Koti Harjoitukset

Missä maassa Tšingis-kaani syntyi ja asui. Tšingis-kaanin kuolema

Häneen verrattuna Napoleon, Hitler ja Stalin vaikuttavat kokemattomilta aloittelijoilta.

Tšingis-kaani oli Mongoli-imperiumin perustaja ja yksi ihmiskunnan historian julmimmista miehistä. Häneen verrattuna Napoleon, Hitler ja Stalin vaikuttavat kokemattomilta aloittelijoilta.

Nykyään kuulemme harvoin mitään Mongoliasta - paitsi että Venäjä viettää siellä aroilla ydinkokeet. Jos Tšingis-kaani olisi elossa, hän ei koskaan sallisi tätä!

Ja yleensä hän ei antanut kenellekään rauhaa, koska ennen kaikkea hän rakasti taistella.

Tässä on 15 hämmästyttävää faktaa mongolien komentajasta, joka olisi voinut valloittaa koko maailman:

1. 40 miljoonaa ruumista

Historioitsijat arvioivat, että Tšingis-kaani oli vastuussa 40 miljoonasta kuolemasta. Ymmärtääksenne tämä on 11% planeetan koko väestöstä tuolloin.

Vertailun vuoksi: toinen Maailmansota lähetettiin muualle maailmaan "vain" 3 % maailman väestöstä (60-80 miljoonaa).

Tšingis-kaanin seikkailut vaikuttivat siten ilmaston jäähtymiseen 1200-luvulla, sillä ne poistivat yli 700 miljoonaa tonnia hiilidioksidia maapallosta.

2. 10-vuotiaana Tšingis-kaani tappoi veljensä

Tšingis-kaanilla oli vaikea lapsuus. Hänen isänsä tappoivat sotivan heimon soturit, kun Tšingis-khan oli vain 9-vuotias.

Sitten hänen äitinsä karkotettiin heimosta, joten hänen täytyi kasvattaa seitsemän lasta yksin - 1200-luvun Mongoliassa se ei ollut helppoa!

Kun Tšingis-kaani oli 10-vuotias, hän tappoi velipuolensa Bekterin, koska hän ei halunnut jakaa ruokaa hänen kanssaan!

3. Tšingis-kaani ei ole hänen oikea nimensä

Tšingis-kaanina tunnetun miehen oikea nimi on Temujin, mikä tarkoittaa "rauta" tai "seppä".

Nimi ei ole huono, mutta ei selvästikään suuren soturin ja keisarin arvoinen. Siksi vuonna 1206 Temujin kutsui itseään Tšingis-kaaniksi.

"Khan"- tämä tietysti "viivotin", vaan sanan merkityksestä "Tšingis" tiedemiehet kiistelevät edelleen. Yleisin versio sanoo, että tämä on vääristynyt kiina "zheng" - "reilu". Jotta - Tämä, kummallista kyllä, "vain hallitsija".

4. Tšingis-kaani käytti julmaa kidutusta

Tšingis-kaanin aikana mongolit olivat kuuluisia kauheasta kidutuksestaan. Yksi suosituimmista oli sulan hopean kaataminen alas uhrin kurkkuun ja korviin.

Tšingis-kaani itse rakasti tätä teloitusmenetelmää: vihollinen taivutettiin taaksepäin, kunnes hänen selkärankansa murtui.

Ja Tšingis-kaani ja hänen ryhmänsä juhlivat voittoa venäläisistä seuraavasti: he heittivät kaikki elossa olleet venäläissotilaat maahan, ja niiden päälle asetettiin valtavat puiset portit. Sitten porteilla pidettiin juhlaa, jossa tukehtuvia vankeja litistettiin.

5. Tšingis-kaani järjesti kauneuskilpailut

Sieppaus uusi maa, Tšingis-kaani käski tappaa tai orjuuttaa kaikki miehet ja antoi naisia sotilailleen. Hän jopa järjesti kauneuskilpailuja vankien keskuudessa valitakseen itselleen kauneimman.

Voittajasta tuli yksi hänen lukuisista haaremistaan, ja loput osallistujat menivät sotilaiden luo loukkaamaan.

6. Tšingis-kaani voitti ylivoimaiset armeijat

Mongolien valtakunnan koko todistaa, että Tšingis-kaani oli todella suuri komentaja.

Samaan aikaan hän voitti toistuvasti voittoja ylivoimaisista vihollisvoimista. Hän esimerkiksi voitti miljoona Jin-dynastian sotilasta 90 000 mongolien armeijalla.

Valloituksensa aikana Tšingis-kaani tuhosi 500 000 kiinalaista sotilasta ennen kuin loput antautuivat valloittajan armoille!

7 Tšingis-kaani teki vihollisista kumppaneita

Vuonna 1201 Tšingis-kaani haavoittui taistelussa vihollisen jousiampujan toimesta. Mongolien armeija voitti taistelun, jonka jälkeen Tšingis-kaani käski löytää juuri häntä ampuneen jousiampujan.

Hän sanoi, että nuoli osui hänen hevoseensa eikä häneen itseensä, jotta jousiampuja ei pelkää tunnustaa. Ja kun jousiampuja löydettiin, Tšingis-kaani toimi yllättäen: sen sijaan, että tappaisi vihollisen paikan päällä, hän kutsui hänet liittymään mongolien armeijaan.

Tällainen sotilaallinen viekkaus ja ennakointi on yksi syy Tšingis-kaanin ennennäkemättömään sotilaalliseen menestykseen.

8 Kukaan ei tiedä miltä Tšingis-kaani näytti

Internetissä ja historiankirjoissa on paljon kuvia Tšingis-kaanista, mutta meillä ei todellakaan ole aavistustakaan, miltä hän näytti.

