isang maliit na templo ang itinayo, ang mga guho nito ay natuklasan noong 1989 sa panahon ng paglalagay ng isang heating main sa kahabaan ng Sobolev Street. Si N. Sapozhnikov, na nag-aral ng mga labi ng simbahan, ay nag-uugnay sa oras ng pagtatayo nito sa simula ng 1180s. Gayunpaman, sa aming opinyon, sa paghusga sa laki ng mga plinth brick kung saan itinayo ang templo, ang pagtatayo ay natupad nang mas maaga, noong kalagitnaan ng 1160s. Ang pagtatayo ng templong ito ay malamang na nakumpleto ang pagbuo ng arkitektural na grupo ng Cathedral Hill - ang permanenteng tirahan ng mga obispo ng Smolensk. Dapat pansinin na ang Cathedral Hill ay palaging may mahalagang papel sa makasaysayang topograpiya ng Smolensk, dahil sa lokasyon nito sa pinakasentro ng sinaunang lungsod. Ang Veche square ay matatagpuan sa paanan nito, ang pangunahing trading square ay matatagpuan din dito, isa sa mga pangunahing highway ng lungsod, Bolshaya Proezzhaya Street, dumaan sa Dnieper bank. Ang mga archive ng Smolensk Principality ay itinatago sa Assumption Cathedral mismo. Nagkaroon din ng pamantayan ng timbang - "sibat" o "wax pood", na may mahalagang papel sa pagtatapos ng mga transaksyon sa kalakalan sa pagitan ng Smolensk at mga dayuhang mangangalakal. Sa Cathedral mayroon ding pangunahing dambana ng lupain ng Smolensk - ang icon ng Ina ng Diyos - Hodegetria. Kaya, ang Assumption Cathedral ay isa sa mga espirituwal at pampulitikang sentro ng punong-guro. Walang alinlangan na ang obispo ay naging aktibong bahagi sa pampublikong buhay ng Smolensk at ang kanyang opinyon ay may malaking bigat kapwa sa princely court at sa veche.

Ang isang maliwanag na monumento sa panitikan na naglalaman ng mga kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa buhay ng diyosesis ng Smolensk sa kalagitnaan ng ika-12 siglo ay ang mensahe ng Metropolitan Kliment Smolyatich kay Smolensk presbyter Thomas. Ang gawaing ito ay dumating sa ating panahon sa mga interpretasyon ng monghe na si Athanasius, na kilala mula sa listahan ng ika-15 siglo. Marahil, si Thomas ay ang pari ng korte ng Rostislav at, sa kanyang kahilingan, nagsulat ng isang liham kay Clement, na inaakusahan siya ng walang kabuluhan at pagmamataas, ayon sa kanya, "lumikha siya ng kanyang sarili na isang pilosopo." Sa kanyang mensahe ng tugon, pinabulaanan ni Kliment Smolyatich ang mga alingawngaw tungkol sa kanyang pagiging walang kabuluhan at pagmamataas. Kasabay nito, ang Kyiv Metropolitan ay nagpapakita ng isang mahusay na edukasyon at malawak na kaalaman. Binanggit niya ang mga sinaunang may-akda: Aristotle, Plato, Homer. Alegorya ang pagbibigay kahulugan sa ilang larawan ng Lumang Tipan. Kasabay nito, sinabi ni Clement na si Thomas mismo ay nakakaalam ng sinaunang panitikan at pilosopiya. Binanggit niya ang isang gurong si Gregory (malamang na isang pari), na nagturo kay Thomas ng wikang Griyego. Marahil kahit na noon sa Smolensk mayroong isang paaralan para sa pagsasanay ng mga edukadong klero.

Noong 1154, namatay si Grand Duke Izyaslav Mstislavich, at nagsimula muli ang isang mabangis na pakikibaka para sa trono ng Kyiv. Ito ay pangunahing isinagawa sa pagitan ni Rostislav Smolensky at ng kanyang tiyuhin na si Yuri Dolgoruky. Sa huli, ang kabisera ay kinuha ni Yuri, na naging Grand Duke. Di-nagtagal pagkatapos noon, si Kliment Smolyatich, isang dating kaalyado at katulong ng Izyaslav, ay napilitang umalis sa Kyiv. At pagkaraan ng ilang oras, isang bagong metropolitan ang dumating sa Russia, na hinirang bilang Patriarch ng Constantinople, ang Greek Constantine. Kabilang sa mga nakilala niya sa Kyiv ay si Bishop Manuel ng Smolensk, na kasunod na aktibong tumulong kay Konstantin na maitatag ang kanyang sarili sa metropolitan see. Ang unang pagkilos ng bagong metropolitan, kasama ang kanyang pinakamalapit na mga katuwang-obispo (kabilang sa kanila ay ang obispo ng Smolensk), ay ang pagtatanggal at pagbabawal sa lahat ng mga proteges ni Clement na maglingkod. Ang namatay na prinsipe Izyaslav ay isinumpa. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pinahintulutan ni Constantine ang mga pari at diakono na hinirang ng kanyang hinalinhan na maglingkod bilang mga pari, na tinatanggap mula sa kanila ang "sulat-kamay sa Klim", tila isang espesyal na obligasyon na sumuway kay Clement.

Ngunit ang pananatili ni Konstantin sa Kyiv ay panandalian. Noong Mayo 1157, namatay si Prinsipe Yuri Dolgoruky. Kasunod ng kanyang kamatayan, nagsimula muli ang pakikibaka para sa Kyiv sa mga prinsipe ng Russia. Sa pagkakataong ito ang nagwagi ay ang Prinsipe ng Smolensk Rostislav Mstislavich. Nakamit niya ang trono ng Grand Duke salamat sa suporta ng kanyang pamangkin na si Mstislav Izyaslavich, kung saan siya ay nagtapos ng isang kasunduan sa militar-pampulitika. Ang resulta ng alyansang ito ay ang pagpapatalsik kay Metropolitan Konstantin mula sa Kyiv. Hindi makalimutan ni Prinsipe Mstislav ang sumpa kung saan ipinagkanulo ni Konstantin ang kanyang ama. Biglang nagsalita si Rostislav Smolensky laban sa pagbabalik ni Kliment Smolyatich sa Kyiv cathedra: "... Ayokong makita si Klim sa metropolis - (hindi) kumuha ng mga pagpapala mula kay St. Sophia at mula sa patriarch." Bilang resulta ng isang kompromiso sa pagitan ng kanyang tiyuhin at pamangkin, si Konstantin ay napilitang magretiro mula sa Kyiv hanggang Chernigov, at si Clement ay nawalan ng kanyang huling pag-asa na makabalik. Ngunit ang kaguluhan sa simbahan, na sanhi ng pag-angkin ng iba't ibang partido sa metropolitan see sa Kyiv, ay hindi nagtapos doon. Nalutas lamang ito noong 1164 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan noong 1163) pagkatapos ng paghirang ng bagong Russian metropolitan ng Greek na si John IV.

Matapos lumipat si Rostislav Mstislavich sa Kyiv, ang pamunuan ng Smolensk ay pinasiyahan ng kanyang anak na si Roman (1160-1180), na naghangad na ipagpatuloy ang matalino at balanseng patakaran ng kanyang ama.

Tulad ng para sa mga huling taon ng buhay ni Rostislav, sila ay ginugol sa patuloy na mga digmaan sa mga panlabas na kaaway at sa internecine clashes sa mga karibal na prinsipe. Kasabay nito, ang apo ni Monomakh ay hindi kailanman pinabayaan ang mga pagsisikap na mapagkasundo ang iba't ibang lupain ng Russia. Nakuha niya ang kanyang sarili ng awtoridad ng isang tagapamayapa at isang makatwirang tagapamagitan sa pagresolba sa teritoryo, pampulitika at iba pang mga hindi pagkakaunawaan. Sa simula ng 1167, ang Grand Duke ng Kyiv ay nagpunta sa Novgorod, kung saan niya aayusin ang salungatan sa pagitan ng lokal na populasyon at ng kanyang anak na si Svyatoslav. Sa daan, huminto si Rostislav sa kanyang katutubong Smolensk. Ang administrasyon ng punong-guro at lungsod, ang diyosesis, mga ordinaryong tao ay nag-ayos ng isang solemne na pagpupulong para sa kanya. Kabilang sa mga nakilala ang Grand Duke ay ang kanyang matapat na kasama, ang matandang Bishop Manuel. Matapos gumugol ng ilang araw sa Smolensk, lumipat si Rostislav sa hilaga, ngunit hindi siya nakarating sa Novgorod. Habang nasa daan, masama ang pakiramdam niya at kailangan niyang huminto. Samantala, ang mga Novgorodian ay nakipagpayapaan kay Svyatoslav Rostislavich, ang pangunahing dahilan ng kampanya ay nawala. Ang Grand Duke ay tumalikod, ang kanyang kalusugan ay lumala at hindi nagtagal ay naging malinaw na siya ay namamatay. Hinikayat siya ng kanyang kapatid na si Rogneda na manatili sa Smolensk upang "gamutin ang Smolensk sa kanyang gusali" (marahil sa isa sa mga templo na kanyang itinayo). Nagmamadali si Rostislav sa Kyiv, sinabi niya sa kanyang mga malapit na kasama na kung siya ay namatay, nais niyang ilibing sa tabi ng kanyang ama, ngunit kung siya ay nakaligtas, siya ay magiging isang monghe ng Pechersk Monastery. Ang Grand Duke ay dati nang nagpahayag ng kanyang pagnanais na magpagupit ng kanyang buhok sa pakikipag-usap sa kanyang panloob na bilog at klero, ngunit sa bawat oras na siya ay napipigilan, na itinuturo na ang prinsipe ay may iba pang mga tungkulin sa mundong ito.

Noong Marso 1167, huminto ang prinsipe sa kalagitnaan ng Kyiv sa ari-arian ng kanyang kapatid na si Rognedina (ngayon ay Rognedino, rehiyon ng Bryansk). Noong Marso 14, tinawag niya ang kanyang kompesor, ang pari na si Simeon, na kanyang ipinaalam tungkol sa paglapit ng kamatayan. Namatay si Grand Duke Rostislav Mstislavich bilang isang tunay na banal na Kristiyano. Hanggang sa huling minuto ng kanyang buhay, sa isang mahinang boses, binasa niya ang mga panalangin para sa pag-alis, tinitingnan ang icon ng Tagapagligtas. Ang kanyang huling mga salita ay: "Ngayon ay pabayaan mong umalis ang Iyong lingkod, Guro, ayon sa Iyong salita, sa kapayapaan." Pagkalipas ng isang linggo, ang katawan ng prinsipe ay dinala sa Kyiv at inilibing sa Fedorovsky Monastery, sa tabi ng libingan ng kanyang ama. Isang napakalinaw, taos-pusong kwento tungkol sa lahat ng mga kaganapang ito ay dinala sa amin ng Ipatiev Chronicle. Ang isa pang monumento ng sinaunang panitikang Ruso tungkol sa natitirang apo ni Vladimir Monomakh ay ang "Praise to Prince Rostislav Mstislavich". Inilalarawan ng gawaing ito ang gawain ng marangal na prinsipe sa pagtatatag ng isang independiyenteng diyosesis sa Smolensk at sa probisyon nito. Ang paglikha sa Smolensk principality ng sarili nitong episcopal department Rostislav Mstislavich, ayon sa may-akda ng "Praise ...", "higit pa ang mga taong ito at paliwanagan ang mundo." Ayon sa mga modernong mananaliksik na T. A. Sumnikova at Ya. N. Shchapov, ang may-akda ng gawaing ito ay malapit na nauugnay sa Smolensk Church of the Virgin at sa obispo. Iminumungkahi pa ni Ya. N. Shchapov na siya ay isang empleyado ng opisina ng episcopal at nakikibahagi sa pag-iipon ng mga dokumento ng diocesan.

Si Prince Roman Rostislavich, na namuno sa Smolensk pagkatapos ng kanyang ama, ay isang maamo at may takot sa Diyos na tao. Sa usapin ng panloob na pangangasiwa, hindi siya kailanman gumamit ng dahas, ngunit sinubukang kumilos sa pamamagitan ng panghihikayat at panghihikayat. "... hindi bale ... kasamaan ng walang kasamaan (hindi ako naghiganti para sa kasamaan), ngunit inilalagay ang lahat kay Bose, na nakikita (nagpatawad)", - ang salaysay ay nagsasabi tungkol sa prinsipe na ito. Bilang isang edukadong tao, pinangangalagaan ni Roman Rostislavich ang edukasyon ng kanyang mga nasasakupan. Sa partikular, ang prinsipe ay gumawa ng mataas na kahilingan sa karunungang bumasa't sumulat ng mga pari: "Si Velmy ay isang iskolar ng lahat ng agham at mapilit sa pagtuturo ng kanyang mga kapatid, boyars at maraming tao, nag-aayos ng mga paaralan at guro ng Greek at Latin kasama ang kanyang kabang-yaman at hindi gustong magkaroon ng mga pari na walang pinag-aralan,” ang sabi ng tagapagtala. Gumastos si Roman ng maraming pera sa pagtatayo at dekorasyon ng mga templo ng Diyos. Sa ilalim niya, itinayo ang Simbahan ni St. John theologian. Matatagpuan ito sa gitna ng Smolensk, na, ayon sa maraming mga mananaliksik, ay bahagi ng bagong kumplikadong palasyo ng prinsipe. Ang hitsura ng arkitektura nito ay katulad ng simbahan nina Pedro at Paul. Sa tatlong panig, ang simbahan ay napapalibutan ng isang gallery na inilaan para sa libing ng mga miyembro ng prinsipe na pamilya. Sa loob ng templo ay mayaman na pinalamutian ng mga fresco, mga icon sa mahalagang mga frame, ang sahig ay natatakpan ng mga glazed na tile. Pinamunuan ni Prinsipe Roman ang isang maayos at walang pag-aari na pamumuhay. Ginugol niya ang lahat ng kanyang personal na pondo sa mga gawaing kawanggawa, at nang siya ay namatay (1180), lumabas na walang maililibing sa kanya. Tulad ng sinasabi ng alamat, ang nagpapasalamat na mga taong Smolensk ay nangolekta ng pera para sa libing ng kanilang minamahal na prinsipe. Ang kahalili ni Roman sa trono ng Smolensk ay ang kanyang kapatid na si David Rostislavich (1180-1197). Hindi tulad ng kanyang hinalinhan, siya ay isang matigas at mabilis na parusahan ang pinuno. Matatag siyang nakipaglaban sa panlabas at panloob na mga kaaway. Noong kalagitnaan ng 1180s, brutal na pinigilan ni Prinsipe David ang isang paghihimagsik laban sa kanya ng bahagi ng mga piling tao ng lungsod. “... tumayo kaagad Smolensk sa pagitan ng prinsipe Davyd at ng mga taong Smolensk at maraming pinuno ng asawang pada lutsypih,” ang ulat ng Novgorod First Chronicle. Kasabay nito, ang prinsipe ay isang taong makadiyos at may takot sa Diyos. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa buhay ng diyosesis ng Smolensk. Sa oras na ito, naabot ng Smyadyn Monastery of Saints Boris at Gleb ang pinakamataas na pag-unlad nito bilang isang sentro ng espirituwal at kultura. Noong ika-12 siglo, maraming beses na binanggit si Smyadyn sa mga salaysay ng Russia. Ang pinakamahalagang kaganapan ay nagaganap dito noong 1170s-1180s. Noong 1172, patungo sa katimugang lupain, ang mga apo ni Prince Yuri Dolgoruky, Mstislav at Yaropolk Rostislavich, ay nagmaneho sa Smolensk, nabulag ng kanilang kalaban sa politika, ang prinsipe ng Rostov-Suzdal na si Vsevolod ang Big Nest. Noong Setyembre 5, ang araw ng pagpatay kay Saint Gleb, pagdating sa templo ng Borisoglebsky Monastery, nagsimula silang manalangin at biglang mahimalang natanggap ang kanilang paningin. Ang himalang ito ay gumawa ng malaking impresyon sa mga kontemporaryo. Isang mahalagang kaganapan ang naganap sa panahon ng paghahari ni David Rostislavich. Bago ang kanyang paghahari sa Smolensk, si David ay ang prinsipe ng Vyshgorod. Tulad ng alam mo, ang mga labi ng mga banal na marangal na prinsipe na sina Boris at Gleb ay nagpahinga sa Vyshgorod. Noong 1191, inilipat ni David ang mga sira-sirang libingan ng mga banal na prinsipe mula Vyshgorod patungong Smolensk. Kasabay nito, ang isa pang simbahang bato ay itinayo sa monasteryo - isang maliit na simbahan na nakatuon sa St. Basil, tila sa memorya ng Vyshgorod maliit na simbahan ng St. Basil, sa tabi kung saan orihinal na inilibing ang Saints Boris at Gleb. Kasabay nito, ang pangunahing templo ng monasteryo ay sumailalim sa makabuluhang muling pagsasaayos. Napapaligiran ito sa tatlong panig ng isang malawak na gallery na inilaan para sa paglilibing ng mga miyembro ng pamilya ng prinsipe. Tulad ng tala ng salaysay, hinangad ni Prinsipe David na ayusin ang isang "pangalawang Vyshegorod" sa Smyadyn, na magiging kilala sa buong mundo ng Orthodox.

Hanggang ngayon, hindi malinaw kung inilipat lamang ni David sa Smolensk ang mga lumang libingan ng mga banal na kapatid o ang kanilang mga labi. Sa pagtatapos ng huling - simula ng siglong ito, ang mga diametrically na salungat na pananaw sa problemang ito ay ipinahayag ng nangungunang mga lokal na istoryador ng Smolensk - S. P. Pisarev at I. I. Orlovsky. Si Pisarev, sa kanyang mga gawa, batay sa isang detalyadong pagsusuri ng mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay nagtalo na ang mga labi ng mga unang santo na na-canonize ng Simbahang Ruso na inilipat sa Smolensk. Ang isang mas bata na kontemporaryo at mag-aaral ng Pisarev, I. I. Orlovsky, sa isang artikulo na nakatuon sa Borisoglebsky Monastery, ay pinabulaanan ang opinyon ng kanyang nakatatandang kasama at nagtalo na ang mga sinaunang libingan ng mga prinsipe ng martir ay inilipat sa Smolensk. Dapat pansinin na ngayon ang isyu ng paglilipat ng mga labi ay nananatiling hindi nalutas.

Sa pagsasalita tungkol sa buhay ng diyosesis ng Smolensk sa ikalawang kalahati ng siglo XII, siyempre, kinakailangang banggitin ang gayong kababalaghan bilang pagbuo ng sarili nitong paaralan ng arkitektura sa Smolensk. Ang mga batong templo na itinayo sa Smolensk sa simula at kalagitnaan ng ika-12 siglo ay itinayo alinsunod sa mga tradisyon na binuo sa Byzantium at sa timog ng mga lupain ng Russia. Noong 1180s, nagbabago ang larawan. Noong 1186, si Prinsipe David Rostislavich, sa pinuno ng kaalyadong hukbo ng ilang mga pamunuan ng Russia, ay nagsimula sa isang kampanya laban sa kalapit na Polotsk. Ang mga tao ng Polotsk, na natutunan ang tungkol sa paglapit ng isang malaking puwersa ng militar, ay nagpasya na huwag sumali sa labanan, ngunit upang tapusin ang lahat sa kapayapaan. Nagpadala sila ng isang delegasyon na may mga mayayamang regalo upang makilala si David at ang kanyang hukbo, na nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Prinsipe ng Smolensk. Sa loob ng ilang panahon, ang Polotsk ay talagang naging subordinate sa Smolensk, marahil sa panahong ito ang ilang mga residente ng Polotsk ay lumipat sa Smolensk. Marahil sa kanila ay isang arkitekto, na inanyayahan ng prinsipe na magtayo ng isang bagong templo. Sa oras na ito, ang Polotsk ay nakabuo na ng sarili nitong orihinal na tradisyon ng disenyo ng arkitektura ng mga simbahan, ganap na naiiba mula sa South Russian. Ang tradisyon na ito ay kinuha bilang batayan ng isang hindi kilalang arkitekto ng Polotsk sa panahon ng pagtatayo ng Church of Michael the Archangel sa Smolensk.