Kuinka tämä on mahdollista? Tosiasia on, että Tšingis-kaani kielsi itseään esittämästä. Siksi hänen ulkonäöstään ei ole maalauksia, patsaita, ei edes kirjallisia kuvauksia.

Mutta hänen kuolemansa jälkeen ihmiset ryntäsivät heti kuvaamaan edesmennyt tyranni muistista, joten meillä on karkea käsitys siitä, miltä hän saattoi näyttää. Jotkut historioitsijat kuitenkin sanovat, että hänellä oli punaiset hiukset!

9. Tšingis-kaanilla oli paljon lapsia

Joka kerta kun Tšingis-kaani valloitti uusi maa, hän otti yhden paikallisista naisista vaimokseen. Kaikki heistä tulivat lopulta raskaaksi ja synnyttivät hänen jälkeläisensä.

Tšingis-kaani uskoi, että asuttamalla koko Aasian jälkeläisillä hän takaa valtakunnan vakauden.

Kuinka monta lasta hänellä oli?

On mahdotonta sanoa varmasti, mutta historioitsijoiden mukaan noin 8% kaikista aasialaisista on hänen jälkeläisiä!

10. Mongoliassa Tšingis-kaania kunnioitetaan kansansankarina.

Tšingis-kaanin muotokuva koristaa tugrikkeja, Mongolian valuuttaa. Mongoliassa häntä pidetään sankarina suuren Mongoli-imperiumin luomisessa.

Siellä ei ole tapana puhua Tšingis-kaanin julmuudesta - hän on sankari.

Kun Mongolia oli sosialistinen eli sitä hallittiin Moskovasta käsin, Tšingis-kaanin mainitseminen oli kiellettyä. Mutta vuodesta 1990 lähtien muinaisen hallitsijan kultti on kukoistanut uudella voimalla.

11. Tšingis-kaani teki Iranin kansanmurhan

Iranilaiset vihaavat Tšingis-kaania yhtä paljon kuin mongolit jumaltavat häntä. Ja siihen on syynsä.

Modernin Iranin alueella sijaitseva Khorezmin valtakunta oli voimakas valta, kunnes mongolit hyökkäsivät sen kimppuun. Mongolien armeija tuhosi Khorezmin kokonaan useiden vuosien ajan.

Historioitsijoiden mukaan Tšingis-kaanin joukot teurastivat ¾ koko Khorezmin väestöstä. Iranilaisilta kesti 700 vuotta palauttaa väestö!

12 Tšingis-kaani oli uskonnollisesti suvaitsevainen

Julkuudestaan huolimatta Tšingis-kaani oli melko suvaitsevainen uskonnollisissa asioissa. Hän opiskeli islamia, buddhalaisuutta, taolaisuutta ja kristinuskoa ja haaveili Mongolien valtakunnasta paikkana, jossa ei olisi uskonnollisia kiistoja.

Kerran Tšingis-kaani jopa järjesti keskustelun kristittyjen, muslimien ja buddhalaisten välillä selvittääkseen, mikä uskonto oli paras. Osallistujat kuitenkin humalassa, joten voittajaa ei selvitetty.

13. Tšingis-kaani ei antanut anteeksi rikollisille

Tšingis-kaani antoi Mongoli-imperiumin asukkaiden elää omaksi ilokseen, jos he eivät rikkoneet hänen asettamiaan sääntöjä. Mutta kaikista näiden sääntöjen rikkomisesta rangaistiin ankarimmalla tavalla.

Esimerkiksi kun Khorezmin kaupungin hallitsija hyökkäsi mongolilaiseen kauppakaravaaniin ja tappoi kaikki kauppiaat, Tšingis-kaani tuli raivoissaan. Hän lähetti Khorezmiin 100 000 sotilasta, jotka tappoivat tuhansia ihmisiä.

Epäonninen hallitsija itse maksoi ankaran hinnan: hänen suunsa ja silmänsä kaadettiin sulalla hopealla. Se oli selvä merkki siitä, että kaikki hyökkäykset Mongoli-imperiumia vastaan rangaistaan suhteettomasti.

14. Tšingis-kaanin kuolema on mysteerin peitossa.

Tšingis-kaani kuoli vuonna 1227 65-vuotiaana. Tähän päivään asti hänen kuolemaansa ympäröi mysteerin sädekehä.

Ei tiedetä, mistä hän kuoli, eikä myöskään sitä, missä hänen hautansa on. Tietenkin tämä synnytti monia legendoja.

Suosituin versio sanoo, että hänet tappoi vangittu kiinalainen prinsessa. On myös versioita, että hän putosi hevosensa selästä - joko vain niin tai koska vihollisen nuoli osui häneen.

On epätodennäköistä, että saamme koskaan tietää totuutta siitä, mitä tapahtui 800 vuotta sitten. Loppujen lopuksi edes Mongolien keisarin hautapaikkaa ei koskaan löydetty!

15. Tšingis-kaani loi historian suurimman keskeytymättömän imperiumin

Tšingis-kaanin luoma Mongoli-imperiumi pysyy ikuisesti ihmiskunnan historian suurimpana keskeytymättömänä imperiumina.

Se käytti 16,11% kaikesta maasta ja sen pinta-ala oli 24 miljoonaa neliökilometriä!

- Tšingis-kaani syntyi vuonna 1155 Ononin rannikolla. Tänä aikana hänen isänsä, johtaja Yesugei, taisteli tataarien kanssa Temujinin johdolla. Voiton voittaja Yesugei odotti saapuessaan kotiin hyviä uutisia - perillisen syntymää. Poikaansa ihaillen johtaja huomasi kämmenessään pienen kuivuneen veren täplän ja yhdisti tämän ilmiön voittoon Temuchinista. Tämän seurauksena hän päätti antaa tämän nimen syntyneelle pojalleen. Kolmetoistavuotiaana, isänsä kuoleman jälkeen, nuoresta miehestä tulee mongolien johtaja. Mutta jotkut heimot kapinoivat häntä vastaan ja päättävät päästä eroon hänen vallastaan. Nähdessään kerran voimakkaan mongolilauman hajoamisen, hänen äitinsä Hoelun ohjaa jäljellä olevat pojalleen uskolliset joukot tukahduttamaan kapinan. Vihollisuuksien seurauksena suurin osa kavaltavista heimoista palasi Temujinin vallan alle.