Ang templo ay itinayo noong 1180-90s sa kanlurang labas ng Smolensk, hindi kalayuan sa Smyadyn. Ang prinsipe mismo ay kumilos bilang customer, na naglalaan ng malaking pondo mula sa kanyang sariling kabang-yaman para sa pagtatayo na ito. Tila, ang Simbahan ni Michael na Arkanghel ay matatagpuan mismo sa korte ng prinsipe o malapit dito. Ang chronicler, na nagpapakilala kay David Rostislavich, ay sumulat: "Siya mismo ay may kaugalian na magkaroon - ang pagpunta sa simbahan ng banal na Arkanghel Michael ng Diyos araw-araw, siya mismo ang lumikha sa kanyang paghahari ..." Dagdag pa, hinahangaan ng may-akda ng salaysay. ang kagandahan at yaman ng dekorasyon ng templong ito: “. .. walang ganoon sa bansang hatinggabi, at lahat ng pumupunta sa kanya ay namamangha sa kanyang magandang kagandahan, ang mga icon ay pinalamutian ng ginto at pilak, at mga perlas at mahalagang bato, at puspos ng lahat ng biyaya. Ang panlabas na anyo ng simbahan ay makabuluhang naiiba sa hitsura ng mga simbahan ng Smolensk noong nakaraang panahon. Ang Simbahan ng Arkanghel Michael ay ang unang templo sa rehiyon ng Smolensk ng tinatawag na istilong tulad ng tore. Ang drum ng simboryo ay, kumbaga, nakataas sa isang espesyal na pedestal. Dahil dito, mabilis na umakyat ang gusali. Ang impression na ito ay binigyang-diin ng mga annexes-porches, na mas maliit sa taas kaysa sa pangunahing volume. Ang gitnang apse ng altar na bahagi ng templo ay malakas na itinulak pasulong, habang ang mga side apse ay may mga hugis-parihaba na balangkas at makabuluhang nakababa. Ang panlabas na palamuti ng templo ay lubhang magkakaibang. Ang talas ng silweta ng simbahan ay binigyang-diin ng kumplikadong profile na vertical pilasters sa mga sulok ng mga panlabas na dingding. Ang brickwork ay pinasigla ng mga arcade belt, mga pandekorasyon na lugar na may mga fresco, at mga kilay sa itaas ng mga bintana. Ang sahig ng templo ay itinaas sa itaas ng lupa, at samakatuwid ay may mga maliliit na hagdan sa harap ng mga pasukan, na binibigyang diin din ang patayong oryentasyon ng gusali.

Ang Church of Michael the Archangel ay may mga pangunahing tampok na nakikilala ang mga gusali ng Polotsk architectural school. Ngunit hindi ito isang simpleng pagpaparami ng mga tradisyon ng Polotsk sa lupa ng Smolensk, ngunit ang kanilang karagdagang malikhaing pag-unlad. Kaya sa Church of the Archangel Michael, ang mga side vestibules ay ganap na nakabukas sa loob ng templo at hindi pinaghihiwalay mula dito ng mga lintels-portal, tulad ng sa mga simbahan ng Polotsk. Ang disenyo ng mga panlabas na pader ay napaka-magkakaibang at kumplikado. Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa pagbuo sa Smolensk sa pagliko ng 1180s-1190s ng isang independiyenteng direksyon ng arkitektura, batay sa mga tradisyon ng arkitektura ng templo ng Polotsk.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo ng Church of the Archangel Michael sa Smolensk, nagsimula ang isang panahon ng masinsinang pagtatayo ng bato. Ang mga mahuhusay na arkitekto sa pagtatapos ng ika-12 - ang unang quarter ng ika-13 siglo ay nagtayo ng ilang dosenang mga simbahan. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa kayamanan at kasaganaan ng diyosesis, gayundin sa personal na kabanalan ng mga prinsipe, boyars at mangangalakal ng Smolensk na nag-utos sa mga simbahang ito. Direkta sa panahon ng paghahari ni David Rostislavich, bilang karagdagan sa mga nabanggit sa itaas, dalawa o tatlong higit pang mga simbahang bato ang itinayo. Ito ang mga maliliit na simbahan na matatagpuan sa lugar ng modernong Bolshaya Krasnoflotskaya Street at sa Malaya Rachevka River. Marahil sa oras na ito isang malaking templo ang nagsimulang itayo sa bukana ng Klovka River. Sa panahon ng paghahari ni David Rostislavich, nagkaroon ng pagbabago sa mga obispo ng Smolensk. Noong 1180, sa pasukan ng bagong pinuno sa Smolensk, sinalubong siya ni Obispo Konstantin, na tila kahalili ni Manuel, na binanggit ng salaysay sa huling pagkakataon noong 1167. Ngunit noong 1190s, pinamunuan ni Bishop Simon ang diyosesis. Siya ay naroroon kasama ang prinsipe sa mga huling oras ng kanyang buhay, pinapatay siya bilang isang monghe at pagkatapos ay ililibing siya pagkatapos ng kamatayan. Ayon kay L. V. Alekseev, si Bishop Simon ay ang dating confessor ni Prinsipe Rostislav Mstislavich, na sumama sa kanya sa kanyang huling paglalakbay.

Ang Prinsipe ng Smolensk na si David Rostislavich ay namatay noong Abril 23, 1197 sa araw ng Great Martyr George, sa edad na 57. Namatay siya bilang isang tunay na banal na Kristiyano. Bago ang kanyang kamatayan, nais niyang kunin ang belo bilang isang monghe at mamatay sa monasteryo ng mga Santo Boris at Gleb, para sa dekorasyon kung saan siya nagtrabaho nang husto. Ang kaniyang asawa, na sumusunod sa halimbawa ng kaniyang asawa, ay nagkaroon din ng anyong anghel. Sa huling araw ng kanyang buhay, naramdaman ang papalapit na oras ng kamatayan, taimtim na nanalangin ang prinsipe sa simbahan ng monasteryo, at pagkatapos ng panalangin ay pumunta siya sa Panginoon. Siya ay inilibing dito sa templo na may malaking pagtitipon ng mga tao. Mayroong isang nagpapahayag na salaysay ng mga pangyayaring ito sa Ipatiev Chronicle.

Ang isang kakaibang monumento, na natuklasan sa mga guho ng Smyadyn Monastery noong nakaraang siglo, ay nauugnay sa pangalan ni Prince David. Noong 1833, pinahintulutan ng gobernador ng Smolensk ang mga guho ng mga sinaunang monastikong gusali sa kanlurang labas ng lungsod na lansagin upang kunin ang mga durog na bato, na kinakailangan para sa pagtatayo ng Smolensk-Moscow highway. Sa panahon ng pagkasira ng mga guho ng Borisoglebsky Cathedral, isang puting limestone na libingan ang natuklasan. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng propesor ng Novorossiysk University, arkeologo N. N. Murzakevich (anak ng sikat na istoryador ng Smolensk, pari N. A. Murzakevich), ang libingan ay nailigtas mula sa pagkawasak. Kasunod nito, inilipat ito sa Church of the Archangel Michael. Karamihan sa mga nangungunang lokal na istoryador ng Smolensk ay medyo makatwirang nagpahayag ng opinyon na si Prince David ay inilibing sa libingan na ito. Ang opinyong ito ay namamayani hanggang ngayon.

Seksyon 1. MGA APELYIDO BILANG ESPESYAL NA URI NG PANGALAN NG ISANG TAO: Seksyon 2. KASAYSAYAN NG MGA APELYIDO NG SMOLENSK REGION SA ETHNO-SOCIAL ASPECT:

§ 1. Kasaysayan at heograpikal na sanaysay sa rehiyon ng Smolensk (nasa page ka na ngayon)

§ 3. Mga apelyido ng Smolensk nobility:

3.3. Smolensk marangal na pamilya sa makasaysayang at kultural na lugar:
Seksyon 3. MGA PANGALAN NG MODERNONG SMOLENSCHINA:

§ 1. Mga apelyido na nabuo mula sa mga bihirang anyo ng mga pangalan ng binyag:

§ 2. Mga apelyido na nabuo mula sa mga pangalang hindi binyag:

§ 7. Nabasa ang mga tampok na istruktura ng mga apelyido ng Smolensk
Seksyon 4. APELYIDO NA MAY MGA DIALECT BASES:
- Binasa ang mga titik A-B
- Basahin ang mga titik G–L
- Basahin ang mga titik G–L
- Basahin ang mga titik G–L
APENDIKS:

1. SURNAME ACCENT

2. DECLECTION OF APELYIDO

PANITIKAN
LISTAHAN NG MGA DIKSYONARYO AT MGA PAGDAGDAG
LISTAHAN NG MGA PINAGMUMULAN AT MGA daglat
Nabasa ang SURNAME INDEX

Smolensk. Fortress wall na may Veselukha tower noong 1912
May-akda ng larawan: S. M. Prokudin-Gorsky

Ang kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng mga apelyido ng Smolensk Teritoryo ay maaaring obhetibong iharap lamang laban sa background ng kasaysayan ng pag-unlad ng teritoryong ito.

Ang kasaysayan ng rehiyon ng Smolensk, ayon sa mga siyentipiko, ay may kasamang ilang mga panahon: 1) mula sa sinaunang panahon hanggang 1404, i.e. ang oras kung kailan sinakop ng prinsipe ng Lithuanian na si Vitovt ang Smolensk, 2) Lithuanian - mula 1404 hanggang 1514, ang oras ng pagpapalaya ng mga lupain ng Smolensk at ang kanilang pagpasok sa estado ng Muscovite, 3) Moscow - mula 1514 hanggang 1611, ang taon na nakuha ang rehiyon ng mga Poles, 4) Polish - mula 1611 hanggang 1654 (at ilang teritoryo - hanggang 1686), 5) Mahusay na Ruso - hanggang 1812, nang ang buong Smolensk Teritoryo ay nilamon sa Patriotic War, nawasak at nawasak (Bugoslavsky, 1914, p. . 1). Maaaring ipagpatuloy ang periodization: 1) ang panahon mula 1812 hanggang 1861, ang taon ng pag-aalis ng serfdom, 2) pre-revolutionary (mula 1861 hanggang 1917), 3) post-revolutionary (mula 1917 hanggang sa kasalukuyan).

Agad nating ituro na ang mahihirap na makasaysayang destinasyon ng rehiyon (kilalang-kilala na ang Smolensk ay ang "pangunahing lungsod", ang "outpost ng Moscow", sa coat of arm nito ay mayroong isang phoenix bird, na muling binubuhay ang lungsod mula sa abo ng higit sa 20 beses) ay direktang makikita pareho sa heograpiya ng rehiyon ng Smolensk at at sa kasaysayan ng mga diyalekto ng Smolensk at sistema ng pamilya ng Smolensk.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa panahon ng kanyang kapanahunan - ang XII siglo - ang Smolensk principality sa teritoryo nito ay dalawang beses ang teritoryo ng modernong rehiyon ng Smolensk, kasama ang bahagi ng Mogilev, Vitebsk, Moscow, Kaluga, Bryansk, Pskov, Oryol at Tver lands. . Ngunit sa simula ng ika-15 siglo, nawala ang dating kapangyarihan ng pamunuan, kapansin-pansing pinaliit ang teritoryo nito at nasakop ng Lithuania. Sa siglo XV, bilang bahagi ng estado ng Lithuanian, nagsimula ang isang bagong pagtaas ng rehiyon ng Smolensk: ang Vyazma, Dorogobuzh, Belsky, Gzhatsky, Velikoluksky at ilang iba pang mga teritoryo ay bumalik dito muli. Gayunpaman, simula sa ikalawang kalahati ng siglo, ang mga Ruso ay muling nakuha ang mga nawalang rehiyon nang paisa-isa, ang integridad ng rehiyon ng Smolensk ay muling nilabag, at noong 1514, nang sa wakas ay isinama ni Grand Duke Vasily Ivanovich ang punong-guro ng Smolensk sa Moscow, kasama dito. humigit-kumulang sa parehong mga lupain bilang at sa simula ng siglo.

Ang ika-16 na siglo - ang panahon kung kailan ang Teritoryo ng Smolensk ay naging bahagi ng Muscovite State - ay ang siglo ng pagpapalakas ng mga hangganan, pagpapalawak ng teritoryo ng rehiyon ng Smolensk. Kaya, mula 1596, isang orihinal na dokumento ang napanatili - "The Case of the Construction of the Fortress Wall", na nagpapahintulot hindi lamang ganap na isipin ang lahat ng mga yugto ng pagtatayo ng natatanging istraktura na ito, "ang kuwintas ng lahat ng Great Russia" , ngunit din upang matukoy ang mga hangganan ng teritoryo: isang dokumento na naglalaman ng pagpipinta ng mga nayon ng rehiyon ng Smolensk.

Pag-ukit ng "Pagkubkob ng Smolensk noong 1609-1611"

Gayunpaman, mula noong simula ng ika-17 siglo, ang lupain ng Smolensk ay muling sinalakay - sa pagkakataong ito ng mga Polish. Sa panahong ito ng "Polish" na nabuo ang pinakamalapit na ugnayan sa pagitan ng Smolensk at Belarusians, Ukrainians at Poles. Ang buong teritoryo ng rehiyon ay naging bahagi ng Komonwelt.

Matapos ang muling pagsasanib ng rehiyon ng Smolensk sa Muscovite Russia ayon sa Walang Hanggang Kapayapaan ng 1686, ang lupain ng Smolensk ay nakatanggap ng ilang oras na integridad ng teritoryo at ilang mga hangganan. Una, sinubukan ni Peter I, at pagkatapos ni Catherine II, na palakasin at gawing legal ang mga hangganan ng lalawigan, na nanatili hanggang sa rebolusyon ng 1917. Kasama sa rehiyon ng Smolensk ang mga sinaunang lupain, tulad ng mga county ng Belsky, Vyazemsky, Gzhatsky, Dorogobuzh, Dukhovshchinsky, Elninsky, Krasninsky, Porechsky, Roslavl, Smolensky, Sychevsky, Yukhnovsky.

Hindi namin nilalayon nang detalyado, ayon sa mga taon, na ipahiwatig ang pag-akyat o paghiwalay mula sa rehiyon ng Smolensk ng ilang maliliit na partikular na teritoryo: magbibigay lamang kami ng isang partikular na halimbawa.

Ang sentro ng distrito ng Krasny, na, sa ilalim ng Prinsipe Rostislav the Great, ay naging isang tiyak na lungsod mula noong 1155, pagkatapos ay naging isang shtetl, isang nagtatrabahong pamayanan, at ngayon ay isang uri ng urban na pamayanan, ay nagbago ng mga kamay nang higit sa isang beses. Nagpalit din ang pangalan nito - Pula - Pula - Pula.

Ang mga hiwalay na pagbabago sa teritoryo sa rehiyon ay naganap sa buong ika-19 na siglo at hanggang sa kalagitnaan ng 30s ng ika-20 siglo: ang ilang mga lugar ay bahagi ng rehiyon ng Smolensk, pagkatapos ay iniwan ito, ang hangganan sa kalapit na Belarus, mga rehiyon ng Russia (Tver, Kaluga, Pskov , Bryansk) ay nagbago ng higit sa isang beses ). Noong 30s ng ikadalawampu siglo, ang proseso ng "pagputol at pananahi" ng teritoryo, ang katwiran kung saan, tulad ng sinabi nila noon, "ang pag-angkop ng mga lumang yunit ng administratibo-teritoryal sa mga bagong pangangailangang pang-ekonomiya at pampulitika", na nahiwalay sa ang rehiyon ng Smolensk ilang sinaunang Smolensk at mahahalagang rehiyon (Belsky at Yukhnovsky).

Tulad ng nakikita mo, ang kasaysayan ng Smolensk Territory ay kumplikado at nagkakasalungatan. Mahigit sa isang beses o dalawang beses, ang mga lupain ng Smolensk ay nagbago ng mga kamay, nahulog sa siklo ng mga kaganapan sa militar at pampulitika, pagbabago ng mga hangganan, pagtatalaga ng administratibo.

Paano nakakaimpluwensya ang kasaysayan ng rehiyon at ang lokasyong heograpikal nito sa pag-unlad ng sistema ng pamilya ng rehiyon?

Kahit na sa panahon ng pagkakaroon ng punong-guro ng Smolensk, ang mga relasyon sa kalakalan ay umuunlad sa mga estado ng Baltic, ang mga lupain ng Aleman (ituro natin ang mga titik ng XII-XIV na siglo, na kilala sa mga istoryador at lingguwista). Ang pag-aaral ng anthroponymy ng panahong iyon ay nagpapahiwatig ng medyo malawak na interaksyon ng anthroponymic na bokabularyo ng Smolensk Territory at ang mga itinalagang teritoryo.

Ang panahon ng Lithuanian sa kasaysayan ng rehiyon ng Smolensk ay hindi malinaw na tinasa ng mga mananaliksik, gayunpaman, sa mga terminong lingguwistika, agad naming napapansin na ang ika-15 siglo ay hindi seryosong nakakaapekto sa mga diyalekto ng Smolensk noong nakaraan. Bagaman hindi masasabi na ang gayong mahabang pagpasok ng Teritoryo ng Smolensk, kasama ang iba pang mga lupain ng Kanlurang Ruso, Ukrainian at Belarusian, sa isang estado, natural, ay dapat magkaroon ng epekto sa pagbibigay ng pangalan sa mga taong Smolensk. Sa aming opinyon, ito ay pangunahin dahil sa paglipat ng populasyon ng mga teritoryo ng Lithuanian-Russian. Bilang karagdagan, ayon sa A.I. Sobolevsky, "Ang Smolensk ay isang tagapamagitan sa pagitan ng Russia at ng natitirang bahagi ng Europa, ang edukasyon at kultura ng Europa ay ibinuhos sa Smolensk at higit pa sa Russia" (1909, p. 109).

Ngunit ang panahon ng Polish ay napakaseryosong makikita sa kapalaran ng rehiyon ng Smolensk. Ang Smolensk, ang sentro ng rehiyon, ay nagpakita ng isang kakila-kilabot na larawan matapos itong makuha ng mga Poles. Ang lungsod ay walang laman at isang wasak na walang nakatira na espasyo, na napapalibutan ng isang pader (Pisarev, 1898, p. 46). Ang puwang na ito ay nagsimulang muling itayo at pinanahanan ng mga bagong tao, mga imigrante mula sa Lithuania at Poland. Isang bagong uri ang nabuo - ang mga pilistang may-ari ng lupa. Ang wikang Ruso ay tinanggal mula sa trabaho sa opisina, ang lahat ng mga dokumento ay iginuhit sa Polish o sa Latin. Kaya, ang katotohanan na ang rehiyon ng Smolensk ay bahagi ng estado ng Polish-Lithuanian, ayon sa mga istoryador ng wika, ay may malubhang epekto kapwa sa kapalaran ng diyalektong Smolensk noong panahong iyon at sa pagbibigay ng pangalan sa mga naninirahan sa rehiyon.

Matapos ang pangwakas na pagsasanib ng Smolensk sa Moscow noong 1654, nagsimula ang muling pagsasaayos ng rehiyon. Ang mga settler mula sa iba't ibang mga rehiyon ng Russia ay nagbuhos sa isang malawak na batis. Maraming mga serbisyo sa Moscow, mga klerk, at mga eskriba ang lumitaw. Ang isang patakaran ng asimilasyon ng isang espesyal na privileged class ng maharlika - ang Smolensk gentry - kasama ang mga bisita ay isinagawa.

Hanggang 1812, ang mga koneksyon ng Smolensk Territory sa Baltic, Polish at German na mga lupain ay aktibo pa rin, ang kalakalan ay umuunlad, dahil ang mga hangganan ay naging ligtas. Noong 1708, ang Smolensk Voivodeship ay ginawang isang lalawigan, at mula 1719 ang lalawigan ay naging isang lalawigan ng Riga na may 5 malalaking county ayon sa bilang ng mga pangunahing lungsod. Sa oras na iyon, mayroong isang malaking bilang ng mga magkahalong pag-aasawa, na walang alinlangan na nakakaapekto sa parehong etniko na komposisyon ng rehiyon at ang antroponya nito. Noong 1775, ang lalawigan ng Smolensk ay muling nabuo na may 12 mga county, ngunit ang kalakalan ay bumababa, ang kahalagahan ng rehiyon ay bumababa, ang paglipat ng populasyon ay kapansin-pansing nabawasan, na humantong sa isang tiyak na pagpapapanatag ng mga pangalan ng mga naninirahan.

Dito ay lilimitahan natin ang ating sarili sa isang medyo detalyadong paglalarawan ng mga indibidwal na makasaysayang mahirap na mga panahon sa kapalaran ng Smolensk Territory, na nagpasimula ng ilang, minsan medyo seryosong pagbabago sa pag-unlad ng anthroponymic system ng rehiyon. Bagaman agad nating ituturo na ang mga kasunod na panahon ay may sariling mga katangian: tulad ng nabanggit na, hanggang sa 30s ng ikadalawampu siglo ay walang kumpletong pagkumpleto sa pagbuo ng mga hangganan ng teritoryo ng rehiyon ng Smolensk, ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang Dakila. Ang Digmaang Patriotiko at ilang iba pang mga kaganapan ay seryosong extralinguistic na mga kadahilanan. Ang mga limitasyon sa paglalarawan ay pangunahing nauugnay sa dami ng trabaho, pati na rin ang katotohanan na sa simula ng ika-19 na siglo, ang corpus ng mga apelyido ng Smolensk Territory ay karaniwang nabuo - ito ang pangunahing bahagi ng tatlong-matagalang formula para sa pagbibigay ng pangalan sa isang taong Ruso. Ngunit, siyempre, isinasaalang-alang namin ang lahat ng mga makasaysayang kadahilanan na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng sistema ng pamilya ng Smolensk Territory sa panahon pagkatapos ng 1812.

Sa kasalukuyan, ang teritoryo ng rehiyon ng Smolensk ay may kasamang 25 na distrito: Velizhsky, Vyazemsky, Gagarinsky, Glinkovsky, Demidovsky, Dorogobuzhsky, Dukhovshchinsky, Elninsky, Ershichsky, Kardymovsky, Krasninsky, Monastyrshchensky, Novo-Duginsky, Rososlavsky, Safonnysky, Sönkovsky, Sönkovsky, Ruskovsky. Sychevsky, Temkinsky, Ugransky, Khislavichsky, Kholm-Zhirkovsky, Shumyachsky, Yartsevsky.

Ang rehiyon ng Smolensk ay katabi ng mga rehiyon ng Bryansk, Kaluga, Moscow, Pskov, Tver ng Russia, mga rehiyon ng Vitebsk at Mogilev ng Belarus.

Ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin sa dating distrito ng Belsky, na kasalukuyang bahagi ng rehiyon ng Tver bilang isang distrito. Sa kasaysayan ng rehiyon, ang teritoryong ito, na orihinal na Smolensk, ay nagbago ng administratibong kaakibat nito nang higit sa isang beses. Hindi isang pagbubukod ang kamakailang oras, nang itinaas ng mga Belyan ang isyu ng paglipat sa rehiyon ng Smolensk (1992), na hindi pa nalutas, ngunit posible rin ang isang positibong resulta.

Ang Smolensk ay isa sa mga pinakalumang lungsod sa Russia, na ang kasaysayan ay lumampas sa petsa ng unang pagbanggit ng lungsod sa Ustyug annals, kung saan sa ilalim ng taong 863 tinawag na itong "ang lungsod ay mahusay at maraming tao." Ang Smolensk ay napapalibutan ng isa sa pinakamahabang pader ng kuta sa Russia - 6.38 km, mas mababa sa haba lamang sa Pskov na siyam na kilometrong kuta. At sa mga tuntunin ng kaligtasan, lakas at kagandahan ng mga tore nito, ito, marahil, ay maaaring kumuha ng unang lugar. At hanggang sa ikadalawampu siglo, ang kuta ng Smolensk ay palaging isang "matigas na mani" sa landas ng anumang mga kaaway na sumalakay sa teritoryo ng Russia.

Ang pagkakaroon ng isang independyente at malakas na pamunuan sa loob ng mahabang panahon, mula sa ika-16 na siglo, ang Smolensk, tulad ng maraming iba pang mga lungsod, ay pumasok sa pinalakas na punong-guro ng Moscow, na agad na natanggap ang palayaw ng "pangunahing lungsod". Ngunit bago iyon, pabalik sa mga panahon ng pre-Mongolian, humigit-kumulang tatlumpung batong templo ng katangian na "Smolensk" na arkitektura ang itinayo sa Smolensk, kung saan tatlo lamang ang nakaligtas hanggang ngayon (bagaman marami ito para sa isang lungsod na may tulad na kasaysayan) - Sina Peter at Paul sa Gorodyanka, John the Theologian sa Varyazhki at Michael the Archangel (Svirskaya) sa pier.

Ang isa pang kamangha-manghang monumento ng arkitektura sa Smolensk ay ang Assumption Cathedral, na makikita sa lungsod mula sa lahat ng dako - mula sa pader ng kuta, mula sa mga lansangan, at mula sa mga bangko ng Dnieper. Ang katedral ay nakakagulat lalo na dahil, sa kabila ng lokasyon nito sa pinakamataas na punto sa gitna ng Smolensk, nakaligtas ito sa lahat ng mga digmaan na dumaan sa lungsod. Ang unang katedral sa site na ito ay itinatag noong 1101 ni Vladimir Monomakh mismo. Ang katedral ay naging unang gusali ng bato sa Smolensk, muling itinayo nang higit sa isang beses, hanggang noong 1611 ang mga nakaligtas na tagapagtanggol ng Smolensk, na ipinagtanggol ang kanilang sarili mula sa mga tropa ng hari ng Poland na si Sigismund III sa loob ng 20 buwan, sa wakas, nang ang mga Poles ay sumira pa rin sa lungsod. , nagpasabog ng powder magazine. Sa kasamaang palad, ang cellar ay matatagpuan mismo sa Cathedral Hill, at ang pagsabog ay halos nawasak ang sinaunang templo, na inilibing ang maraming mga taga-Smolensk at ang mga sinaunang libingan ng mga prinsipe at santo ng Smolensk sa ilalim ng mga durog na bato nito. Noong 1654, ang banal na Tsar Alexei Mikhailovich ay naglaan ng hanggang 2,000 pilak na rubles mula sa treasury para sa pagtatayo ng isang bagong pangunahing simbahan sa Smolensk. Ang mga labi ng mga sinaunang pader ay binuwag nang higit sa isang taon, at noong 1677 nagsimula ang pagtatayo ng isang bagong katedral, na nakikita natin ngayon.

Sa kailaliman ng mga sinaunang kalye ng Kremlin, maaari ka ring makahanap ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay. Bilang karagdagan sa mga pader at tore, na iyong nararanasan paminsan-minsan, bilang karagdagan sa mga magagandang templo (kung minsan ay bahagyang inabandona, pagkatapos ay vice versa, naibalik), maaari kang makahanap ng ilang kakaibang bahay o isang hindi pangkaraniwang memoryal plaque.

Ngunit kahit saan ka man pumunta, maaga o huli ay tatakbo ka pa rin sa isang pader, at sasabayan mo ito, tiyak na lalabas ka sa Dnieper. Makipot at tahimik pa rin dito. Sa parehong mga bangko, isang arched span ng lumang tulay ang nakaligtas, na hindi naibalik pagkatapos ng Great Patriotic War. Ang pangalawang tulay ay bago, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, na naibalik pagkatapos ng digmaan, maaari kang makarating sa rehiyon ng Zadneprovye sa pamamagitan nito.

Ang bahagi ng Zadneprovskaya ng Smolensk, na malayong patungo sa highway ng Minsk, ay pangunahing mga bagong lugar. Ngunit ang Dnieper mismo ay may makikita. Ito ang sinaunang templo nina Peter at Paul, at ang istasyon, at ang market square na may maliliit na lumang bahay, at ilang mga simbahan, kabilang ang isang magandang kapilya na may tolda- "karayom" na nakadirekta sa langit. At mula sa bangkong ito ng Dnieper, isang nakamamanghang tanawin ang bumungad sa Smolensk, ang matataas, makapangyarihang mga pader at tore nito, at ang malaking Assumption Cathedral na may mga gintong simboryo na umaaligid sa magaan na ulap sa buong lungsod ...

Ngayon, ang Smolensk ay isang malaking binuo na lungsod, na may maraming mga negosyo, abala sa trapiko ng sasakyan, maraming mga parke at mga parisukat, ngunit napanatili nito hindi lamang ang makasaysayang memorya, ngunit ang tunay na kasaysayan sa bato at tanso. Sa buong lungsod, lalo na sa lumang bahagi nito, madalas matugunan ng isang tao ang mga monumento at museo na nakatuon sa mga sikat na tao ng Smolensk at mga kaganapang nauugnay sa lupain ng Smolensk. Narito ang orihinal na monumento sa Tvardovsky kasama si Terkin, at ang tagabuo ng kuta na si Fyodor Kon, at ang museo ng iskultor na si Konenkov, at, siyempre, maraming mga alaala sa digmaan na nauugnay sa digmaan ng 1812 at ang Great Patriotic War.

Kasabay nito, ang Smolensk ay hindi matatawag na lungsod ng turista, at higit pa sa isang museo ng lungsod. Ito ay isang ganap na buhay na buhay, modernong lungsod, maganda at patuloy na nakakagulat. Para sa mga turista mayroong sapat na mga hotel ng iba't ibang antas, sa gitna at sa labas; mas marami pa ang mga cafe at restaurant dito - mula sa mahal at uso hanggang sa mga pizzeria at cafeteria. At, mahalaga, halos lahat ng pinaka-kawili-wili (maliban sa tatlong pre-Mongolian na templo at ilang iba pang mga tanawin, at, siyempre, ang maluwalhating Dnieper River) ay matatagpuan mismo sa loob ng Kremlin. Sa parehong oras, maaari kang maglakad sa paligid ng lumang lungsod halos walang katapusang. Samakatuwid, siyempre, mas mahusay na pumili ng isang hotel sa sentro para sa paghinto, lalo na't marami sila doon.

Sanaysay sa kasaysayan ng etnikong pagkakakilanlan ng lupain ng Smolensk sa konteksto ng kasaysayang pampulitika nito

Ang labanan ay nasa ating mga pader.
Nasa isang nakakahiyang pagkabihag ba tayo?
O ang dugo mula sa ating mga ugat
Ibibigay ba natin ito sa mga tao?
Robert Burns, "Bruce sa mga Scots"

Sa kasamaang palad, ngunit para sa modernong lipunan, pati na rin para sa modernong tanyag na panitikan sa agham, ang independiyenteng kasaysayan ng mga lupain ng Russia sa gitnang Russia ay terra incognita, na pinaninirahan ng mga dragon.
Ang mga ekspedisyon sa lugar na ito ng pambansang kasaysayan, bilang panuntunan, ay unang nahawaan ng "state-centrism" na virus, na humahantong sa mga manlalakbay alinman sa mga panga ng Scylla ng sikat na "paggalang sa estado" (kapag ang buong mayaman at makulay na kasaysayan ng Ryazan, Tver, Novgorod, Bryansk ay nabawasan sa hindi maiiwasang "pagsasama-sama" sa paligid ng isang sentro na kilala sa ating lahat), o sa whirlpool ng Charybdis ng masayang-masayang "historical separatism", na nagiging Russophobia.

Ngunit ang teorya ng nasyonalismong Ruso, na ngayon ay naging napaka-kaugnay, ay hindi magiging madaling makumpleto nang walang malinaw na pag-unawa sa mga proseso at mekanismo na nagtipon sa mga mamamayang Ruso sa East European Plain. Walang saysay na patunayan na imposibleng makita ang mga proseso at mekanismong ito nang hindi nakikilala ang kasaysayan ng mga independiyenteng lupain ng Russia noong XI-XVII na siglo.

Ang napiling bagay ng talakayan ay nagbibigay sa amin ng partikular na masaganang pagkain para sa pag-iisip, dahil ang rehiyon ng Smolensk sa tinukoy na panahon ay parehong medyo independiyenteng "lupain" bilang bahagi ng pagmamay-ari ng korporasyon ng angkan ng Rurik, at isang autonomous na bahagi ng Ulus ng Jochi, at isang "pederal na distrito" bilang bahagi ng Grand Duchy of Lithuania (GDL) , at ang pinakamahalagang muog ng Moscow Kingdom (MC), at ang silangang labas ng Commonwealth (RP). Ang mayaman at magulong kasaysayan ay ginagawang posible na sundin ang mga pagbabago sa etnikong kamalayan sa sarili ng mga taong Smolensk, ang mga pamamaraan ng "pagbuo ng bansa" na isinagawa ng iba't ibang awtoridad ng Middle Ages at New Age, ang impluwensya ng "popular na opinyon " sa mga pagtaas at pagbaba ng walang katapusang pakikibaka para sa kapangyarihan at buhay sa Silangang Europa.

At, bukod pa, ang malungkot na bugtong ng pagbangon at pagbagsak ng Smolensk, ang bugtong ng kanyang "walang katuturan" at walang kapantay na katapangan ay humipo sa akin halos higit sa lahat ng iba pang misteryo ng ating kasaysayan.

SEKSYON 1. IPAGLABAN ANG SUPERIORIDAD
"Oh, maliwanag at pinalamutian nang maganda, ang lupain ng Russia! Mula dito sa Ugrians at sa mga Poles, sa mga Czech, mula sa mga Czech hanggang sa mga Yotvingian, mula sa mga Yotvingian hanggang sa mga Lithuanians, sa mga Aleman, mula sa mga Aleman hanggang sa mga Karelians, mula sa mga Karelians hanggang sa Ustyug ... pagkatapos ay lahat, sa tulong ng Diyos, ay nasakop ng mga Kristiyano.

Ang lupain ng Smolensk, sa wakas ay nabuo pagkatapos ng 1125, ay maginhawang matatagpuan sa intersection ng mga ruta ng kalakalan ng Dnieper, West Dvina, Volkhov at Volga. Ang pinakamalaking sentro ng rehiyon ng Smolensk, bilang karagdagan sa kabisera mismo, ay ang Toropets at Rzhev sa hilaga at hilagang-silangan, Vyazma at Dorogobuzh sa silangan, Roslavl, Mstislavl at Krichev sa timog at Orsha sa kanluran.

Ang makapangyarihang punong-guro, na itinatag sa site ng isa sa tatlong mga sentro ng "Varangian Russia", ay binibigyan ng napakaliit na espasyo sa mga pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia. Ngunit sa mga siglo ng XII-XIII, mayroong hindi bababa sa 150 pinatibay na mga pamayanan sa teritoryo ng lupain ng Smolensk, na siyang pangalawang resulta sa lahat ng mga lupain ng Russia! Bukod dito, sina Rostislav Mstislavich, Rurik Rostislavich, Mstislav Mstislavich at iba pang mga kilalang kinatawan ng "Smolensk branch" ng mga inapo ni Vladimir Monomakh ay nakakuha ng kanilang lupain at kahanga-hangang pampulitikang pangingibabaw sa mga teritoryo ng disintegrating "emperyo" ng mga Rurikovich. Ang mga kinatawan ng lupain ng Smolensk sa pagliko ng siglo (bago ang Labanan ng Kalka) sa kabuuan ay nakakuha ng 33 taon ng paghahari sa mga pangunahing talahanayan ng "all-Russian" na walang sariling dinastiya ng prinsipe: Kyiv, Novgorod at Galich.

Upang mas maunawaan ang kahalagahan ng katotohanang ito, dapat tandaan na ang kasaysayan ng pulitika ng Russia noong ika-12 hanggang ika-13 siglo ay higit na tinutukoy ng paghaharap sa pagitan ng apat na pangunahing "mga dakilang bahay ng prinsipe": ang mga inapo ni Chernigov ni Oleg Svyatoslavich, ang Mga inapo ng Smolensk ni Rostislav Mstislavich, ang Suzdal na bahay ni Yuri Dolgoruky at Vladimir-Volyn na tagapagmana ng Izyaslav Mstislavich. At ngayon ang Vladimir-Suzdal Yurievichs, idineklara sa propaganda sa ibang pagkakataon bilang "mga tagapangasiwa ng lupain ng Russia" - 12 taon sa mga talahanayan ng "all-Russian", ang Volyn Izyaslavichs at Chernigov Olgoviches - 8 bawat isa. Kasabay nito oras, sa Kyiv, ang Smolensk Rostislavichs ay namuno sa kabuuang 19 na taon laban sa 3 para sa Olgovichi at mga taon para sa Izyaslavichi, sa Novgorod - 11 laban sa 12 para sa Yuryevich. Ang apogee ng kapangyarihan ng mga Rostislavich ay maaaring ituring na 1217-1218. at 1220-1221, nang pag-aari nila ang Kyiv, Novgorod, at Galich.

Ngunit ang pagpapalawak ng mga hangarin ng Smolensk princely house ay hindi limitado sa pakikibaka para sa all-Russian table. Tila, ang Smolensk ay aktibong namagitan sa mga gawain ng kalapit na lupain ng Polotsk. Kaya, sa ilalim ng 1220, binanggit ni J. Dlugosh sa kanyang pangunahing gawain ang balita ng pagkatalo ng mga Lithuanians ng prinsipe ng Smolensk na si Mstislav Davydovich, na nanloob sa labas ng Polotsk:

"Dux Mstislaus Davidovicz cum Smolensium militia celeri cursu in Poloczko adveniens lithuanos incautos offendens, absque numero sternit et occidit".

At sa ilalim ng 1221, iniulat ni Stryikovsky, isa pang kilalang Polish na may-akda ng maagang modernong panahon, ang pagkuha ng Polotsk ng mga hukbo ng Smolensk at Vladimir-Suzdal.

Sa wakas, para sa mga tagahanga ng teorya ng crypto-kolonyalismo, babanggitin ko ang mga kasunduan sa pagitan ng Smolensk at Riga (ang pinakaunang napetsahan ay 1229), kung saan, sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga salita na nagbibigay-diin sa eksklusibong papel ng Smolensk sa mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Russia. at Riga (mula noong 40s ng XIII na siglo, ang mga mangangalakal ng Aleman ay ipinagbabawal na dumaan sa Smolensk sa iba pang mga lungsod ng Russia nang walang pahintulot ng prinsipe ng Smolensk).

At ang lahat ng kapangyarihang ito ay mabilis na nawala sa limot ... At ang mga Mongol dito, tila, ay hindi masyadong masisi. Ang Smolensk ay hindi nawasak sa kurso ng "batu's rati", ngunit ayon sa mga kalkulasyon mula sa nabanggit na gawain na "Ancient Russia. Lungsod, kastilyo, nayon" lumalabas na sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, hindi bababa sa 108 mga lungsod ang tumigil na umiral sa lupain ng Smolensk (mga 70% ng kabuuan). Ang kanilang pagpapanumbalik ay hindi nakatulong sa hypothetically posibleng paglipad ng mga tao mula sa South Russia, mula sa mga lupain ng Kievan at Pereyaslavl: noong ika-14 na siglo, 42 na mga pamayanan lamang ang naibalik. Kaya, ang "faktor ng pagbawi" para sa rehiyon ng Smolensk ay umabot sa humigit-kumulang 40 porsiyento, na higit sa tatlong beses na mas masahol kaysa sa katulad na tagapagpahiwatig para sa kalapit na lupain ng Vladimir-Suzdal.

Sa ngayon, apat na grupo ng mga kadahilanan ang maaaring makilala, na ginawa ang mga prinsipe ng Smolensk na umaasa sa mga dakilang prinsipe ng Vladimir sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

1. Ang mapanirang digmaan para sa all-Russian na mga talahanayan ng 30s ng ika-13 siglo, na nakaapekto sa mga lupain mula sa Danube hanggang sa Donets at Don at ginawang napakadali ang gawain ng Batu. Ang Smolensk Rostislavichi ay lubos na nakibahagi dito ... at natalo. Noong 1228-1240, ang "Vladimir-Suzdal" na si Yuryevich ay nangunguna sa impormal na pangkalahatang mga standing. Sa panahon ng "militar" na ito, umabot sila ng 12 taon ng paghahari sa mga talahanayan ng lahat ng Ruso, kasama ang Olgovichi - 8, ang Rostislavichi - 7, ang Izyaslavichi -4.5. Kasabay nito, nagawa ng Rostislavichi na sayangin ang malaking halaga ng yamang-tao ng kanilang lupain sa isang madugong gulo.

2. Pagkawala ng Novgorod. Ang mga pinuno ng "anino" ng Yurievichs - Yaroslav Vsevolodovich at ang kanyang anak na si Alexander Yaroslavich "Nevsky" noong 30s at 40s ng XIII na siglo ay talagang na-secure ang talahanayang ito, ang hindi gaanong naapektuhan ng mga Tatar, para sa mga pinuno ng lupain ng Vladimir-Suzdal.