Myöhemmin Tšingis-kaani jatkoi lakkaamattomien sotien käymistä naapuriheimojen, erityisesti naimaanien, merkiittien ja keraitien kanssa. Vuonna 1206, kasvanut tarpeeksi vahvaksi, Temujin päätti julistaa itsensä kaikkien Mongolian heimojen korkeimmaksi hallitsijaksi. Johtajien kongressissa - kurultai - hänet julistettiin suureksi khaaniksi ja vei hänet uusi nimi- Tšingis-kaani, joka käännöksessä tarkoittaa todellista hallitsijaa. Ainoa vihollistaan - Naiman Khan Kuchlukia - vastaan hän lähettää joukkonsa lopulliseen voittoon hänestä.

Voitettuaan vihollisen hän pakottaa hänet yhdessä liittolaisensa Tokhta-Bekin kanssa pakenemaan Irtyshiin. Mongolien hallitsijan jatkosuunnitelmiin kuului Kiinan valloitus. Aluksi hän valloittaa Xi-Xia Tangut -maan länsiosat. Valloitettuaan useita kaupunkeja Tšingis-kaani aloittaa sotaoperaation vanhoja vihollisiaan Tokhta-Bekiä ja Kuchlukia vastaan. Taistelu Irtyshin rannoilla päättyi mongolien johtajan voittoon. Tokhta-Bek kuoli, ja Kuchluk turvautui Kidan-tataarien luo. Voiton jälkeen Tšingis-kaani lähettää jälleen laumansa Xi-Xiaan. Vangittuaan linnoituksen ja Kiinan muurin käytävän hän aloittaa sotilaalliset operaatiot Kiinassa. Valloitettuaan Jinin valtion hän tunkeutui Kiinan valtakunnan keskelle. Miehityksen seurauksena monet kiinalaiset komentajat siirtyivät Tšingis-kaanin puolelle. Vahvistettuaan valtansa koko Kiinan muurin alueelle, mongolien johtaja lähettää osan armeijasta kolmen poikansa - Ogedei, Jochin ja Chagatain - johdolla eteläisille alueille, kun taas toinen osa veljien ja kenraalien johdolla, lähettää itään meren rannikolle. Tšingis-kaani ja hänen poikansa Tuli etenevät joukkojaan kaakkoisille maille.

Valtattuaan 28 kaupunkia ensimmäinen armeija yhdistyy Tšingis-kaanin kanssa. Saavutettuaan Shandongin kallioiselle niemelle mongolien hallitsija päättää kampanjansa valloittamalla Kiinan. Mutta ennen kuin hän lähtee vierailta alueilta, hän ilmoittaa Kiinan keisarille valtansa Shandongin ja Keltaisen joen pohjoispuolella sijaitseviin maihin jättäen hänet Yenpingin pääkaupungiksi. Lisäksi suuri mongolien valloittaja pakottaa Kiinan keisarin tarjoamaan kalliita lahjoja sotiinsa.

Tämän seurauksena Tšingis-khaanille esiteltiin keisarin tytär sekä muita prinsessoja. Kolmetuhatta hevosta, viisisataa tyttöä ja poikaa annettiin mongolien valloittajille. Mutta kun Kiinan keisari muutti hovinsa Kaifengiin, Tšingis-kaani hyökkää jälleen Kiinaan valloittamalla ja tuhoamalla kaupunki toisensa jälkeen. Mongolien valloituksen jälkeen Bukharan muinainen kaupunki ryöstettiin ja tuhottiin maan tasalle. Kaikki asukkaat tapettiin julmasti. Buharan jälkeen Tšingis-kaani lähetti joukkonsa Samarkandiin ja Balkhiin. Luovutettuaan kaupungit ilman taistelua, asukkaat eivät paenneet valloittajien ryöstöä ja ryöstöä. Kun Tšingis-kaanin astrologit ilmoittivat hänelle viiden planeetan epäsuotuisasta sijainnista, mongolien hallitsija päätti olevansa välittömässä kuolemassa ja meni kotiin. Mutta matkalla hän yhtäkkiä sairastui. Hänen sairautensa päättyi traagisesti. Vuonna 1227 Tšingis-kaani kuoli. Jo ennen kuolemaansa hän julisti kolmannen poikansa Ogedein perilliseksi. Suuri mongolien valloittaja haudattiin Kerulinin laaksoon.

Tšingis-kaani oli Mongoli-imperiumin perustaja ja suuri khaani. Hän yhdisti erilaisia heimoja, järjesti aggressiivisia kampanjoita Keski-Aasiassa, Itä-Euroopassa, Kaukasuksella ja Kiinassa. Hallitsijan oikea nimi on Temujin. Hänen kuolemansa jälkeen Tšingis-kaanin pojista tuli perillisiä. He laajensivat merkittävästi uluksen aluetta. Vielä suurempi panos alueellinen järjestely esitteli keisarin pojanpoika Batu - Kultahorden omistaja.