3.Banta ng Lithuanian. Sa gawain ng D.N. Alexandrova, D.M. Volodikhin "Ang pakikibaka para sa Polotsk sa pagitan ng Lithuania at Russia noong XII-XVI na siglo" ay nakakumbinsi na nagpapakita na sa pagitan ng 1239 at 1252. Sa Polotsk, naganap ang pagtatatag ng dinastiyang Lithuanian. Nangangahulugan ito na ang lupain ng Smolensk ay naging target ng mga pagsalakay ng Lithuanian, na, tila, ay maaaring makipagkumpitensya sa mga Tatar sa mga tuntunin ng kanilang pagkasira. At kaya, noong 1258, ang mga Lithuanians at ang Polochans ay nagsagawa ng magkasanib na kampanya sa lupain ng Smolensk at kinuha ang "mandirigma sa isang kalasag".

4. Nakamamatay na pagkakataon:

"Sa parehong tag-araw, ang dagat ay malakas sa Smolensk, na lumilikha ng apat na skudelnitsy at naglagay ng dalawang 16 libo, at sa ikatlong 7000, at sa ikaapat na 9000. Ngayon ay dalawang taon na"

Halos ang buong populasyon ng Smolensk ay nawala sa isang taon.

At sa halip na walang kabuluhang mga komento: sa ilalim ng 1232, ang parehong Resurrection Chronicle ay nag-uulat ng isang pag-atake ng kamakailang "katulong" na si Prince Svyatoslav Mstislavich sa Smolensk kasama ang hukbo ng Polotsk ... Ito ay sinasagisag na ang parehong "maputlang reyna", ang salot, ay naglagay ng pangwakas na punto sa kasaysayan ng independiyenteng lupain ng Smolensk, pagkatapos na ang opisyal na pagbisita noong 1387 alinman sa lima o sampung residente ng Smolensk ay maaari lamang i-lock ang mga pintuan ng patay na lungsod na umaapaw sa mga bangkay.

Narito ito, ang "bifurcation point". Ang 30s at 40s ng XIII na siglo, kapag ang isang banal na pagkakataon ng mga pangyayari at ang mga resulta ng isang pares ng mga labanan ay maaaring muling isulat ang kasaysayan ng Silangang Europa. Ngunit ang kapayapaan sa imperyo ng mga Rostislavich kasama ang kabisera nito sa Smolensk, nang walang Grand Duchy ng Lithuania at ang "tatlong magkakapatid na tao" ay hindi nagtagumpay. Nangyayari ito. Sa pagliko ng XIII at XIV na siglo, sinusubukan pa rin ng mga prinsipe ng Smolensk na buhayin ang kanilang dating kadakilaan, nagawa pa rin nilang makuha ang Bryansk para sa kanilang sarili at sa gayon ay pinutol ang lupain ng Chernigov sa dalawa, tinatapos ang maluwalhating nakaraang prinsipalidad. Si Fedor Rostislavich, na may suporta ng Horde, noong 1294 ay nagtipon ng isang kakaibang "quasi-empire" mula sa Smolensk, Yaroslavl, Chernigov, Pereyaslavl, Vitebsk. Ngunit ang "bifurcation point" ay naipasa at ang kasaysayan ay natukoy na ng iba.

Ang pagbubuod ng malungkot na kabanata na ito, kinakailangang magsabi ng ilang mga salita tungkol sa mga balita mula sa mga mapagkukunan, na ginagawang posible na magbigay ng liwanag sa pagpapasya sa sarili ng mga naninirahan sa lupain ng Smolensk sa panahong sinusuri. Sa kasamaang palad, ang Smolensk chronicles proper ay hindi pa bumaba sa amin. Gayunpaman, batay sa mga ulat ng mga chronicler ng Kyiv at North-East, maaari nating tapusin na ang terminong "Rus" at ang mga derivatives nito ay ginamit sa dobleng kahulugan - bilang isang pagtatalaga ng isang espesyal na tao (sa kasong ito, ang parirala Ang "wika ng Russia" ay maaaring maging kasingkahulugan) at bilang isang pagtatalaga ng mga bansang estado (sa kasong ito, ang pariralang "lupain ng Russia" ay nagsilbing kasingkahulugan). Ang terminong "Rus" bilang isang pagtatalaga ng bansa ay ginamit sa dalawang magkaibang kahulugan - mas makitid at mas malawak. Sa isang mas makitid na orihinal, tinukoy nito ang rehiyon ng Gitnang Dnieper at ang mga paligid ng Kyiv. Sa isang mas malawak na kahulugan - sa lahat ng mga ari-arian ng Rurikovich, na pinaninirahan ng mga Eastern Slav. Hindi rin sila gumawa ng mga eksepsiyon para sa Smolensk: "Ang hukbo ni Suzdaltsy ay dumating sa Novgorod ... at kasama nila si Prinsipe Mstislav mula sa Smolnyany at mula sa Ryazan, mula sa Muromtsi mula sa Toronchany, mula sa Polochany, ang buong lupain ay simpleng Ruso." Sa kabutihang palad, ang pagkakataon na alamin mismo na ang mga naninirahan sa Smolensk mismo ay nag-isip tungkol sa kanilang sarili, pagkatapos ng lahat, mayroon. Ang isang serye ng mga kumpirmasyon na dumating sa amin ng nabanggit na kasunduan ng Smolensk sa Riga noong 1229 ay walang pag-aalinlangan na ang "mga taong Smolensk" - ang mga tagabalangkas ng kasunduan mula sa panig ng Russia - ay hindi lamang gumamit ng terminong "Rus" sa kaugnayan sa kanilang rehiyon at populasyon nito sa dalawang pangunahing kahulugan nito , ngunit malawakang ginagamit din ang mga derivatives mula dito - "Rusyns", "Russian" merchant, "Russian" land ":

“Ang parehong katotohanan ay ang katawan ni Rousey sa Rize, sa Gotsk birch ... Kung mayroong anumang mga kalakal na dadalhin si Rousinou Nemchich ... Kung sinumang Rousin o Nemchich (tutol) ang gustong makita ang katotohanan, oo, nakakadiri sa BEQ \ o (o; ˜) at ang katotohanang ito.”

SEKSYON 2. ANG MATAGAL NA PANANAKOP

Apat na grupo ng mga dahilan na nagpapaliwanag sa pagkatalo ng Smolensk princely house sa pakikipagkumpitensya sa iba pang malalaking bahay ay hindi maaaring ganap na ilarawan ang pinagmulan ng malaking krisis na iyon na noong ika-13 siglo ay bumalot sa buong "negosyo ng pamilya" ng mga Rurikovich.

Ang dating makapangyarihang proto-estado na entity, sa kabuuan, mula noong panahon ni Vladimir Svyatoslavich ang "Banal", dahan-dahan ngunit tiyak, henerasyon pagkatapos ng henerasyon, ay nawawalan ng lakas.

Una, umalis si "Rus" sa Black Sea, pagkatapos - mula sa rehiyon ng Circumpontic, na iniiwan ang halos lahat ng mga lupain sa timog ng Dnieper rapids sa Pechenegs at Cumans-Polovtsians. Ang mga taong steppe, na sa panahon ni Svyatoslav the Old ay tumakas mula sa Kyiv mula sa anino lamang ng princely squad, kalaunan ay natikman at nagsimulang pumunta sa mga kabisera ng Russia na parang sila ay magtatrabaho. Ang mga Rurikovich ay umatras noong ika-13 na siglo sa hilaga, na halos isuko ang mga estado ng Baltic nang walang laban. Umalis din sila sa kanluran, kung saan lumitaw ang tanong tungkol sa paglipat ng lupain ng Galician sa Kaharian ng Hungary.

Ang pangkalahatang sanhi ng krisis na ito na partikular na nauugnay sa Smolensk ay ganap na nabalangkas higit sa isang daang taon na ang nakalilipas ni P. V. Golubovsky sa kanyang makikinang na monograp na "Ang Kasaysayan ng Lupain ng Smolensk hanggang sa Simula ng ika-15 Siglo": Kaya, sinakop nila ang mga interes ng dynastic.

Lahat ay sinasabi dito. Sa halos lahat ng mga lupain ng Russia, isang kontradiksyon ang nabuo at patuloy na ginawa sa pagitan ng mga interes ng estado, ang puro pagpapahayag kung saan ay ang sagradong pamilya ng mga inapo ni Rurik na pinagkalooban ng kapangyarihan, at ang mga interes ng mga partikular na lupain. Sa kasaysayan ng Smolensk, malinaw na ipinahayag ito: ginamit ng mga lokal na Rostislavich ang mga mapagkukunan ng lupain hindi upang i-round off ang mga pag-aari ng Smolensk, ngunit upang makakuha ng higit pang mga talahanayan para sa mga kinatawan ng kanilang prinsipeng bahay. Ang patuloy na pag-export ng mga prinsipe at boyars ay pinigilan ang pagkawatak-watak ng lupain ng Smolensk mismo sa halaga ng unti-unting pagkasira nito.

Ang nabanggit na pagtitiyak ng lokal na pulitika ay malinaw na makikita sa patuloy na pakikibaka ng prinsipe sa konseho ng Smolensk. Si Roman Rostislavich, ang anak ng tagapagtatag ng dinastiya, ay "nagdusa ng maraming kasamaan mula sa mga taong Smolensk": noong 1175, pinalayas ng mga taga-Smolensk ang kanyang anak na si Yaropolk Romanovich, na iniwan ng kanyang ama sa lungsod, noong 1185 tumanggi silang ipagpatuloy ang kampanya laban sa Kyiv. Noong 1186, sa isang salungatan sa isa pang Rostislavich, Davyd, maraming pinuno ng pinakamahusay na mga tao sa Smolensk ang nahulog. Noong 1195, si Svyatoslav Vsevolodovich ay nagkaroon ng demanda sa parehong kanyang mga kamag-anak at sa lupain ng Smolensk. Sa wakas, pagkatapos ng pagsalakay ng Horde, ang mga plano ng nabanggit na si Fyodor Rostislavich "Cherny" upang lumikha ng isang malaking "dinastiko" na imperyo mula sa mga lungsod ng Russia na ipinagkaloob ng Khan ay napigilan noong 1297 tiyak sa Smolensk, ang kanyang bayan. Ang hindi pagnanais ng mga taong-bayan na magtrabaho sa naturang mga proyekto ng kanilang prinsipe ay tila pinahintulutan ang kanyang pamangkin na si Alexander Glebovich "na kunin ang paghahari ng Smolensk na may pambobola." Ang madaling tagumpay ni Alexander Glebovich ay lubos na kabaligtaran sa ilang mga hindi matagumpay na pagtatangka upang makuha ang Lungsod laban sa kalooban ng mga naninirahan dito. Kaya, noong 1298, ang parehong Fedor Rostislavich ay hindi matagumpay na sinubukang mabawi ang Smolensk. Noong 1333, ang prinsipe ng Bryansk na si Dmitry Romanovich ay hindi inaasahang gumawa ng isang kilusan sa Smolensk, at dinala rin niya ang mga detatsment ng Tatar. Ngunit, sa kabila ng tulong ng khan, ang negosyo ni Dmitry ay hindi nagtagumpay, kahit na ang mga prinsipe ay "na-bash nang husto." Sa wakas, noong 1340, si Khan Uzbek mismo ay nagpadala ng isang malaking hukbo ng Tatar sa ilalim ng utos ni Tuvlubiy laban sa prinsipe ng Smolensk. Ang prinsipe ng Ryazan na si Ivan Korotopol, Konstantin Suzdalsky, Konstantin Rostovsky, Ivan Drutsky, at Ivan Danilovich ng Moscow ay umiwas sa personal na pakikilahok, na ipinadala ang kanyang hukbo sa ilalim ng utos ng gobernador, ay sumali sa mga tropang Tatar. Lumapit ang mga kaalyado sa Smolensk, sinunog ang mga suburb, sinira ang maraming nayon, ngunit hindi nila makuha ang mga lungsod. Isang kamangha-manghang katotohanan laban sa backdrop ng malungkot na kapalaran ng iba pang mga lungsod ng Russia na naging target ng welga ng Horde. Malinaw na sinusubukan ni Smolensk ang sandata ng "hindi magugupo na balwarte" ng lumang Russia.

At samantala, habang ang mga Rurikovich sa karamihan ay patuloy na nakikipaglaban para sa pinakamahusay na mga talahanayan, at hindi para sa pagpapalakas ng kanilang mga lupain, ang hindi maiiwasang nangyari sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng kanilang mga pag-aari. Binuo ng mga prinsipe ng Lithuanian ang ubod ng kanilang multi-ethnic na estado at pumasok sa isang "alyansa" kahit man lang sa sarili nilang mga elite. Mula noong panahon ni Gedemin at ng kanyang anak na si Olgerd (unang kalahati ng ika-14 na siglo), ang Lithuania ay nagsimula sa isang malawakang pagpapalawak para sa interes ng mga prinsipe at lipunan nito, at ang mga prinsipe at lupain ng Russia ay hindi, at kung minsan ay nagagawa. hindi nais na labanan ang naturang pinagsamang pagsisikap. Ang tanong ng pananakop ng Lithuanian sa Smolensk ay nagiging isang bagay ng oras.

Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, tulad ng nakita natin, nagsimula ang Lithuania ng mas matinding pagsalakay sa mga kanlurang volost ng Smolensk principality. Noong 1234, 1245 at 1253 mayroong mga pagsalakay sa Toropets, na nagtatapos sa pagtatapos sa pagtanggi sa hilagang bahagi ng lupain ng Smolensk. . Noong 1358, sinalakay ni Olgerd Gedeminovich ng Lithuania ang katimugang bahagi ng mga pag-aari ng Smolensk, sa Posozhye, at kinuha ang Mstislavl. Sinubukan ng mga prinsipe ng Smolensk na tutulan ang nakakasakit na ito kapag ang pagpapakumbaba, nang - isang alyansa sa Moscow, isang analogue ng Lithuania na tumataas sa silangan, kasama ang mga prinsipe ng mga kalapit na lupain. At sa penultimate act ng drama, noong 1386, si Andrei Olgerdovich (oo, Olgerdovich) ng Polotsk, sa alyansa kay Svyatoslav Ivanovich ng Smolensk, ay nag-organisa ng isang kampanya laban sa mga pag-aari ng Jagiello-Jagella, ang Grand Duke ng Lithuania at ang bagong halal na Hari ng Poland, "at nagdulot ng maraming kasamaan sa mga Kristiyano." Sa digmaang ito, tila nais ni Svyatoslav Ivanovich na ibalik ang mga lupain ng Mstislavl, Roslavl at Krichev na dating pag-aari ng mga prinsipe ng Smolensk. Ang pagkakaroon ng isang hindi matagumpay na kampanya laban sa Vitebsk at Orsha, nagpunta siya sa Mstislavl, kinubkob ito noong Mayo 7, 1386, at "nagsimulang minahan ito at binugbog ito ng mga bisyo ... at binuwag ang mga sundalo nito sa lupain ng Mstislav, at nagbuhos ng isang maraming dugong Kristiyano.” Kitang-kita ang magalang na ugali ng mga Rurik sa lupaing itinuturing nilang kanila. Dito, sa Mstislavl, ang mga regimen ni Jogaila ay lumapit. Ang Smolensk ay natalo. Si Svyatoslav ay pinatay, at ang kanyang mga anak, sina Yuri at Gleb, ay dinalang bilanggo. Ang mga nanalo ay lumapit sa Smolensk at inilagay si Yuri Svyatoslavovich bilang isang prinsipe. Si Yuri ay nanumpa ng katapatan kay Jagiello at kinilala ang pag-asa sa Grand Duchy ng Lithuania at Poland. Так и написали транслитом: «My Jurii Swiatoslawicz kniaź welikyi Smolenskyi dajem wiedomo kto koli sju hramotu widił a lubo slysził s Wolodisławom Bożeju Miłostiju s miłostiju s Miłostiju s mimiłowskim… .

Ang koneksyon sa pagitan ng Grand Duchy of Lithuania (GDL) at ng lungsod mismo ay partikular na pinalakas noong 1395/1396, nang pansamantalang tumulong ang "pagmumura" at "pagkakaiba" sa pagitan ng magkapatid na Yuri at Gleb Svyatoslavich at ng tusong militar ng sikat na Vitovt. isama ang lungsod sa ibabaw ng libreng Dnieper sa GDL , na pormal na nauugnay sa Poland ng isang dynastic union. Gayunpaman, ang unang pananakop ay naging hindi matatag, at ang hitsura lamang ng prinsipe ng Ryazan na si Oleg malapit sa Smolensk, kasama ang "natural" na prinsipe ng Smolensk noong 1401, ay humantong sa "pag-aalsa at hindi pagkakasundo" sa lungsod at ang pagbagsak ng kapangyarihan. ng ON. Binuksan ng mga taong Smolensk ang mga pintuan para sa kanilang dating prinsipe na si Yuri Svyatoslavich, na nagpakita ng pagkakaroon ng isang tiyak na pampulitika na kamalayan sa sarili sa lungsod, na hindi pa handa na magtiis sa subordinate na posisyon ng lupain nito. Noong Agosto 1401, itinatag ni Yuriy ang kanyang sarili sa Smolensk, at sa taglagas ng taong iyon, nakatayo na si Vitovt kasama ang mga regimen sa ilalim ng lungsod na ito. At muli sa Smolensk - isang split na umabot sa punto ng armadong pag-aaway; ngunit ang mga kalaban ng Lithuania sa pagkakataong ito ay nagtagumpay, pinatay ang marami sa mga tagasunod nito, at si Vitovt, na tumayo ng apat na linggo nang walang kabuluhan, ay nagtapos ng isang tigil-tigilan at umatras. Iyon lang ang Smolensk at Ryazan ay hindi makalaban sa kapangyarihan ng Vitovt, at noong 1402.

Ang resulta ay lohikal: noong 1404, pagkatapos ng dalawang pagkubkob, ang kapangyarihan ng ON sa Lungsod ay naibalik. Sa parehong oras, kinuha si Vyazma, na naging isang malayong silangang outpost ng Vitovt. Buweno, at mga paglalarawan ng mga paghihiganti laban sa mga kalaban sa pulitika, na, pagkatapos ng bawat tagumpay, ay inayos sa lupain ng Smolensk na Yuri, na Vitovt, ay aalisin ko dahil sa kanilang walang kabuluhan. .

Ang Smolensk ay nagsimulang unti-unting sumali sa buhay ng isang bagong estado para sa sarili nito, ang pakikilahok nito sa mga kaganapang mahalaga para sa mundong ito ay naging mas aktibo at may layunin. Ang mga regimen ng Smolensk ay nakipaglaban malapit sa Grunwald noong 1410 kasama ang mga regimen ng korona ng Poland at ang Grand Duchy ng Lithuania. Ngunit sa sibil na "Digmaan ng Svidrigail" sinasalungat ni Smolensk ang Poland at Lithuania at natalo kasama sina Vitebsk at Polotsk sa labanan ng Vilkomir, kung saan "maraming ... prinsipe, at boyars, at burghers (mestiches)" ay nahulog.

Mahalagang tandaan na sa panahon ng digmaang sibil na ito sa GDL ng 1432-1437, ang mga salaysay ng Belarusian-Lithuanian ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng "Rus" at "Lithuania". Narito ang isang tipikal na halimbawa mula sa Chronicle of Bykhovets: "Para sa tag-araw ... ang dakilang prinsipe na si Svidrigailo, na nagtipon kasama ang mga prinsipe ng Russia at mga boyars, at kasama ang lahat ng kapangyarihan ng mga Ruso, pumunta sa Lithuania." Mayroong katulad na parirala sa mga talaan ng Krasinsky: "... sa parehong taglamig, sa ibang pagkakataon, ang dakilang prinsipe na si Shvitrigailo ay nagtipon ng isang mahusay na puwersa ng Russia at nagpunta sa Lithuania, at maraming mga lupain ng Lithuanian ang nakipaglaban ng maraming ..".

Ang dibisyong "etniko" ay hindi gaanong malinaw na tinukoy sa mga salaysay ng Poland nina Jan Długosz, Martin Kromer at Maciej Stryjkowski. M. Stryikovsky, paraphrasing Dlugosh, ay nagsusulat na noong 1432 ang Lithuanian na maginoo ay nakakuha ng matinding disgusto para kay Svidrigailo sa kadahilanang siya ay namamahagi ng mga order sa "Russians at Moscow". Sinabi ni Dlugosh na “... Tinanggap ni Prinsipe Sigismund ang lahat ng kastilyo ng Lithuanian sa ilalim ng kanyang awtoridad, tulad ng: Vilna, Troki, Grodno. Ang mga lupain ng Russia, Smolensk, Vitebsk, ay nanatiling tapat kay Prinsipe Svidrigailo "

At inilalarawan ang sitwasyon na lumitaw pagkatapos ng pagkatalo ni Svidrigailo sa Oshmyany, sinabi ni Dlugosh na si Svidrigailo ay tumakas sa Russia, kung saan siya ay tinanggap ng mga Ruso, "... at higit sa lahat ng mga taong Smolensk, kung saan siya ay nakipaglaban sa Lithuania. . Samakatuwid, tinanggap din siya ng mga Ruso ng Polotsk at Kiev bilang isang prinsipe. Kaya, kasunod ng Okhmansky, Volodikhin at maraming iba pang mga may-akda, kinakailangang iugnay ang Vilna, Troki, Novgorodok, Slonim, Volkovysk, Grodno, Braslav, Minsk sa unang kalahati ng ika-15 siglo sa "Lithuania", at Smolensk, kasama ang Vitebsk , Polotsk, Kyiv at iba pang mga lungsod sa kahabaan ng Dvina at Dnieper - hanggang "Rus".

At noong 1440, muling ipinakita ng Smolensk ang karakter nito, nang, pagkatapos ng pagpatay sa hari at Grand Duke Sigismund, "sa banal na linggo noong Miyerkules, ang mga taga-Smolensk, mga itim, mga panday, mga manggagawa sa balat, mga tagagawa ng sapatos, mga butcher, mga boilermaker ay nagpasya na paalisin. Andrei [royal vicegerent] mula sa lungsod sa pamamagitan ng puwersa at sinira ang isang panunumpa. Matapos ang matinding sagupaan sa pagitan ng mga Smolensk boyars at ng mga itim na tao, inimbitahan ng mga nanalo si Yuri mula sa Mstislavl na maghari sa Lungsod. Ang unang pagtatangka ng mga tropa ng bagong hari at grand duke, si Casimir, na kunin ang Smolensk sa pagtatapos ng taong iyon ay hindi nagtagumpay. Ang pangalawang kampanya lamang, sa pagkakataong ito kasama ang personal na pakikilahok ng hari mismo at ng Grand Duke, ang humantong sa pagsuko ng lungsod at ang paglipad ni Yuri Mstislavsky sa Moscow. .

Ang pagbubuod ng mga pansamantalang resulta, maaari nating tapusin na ang lupain ng Smolensk ay naging de facto ang huling seryosong pagkuha ng GDL sa silangan; na ang pananakop at pagsupil sa Smolensk ay isinagawa gamit ang bakal at dugo at nangangailangan ng seryosong pagsisikap mula sa Lithuania; na sa parehong oras ang Lungsod ay hindi mukhang isang inookupahan at pinagsasamantalahang kolonya, at kahit na sa panahon ng mahihirap na pag-aaway sa pulitika sa Lithuania at Poland, may mga taong nauugnay sa GDL at tapat sa kanya sa loob ng mga pader nito.

Ang pagkatalo sa digmaang sibil at ang pagsugpo sa pag-aalsa noong 1440 ay hindi naging isang sakuna: ang rehiyon ng Smolensk ay nagpapanatili ng isang ganap na karapat-dapat na posisyon sa Grand Duchy at may magandang kondisyon para sa karagdagang pag-iral sa katawan ng estado nito.

SEKSYON 3. PAGKAKASUNDO AT ANG UNANG BAYANIANG PAGTATANGGOL NG SMOLENSK
"At sinentensiyahan siya ng soberanya na pumunta sa Smolensk sa pangatlo"

Pagkatapos ng lahat, mayroong mga pamamaraan upang palakasin ang mga ugnayan ng Smolensk sa Grand Duchy ng Lithuania at Poland, at bilang karagdagan sa mga matagumpay na kampanya at kulog ng mga baril sa pagkubkob. Ang mga unang pribilehiyo sa Smolensk ay inisyu ni Vitovt pagkatapos ng ikalawang pananakop ng lungsod, noong 1404. Ang pangalawang pribilehiyo, ang pribilehiyo ni Casimir Jagiellonchik, ay maliwanag na resulta ng pag-aalsa noong 1440-1442. Ang nilalaman ng mga nawawalang dokumentong ito ay maaaring maibalik sa pamumuno ni Alexander noong 1505. At ang pinakamahalagang resulta ng matigas na pakikibaka ng mga mamamayang Smolensk para sa kanilang mga karapatan at pribilehiyo ay ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng mga prinsipe, boyars at kawali ng Smolensk sa mga prinsipe, boyars at pan ng Lithuania. Sa kanilang sariling paraan, ang garantiya ng karapatan sa testamento at isang bilang ng mga seryosong pribilehiyong pang-ekonomiya, tulad ng exemption mula sa tamga at ang obligasyon ng hari na huwag panatilihin ang mga tavern sa Smolensk, ay mahalaga.

Ang isang tiyak na pagbaba sa intensity ng relihiyosong pakikibaka sa Grand Duchy ng Lithuania at, sa partikular, sa Smolensk ay gumanap din ng papel nito. Oo, ayon sa sikat na Unyon ng Horodel, ang mga maginoo ng "mga lupain ng Lithuanian" ay pinagkalooban ng isang bilang ng mga pribilehiyo, na, dahil ito ay binigyang-diin nang higit sa isang beses, ay maaari lamang gamitin ng "... mga hinahangaan ng relihiyong Kristiyano. , napapailalim sa Simbahang Romano, hindi mga schismatics o iba pang hindi mananampalataya." Gayunpaman, sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, naging malinaw na ang GDL ay alinman sa hindi maaaring o hindi nais na magsagawa ng malakihang pang-aapi ng mga Orthodox na sakop nito sa silangang mga hangganan, at mahinahong sinabi ni M. Mekhovsky sa treatise na "On Two Sarmatians” na “... sa Polotsk, Smolensk at pagkatapos ay sa timog lampas sa Kyiv, lahat ... ay sumusunod sa ritwal ng Greek at sumusunod sa Patriarch ng Constantinople. At ang Smolensk mismo, sa pribilehiyo ng Casimir Jagiellonchik na binanggit sa itaas, ay nakatanggap ng mga garantiya ng hindi maaaring labagin ng pag-aari ng simbahan at isang pangako na "... huwag sirain ang batas ng Griyego ng Kristiyanismo, huwag ayusin ang mga buwis sa kanilang pananampalataya."

Ang pagpapatahimik ng Smolensk ay hindi kapani-paniwalang kapaki-pakinabang sa mga pinuno ng Grand Duchy ng Lithuania sa mga darating na kaguluhan. Sa katunayan, ang dating makapangyarihan at mapanganib na estado para sa mga kapitbahay nito, na naabot, tila, ang tugatog ng kapangyarihan, ay biglang nagsimulang kalimutan ang tungkol sa mga bagay na tulad ng katuparan ng mga kasunduan at proteksyon ng mga paksa. At sinamantala ito ng Grand Duchy ng Moscow, kung saan ang sangay ng Rurikovich, kasunod ng halimbawa ng Lithuania, ay pumasok sa isang alyansa sa mga lokal na piling tao at nagsimulang palawakin ang kanilang lupain sa halip na maghanap ng mga bagong talahanayan.

Tinanggap ng Novgorod the Great noong 1470-1471 ang prinsipe mula sa mga kamay ni Casimir at nagtapos ng isang kasunduan sa huli, na nangangako na mag-host ng maharlikang gobernador at magbayad ng parangal bilang kapalit ng proteksyon. Ang Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania ay hindi maaaring makatulong ngunit maunawaan na siya ay lumilikha ng isang casus belli para sa kanyang kasamahan sa Moscow, na hindi maaaring ipasa. Ngunit si Casimir ay hindi kailanman gumawa ng anumang tunay na aksyon bilang pagtupad sa kanyang mga obligasyon bilang panginoon. Naulit ang kuwentong ito noong 1480, nang ang mga tropa ng Grand Duchy ng Lithuania ay hindi tumulong sa alinman sa mga rebeldeng kapatid ng prinsipe ng Moscow, o ang Khan ng Great Horde, Akhmat, o ang mga basalyo ng Grand Duchy ng Ang Lithuania sa mga lupain sa kahabaan ng itaas na bahagi ng Oka, nang si Akhmat, na umaatras mula sa Ugra, "... tumakbo ... sa pamamagitan ng kapangyarihan ng reyna, na nakikipaglaban sa kanyang lupain para sa pagtataksil. Hindi tinulungan ni Kazimir Jagiellonchik ang matandang kaalyado ng Grand Duchy ng Lithuania - ang lupain ng Tver noong 1485. At, sa wakas, ang kapalaran ng Kyiv na sinira ng Crimean Khan Mengli-Girey ay hindi kanais-nais na kaibahan sa kasaganaan ng mga lungsod ng silangang kapitbahay.

Ang parada ng mga retreat ay lohikal na naging isang "kakaibang digmaan" noong 1492-1494, nang ang paglipat sa Moscow ng marami sa mga medyo independiyenteng prinsipe ng Novosilsky (Belevsky, Odoevsky, Vorotynsky) ay natapos sa opensiba ng malalakas na detatsment ng Moscow laban sa Vyazma, Lubutsk, Mtsensk, Mezetsk, na direktang pag-aari ng Grand Duke ng Lithuania, Mosalsk. At ang mga taga-Smolensk ay naging pangunahing nag-aaklas na puwersa ng ON sa digmaang ito. Ito ay "ang Smolensk voivode ng dakilang prinsipe ng Lithuania ... pan Yuri Glebovich ... na dumating sa ilalim ng lungsod malapit sa Serpeesk at Mezechesk na may maraming lakas" at muling nakuha ang mga gospodar na bayan na ito. At ang mga taong Smolensk ang matigas na ipinagtanggol ang kanilang sarili sa mga bayan ng Verkhovsky sa panahon ng mahusay na opensiba ng mga tropang Ruso. Matapos ang ikalawang pagkuha ng Mezetsk, ang mga gobernador ng Moscow "... izymash sa lungsod ng Krivets, ang rotonda ng Smolensk, at marami pang ibang mga prinsipe, mga panginoon ng Lithuanian at Smolensk"; sa Serpeisk "na-withdraw sa lungsod ng Ivan Feodorov, ang anak ni Plyuskov, isang Smolyan, at maraming iba pang mga prinsipe, panginoon, at Lithuania, at Smolyan ng korte ng Grand Duke Alexander ng Lithuania"

Nakita namin na ang mga Smolensk boyars sa pagtatapos ng ika-15 siglo ay kumilos bilang isang puwersa na ganap na tapat sa GDL, bilang pangunahing tagapagtanggol ng mga interes ng estado sa mga silangang hangganan nito. Ang oras ng pagsubok para sa lungsod sa kabuuan ay papalapit na: ang digmaan noong 1500-1503 ay, sa katunayan, isang sakuna ng militar para sa Grand Duchy ng Lithuania na nagtagal sa loob ng ilang taon. At pagkatapos ng pagbagsak ng Toropets, Belaya, Mosalsk, Bryansk, Starodub, Trubchevsk, Novgorod-Seversky, Putivl, Lyubech, Gomel, Chernigov - Smolensk ay naging pangunahing kuta ng Grand Duchy ng Lithuania sa silangan at ang punto ng aplikasyon ng lahat ng pangunahing pagsisikap militar ng umuusbong na Russia. Si Alexander, ang Grand Duke ng Lithuania at ang Hari ng Poland ay nagmadali upang gumawa ng mga hakbang upang palakasin ang kuta na ito: noong Agosto 16, 1502, ang mga pilipinas ng Smolensk, sa kanilang petisyon, ay nakatanggap ng isang kagustuhan na liham na may anim na taong exemption mula sa pagbabayad ng Serebshchina at Horde. At nagsimula na...

Noong 1502, sa taglagas, si Dmitry Ivanovich, ang anak ng Grand Duke ng Moscow, "Ang lupain ng Lithuanian ay nakipaglaban at nakuha, ngunit hindi niya kinuha ang lungsod ng Smolensk, siya ay malakas." Ang mga mapagkukunan mula sa kabilang panig ng harapan ay idinagdag na "Ang mga Muscovites ... ang lungsod ng Smolensk, ay hindi lamang pinatungan ang buong lungsod ng mga kanyon, at araw at gabi ay patuloy nilang mina ito ... inayos nila ang hindi umiiral na mga pag-atake dito."

Ang mga aksyon ni Alexander ng Lithuania sa buong pagkubkob na ito ay napaka katangian. Noong Hunyo 9, nakatanggap ang hari ng balita mula sa Smolensk na ang "mga prinsipe ng Russia" ay papalapit sa lungsod. Noong Agosto, sa Minsk, nalaman ng Hari ng Poland at ng Grand Duke ng Lithuania ang tungkol sa paggalaw ng pangunahing pwersa ng kaaway sa Smolensk, tungkol sa mga aksyon laban sa Polotsk at Vitebsk. Ang mga naninirahan sa Smolensk ay dumating kay Alexander na may pag-iyak at pagsusumamo para sa proteksyon mula sa kaaway, nagagalak siya sa balita ng katapangan ng mga taong Smolensk sa pagtatanggol. At, sa wakas, nakatanggap siya ng balita na noong Setyembre 17, nang para sa "dakilang hukbo" na si Dmitry Ivanovich "walang pagkain, walang matitindigan at maabot ang lungsod," ang mga Ruso ay umatras mula sa Smolensk. Posible na ang paggalaw ng mga tropa ng GDL sa Orsha ay naimpluwensyahan din ang desisyon ng Russia na umatras, ngunit ang matapang na pagtatanggol sa mga pader ng Smolensk, nang walang pag-aalinlangan, ay natukoy ang kinalabasan ng kumpanyang ito.

"Ang Grand Duke [Vasily III ng Moscow at All Russia] ... ay nakipaglaban sa taglagas at taglamig hanggang sa malalaking pagsasabwatan, at sinira niya ang buong lupain, ngunit ... hindi nakuha ang lungsod." 140 baril sa ilalim ng mga pader ng Smolensk at galit na galit na pag-atake ay hindi nakatulong.
"Napalibutan ang lungsod [mga Ruso] at ang mamamana na si Krynoshevskaya rozbisha ... at ang lungsod ng Smolensk ay nagdulot ng matinding kalungkutan sa mga tao."
"Ang mabubuting tao sa kuta ay buong kabalyerong ipinagtanggol ang kanilang sarili, tiniis ang malaking pangangailangan mula sa mga kaaway, gayundin ang gutom ... na nagpasyang kumain sa isa't isa kaysa sumuko."

At sa wakas:

"Ang dakilang prinsipe mismo at kasama ang kanyang mga kapatid ay lumapit sa lungsod ng Smolensk na may maraming pwersa at may mahusay na kanyon na sangkap. At ang malalaking kanyon at humirit malapit sa granizo, inutusang talunin ang granizo mula sa lahat ng panig at ayusin ang malalaking pag-atake nang walang pahinga; at mga kanyon ng apoy sa granizo, kaya't mula sa kanyon at langitngit at sigawan at hiyawan ng tao, gayundin mula sa mga tao sa lungsod ng kabaligtaran na labanan ng mga kanyon at mga squeakers, ang lupa ay yumanig, at hindi sila nagkita, at ang buong granizo sa apoy at usok ay tila tumaas. At ang malaking takot ay nahulog sa mga taong-bayan, at nagsimula silang sumigaw mula sa lungsod na ibibigay ng dakilang soberano, pakalmahin ang kanyang espada, at inutusang itigil ang labanan, at nais nilang talunin ang soberanya sa kanilang mga noo at isuko ang lungsod.

Kung walang deblocking na hukbo, ang isa pang pribilehiyo, na ibinigay ngayon ni Sigismund I sa Smolensk, ay hindi makakatulong dito, kung saan ang papel ng mga taong Smolensk sa pagtatanggol sa silangang mga hangganan ng GDL ay direktang binibigyang diin. Walang makakatulong sa GDL at sa awtoridad ng panginoong Smolensk na si Varsonofy, na nag-udyok sa mga naninirahan na "ipagtanggol ang kuta hanggang sa huli"

At muli, ibubuod natin ang intermediate na resulta: sa mga digmaan noong huling bahagi ng ika-15-unang quarter ng ika-16 na siglo, ang mga piling tao ng Smolensk ay aktibong at matapang na nakipaglaban para sa kanilang panginoon, para sa Grand Duke ng Lithuania at ang Hari ng Poland laban sa mga nakatataas na pwersa ng kaaway. . At ang kabayanihan na pagtatanggol ng Smolensk sa apat na (!!!) na kumpanya ay tumulong sa GDL na makaligtas sa napakahirap na panahon sa kasaysayan nito, nang sa ilalim ng pagsalakay ng mabilis na lumalawak na Moscow, ang mga enggrandeng duke nito ay madalas na nagpakita ng pagkalito at kawalan ng kakayahan na mabilis at tiyak na tumugon sa ang mga hamon ng panahon.

Ang mga pader ng Lunsod ay kinuha sa kanilang sarili ang pinakamabigat, pinakagalit na pagsalakay, at pagkatapos ng 1514 ang presyon sa GDL mula sa silangan ay nagsimulang pansamantalang humina.

SEKSYON 4. ANG IKALAWANG BAYANI NA PAGTATANGGOL NG SMOLENSK
"Kung mayroong mga nakukutaang lungsod sa estado ng Russia, bagama't kakaunti, hindi posible para sa ating mga kaaway at masasamang lobo na makapasok sa ating lupain"

Halos isang daang taon na ang lumipas - at nabaligtad ang lahat. Noong Setyembre 16, 1609, ang mga advanced na detatsment, na pinamumunuan ng Lithuanian Chancellor L. Sapega, ay lumapit sa Smolensk, pagkaraan ng tatlong araw, sinamahan sila ng mga pangunahing pwersa sa ilalim ng utos ni Haring Sigismund III Vasa, na noong Setyembre 21 ay sinimulan ang pagkubkob sa lungsod. . Muli, sinisikap ng mga taga-Smolensk na hawakan ang malawak na hangganan (at kahit na linisin ang Dorogobuzh ng mga residente ng Tushino), muli ang isang malakas na kaaway ay darating sa ilalim ng mga pader, muli walang deblocking hukbo, muli ang kapalaran ng bansa ay nakasalalay sa katatagan ng ang garison at ang mga naninirahan sa Lungsod.

Hindi ko na muling sasabihin dito ang lahat ng mga pangyayari ng halos 20-buwan na kabayanihan na pagtatanggol ng mga Ruso sa Smolensk, hindi ko sasabihin ang tungkol sa pag-atake sa gabi noong Setyembre 25, 1609, tungkol sa digmaang minahan, tungkol sa mga maiikling mabangis na labanan sa mga underground na gallery, tungkol sa ang paggamit ng mga sandatang kemikal, tungkol sa mga pag-atake noong Agosto 11 at 21 Nobyembre 1610. Hindi ko na masyadong idedetalye ang tungkol sa kaakit-akit na kuwentong ninakaw ni Peter Jackson para sa eksena ng paglusob sa Helm's Deep, kung saan pumasok si "Novodvorsky, the Knight of Malta" sa cesspool ng Smolensk na may dalang isang bag ng pulbura. Sasabihin ko lamang ang tungkol sa pangunahing bagay: sa pagkakataong ito, ang mga taong Smolensk sa mga dingding ng kanilang lungsod ay nailigtas na ang Russia, na kinikilala at kinikilala ng ganap na lahat, kabilang ang hindi kilalang may-akda ng New Tale of the Glorious Russian Kingdom, isang agitational at propaganda makabayang dokumento ng simula ng 1611, binanggit sa pamagat ng seksyong ito.

At ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay upang maunawaan kung paano at bakit naganap ang isang kamangha-manghang metamorphosis sa bayani ng ating opus. Upang gawin ito, kailangan mong bumalik sa dulo ng huling seksyon, noong 1514, nang isama ng mga matagumpay na tropa ng Vasily III ang Smolensk sa Russia. Sa totoo lang, hindi ako nakikiramay sa Grand Duke na ito, ngunit ang tagumpay ng Smolensk ay maganda ang pagkakabalangkas niya. Ang soberanya ay agad na gumawa ng isang malakas na hakbang, na nagbibigay ng libreng pagpigil sa mga taong paglilingkod na nakaupo sa pagkubkob: "At ang mga gustong maglingkod sa Grand Duke, at sa gayon ay inutusan ng Grand Duke na magbigay ng suweldo ng 2 rubles ng pera at tela ayon kay Lunsky at hayaan silang pumunta sa Moscow. At yaong mga ayaw maglingkod, ngunit sa mga binigyan niya ng tig-isang ruble at hinayaan siyang pumunta sa hari.