Hallitsijan persoonallisuus

Kaikki lähteet, joiden perusteella Tšingis-kaania voidaan luonnehtia, luotiin hänen kuolemansa jälkeen. Heistä erityisen tärkeä on Salainen historia. Näissä lähteissä on kuvaus hallitsijan ulkonäöstä. Hän oli pitkä, vahva vartalo, leveä otsa ja pitkä parta. Lisäksi kuvataan myös hänen hahmonsa piirteitä. Tšingis-kaani tuli kansasta, jolla ei todennäköisesti ollut kirjoituskieltä ja valtion instituutioita. Siksi mongolien hallitsijalla ei ollut koulutusta. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä tulemasta lahjakkaaksi komentajaksi. Hänessä yhdistyivät organisatoriset kyvyt itsehillintään ja taipumattomaan tahtoon. Tšingis-kaani oli ystävällinen ja antelias siinä määrin kuin se oli tarpeen kumppaneidensa kiintymyksen ylläpitämiseksi. Hän ei kieltänyt itseltään iloja, mutta samalla hän ei tunnistanut ylilyöntejä, joita ei voitu yhdistää hänen toimintaansa komentajana ja hallitsijana. Lähteiden mukaan Tšingis-kaani eli vanhuuteen asti säilyttäen henkiset kykynsä täysillä.

perilliset

Aikana Viime vuosina hallitsijan elämä oli hyvin huolissaan valtakuntansa kohtalosta. Vain jotkut Tšingis-kaanin pojat olivat kelvollisia ottamaan hänen paikkansa. Hallitsijalla oli monia lapsia, kaikkia pidettiin laillisina. Mutta vain neljä Borten vaimon poikaa saattoi tulla perillisiksi. Nämä lapset olivat hyvin erilaisia toisistaan sekä luonteeltaan että taipumuksiltaan. Tšingis-kaanin vanhin poika syntyi pian Borten palattua Merkitin vankeudesta. Hänen varjonsa kummitteli aina poikaa. Pahat kielet ja jopa Tšingis-kaanin toinen poika, jonka nimi jäi myöhemmin lujasti historiaan, kutsuivat häntä avoimesti "merkit-nöriksi". Äiti on aina suojellut lasta. Samaan aikaan Tšingis-kaani itse tunnusti hänet aina pojakseen. Siitä huolimatta poikaa moitittiin aina avioliitosta. Kerran Chagatai (tšingis-kaanin poika, toinen perillinen) soitti avoimesti veljelleen isänsä läsnäollessa. Konflikti melkein kärjistyi todelliseksi taisteluksi.

Jochi

Merkitin vankeuden jälkeen syntynyt Tšingis-kaanin poika erottui joistakin piirteistä. Ne ilmenivät erityisesti hänen käytöksessään. Hänessä havaitut vakaat stereotypiat erottivat hänet suuresti isästään. Esimerkiksi Tšingis-kaani ei tunnustanut sellaista asiaa kuin armo vihollisille. Hän saattoi jättää eloon vain pienet lapset, jotka Hoelun (hänen äitinsä) adoptoi, sekä urhoollisia bagatureja, jotka hyväksyivät Mongolien kansalaisuuden. Jochi päinvastoin erottui ystävällisyydestä ja inhimillisyydestä. Esimerkiksi Gurganjin piirityksen aikana khorezmilaiset, jotka olivat täysin uupuneita sodasta, pyysivät hyväksymään antautumisen, säästämään heidät ja jättämään heidät hengissä. Jochi puhui heidän tukensa, mutta Tšingis-kaani hylkäsi kategorisesti tällaisen ehdotuksen. Seurauksena piiritetyn kaupungin varuskunta katkesi osittain ja Amu Daryan vedet tulvivat sen.

traaginen kuolema

Pojan ja isän välille syntynyt väärinkäsitys ruokkii jatkuvasti sukulaisten panettelua ja juonittelua. Ajan myötä konflikti syveni ja johti hallitsijan vakaan epäluottamuksen syntymiseen ensimmäistä perillistä kohtaan. Tšingis-kaani alkoi epäillä, että Jochi halusi tulla suosituksi valloitettujen heimojen keskuudessa erottuakseen myöhemmin Mongoliasta. Historioitsijat epäilevät, että perillinen todella pyrki tähän. Siitä huolimatta vuoden 1227 alussa Jochi, jolla oli murtunut selkä, löydettiin kuolleena stepistä, jossa hän metsästi. Hänen isänsä ei tietenkään ollut ainoa henkilö, joka hyötyi perillisen kuolemasta ja jolla oli mahdollisuus lopettaa hänen elämänsä.

Tšingis-kaanin toinen poika

Tämän perillisen nimi tunnettiin Mongolien valtaistuimen lähellä olevissa piireissä. Toisin kuin kuollut veli, hänelle oli ominaista ankaruus, ahkeruus ja jopa tietty julmuus. Nämä ominaisuudet vaikuttivat siihen, että Chagatai nimitettiin "Yasan suojelijaksi". Tämä asema on analoginen päätuomarin tai oikeusministerin asemaan. Chagatai noudatti aina tiukasti lakia, hän oli armoton rikkojia kohtaan.