Marami sa mga pinaka-tapat na tao ng "partido ng Lithuanian" ang sinamantala ang pagkakataon, na kinumpirma ng listahan ng pagpapakain ng butil na ipinamahagi sa mga Smolensk boyars sa Grand Duchy ng Lithuania noong 1514. Ang mga kinatawan ng pinakatanyag na mga pamilyang boyar ay umalis: ang Plyuskovs, ang Khodykins, ang Krivtsovs (tandaan ang mga pangalan ng mga bihag na kinuha noong 1493 ng mga tropa ng Moscow sa mga bayan ng Verkhovsky!). Ngunit mas gusto ng marami na manatili, lalo na kung isasaalang-alang na si Vasily III "ay hindi nag-utos sa kanila ... na kunin ang mga ari-arian na iyon, utusan silang magpatuloy sa pagmamay-ari, sinuman ang nagmamay-ari ng kung ano." Ang mga kinatawan ng Basins, Zhabins, Krivtsovs, Pluskovs, Pivovs ay nanatili sa serbisyo ng Moscow ... Sa kabuuan, tulad ng ipinakita sa mga magagandang talahanayan ng mga apelyido ng M.M. ay nasa mga listahan ng Palace Notebook, iyon ay, sa ika-16. siglo ito ay niraranggo sa tuktok ng klase ng serbisyo ng Moscow Tsardom.

Upang pakalmahin ang natitirang mga taong-bayan, ang soberanya, kasunod ng halimbawa ng mga Grand Dukes ng Lithuania, ay naglabas ng isang liham ng papuri sa kanilang petisyon, na kinopya ang mga pangunahing artikulo ng dating mga pribilehiyo ng Smolensk, kinansela ang ilang mga buwis. Lalo na binigyang-diin na ang soberanya ay pupunta sa kanyang lungsod ng Smolensk "upang panatilihin ang lahat sa paraan na hinawakan sila ni Grand Duke Vitoft at iba pang mga soberanya, at Alexander the King at Zhigimont". Sa kasamaang palad, ang "mabilis" na pagtataksil kay Bishop Barsanuphius, na ipinahayag ng gobernador, si Prince V.V. Shuisky, ay sumisira sa isa pang kawili-wiling eksperimento sa pag-unlad ng urban self-government sa Moscow Kingdom. Itinuring ni Vasily III ang kanyang sarili na medyo malaya mula sa mga obligasyon sa mga conspirator at "conspirators" at inilapat ang sinubukan at nasubok na mga pamamaraan ng "pagbuo ng bansa": "pagbibigay ng mga estate sa mga boyars ng Smolensk sa Moscow, at pagbibigay ng mga estate sa Muscovites sa Smolensk"; "kung kanino ang mga tao ay iniutos na maging sa Moscow, at ang soberanya ... ipinagkaloob ang mga iyon, mga korte sa kanila sa Moscow at mga tindahan na iniutos na magbigay."

At sa katunayan, noong 50s ng ika-16 na siglo (ayon sa mga kahanga-hangang talahanayan ng parehong M. M. Krom), kabilang sa mga kilalang Smolensk boyars, ang Pivovs ay natapos sa Yaroslavl, ang Plyuskovs - sa Medyn, Zhabins - sa Mozhaisk, Poltevs - sa Yaroslavl at Vladimir. Bagaman ang hindi gaanong kapansin-pansing Voshkins, Khodnevs, Shestakovs at iba pa ay nakalista sa Smolensk sa ilalim ng pangalan ng "zemstvo" sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo.

Ang resulta ng medyo katamtamang patakarang ito ng Moscow ay pagkatapos ng isang serye ng mga "peer-fucks" ng klase ng serbisyo ng lupain ng Smolensk, nakilala ng Lungsod ang hukbo ng hari ng Poland noong 1609 bilang isang seryoso at medyo monolitikong puwersa, na handa na tiisin ang pinakamahirap na pagsubok para sa bago nitong tinubuang lupa.

Puna 1

Ang kultura ng Smolensk principality ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga tao at estado. Ang impluwensya ng iba't ibang kultura ay dahil sa lokasyon ng principality mismo. Ang principality ay isang uri ng "node" sa paraan ng paggalaw ng mga kalakal at tao. Ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng medyebal na kalakalang Europeo ay nagtipon sa teritoryo nito: ang Baltic-Black Sea at ang Baltic-Volga. Sa pamamagitan ng kalakalan, ang mga taga-Smolensk ay nakilala ang natitirang bahagi ng planeta at nabuo ang kanilang sariling natatanging mundo.

Arkitektura

Sa una, ang lungsod ng Smolensk ay matatagpuan sa lugar ng modernong libingan ng Gnezdilovsky. Dahil sa patuloy na pagbabanta ng baha ng Dnieper sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang lungsod ay inilipat sa isang modernong lugar. Tulad ng nararapat sa isang bagong lugar, una sa lahat, ang mga pader ng kuta at mga templo ay nagsimulang itayo.

Batay sa gawain ng mga makabagong arkeologo, masasabi nang buong kumpiyansa na dalawampu't anim na templong bato ang umiral sa teritoryo ng lungsod nang dumating ang mga Mongol, ang iba ay nagbibilang ng apatnapu't anim, at apat pa sa labas nito. Sa ngayon, tatlo na lang ang natitira.

Isa sa mga nakaligtas na templo ay ang Holy Assumption Cathedral (ang Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary o ang Assumption Cathedral). Ang pagtatayo ng katedral ay sinimulan, sa pamamagitan ng utos ni Vladimir Monomakh, noong 1101 sa kanyang paglalakbay sa Suzdal. Ang templong ito ay ang unang batong relihiyosong gusali sa punong-guro. Ang templo ay itinayo bilang imitasyon ng katedral ng Kiev Caves Monastery.

Ang isa sa mga unang santo ng Russia, si Prince Gleb, ay namatay sa pampang ng Ilog Syadyn. Ang mga prinsipe ng Smolensk, na sinasamantala ang katotohanang ito, ay nais na itaas ang halaga ng kanilang kapital. Samakatuwid, simula sa apatnapu't ng siglo XII, nagsimula ang mass construction sa lungsod. Ayon sa mga chronicler, ang mga prinsipe, na nagbibigay ng kanilang tirahan, ay nais na gumawa ng pangalawang Vyshgorod mula dito (ang una ay nasa Kyiv).

Noong 1145-1146, ang "dakilang simbahan" nina Boris at Gleb ay itinayo sa Smolensk - isang kahanga-hangang anim na haligi na katedral ng monasteryo. Sa kalagitnaan ng siglo XII, itinayo ni Roman Rostislavovich, Prinsipe ng Smolensk, ang Simbahan ni Peter at Paul. Noong 1173, itinayo rin niya ang simbahan ni St. John the Evangelist. Noong 1191-1194, itinayo ang prinsipeng simbahan ni Michael the Archangel.

Ang lahat ng mga simbahan sa Smolensk ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang cross-domed na apat-anim na haligi na gusali. Ang mga istrukturang arkitektura na ginawa sa Smolensk Principality ay kahawig ng mga istrukturang ginawa sa Kyiv, ngunit sa mas malapit na pagsusuri makikita mo iyon sa mga pangkalahatang termino. Ang mga arkitekto at arkitekto ng Smolensk, na nag-aaral ng arkitektura ng Kyiv, ay muling inayos ang mga gawa nito, na isinasaalang-alang ang mga lokal na katangian.

Ang arkitektura ng rehiyong ito ay nakikilala sa pagkakaroon ng mga elemento ng Romanesque - beam pilasters, arcade belt, perspective portal. Ang ganitong uri ng impluwensya ay dahil sa pagkakaroon ng Western craftsmen na nagtrabaho sa Smolensk sa pagtatayo at dekorasyon ng mga gusali at istruktura ng lungsod.

Pagpipinta

Sa kasamaang palad, napakakaunting mga tunay na gawa ng paaralan ng pagpipinta ng Smolensk ang napanatili. Pangunahing ito ay dahil sa lokasyon ng rehiyon. Sa nakalipas na libong taon, ang lahat ng mga digmaan na isinagawa ng Russia sa direksyong kanluran ay dumaan sa teritoryo kung saan matatagpuan ang punong-guro, higit sa isang beses o dalawang beses.

Ang mga pandekorasyon na pintura ng mga pagbubukas ng bintana sa Peter and Paul Cathedral ay napanatili. Bago ang simula ng Great Patriotic War sa templong ito mayroong isang malaking komposisyon na "The Fleece of Gideon". Ngayon ang gawaing ito ay kilala lamang mula sa magkahiwalay na mga listahan at pagpaparami.

Noong unang bahagi ng 60s ng ika-20 siglo, ang mga archaeological excavations ng monasteryo church sa Protok ay isinagawa. Bilang resulta ng mga paghuhukay ng katedral, natuklasan ang mga pandekorasyon na kuwadro sa ibabang bahagi ng mga dingding. Ang mga kuwadro na ito ay naglalarawan kay St. Nicholas, St. Paraskeva at tatlong martir na nakasuot ng puting damit. Ang mga pintura ay nagsimula noong huling bahagi ng ika-12 - unang bahagi ng ika-13 siglo.

Ang mga gawa na natagpuan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kalayaan at kaakit-akit na pagpapatupad. Sa kanilang istilo ng pagpapatupad, ang mga mukha ng mga santo ay mas malapit sa paaralan ng Kyiv kaysa sa Novgorod. Sa mga mural, ang mga puting linya at liwanag na nakasisilaw ay hindi gaanong ginagamit, at ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalmado na liwanag at pagmomolde ng lilim.

Ang mga mural ng Smolensk ay naiiba din sa pamamaraan mula sa Kyiv at Novgorod na mga gawa ng parehong oras. Ang paghahanda ng puwang para sa pagpipinta ay ginawa sa pamamaraan ng fresco, ngunit ang pagpipinta mismo ay isinasagawa sa dry plaster sa tulong ng isang elemento ng pagkonekta.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga miniature na pagpipinta na nilikha sa loob ng principality ng Smolensk, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng paninirahan sa mga sumusunod na nakaligtas na mga gawa:

• Khutynsky Missal - ang manuskrito na ito ay naglalaman ng mga miniature na may mga imahe ng mga ama ng simbahan - John Chrysostom at Basil the Great, ang mga larawang ito ay may tamang proporsyon at isang mahusay na diskarte sa pagguhit. Lumilitaw na lumulutang sa hangin ang mga larawan ng mga santo. Nakamit ang property na ito dahil sa abstractness ng background. Sa kabila ng katotohanan na ito ay isang gawain ng isang relihiyosong kalikasan, ang pag-frame ng mga guhit at ang pandekorasyon na bahagi ay batay sa katutubong sining;
• Ang Smolensk Gospel ng ika-13 siglo ay malapit sa nakaraang gawain sa mga tuntunin ng artistikong istilo;
• ang imahe ng Evangelist na si John - sa kabila ng hindi magandang kalidad ng pangangalaga, sa gawaing ito ay mahulaan ng isang tao ang estilo ng pagpapatupad malapit sa "Khutynsky Missal".

Panitikan

Ang lahat ng kasalukuyang umiiral na mga akdang pampanitikan ng Smolensk Principality, sa oras ng paglikha, ay nabibilang sa panahon ng pinakadakilang kasaganaan ng estado - 12-13 siglo. Tatlong pangunahing gawa ng Smolensk ang dumating sa modernong mambabasa (hindi ko binibilang ang mga pira-pirasong talaan):

"Sa Grand Duke Mstislav ng Smolensk at ang Simbahan" - nilikha noong 1167 na may layuning luwalhatiin ang mga gawa ni Prinsipe Rostislav

"Sa paglipat ng mga labi nina Boris at Gleb sa Smyadyn" - ang kuwento ay nagsasabi tungkol sa paglipat ni Prince David ng Smolensky ng mga libingan ng mga unang santo ng Russia na sina Boris at Gleb sa Smedynsky Monastery sa Smolensk. Ito ay pinaniniwalaan na ang gawain ay kinomisyon mismo ng prinsipe.

"Ang Buhay ni Abraham ng Smolensk" - isang talambuhay ng lokal na iginagalang na Saint Abraham ay ibinigay.

Smolensk Institute of Economics
NOU HPE "St. Petersburg University of Management and Economics"

Pagsusulit
Paksa: Kasaysayan at kultura ng Smolensk at rehiyon ng Smolensk.
Opsyon numero 4

Nakumpleto ni: Elena Valerievna Tretyakova
1 kurso, pangkat No. 16-29730/1-1
Sinuri ni: Ph.D., Assoc. Demochkin Andrey Vasilievich

Smolensk
taong 2012

Ilista ang mga katangiang katangian ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lupain ng Smolensk bilang bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania.

Tumanggi si Smolensk na kilalanin ang mga dayuhang pinuno. Upang patahimikin ang matigas na lungsod, si Khan Uzbek noong 1339 ay nagpadala ng isang malaking detatsment ng Mongol-Tatar dito. Lumapit ang hukbo ng kaaway sa Smolensk, sinunog ang mga pamayanan nito, ngunit hindi nangahas na salakayin ang kuta, bumalik sa Golden Horde.
Mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang mga prinsipe ng Lithuanian ay nagsimulang magbanta sa mga lupain ng Russia. Ang pagiging pira-piraso, pinahina ng pamatok ng Tatar-Mongol at ang pakikibaka laban sa pagsalakay ng Aleman-Suweko, ang Russia ay hindi makapag-alok sa kanila ng malubhang pagtutol. Sunud-sunod na sinakop ng Grand Duchy ng Lithuania ang kanluran at timog na rehiyon ng Russia. Ang mga pyudal na panginoon ng Lithuanian ay madalas na nagsalakay sa prinsipalidad ng Smolensk, gumawa ng paulit-ulit na pagtatangka upang makuha ang kabisera nito.
At ang Smolensk ay nakaranas ng sunud-sunod na kasawian. Noong 1308 siya ay hinawakan ng taggutom. Libu-libong tao ang namatay. Hindi mailibing ang mga patay. Nagkalat ang mga lansangan ng mga bangkay. Isang kakila-kilabot na taggutom ang naganap sa lungsod noong 1313-1314. dinala rin niya ang maraming taga-Smolensk sa libingan. Nagugutom din pala ang taong 1322. Noong 1340, dumanas ng bagong sakuna ang Smolensk - sinira ng apoy ang lahat ng mga gusali sa lungsod. ang masa ng mga taong Smolensk ay namatay noong 1352 mula sa salot. Sinira ng Black Death ang lungsod noong 1364, 1377 at 1389. At noong 1387, ilang dosenang tao ang nanatili sa Smolensk, na mahimalang nakatakas sa salot. Ngunit muling isinilang ang buhay. Gayunpaman, hindi natapos ang mga kaguluhan. Maraming mga naninirahan ang namatay sa gutom noong 1390. pagkatapos, pagkaraan ng sampung taon, dalawang sunod-sunod na taon ng taggutom ang sumunod.
Hindi mahirap isipin kung ano ang moral na estado ng nabubuhay na populasyon at kung ang mga taong Smolensk ay maaaring labanan ang mga mananakop sa ilalim ng gayong mga paghihirap.
Ang mga prinsipe ng Lithuanian, gamit ang kalagayan ng lungsod, ay nagsimulang pumasok dito. Ngunit ang Smolensk sa bawat oras ay natagpuan ang lakas at pinalayas ang mga hindi inanyayahang bisita.
Upang palakasin ang kanilang kapangyarihan sa mga lupain ng Russia, ang mga pyudal na panginoon ng Lithuanian sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay nagsimulang humingi ng kooperasyong pampulitika sa mga magnate ng Poland. Ito ay na-enshrined sa Kreva Union. Pagkatapos nito, naging mas madalas ang mga pagsalakay ng Lithuanian sa Smolensk.
Noong 1401, kinubkob ng hukbo ng Lithuanian ang lungsod sa loob ng halos dalawang buwan, ngunit hindi ito nakuha. Sinubukan ng mga mananakop na makuha ang Smolensk noong 1402 at 1403, ngunit hindi rin nagtagumpay. Pagkatapos ay armado ng mga prinsipe ng Lithuanian ang kanilang hukbo ng mabibigat na kanyon at isinailalim ang lungsod sa barbaric artillery fire. Nakaligtas din ang Smolensk sa pagkakataong ito. Ang mga taong bayan ay buong tapang na lumaban sa kalaban sa buong tagsibol ng 1404. At ang pagtataksil lamang ang tumulong sa mga Lithuanians na pumasok sa lungsod noong Hunyo 26, 1404.
Mula noong panahong iyon, ang Smolensk ay nasa ilalim ng pamamahala ng Lithuania sa loob ng 110 taon, ngunit nakaligtas sa ganoong mahabang trabaho, hindi ito nawala ang mga tampok ng isang lungsod ng Russia.
Ang pagpasok sa Grand Duchy ng Lithuania ng Smolensk at iba pang mga lungsod ng Russia, pati na rin ang mga lupain ng Ukrainian at Belarusian na may mas maunlad na ugnayang panlipunan at kultura, ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa Lithuania mismo. Ang mga dakila nito ay humiram mula sa mga Ruso ng maraming legal na pamantayan, anyo ng pamahalaan, at iba pa. Ginawa ng mga Lithuanian, na wala pang sariling nakasulat na wika, ang Russian bilang wika ng estado. Kaya, ang kurso ng mga makasaysayang kaganapan ay lumalim at pinalakas ang pang-ekonomiya at kultural na ugnayan sa pagitan ng mga mamamayang Lithuanian, Russian, Belarusian at Ukrainian.
Sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap, pinigilan ng mga taong ito ang pagsalakay ng hukbo ng mga pyudal na panginoon ng Aleman, hindi pinahintulutan itong maikalat ang mga pananakop sa silangan. Isang matinding dagok sa mga kabalyero ng Teutonic Order ang isinagawa ng pinagsamang pwersa ng mga tropang Lithuanian, Russian, Ukrainian, Belarusian at Polish kasama ang partisipasyon ng mga tropang Czech sa sikat na labanan ng Grunwald sa hilaga ng modernong Poland noong 1410. Ang mga regimen ng Smolensk ay nakibahagi din sa labanang ito.
Ang mga pyudal na panginoon, magsasaka at taong-bayan ang bumubuo sa pangunahing populasyon ng bansa. Ang mga pyudal na panginoon ay hindi pareho. Mayroong: 1) mayaman at maharlika (mga prinsipe at kawali), na nagmamay-ari ng mga lupain na minana at 2) katamtaman at maliliit (boyars), na obligadong magsagawa ng serbisyo militar. Noong ika-16 na siglo, ang mga boyars ay nagsimulang tawagin sa Polish na paraan - ang maharlika. Ang mga pyudal na panginoon ay unti-unting nakakuha ng higit pang mga karapatan. Ang mga Grand Duke para sa kanilang suporta ay napilitang bigyan sila hindi lamang ng mga bagong pribilehiyo, kundi pati na rin ng mga lupain. Ang pamamahagi ng lupa ay nagbawas ng mga kita ng estado at nagpapahina sa kapangyarihan ng Grand Duke. Noong ika-14 - ika-15 siglo, ang lupain ay naipasa sa mga kamay ng Grand Duke, mga pyudal na panginoon at ng simbahan. Ngayon lang ito ginamit ng mga magsasaka. Mula sa kung kaninong lupain ang kanilang ginamit, sila ay nahahati sa estado, pribadong pag-aari at monastic. Ang mga magsasaka ay maaaring "magkatulad" (libre), nagpapanatili ng personal na kalayaan at karapatang umalis sa pyudal na panginoon, at "di-magkatulad", pinagkaitan nito at minana. Ang isang espesyal na grupo ng populasyon sa kanayunan ay ang "mga hindi kusang-loob na tagapaglingkod". Hindi nila pinamahalaan ang kanilang sambahayan, nanirahan sa korte ng panginoong pyudal, pinaglingkuran siya at ang kanyang buong pag-aari.
Ang mga pamayanan sa kanayunan ay binubuo ng mga sambahayan ng mga indibidwal na pamilya - mga naninigarilyo. Ang mga magsasaka sa nayong ito ay bumuo ng isang pamayanan. Ang bawat pamilya ay nilinang ang kanilang pamamahagi at ipinasa ito sa pamamagitan ng mana. Ngunit pinamahalaan ng komunidad ang mga parang, kagubatan, pastulan para sa mga alagang hayop. Sa rehiyon ng Smolensk, ang mga nayon ay hindi malaki, sila ay may bilang na 8-12 na usok (mga patyo), dahil bihira ang malalaking maginhawang non-marshy plots ng lupa. Lahat ng mga taganayon para sa paggamit ng lupa ay kailangang gampanan ang iba't ibang tungkulin. Ang mga buwis ay inilatag para sa bawat usok, at ang buong komunidad ay responsable para sa kanilang pagpapatupad. Ang mga pangunahing tungkulin ay dyaklo (kinuha ang butil) at mezleva (karne, manok, itlog). Ang bahagi ng mga magsasaka ay nagbabayad ng pera (groschen).
Ang mga artisan at mangangalakal ng lungsod, o kung tawagin sila - petiburges, ay gumanap ng mga espesyal na tungkulin at tungkulin. Ang pangunahing bagay ay upang mapanatili ang kastilyo ng lungsod (mga kuta) sa pagkakasunud-sunod at protektahan ang lungsod mula sa mga kaaway. Nagbayad ang mga mangangalakal sa treasury myto para sa pag-import at pag-export ng mga kalakal. Bilang karagdagan, ang mga taong bayan ay kailangang ayusin ang mga kalsada ng lungsod, magbigay ng mga kariton para sa mga embahador at mensahero, magbayad sa hukuman, mga tungkulin sa kasal at balo, bantayan ang mga bahay ng mga gobernador at mga gobernador, at ang kabang-yaman ng lungsod naman. Bilang karagdagan sa mga mangangalakal at artisan, ang mga lingkod ng malalaking pyudal na panginoon, na nangangalaga sa kanilang mga bahay sa lungsod, at mga paksa ng mga obispo at iba pang mga kinatawan ng klero, ay nanirahan din sa mga lungsod. Hindi tulad ng iba pang mga taong-bayan, hindi sila napapailalim sa mga tungkulin sa lungsod. Ang lupain ng Smolensk ay pinasiyahan ng isang gobernador na hinirang ng Grand Duke. Sa ilalim ng gobernador mayroong isang konseho (rada), na binubuo ng mga marangal na tao. Ito ay kinakailangang kasama ang obispo ng Smolensk, okolniki, treasurer, mayor, marshal. Inihalal ng mga taong-bayan ng Smolensk ang kanilang nakatatanda. Siya ang namamahala sa mga gawain sa lungsod, koleksyon ng mga bayarin, kinakatawan ang mga taong bayan sa mga organo ng pinakamataas na kapangyarihan. Ang lupain ng Smolensk ay nahahati sa mga volost, na pinamumunuan ng mga Tivun. Tiniyak ng ganitong sistema ng pamahalaan ang partisipasyon ng mga pyudal na panginoon sa gobyerno at pinoprotektahan ang kanilang mga karapatan at interes sa pulitika at ekonomiya.
Ang ika-15 siglo ay medyo mapayapa para sa rehiyon ng Smolensk, maliban sa una at huling mga dekada. Naging pabor din ito para sa pag-unlad ng ekonomiya. Ito ay batay sa produksyon sa kanayunan. Tulad ng dati, may mga taon kung kailan ang mga epidemya at sorpresa ng kalikasan ay lubos na nabawasan ang bilang ng mga tao. Ang mga taon 1436-1438 ay lalong mahirap. Umabot pa sa punto ng cannibalism.
Sinira ng mga sakuna at digmaan ang mga nayon at nayon. Ang ilan sa mga naninirahan ay lumipat sa mga karatig na lupain. Upang ma-populate ang mga partikular na desyerto na silangang rehiyon, pinahintulutan ng Grand Duke ang mga Muscovites at Tverites na manirahan sa kanila. Sa kabila ng lahat, ang mga bagong pamayanan ay lumalaki. Ang lupa sa ilalim ng maaarabong lupa ay nililimas mula sa kagubatan, at ang lugar ng mga pananim ay lumalaki. Ang batayan ng agrikultura ay isang two-field system. Ang rye at oats ay inihasik higit sa lahat. Inararo nila ang mga baka at mga kabayo. Lumaganap ang pagpaparami ng baka. Ang rehiyon ng Smolensk noong panahong iyon ay isang pangunahing tagapagtustos ng pulot at waks. Ang pangangaso ay nagbigay ng mga balahibo. Ang mga lungsod ay mga sentro ng sining at kalakalan. Karamihan sa mga naninirahan sa lungsod ay mga artisan.
Ang Smolensk ay naglunsad ng patuloy na pakikibaka laban sa mga mapang-api. Lalo na makapangyarihan ang pag-aalsa ng mga taong-bayan noong tagsibol ng 1440, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Great Jam. Pagkatapos, lahat ng may hawak ng sandata sa kanilang mga kamay ay tumindig laban sa mga alipin ng Lithuanian. Ang mga rebeldeng panday, magkakatay ng karne, mananahi, kutsero, boilermaker at iba pang mga itim na tao ay winasak ang garison ng kaaway sa Smolensk at pinatalsik ang gobernador ng Lithuanian. Ang lungsod ay ganap na napalaya mula sa mga mananakop.
Ang mga pyudal na panginoon ng Lithuanian ay nagpadala ng isang malaking detatsment ng militar upang patahimikin ang mga taong Smolensk. Ngunit ang mga naninirahan sa Smolensk ay matatag na ipinagtanggol ang kanilang sarili. Tinalo nila ang lahat ng pag-atake ng kalaban. Ang mga kinubkob ay napilitang tumawag para sa reinforcements. Pinalibutan nila ang lungsod mula sa lahat ng panig, pinailalim ito sa isang matinding blockade at tuluy-tuloy na putukan ng artilerya. Nagsimula ang taggutom sa lungsod, sumiklab ang apoy. Ngunit ang mga rebelde ay patuloy na lumaban sa kanilang huling lakas. At ang mga puwersa ay hindi pantay. Ang mga tropa ng Lithuanian ay nalampasan ang mga tagapagtanggol ng Smolensk nang maraming beses. Gayunpaman, ang mga tropa ay pinamamahalaang makapasok sa lungsod noong taglagas ng 1441.
Ang gobyerno ng Lithuanian, na sinusubukan sa lahat ng mga gastos na panatilihin ang susi sa estado ng Russia sa mga kamay nito, makabuluhang pinatibay ang Smolensk, pinalibutan ito ng isang pader ng oak na may mga tore, at binaha ito ng isang malaking hukbo. Sa oras na iyon, ang naturang kuta ay itinuturing na hindi malulutas, ngunit kailangan itong makuha ng mga tropang Ruso. Ito ay hinihiling ng mga interes ng sentralisadong estado ng Russia. At ang dakilang prinsipe ng Moscow na si Vasily III, na masiglang nakipaglaban para sa muling pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia, noong Nobyembre 1512 ay nagsasagawa ng kanyang unang kampanya laban sa Smolensk. Gayunpaman, ang pagkubkob, na tumagal ng anim na linggo, ay hindi naging matagumpay. Ang pangalawang kampanya laban sa Smolensk ay isinagawa noong taglagas ng 1513. Ang pagkubkob sa lungsod ay tumagal ng higit sa apat na linggo, ngunit, tulad ng una, natapos na walang kabuluhan. Ang mga tropang Ruso ay napilitang bumalik sa Moscow.
Ang mapagpasyang ikatlong kampanya laban sa Smolensk ay nagsimula noong tag-araw ng 1514. 80 libong tao ang nakibahagi dito, 300 baril ang nakibahagi sa paghihimay. Matapos ang ilang mga volleys, ang gobernador ng Smolensk na si Yuri Sologub, ay humiling ng isang tigil-tigilan para sa isang araw, ngunit tinanggihan siya ni Vasily III. At nagpatuloy ang kanyonada. Pagkatapos, sa ilalim ng presyon mula sa "mga itim na tao" ng Smolensk, nagpasya ang gobernador at gobernador na sumuko. Binuksan ng Smolensk ang mga pintuan nito noong Agosto 1, 1514. Kaya't ang Smolensk ay ibinalik sa Russia.

Mga marangal na estate sa rehiyon ng Smolensk at ang kanilang mga may-ari.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga maharlika ng lalawigan ng Smolensk ay nagsimulang magtayo ng mga estates. Naturally, sa pinakamalaking lawak, ang lahat ng pagkakaiba-iba at kayamanan ng marangal na mundo ng ari-arian ay ipinahayag ng mga malalaking estate complex. Nakasanayan nilang isinama ang pangunahing bahay na may mga outbuildings, outbuildings at outbuildings, isang parke na may mga pavilion, pond, hardin, flower bed, greenhouses, at isang manor temple. Bilang isang halimbawa ng pinakamalaking estate sa rehiyon ng Smolensk, maaaring pangalanan ang Khmelita (Griboyedovs, Volkovs), Dugino (bilang Panin, Prince Meshchersky), Kholm (Uvarovs), Vysokoye (bilang Sheremetyevs), Lipetsy (Khomyakovs), Nikolo-Pogoreloe at Aleksino (Baryshnikovs), Alexandrino (Prince Lobanov-Rostovsky), Samuylovo at Prechistoye (Prinsipe Golitsyn), Apollia (Prince Drutsky-Sokolinsky), Kawalang-ingat (Paseki, Gedeonov), Vasilevsky (Povalishin), Gerchiki (Korbutovsky (Lgoriskovsky), Grigoriskovsky ), Zasizhie (Waxels), Kryukovo (Lykoshins, Heydens), Machula (Reads, Engelhardts), Vonlyarovo (Vonlyarlyarsky), Paradise (Vonlyarlyarsky, Romeiko-Gurko), Skugorevo (Voyeikovs, Muravyovs), Adeloidino (prince Uvarsilokovs), Leslie) , Shchelkanovo (Kolechitsky), Kozulino (Lykoshyn), Koshchino (Khrapovitsky, Prinsipe Obolensky), Ovinovshchina (Prinsipe Urusov), Krashnevo at Yakovlevichi (Paseki), Klimovo (Engelhardts), Gorodok (Nakhimovs), Pokrovhenskoe (Engelhardts) (Prince Shcherbatovs), Vasilievskoe (Counts Orlov-Denisov, Counts Grabbe). Sa kasalukuyan, ang mga estates sa nayon ng Khmelita, Novospasskoye at Flenovo ay napanatili. Sa isang sira-sira na estado ay ang ari-arian ng Sheremetev sa nayon ng Vysokoye, distrito ng Novoduginsky. Sa nayon ng Dugino ay ang mga labi ng ari-arian ni Panin. Ang mga manor complex ay pinaka ganap na napanatili sa rehiyon ng Smolensk. Ang ari-arian sa nayon ng Gerchiki ay binili ng mga may-ari ng isang kumpanya ng Moscow, kung saan, pagkatapos ng muling pagtatayo at pagpapanumbalik, isang hotel ang binuksan.
Maria Klavdievna Tenisheva at ang kanyang ari-arian sa Talashkino.
Noong tag-araw ng 1896, nakiusap si Tenisheva sa kanyang kaibigan na si Svyatopolk-Chetvertinskaya na ibenta sa kanya si Talashkino. Naramdaman ni Maria ang sobrang lambing para sa lugar na ito, na parang animated. Salamat kay Tenisheva, naging kilala si Talashkino sa buong mundo ng kultura.
Hindi nag-iisa si Tenisheva sa kanyang pagnanais na lumikha ng isang uri ng aesthetic complex na malayo sa malalaking lungsod. Ngunit wala kahit saan na nagkaroon ng ganoong saklaw, mahusay na naayos sa loob ng dalawampung taon ng malikhaing gawain, tulad ng mga tagumpay at taginting hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa.
Isang bagong paaralan ang lumitaw sa Talashkino na may pinakabagong kagamitan para sa mga oras na iyon, isang pampublikong aklatan, isang bilang ng mga pang-edukasyon at mga workshop sa bahay, kung saan ang mga lokal na residente, karamihan sa mga kabataan, ay nakikibahagi sa paggawa ng kahoy, paghabol sa metal, mga keramika, pagtitina ng tela, at pagbuburda. Nagsimula ang praktikal na gawain sa muling pagkabuhay ng mga katutubong sining. Maraming lokal na residente ang nasangkot sa prosesong ito. Halimbawa, tanging ang pambansang kasuutan ng Russia, paghabi, pagniniting at pagtitina ng mga tela ay inookupahan ng mga kababaihan mula sa limampung nakapaligid na nayon. Ang kanilang mga kita ay umabot sa 10-12 rubles sa isang buwan, na hindi masama sa oras na iyon. Ang mga lugar kung saan ang mga taong may kakayahang mabilis na nakakuha ng karanasan ay unti-unting naging produksyon.
Sa Talashkino ginawa nila, sa katunayan, ang lahat at mula sa anumang materyal. Mga babasagin, muwebles, produktong metal, alahas, burda na kurtina at tablecloth - lahat ito ay napunta sa tindahan ng Rodnik na binuksan ni Tenisheva sa Moscow.
Walang katapusan ang mga mamimili. Dumating din ang mga order mula sa ibang bansa. Kahit na ang matigas na London ay naging interesado sa mga produkto ng Talashka craftsmen.
Ang tagumpay na ito ay hindi sinasadya. Pagkatapos ng lahat, inanyayahan ni Tenisheva sa Talashkino na mabuhay, lumikha, at magtrabaho sa mga taong sa panahong iyon ay bumubuo ng artistikong pili ng Russia.
Sa mga workshop, maaaring gamitin ng isang batang nayon ang payo ni M.A. Vrubel. Ang mga pattern para sa mga embroider ay naimbento ni V.A. Serov. M.V. Nesterov, A.N. Benois, K.A. Korovin, N.K. Roerich, V.D. Polenov, iskultor P.P. Trubetskoy, mang-aawit na si F.I. Chaliapin, musikero, artista - ang lupaing ito ay naging isang studio, isang workshop, isang yugto para sa maraming mga masters.
Sa araw, si Talashkino ay tila namamatay, at sa ilalim ng mga bubong ng mga pagawaan ay may tuluy-tuloy na trabaho. Ngunit pagdating ng gabi...
Inayos dito ni Tenisheva ang isang orkestra ng mga katutubong instrumento, isang koro ng mga batang magsasaka, isang studio ng artistikong pagpapahayag. Nakatanggap din si Talashkino ng isang teatro na may auditorium para sa dalawang daang upuan. Ang tanawin ay burdado ni V. Vasnetsov, M. Vrubel, mga lokal na artista ng Smolensk na nagkaroon ng kanilang "pagsasanay". Ang repertoire ay iba-iba: maliliit na piraso, mga klasiko. Itinanghal nila ang Gogol, Ostrovsky, Chekhov. Ang Tale of the Seven Bogatyrs, na isinulat ni Tenisheva mismo, ay nagpatuloy sa walang pagbabago na tagumpay. Madalas siyang gumanap sa entablado ng kanyang teatro bilang isang artista.
Si Maria Klavdievna mismo ay isang natatanging paglikha ng kalikasan, kapag ang magandang hitsura at panloob na lalim ay magkakasuwato at umakma sa bawat isa.
Nahulog sila sa pag-ibig kay Tenisheva. Ang mga artista, nang makita siya, ay naakit sa brush. Isang Repin lamang, sabi nila, ang nagpinta ng walong larawan niya. Siyempre, humingi ng canvas ang kagandahan ng prinsesa. Malaki, matangkad, may makapal na shock ng maitim na buhok at may pagmamalaki na nakatanim na ulo, siya ay isang nakakainggit na modelo. Ngunit sa mga larawan ni Maria ay kakaunti ang mga matagumpay. Nagpinta sila ng isang magandang babae, "Juno the Warrior". Ang isang tao na may napakahirap na karakter, na may mga hilig na nagngangalit sa kanya, na may mga talento at bihirang enerhiya, ay hindi magkasya sa isang canvas, na limitado ng isang mabigat na frame.
Marahil si Valentin Serov lamang ang nagtagumpay na talunin ang puro panlabas na impresyon ng isang maliwanag, kamangha-manghang babae at iniwan ang kawalang-hanggan ang pangunahing bagay na nasa Tenisheva - ang pangarap ng isang ideal na nabuhay sa kanya, kung saan itinulak niya ang kanyang paraan, na itinaas ang kanyang mga manggas, hindi binibigyang pansin ang pangungutya at kabiguan.
Ang mga aktibidad ng prinsesa, na gumugol sa lahat ng oras at malalaking halaga na namuhunan sa Talashkino, ay hindi nag-ambag sa kapayapaan at katahimikan sa pamilya. Si Tenishev mismo, kung kanino itinayo ang paaralan sa St. Petersburg, na kalaunan ay tumanggap ng kanyang pangalan, ay nagkakahalaga ng napakalaking gastos, itinuring niya ang marami sa mga gawain ng kanyang asawa na hindi kailangan. Ang pinansiyal na tulong na ibinigay ng prinsesa sa mga artista, ang kanyang suporta sa mga gawaing pangkultura ay mahal. Sa halip na isang nagmamalasakit na babaing punong-guro ng mga mararangyang metropolitan na mansyon, abala sa walang kinalaman sa mga pag-aalaga ng kawanggawa, mayroon siyang isang uri ng umuusok na sapa malapit sa kanya, na tinatahak ang kanyang sariling channel.
Ang prinsesa ay mahilig sa enamel - ang sangay ng alahas na namatay noong ika-18 siglo. Nagpasya siyang buhayin ito. Si Maria Klavdievna ay gumugol ng buong araw sa kanyang workshop sa Talashka, malapit sa mga hurno at electroplating bath. May mga litrato: nakasuot siya ng maitim na damit na naka-roll up ang manggas, naka-apron, mahigpit, puro.
Hindi nasiyahan sa mga sample ng enamel na natanggap, nag-aral si Maria sa isang tanyag na mag-aalahas - si Monsieur Rene Lalique. Sa maikling panahon, nakamit niya ang matataas na resulta sa kanyang trabaho sa enamel. Pagbalik sa Talashkino, nakatanggap si Tenisheva ng higit sa dalawang daang bagong lilim ng mga opaque na enamel. Ang kanyang trabaho ay ipinakita sa London, Prague, Brussels at Paris.
Noong 1903, pagkamatay ng kanyang asawa, natanggap ni Prinsesa Tenisheva ang karapatang itapon ang kapalaran ng pamilya.
Noong 1905, naibigay niya ang kanyang napakalaking koleksyon ng sining sa lungsod ng Smolensk. Ayaw bigyan siya ng mga awtoridad ng silid para ipakita sa kanya. Bukod dito, hindi sila nagmamadaling tanggapin ang regalo ng prinsesa. Pagkatapos ay bumili si Tenisheva ng isang piraso ng lupa sa sentro ng lungsod, nagtayo ng isang gusali ng museo sa kanyang sariling gastos at inilagay ang koleksyon doon.
Ngunit bago ito magbukas, ang museo ay nasa panganib. Nagsimula ang panununog sa lungsod at mga nayon, lumipad dito at doon ang mga proklamasyon, may nakakita na ng mga itinapon na icon at mga taong may pulang bandila sa kanilang mga kamay.
Lihim sa gabi, na nakaimpake sa koleksyon, dinala ito ni Tenisheva sa Paris. At sa lalong madaling panahon ang isang eksibisyon ay nagbukas sa Louvre, na pinatugtog ng lahat ng mga pahayagan sa Europa.
Isang bihirang koleksyon ng mga icon, isang koleksyon ng Russian porcelain, ivory at walrus carvings, isang koleksyon ng mga royal robe na may burda na pilak at ginto, mga kokoshnik na pinalamutian ng perlas na nakakalat, mga makasaysayang relic mula kay Peter the Great hanggang sa panahon ni Alexander, mga likha ng hindi kilalang mga manggagawang katutubong at ang pinakamahusay na mga halimbawa ng mga workshop ng Talashka.
Para sa isang koleksyon ng mga balalaikas na ipininta sa Talashkino nina Golovin at Vrubel, inalok si Maria Klavdievna ng isang astronomical na halaga. Isinulat ng mga pahayagan noong mga taong iyon na ang koleksyon ay hindi na mauuwi: ang pagpapakita nito sa iba't ibang bansa sa mundo ay maaaring maging isang tunay na minahan ng ginto para sa mga may-ari. Ngunit ang bawat bagay ay bumalik sa Smolensk. Muling umapela si Tenisheva sa mga awtoridad ng lungsod, tinanggihan ang mga karapatan sa pag-aari at nagtatakda lamang ng tatlong kundisyon: "Nais kong manatili ang museo magpakailanman sa lungsod ng Smolensk at walang anumang bagay ang dinala sa ibang museo." At isa pang bagay: hiniling niya na panatilihin ang kanyang karapatan na lagyang muli ang museo ng mga bagong eksibit at "panatilihin ito sa kanyang sariling gastos."
Noong Mayo 30, 1911, naganap ang solemne na paglipat ng museo sa lungsod ng Smolensk.
Ang Rebolusyong Oktubre ng 1917 ay natagpuan na si Tenisheva ay nasa France na. Ang nakakatakot na balita ay dumating mula sa Russia. Bumili ang prinsesa ng kapirasong lupa malapit sa Paris at pinangalanang Maloye Talashkino.
Matapos ang rebolusyon, ang museo na "Russian Antiquity" ay nagdusa sa kapalaran ng maraming mga koleksyon ng sining. Ang mga koleksyon ay muling pinagsama-sama, sila ay "nakaligtas" mula sa kanilang sariling mga lugar, at, sa wakas, sila ay napunta sa ibang tao, ganap na hindi angkop para sa imbakan. At, siyempre, sila ay naging hindi naa-access sa mga tao. Lahat ng itinayo sa Talashkino ay unti-unting nasira, kinuha ng mga lokal na residente at kalaunan ay nauwi sa wala. Sa Simbahan ng Banal na Espiritu, na itinayo ni Tenisheva at pininturahan ni N.K. Roerich, nag-iingat ng patatas. Libingan ni V.N. Si Tenisheva ay nasira, at ang kanyang mga abo ay itinapon. Ang pangalan ng prinsesa, na hindi gustong kilalanin bilang "hindi mapagkakatiwalaan", ay sinubukang huwag banggitin.
Tumagal ng maraming dekada para maunawaan ng rehiyon ng Smolensk: nawawala ang pagkakataong maging kawili-wili sa mga kababayan at sa mundo hindi lamang sa kasaysayan, kundi pati na rin sa mga kayamanan ng kultura. Hindi ang mga lokal na opisyal, ngunit ang mga ordinaryong empleyado ng museo ang nag-aalaga sa kung ano ang natitira, nai-save, sa abot ng kanilang makakaya, mga kuwadro na gawa at sulat-kamay na mga salter na dumaranas ng kahalumigmigan, tila hindi na kailangan. Ang isang tao ay may mga lumang plano, mga guhit, mga larawan. Iningatan nila, gaya ng nakaugalian sa Russia, "kung sakali." At ito ay dumating, sa kasong ito, nang ang mga palakol ay tumunog sa Talashkino. Ang dating gusali ng paaralan ay muling bumangon, na ngayon ay nakalaan para sa isang museo, kung saan, mula sa mga lumang larawan, ang prinsesa ng Smolensk ay mahinahon at medyo malungkot na tumitingin sa "bata, hindi pamilyar na tribo".
Si Maria Klavdievna Tenisheva ay namatay noong tagsibol ng 1928 sa Maly Talashkino malapit sa Paris. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Sainte-Genevieve de Bois.
Mahigit tatlong dekada na ang lumipas mula nang mamatay siya. Dalawang matandang babae ang dumating sa departamento ng kultura ng komite ng ehekutibo ng lungsod ng Smolensk at sinabi na, habang medyo mga kabataang babae, sila ay mahusay na kakilala ni Maria Klavdievna. Ngayon ay oras na para gawin nila ang kanilang tungkulin.
Mula sa isang malabo na makalumang hanbag, isa-isa, nagsimulang lumitaw ang mga alahas ng pambihirang kagandahan: mga brooch, palawit, pulseras, singsing, emerald placer, ang kinang ng mga diamante, ang malalim na asul ng mga sapphires na nakalagay sa isang gintong frame.
Ipinaliwanag ng mga bisita na, kapag umalis, hiniling ng prinsesa ng Smolensk na i-save ang mga alahas hanggang sa mas mahusay na mga oras, na, tulad ng naisip niya, ay tiyak na darating. Kung saan, hiniling niya na ilipat sila sa museo. Ang isang imbentaryo ay naka-attach sa mga item. Hiniling ng matatandang babae na suriin at tanggapin.
Ang manor na ito ay isang bihirang halimbawa ng isang malaking baroque estate.