Kolmas perillinen

Harvat tietävät Tšingis-kaanin pojan nimen, joka oli seuraava valtaistuimen haastaja. Se oli Ogedei. Tšingis-kaanin ensimmäinen ja kolmas poika olivat luonteeltaan samanlaisia. Ogedei tunnettiin myös suvaitsevaisuudestaan ja ystävällisyydestään ihmisiä kohtaan. Hänen erikoisuutensa oli kuitenkin intohimo metsästykseen aroilla ja juomiseen ystävien kanssa. Eräänä päivänä yhteisellä matkalla Chagatai ja Ogedei näkivät muslimin, joka peseytyi vedessä. Uskonnollisen tavan mukaan jokaisen tosi uskovan tulee suorittaa namaz useita kertoja päivän aikana sekä rituaalipesu. Mutta nämä toimet olivat kiellettyjä mongolien tavan mukaan. Perinne ei sallinut peseytymistä missään koko kesän ajan. Mongolit uskoivat, että peseytyminen järvessä tai joessa aiheuttaa ukkosmyrskyn, joka on erittäin vaarallista aroilla matkustaville. Siksi tällaisia toimia pidettiin uhkana heidän elämälleen. Häikäilemättömän ja lainkuuliaisen Chagatain soturit (nukhurat) ottivat muslimin kiinni. Ogedei, olettaen, että tunkeilija menettäisi päänsä, lähetti miehensä hänen luokseen. Sanansaattajan oli kerrottava muslimille, että hän pudotti kullan veteen ja etsi sitä sieltä (jäädäkseen hengissä). Rikkoja vastasi Chagataille tällä tavalla. Tämän jälkeen nuhureille annettiin käsky löytää kolikko vedestä. Ogedein taistelija heitti kultapalan veteen. Kolikko löydettiin ja palautettiin muslimille sen "lailliseksi" omistajaksi. Ogedei hyvästeli pelastettua miestä, otti taskustaan kourallisen kultakolikoita ja ojensi ne miehelle. Samalla hän varoitti muslimia, että kun hän seuraavalla kerralla pudottaa kolikon veteen, ei etsinyt sitä, ei rikkonut lakia.

Neljäs seuraaja

Tšingis-kaanin nuorin poika syntyi kiinalaisten lähteiden mukaan vuonna 1193. Tuolloin hänen isänsä oli Jurchenin vankeudessa. Hän viipyi siellä vuoteen 1197 asti. Tällä kertaa Borten petos oli ilmeinen. Tšingis-kaani tunnusti kuitenkin Tuluin pojan omakseen. Samaan aikaan lapsella oli ulkoisesti täysin mongolilainen ulkonäkö. Kaikilla Tšingis-kaanin pojilla oli omat ominaisuutensa. Mutta Tuluin luonto palkittiin suurimmilla kyvyillä. Hän erottui korkeimmasta moraalisesta arvokkuudesta, hänellä oli poikkeukselliset kyvyt järjestäjänä ja komentajana. Tului tunnetaan nimellä rakastava aviomies ja jalo mies. Hän meni naimisiin kuolleen Van Khanin (keraitien pään) tyttären kanssa. Hän puolestaan oli kristitty. Tului ei voinut hyväksyä vaimonsa uskontoa. Koska hän on Tšingisidi, hänen on tunnustettava esi-isiensä usko - bon. Tului ei ainoastaan antanut vaimonsa suorittaa kaikki oikeat kristilliset riitit "kirkkojurttassa", vaan myös vastaanottaa munkkeja ja pitää pappeja mukanaan. Tšingis-kaanin neljännen perillisen kuolemaa voidaan kutsua sankarilliseksi ilman liioittelua. Pelastaakseen sairaan Ogedein Tului otti vapaaehtoisesti vahvan shamaanin juoman. Niinpä hän otti taudin pois veljeltään ja yritti houkutella sen itseensä.

Perillinen hallitus

Kaikilla Tšingis-kaanin pojilla oli oikeus hallita valtakuntaa. Vanhemman veljen eliminoinnin jälkeen seuraajia oli jäljellä kolme. Isänsä kuoleman jälkeen, uuden khaanin valintaan asti, Tului hallitsi ulusta. Vuonna 1229 pidettiin kurultai. Täällä valittiin keisarin tahdon mukaan uusi hallitsija. Heistä tuli suvaitsevaisia ja lempeitä Ogedeja. Tämä perillinen, kuten edellä mainittiin, erottui ystävällisyydestä. Tämä laatu ei kuitenkaan aina ole hallitsijan eduksi. Hänen khanaattinsa vuosina uluksen johto heikkeni suuresti. Hallinto suoritettiin pääasiassa Chagatain vakavuuden ja Tuluin diplomaattisten kykyjen ansiosta. Ogedei itse mieluummin vaelsi valtion asioiden sijaan Länsi-Mongoliassa metsästäen ja juhlimalla.

lapsenlapset

He saivat useita uluksen alueita tai merkittäviä tehtäviä. Jochin vanhin poika Horde-Ichen sai Valkoisen lauman. Tämä alue sijaitsi Tarbagatain harjanteen ja Irtyshin (nykyisin Semipalatinskin alue) välissä. Batu oli seuraava. Tšingis-kaanin poika jätti hänelle perinnön Kultainen lauma. Sheibani (kolmas seuraaja) luotti Siniseen laumaan. Ulusten hallitsijoille jaettiin myös 1-2 tuhatta sotilasta kullekin. Samaan aikaan määrä saavutti 130 tuhatta ihmistä.

Batu

Venäläisten lähteiden mukaan hänet tunnetaan Tšingis-kaanin poikana, joka kuoli vuonna 1227, kolme vuotta ennen sitä hän sai Kaukasukseen, Venäjään ja Krimiin kuuluvan Kiptšakin aron sekä Horezmin. Hallitsijan perillinen kuoli omistaen vain Khorezmin ja Aasialainen osa arot. Vuosina 1236-1243. yleinen mongolien kampanja länteen tapahtui. Sitä johti Batu. Tšingis-kaanin poika välitti joitain luonteenpiirteitä perilliselleen. Lähteet mainitsevat lempinimen Sain Khan. Yhden version mukaan se tarkoittaa "hyväluonteista". Tämä lempinimi oli tsaari Batulla. Tšingis-kaanin poika kuoli, kuten edellä mainittiin, omistaen vain pienen osan perinnöstään. Vuosina 1236-1243 toteutetun kampanjan seurauksena länsiosa meni Mongoliaan Pohjois-Kaukasian ja Volgan kansoille sekä Volgan Bulgarialle. Useita kertoja Batun johdolla joukot hyökkäsivät Venäjää vastaan. Mongolien armeija saavutti kampanjoissaan Keski-Euroopan. Fredrik II, joka oli tuolloin Rooman keisari, yritti järjestää vastarintaa. Kun Batu alkoi vaatia tottelevaisuutta, hän vastasi, että hän voisi olla haukkametsästäjä khaanin kanssa. Yhteentörmäyksiä joukkojen välillä ei kuitenkaan tapahtunut. Jonkin aikaa myöhemmin Batu asettui Sarai-Batuun, Volgan rannoille. Hän ei tehnyt enää matkoja länteen.