Alexander Sergeevich Griboyedov at ang kanyang ari-arian sa Khmelit.
Noong ika-16 na siglo ang nayon ay pag-aari ng mga prinsipe Buynosov-Rostovsky. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo Ang Khmelita ay pag-aari ni S.F. Si Griboedov, na ang salungatan sa mga mamamana na nasasakop sa kanya ay naging detonator para sa "Khovanshchina" - isang malaking streltsy na pag-aalsa noong 1682 laban sa paghahari ni Princess Sophia. Mula noong 1747, ang ari-arian ay pag-aari ng Tenyente-Kapitan ng Preobrazhensky Regiment na si Fyodor Alekseevich Griboedov, lolo ng sikat na manunulat ng dula. Sa ilalim ng F.A. Griboyedov noong 1753, nagsimula ang pagtatayo ng pangunahing bahay, noong 1759 ang Kazan Church ay itinayo. Apat na outbuildings at outbuildings ay ipinapakita na sa mga plano para sa pangkalahatang survey ng 1778. Dalawang parke - regular at landscape - ay binanggit sa mga tala sa mga plano, na iginuhit sa ibang pagkakataon. Noong 1789, ang Alekseevskaya Church ay itinayo sa likod ng lawa (hindi ito napanatili), mas orihinal at maayos kaysa sa Kazan. Ang core ng simbahan ng Alekseevskaya ay isang double-height rotunda na may faceted helmet-shaped dome na nagpuputong sa isang dahan-dahang sloping conical na bubong sa isang mababang attic tier. Ang mataas na entablature ay suportado ng mga semi-column na naghahati sa mga pagbubukas sa 12 axes. Ang mas mababang mga bintana sa mga baroque architraves na may mga pediment ay mataas na arko, ang mga nasa itaas ay bilog. Isang mababang parisukat na daanan ang nag-uugnay sa templo na may makapal na three-tiered bell tower sa ilalim ng malawak at mataas na spire sa isang apat na channel na bubong. Ang baroque na plastic na palamuti ay binibigyang diin ang mga squat chime arches at malalaking bilog na bintana sa gitnang baitang. Mayroon ding ikatlong simbahan sa estate - ang kahoy na Assumption Church, na itinayo sa isang maliit na sementeryo, hindi kalayuan sa Kazanskaya, sa timog-kanluran nito at umiral hanggang 1836. Noong 1790-1810s. (hanggang 1812), sa kanyang pagkabata at kabataan, A.S. Si Griboyedov (ang kanyang ina, si Anastasia Fedorovna, ay anak ni Fedor Alekseevich). Ang mga impression ng Khmelitsky ay makikita sa gawain ni A.S. Griboyedov - higit sa lahat sa komedya na "Woe from Wit". Ayon sa alamat, ang tiyuhin ng makata na si A.F. Si Griboyedov ay nagsilbi bilang isang prototype para kay Famusov, at ang kanyang manugang na si I.F. Paskevich-Erivansky - ang prototype ng Skalozub. Dito A.S. Nakilala ni Griboyedov ang hinaharap na Decembrist I.D. Yakushkin.
Sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ang pinakamalapit na kasama ni Napoleon, Viceroy ng Naples at parehong Sicilies, Marshal Murat ng France, ay nanatili sa Khmelit kasama ang mga sumasakop na hukbo. Sa panahon ng pag-atras ng mga tropang Pranses sa Khmelit, nagkaroon ng equestrian partisan detachment ni Major General I.M. Begichev.
Ang pangunahing bahagi ng ari-arian 18 maaga. ika-19 na siglo nagkaroon ng simetriko axial layout. Mula sa kanluran, mula sa lambak ng ilog. Si Vyazma, ay nagbukas ng tanawin ng pangunahing gusali, ang mga hagdang hagdan sa harap nito at ang simbahan. Ang itaas na terrace, na may apat na dalawang palapag na outbuildings sa mga sulok nito, ay nagsilbing front yard. Sa gitna ng mahabang silangang bahagi nito ay bumangon ang isang malaking manor house. Sa kabilang panig ng bahay ay may isang parisukat na regular na parke na may pangunahing eskinita sa kahabaan ng axis ng bahay at ang buong grupo. Ang eskinita ay natapos sa isang parihabang dug-out pond. Sa hilaga, ang parke ay naging isang landscape, ang bahaging ito ay mas malaki sa lugar at may sariling pond na may isang isla sa gitna.
Sa paligid ng 1836, ang pangunahing bahay ay inayos, at ang refectory ay pinalawak sa Kazan Church. Ang baroque na dekorasyon ng mga facade ng bahay ng manor ay pinutol at pinalitan ng istilo ng Empire. Ang isang mabigat na inaasahang apat na haligi na portico na may isang tatsulok na pediment ay lilitaw sa harap ng pangunahing harapan; isang kahoy na belvedere ang itinatayo sa itaas ng bahay. Ang timog-silangan na pakpak, na nanatili hanggang ika-20 siglo. isang palapag, kumokonekta sa pangunahing gallery ng bahay noong 1780s.
Simula sa ika-2 ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Mabilis na binago ni Khmelita ang mga may-ari - sa una ay ipinapasa ito sa mga kamay ng mga kinatawan ng babaeng linya ng pamilyang Griboedov, at noong 1869 ito ay ibinebenta sa mangangalakal ng Sychev na Sipyagin. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. "Ang bahay ay nasa isang kahila-hilakbot na estado, walang nakatira dito sa loob ng maraming taon. Ang lahat ay napabayaan. Ang hilagang pakpak ay giniba, ang itaas na palapag ng southern wing ay nawasak. Natuyo ang butil sa sahig sa bulwagan, lumago ang rye mula sa mga balon ng parquet." Ngunit kasabay nito, "isang lumang parke, magagandang bakuran ng baka at butil at maraming iba pang mga gusali ang napanatili sa estate. Bilang karagdagan, mayroong 5,000 ektarya ng mga bukid at kagubatan, dalawang lawa, isang lawa." Binili ni Count P. A. Heiden ang ari-arian na ito noong 1894, nang ang lahat ng kasangkapan sa malaking bahay (na may 8 silid ng mga bata, 53 iba pang mga silid at isang art gallery) ay naubos na, at kinailangan itong bilhin muli ng mga bagong may-ari. Bago ang Rebolusyong Oktubre, ang ari-arian ay pag-aari ni V.P. Geiden-Volkov, kung saan noong 1912 ang ikalawang palapag ay itinayo sa ibabaw ng gallery at sa timog-silangang pakpak. Pagkatapos, sa panahon ng pagtatayo ng silo, natitisod sila sa mga pundasyon ng isang bahay kung saan nakatira ang mga aktor at gypsies na bumubuo sa theater choir. Kabilang sa mga gusali ng estate na nawala noong 1910s ay isang pagawaan ng karpintero na gumawa ng mga kasangkapan. Tila mula noong 1880s. isang "pabrika ng keso" ang lumitaw sa ari-arian, na pag-aari ng Swiss Schildt, na sa una ay nanirahan sa paggawa ng keso sa kalapit na estate ng Lobanov-Rostovskys "Torbeevo" (sa teritoryo ng kasalukuyang distrito ng Novoduginsky). Sa paligid ng 1910, pagkatapos ng sunog sa Heiden estate "Deep" (lalawigan ng Pskov), 130 na mga kuwadro na nakolekta ni Prince N.N. ay dinala mula doon patungong Khmelita. Dondukov-Korsakov, nang pinamunuan niya ang Academy of Arts. Kabilang sa mga pagpipinta ay ang mga gawa nina Giorgione, Guido Reni, Raphael Mengs, Camille Corot at iba pang sikat na masters.
Noong 1918, ang People's House ay inilagay sa pangunahing gusali - na may isang teatro, isang silid ng pagbabasa, isang silid ng tsaa. Isinara ito noong 1919, at ang mga bagay, mga kuwadro na gawa at isang aklatan ay inilipat sa mga museo at mga koleksyon sa Smolensk, Vyazma at Moscow. Sa panahon ng pananakop ng Nazi, ang pangunahing bahay ay inookupahan ng punong-tanggapan ng mga tropang Nazi at nakatanggap ng tatlong butas mula sa aming mga bala ng artilerya. Noong panahon ng Sobyet, dalawang pakpak ang nalansag at ang Kazan Church ay pinutol nang hindi na makilala, na sinira ang refectory at ang bell tower. Dalawang iba pang mga templo ang giniba sa lupa. Mula noong 1970s ang pagpapanumbalik ng mga istrukturang arkitektura ng manor ay isinasagawa. Ang isang malaking kontribusyon dito ay ginawa ng isang empleyado ng Moscow restoration workshops, at kalaunan ay ang direktor ng museo sa estate na ito, V.E. Kulakov. Ang pag-aaral at paghahanda ng mga guhit ng disenyo ay isinagawa ng arkitekto-restorer ng Moscow na M.M. Ermolaev. Nagpapatuloy ang pagpapanumbalik ng mga nawawalang manor building. Kabilang sa mga ito ay isang kuwadra na may baroque na frame ng mga bilog na bintana sa mga gilid ng isang malaking arko ng pasukan. Ang mga platband ay may stepped top at isang light rectangular ledge ng apron sa ilalim ng lower horizontal edge. Ang bahagi ng mga dingding ng mga kuwadra ay gawa sa kahoy, na may mga haliging gawa sa ladrilyo sa isang sinusukat na ritmo. Sa kasalukuyan, ang pangunahing bahay, ang gallery at ang timog-silangan na pakpak, ang timog-kanlurang pakpak na muling itinayo ng mga tagapag-ayos, ang silangan at kanlurang mga gusali ng serbisyo sa timog-silangan ng pangunahing bahay, ang Kazan Church, at ang mga labi ng isang regular na parke ay napanatili sa ang ari-arian.

Mikhail Ivanovich Glinka sa Novospasskoye
Museo-estate ng M.I. Ang Glinka sa Novospasskoye ay ang tanging museo ng memorial ng mahusay na kompositor, ang nagtatag ng musikang klasikal ng Russia. Ang Novospasskoye ay isang tunay na kamangha-manghang sulok ng lupain ng Smolensk, na matatagpuan sa pampang ng Desna River. Dito gumugol si Glinka ng 12 taon ng pagkabata, paulit-ulit na dumating dito bilang isang may sapat na gulang.
Ang landscape park ng ari-arian ay natatangi at walang katulad: maraming mga kama ng bulaklak, mga cascades ng pond, gazebos, isang gilingan, isang greenhouse, isang isla ng Muses at Amurov meadow. Ang batayan ng paglalahad ay ipinakita ng mga kamag-anak ng kompositor sa takdang panahon, mga tunay na bagay mula sa tahanan ng mga ninuno sa Novospasskoye, mga bagay na pang-alaala.
Ang atraksyon ng ari-arian ay ang kasalukuyang simbahan ng pamilya ng pamilya Glinka. Bawat taon sa huli ng Mayo - unang bahagi ng Hunyo, ang rehiyon ng Smolensk ay nagho-host ng isang pagdiriwang ng musika na pinangalanang M.I. Glinka, ang pagkumpleto kung saan tradisyonal na nagaganap sa Novospasskoye.
Sa pag-aari ni Glinka - ang mga inapo ng isang matandang pamilyang Polish, kung saan ang isang sangay ng mga maharlika ng Smolensk ay umiwas noong 1655 - ang Novospasskoye estate, o sa halip, ang Shatkov wasteland, tulad ng orihinal na tawag dito, ay naipasa noong 1750. Ang maliit na bahay na gawa sa kahoy kung saan ipinanganak ang kompositor ay itinayo sa pagtatapos ng ika-18 siglo ni lolo M.I. Glinka - retired major N.A. Glinka. Kasabay nito, noong 1786, itinayo ang stone manor Church of the Transfiguration of the Savior, pagkatapos nito ang nayon ay pinangalanang Novospasskoe. Sa walang pangalan na stream na dumadaloy sa Desna, isang kaskad ng mga lawa ay inayos, at isang maliit na parke ay inilatag sa magkabilang panig, na kasunod na tumaas nang malaki. Para sa kanya, si tatay M.I. Glinka - retiradong kapitan Ivan Nikolaevich Glinka (1777-1834), kung kanino ang ari-arian ay ipinasa noong 1805 - espesyal na iniutos mula sa St. Petersburg, Riga at maging mula sa ibang bansa ng mga punla at mga bombilya ng mga bihirang halaman at bulaklak.
Ang manor church ay itinayo ng lolo ni Glinka sa istilong baroque ng probinsiya. Ang mga magulang ng kompositor ay inilibing malapit sa simbahan. Noong 1812, isang detatsment ng mga sundalong Pranses, na sinakop ang Novospasskoye, ay sinubukang looban ang simbahan, ngunit ang mga magsasaka, na pinamumunuan ng pari na si I. Stabrovsky, ang unang guro ng M.I. Glinka - ikinulong ang kanilang mga sarili sa templo at matagumpay na nakipaglaban sa kaaway. Ninakawan ng mga Pranses ang ari-arian, ang bahay ng pari, ngunit ang simbahan ay nanatiling hindi nagalaw.
Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay sikat sa mga kampana nito. Ang pinakamalaki sa kanila ay tumitimbang ng 106 pounds. Ang kanyang tunog ay narinig sa loob ng sampung milya sa paligid. Sa utos ng may-ari ng ari-arian, ang kampanang ito ay tumunog sa buong araw nang dumating ang balita ng tagumpay laban kay Napoleon at ang pagpapatalsik ng kaaway mula sa Russia.
Ang mga kampana ng Novospassky Church ay mahimalang napanatili sa panahon ng mga komunistang pogrom. Noong 1941, isang pari at ilang mga layko ang nagtanggal ng mga kampana at binaha ang mga ito sa Desna. Iniulat ito ng ilan sa mga lokal sa mga Nazi. Hinawakan nila ang pari at sinimulan siyang pahirapan, binuhusan siya ng malamig na tubig sa lamig at hinihiling na ituro niya ang lugar kung saan nakatago ang mga kampana - kailangan ang non-ferrous na metal para sa tagumpay ng Third Reich. Namatay ang pari sa ilalim ng pagpapahirap - pinalamig siya ng mga Nazi. Pagkatapos ng digmaan, ang isa sa mga Novospassky bells ay natagpuan at ngayon ay nasa Smolensk Museum.
Si Mikhail Ivanovich ay lumaki sa isang malaking pamilya, mayroon siyang anim na kapatid na babae at dalawang kapatid na lalaki. Ang kaluluwa ng pamilya ay ang ina na si Evgenia Andreevna. Sa loob ng 49 na taon ay nanirahan siya sa Novospasskoye, maingat na pinalaki ang kanyang mga anak. Ang pinakamamahal at pinakamamahal para sa ina ay ang panganay na anak na si Michael.
Ang batang si Glinka ay pinalaki ayon sa pamamaraan ng panahong iyon. Mayroon siyang French governess na nagturo sa kanya na magbasa at magsulat. Isang arkitekto na inupahan ng estate ang nagturo sa kanya kung paano gumuhit. Si Glinka ay naging interesado sa heograpiya nang maaga, nagsimulang maglakbay sa mga libro at mapa, at natukoy nila ang kanyang karagdagang interes sa paggala.
Ang hinaharap na kompositor ay lubos na naimpluwensyahan ng kanyang yaya na si Avdotya Ivanovna. Lalo siyang sabik na kumanta ng mga awiting Ruso sa batang lalaki at nagkuwento ng mga kamangha-manghang kwento, na nagawang itanim sa kanya ang pagmamahal sa kanyang katutubong alamat. Palaging naaalala siya ni Glinka, at, walang alinlangan, ang karamihan sa narinig niya sa pagkabata mula sa yaya ay malalim na bumagsak sa kanyang kaluluwa.
Ang manor house sa Novospasskoye ay itinayo ni I.N.
atbp.................