Uluksen vahvistaminen

Vuonna 1243 Batu sai tietää Ogedein kuolemasta. Hänen armeijansa vetäytyi ala-Volgalle. Tänne perustettiin uusi Jochi uluksen keskus. Guyuk (yksi Ogedein perillisistä) valittiin kaganiksi vuoden 1246 kurultaissa. Hän oli Batun vanha vihollinen. Guyuk kuoli vuonna 1248, ja neljänneksi hallitsijaksi valittiin uskollinen Munch, joka osallistui Euroopan kampanjaan vuosina 1246-1243. Uuden khaanin tukemiseksi Batu lähetti Berken (hänen veljensä) armeijan kanssa.

Suhteet Venäjän ruhtinaisiin

Vuosina 1243-1246. kaikki Venäjän hallitsijat hyväksyivät riippuvuuden Mongolien valtakunnasta ja Kultahordista. (Vladimirin prinssi) tunnustettiin Venäjän vanhimmaksi. Hän otti vastaan Kiovan vuonna 1240, jonka mongolit tuhosivat. Vuonna 1246 Batu lähetti Jaroslavin kurultaille Karakorumiin täysivaltaiseksi edustajaksi. Siellä Venäjän prinssi myrkytettiin Guyukin kannattajien toimesta. Mihail Tšernigov kuoli kultaisessa laumassa, koska hän kieltäytyi menemästä Khanin jurtaan kahden tulen välissä. Mongolit pitivät tätä pahantahtoisena. Aleksanteri Nevski ja Andrei - Jaroslavin pojat - menivät myös laumaan. Sieltä Karakorumiin saapuessaan ensimmäinen sai Novgorodin ja Kiovan, ja toinen - Vladimirin vallan. Andreas, joka pyrki vastustamaan mongoleja, solmi liiton Etelä-Venäjän tuolloin vahvimman prinssin - Galician - kanssa. Tämä oli syy mongolien rangaistuskampanjaan vuonna 1252. Nevryuyn johtama lauma-armeija voitti Jaroslavin ja Andrein. Batu antoi etiketin Vladimir Alexanderille. rakensi suhteensa Batuun hieman eri tavalla. Hän karkotti Horde Baskakit heidän kaupungeistaan. Vuonna 1254 hän voitti Kuremsan johtaman armeijan.

Karokorumin asiat

Kun Guyuk valittiin suureksi khaaniksi vuonna 1246, Tšagatain ja Ogedein jälkeläisten ja Tšingis-kaanin kahden muun pojan perillisten välillä tapahtui ero. Guyuk lähti kampanjaan Batua vastaan. Kuitenkin vuonna 1248, kun hänen armeijansa oli Maverannahrissa, hän yhtäkkiä kuoli. Yhden version mukaan Munchin ja Batun kannattajat myrkyttivät hänet. Ensimmäisestä tuli myöhemmin Mongolian uluksen uusi hallitsija. Vuonna 1251 Batu lähetti armeijan Burundain johdolla lähellä Ortaria auttamaan Munkia.

Jälkeläiset

Batun seuraajia olivat Sartak, Tukan, Ulagchi ja Abukan. Ensimmäinen oli seuraaja kristillinen uskonto. Sartakin tytär meni naimisiin Gleb Vasilkovichin kanssa, ja Batun pojanpojan tyttärestä tuli Pietarin vaimo. Fjodor Cherny. Näissä kahdessa avioliitossa syntyivät Belozersky ja Jaroslavl ruhtinaat (vastaavasti).

Tšingis-kaani (tunnetaan omalla nimellä Temujin) on yksi historian suurimmista kenraaleista. Hänen syntymäaikansa on asetettu noin, yleensä sanotaan noin 1155.

Tšingis-kaanilla oli vaikea lapsuus. Isä kuoli pojan ollessa hyvin nuori, ja tuleva valloittaja joutui elämään kirjaimellisesti nälkäisenä äitinsä kanssa.

Hänen sukulaisensa vangitsi Temujinin, joka pelkäsi kostoa, onnistui pakenemaan sieltä ja löysi sitten keskinäistä kieltä voimakkaan steppijohtajan Toorilin kanssa, jonka tuella hän alkoi saada valtaa ja auktoriteettia. Silloinkin hän osoitti olevansa julma hallitsija, jopa keskiaikaisten standardien mukaan, joka ei tuntenut sääliä kilpailijoitaan kohtaan.

Ensin Tšingis-kaani voitti Mongolian väliset sodat, ja vuodesta 1202 lähtien hän johti valloituskampanjoita.

Vuonna 1202 Temuchin murskasi tatarijoukot erityisen julmuudella. Vuonna 1204 Mongolian vallasta taistelussa Tšingis-kaani murskasi voimakkaan Khan Jamukhan - miehen, jonka kanssa he olivat ystäviä lapsuudessa ja menivät taisteluun rinta rinnan ensimmäisissä taisteluissaan.

Virallisesti lempinimi on "Tšingis-kaani", ts. "Veden herran" Temujin sai vuonna 1206, kun Kurultai (suuri edustajakokous) valitsi hänet khaaniksi. Tšingis-kaani piti sarjan hallinnollisia uudistuksia kotimaassaan, mutta hän halusi vallan suurimmassa osassa maailmaa.

Vuosina 1207-1211 Temujinin joukot tekivät hänen ja hänen poikiensa johdolla hyökkäyskampanjan Pohjois-Kiinaa vastaan. Mongolit valloittivat osan Jin-valtakunnasta Kiinan muurin alueella ja saavuttivat melkein Pekingin.

Mongolien joukot valtasivat Pekingin vuonna 1215, tulipalot syttyivät kaupungissa, koko ympäristö muuttui autiomaaksi.

Kiinan valloituksen jälkeen Tšingis-kaani alkoi koota joukkoja valloittaakseen vauraan ja kukoistavan Keski-Aasia. Tämä kampanja alkoi vuonna 1218, ja sitä leimasivat monet korkean profiilin valloitukset. Mongolit valtasivat Bukharan, Samarkandin, Urgenchin - muinaiset Keski-Aasian keskukset.

Vuonna 1220 Pohjois-Iran kaatui, mongolit tulivat Krimille.

Ensimmäinen kauheiden paimentolaisheimojen yhteenotto eurooppalaisten kanssa tapahtui vuonna 1223. Se oli pahamaineinen taistelu Kalka-joella Venäjän historiassa. Tässä taistelussa mongolit aiheuttivat raskaan tappion venäläis-polovtsialaisille joukoille, kuuluisat venäläiset ruhtinaat kuolivat siinä. Kalka-taistelusta tuli mongolien tulevan valloituksen Venäjää vastaan ennakkoedustaja.

Tšingis-kaanin viimeinen kampanja käytiin vuosina 1226-1227 Tiibetin valtakuntaa Xi-Xia vastaan. Mongolit murskasivat muinaisen valtakunnan, mutta Tšingis-kaanilla ei ollut aikaa nauttia tämän voiton hedelmistä. Imperiumin pääkaupungin muurien alla hän putosi hevosensa selästä, sairastui vakavasti ja kuoli. Mongolien suuren johtajan haudan sijainti salattiin, mutta suosittu huhu kertoo, että siihen oli piilotettu suuria aarteita.

3, 6 luokka lapsille

Tšingis-kaanin elämäkerta pääasiasta

Tšingis-kaanin tarkkaa syntymävuotta ei tiedetä varmasti, kolmea päivämäärää kutsutaan pääasiassa: 1155, 1162 ja 1167. Temujin syntyi Delyun-Boldok-laaksossa lähellä Onon-jokea. Hänen isänsä oli Yesugei-bagatura muinaisesta mongolilaisesta Borjigin-suvusta. Tšingis-kaanin äidin nimi oli Hoelun, hän tuli muinaisesta Olkhonutin perheestä. Nimi Temujin kuului yhdelle tatarijohtajalle, jonka Tšingis-kaanin isä voitti vähän ennen poikansa syntymää.

9 vuotta syntymän jälkeen tapahtui nuorten Temujinin ja Ungirat-klaanin pienen tytön Borten parisuhde, hän oli vain vuoden Tšingis-khaania vanhempi. Perinteen mukaan isä jätti lapset niin, että he tapasivat ja alkoivat tunnistaa toisensa. Pian lähdön jälkeen Yesugei-bagatur kuolee. Yhden kirjallisen lähteen mukaan hänet myrkytettiin.

Perheen pään kuolema koetteli Yesugein leskiä ja lapsia, heidät karkotettiin kodeistaan, jätettiin ilman karjaa, nälkäiset ja ankarat vuodet odottivat heitä. Tämä ei kuitenkaan riittänyt Taichiut-johtajalle, ja henkensä puolesta hän päättää ohittaa Temujinin. Parkkipaikalle hyökätään ja Tšingis-kaani vangitaan. Hän viettää jonkin aikaa vankeudessa, jota kidutetaan, mutta myöhemmin pakenee. Kiitos Sorgan-Shirille, joka ei pettänyt pakolaista, Temujin palautuu, saa aseen, hevosen ja palaa perheensä luo.

Myöhemmin Temujin menee naimisiin Bortan kanssa ja alkaa hankkia arojen johtajien tukea. Vähitellen hänen ympärilleen kerääntyy yhä enemmän ihmisiä, ja naapurit alkavat ryöstää heidän maansa laajentamiseksi. Jo silloin Tšingis-kaani yritti lisätä armeijaansa selviytyneiden vastustajien kustannuksella. Vuonna 1201 monet mongolit alkoivat ymmärtää Temujinin heille aiheuttaman uhan suuruuden ja päättivät yhdistyä häntä vastaan. Viiden vuoden kuluttua Tšingis-kaani julistetaan Suureksi Khaniksi.

Tittelin ohella Temujinilla on suuri vastuu ja hän toteuttaa mittavia uudistuksia. Pysähtymättä tähän, Tšingis-kaani päättää valloittaa Pohjois-Kiinan ja vuonna 1211 alkaa Mongoli-Jin-sota. Sota jatkui vuoteen 1235 asti ja päättyi Kiinalle erittäin pettymykseen. Tätä seurasi kampanja Keski-Aasiassa, joka myös muuttuu voitoksi ja uusiksi valloituksiksi. Keski-Aasian jälkeen Tšingis-kaanin joukot seuraavat länteen, missä he murskaavat alaanit ja osoittavat kunnioitusta Venäjälle.

Joukkojäännökset palasivat Tšingis-kaaniin vuonna 1224, yhdessä heidän kanssaan hän suorittaa toisen kampanjan Länsi-Kiinaa vastaan, jonka aikana hän putoaa hevoseltaan ja saa vakavan mustelman. Iltapäivään mennessä käy selväksi, että komentaja on erittäin sairas, tauti jatkaa Temujinin kiusaamista koko vuoden. Häntä kuitenkin hoidetaan ja hän johtaa jälleen armeijaa. 1227, Tangutin osavaltion pääkaupungin piirityksen aikana Tšingis-kaani kuolee, tarkkaa kuolinsyytä ei tiedetä.

3. luokka, 6. luokka lapsille

Mielenkiintoisia seikkoja ja päivämäärät elämästä

Tšingis-kaani (tunnetaan omalla nimellä Temujin) on yksi historian suurimmista kenraaleista. Hänen syntymäaikansa on asetettu noin, yleensä sanotaan noin 1155.

Tšingis-kaanilla oli vaikea lapsuus. Isä kuoli pojan ollessa hyvin nuori, ja tuleva valloittaja joutui elämään kirjaimellisesti nälkäisenä äitinsä kanssa.

Hänen sukulaisensa vangitsi Temujinin, joka pelkäsi kostoa, onnistui pakenemaan sieltä ja löysi sitten yhteisen kielen voimakkaan steppijohtajan Toorilin kanssa, jonka tuella hän alkoi saada valtaa ja auktoriteettia. Silloinkin hän osoitti olevansa julma hallitsija, jopa keskiaikaisten standardien mukaan, joka ei tuntenut sääliä kilpailijoitaan kohtaan.

Ensin Tšingis-kaani voitti Mongolian väliset sodat, ja vuodesta 1202 lähtien hän johti valloituskampanjoita.

Virallisesti lempinimi on "Tšingis-kaani", ts. "Veden herran" Temujin sai vuonna 1206, kun Kurultai (suuri edustajakokous) valitsi hänet khaaniksi. Tšingis-kaani toteutti useita hallinnollisia uudistuksia kotimaassaan, mutta hän halusi vallan suurimmassa osassa maailmaa.

Mongolien joukot valtasivat Pekingin vuonna 1215, tulipalot syttyivät kaupungissa, koko ympäristö muuttui autiomaaksi.

Kiinan valloituksen jälkeen Tšingis-kaani alkoi koota joukkoja valloittaakseen vauraan ja vauraan Keski-Aasian. Tämä kampanja alkoi vuonna 1218, ja sitä leimasivat monet korkean profiilin valloitukset. Mongolit valtasivat Bukharan, Samarkandin, Urgenchin - muinaiset Keski-Aasian keskukset.

Vuonna 1220 Pohjois-Iran kaatui, mongolit tulivat Krimille.

3, 6 luokka lapsille

Tšingis-kaanin elämäkerta pääasiasta

Myöhemmin Temujin menee naimisiin Bortan kanssa ja alkaa hankkia arojen johtajien tukea.

Tšingis-kaanin elämäkerta

Vähitellen hänen ympärilleen kerääntyy yhä enemmän ihmisiä, ja naapurit alkavat ryöstää heidän maansa laajentamiseksi. Jo silloin Tšingis-kaani yritti lisätä armeijaansa selviytyneiden vastustajien kustannuksella. Vuonna 1201 monet mongolit alkoivat ymmärtää Temujinin heille aiheuttaman uhan suuruuden ja päättivät yhdistyä häntä vastaan. Viiden vuoden kuluttua Tšingis-kaani julistetaan Suureksi Khaniksi.

3. luokka, 6. luokka lapsille

Mielenkiintoisia faktoja ja päivämääriä elämästä

Rashid ad-Din todistaa, että tataariheimojen vahvuus, jossa oli aiemmin 70 000 taloa, oli 1100-luvun loppuun mennessä, varsinkin sen jälkeen, kun heidän entinen herransa Jurchenit voittivat tappion vuonna 1196, jota Tšingis-kaanin armeija tuki. ja Wang Khan, huomattavasti heikentynyt. Ilmeisesti ja siksi Tšingis-kaani vastusti tataareita yksin, ilman liittolaistaan Wang Khania.

183

"Mongolien salainen historia" kertoo, että kampanjaa tataareja vastaan edelsi Tšingis-kaanin antama asetus, jonka tarkoituksena oli vahvistaa hänen ratinsa kurinalaisuutta. Jack Weatherford arvioi näitä Tšingis-kaanin innovaatioita seuraavasti: "Tässä sodassa tataareja vastaan Temujin suoritti toisen sarjan radikaaleja muutoksia laeissa, jotka olivat hallinneet aroilla vuosisatoja.

Nämä muutokset toisaalta vieraantivat hänestä useita perinteisesti ajattelevia kannattajia aristokraattisista klaaneista, mutta toisaalta vahvistivat satakertaisesti rakkautta ja uskollisuutta, jota hän nautti köyhien ja arvottomien perheiden keskuudessa, joiden elämää hän paransi.

Tehdessään ryöstöä hyökkäyksen jälkeen Temujin tajusi, että yleinen halu ryöstää toisten ihmisten räjähdyksiä (jurtoja, asuntoja. - A.M.) tulee esteeksi vihollisen täydelliselle voitolle. Sen sijaan, että he olisivat jahtaneet pakenevia vihollissotureita, hyökkääjät joutuivat yleensä häiritsemään ryöstöä. Tällainen sodankäyntijärjestelmä antoi monille sotureille mahdollisuuden paeta ja lopulta palata kostamaan. Tältä osin Temujin päätti määrätä joukkonsa lykkäämään siirtokuntien ryöstelyä siihen hetkeen, jolloin saavutettiin täydellinen voitto tataareista. Silloin ryöstö olisi mahdollista toteuttaa organisoidummin: kaikki saalis kerättäisiin hänen käsiinsä, jotta hän jakaisi sen oikeudenmukaisesti kaikkien työtovereidensa kesken ...

Hänen toinen innovaationsa oli se, että hän määräsi osuuden kampanjan aikana kuolleista sotilaista siirrettäväksi heidän leskilleen ja orvoilleen... Tällainen politiikka ei ainoastaan antanut hänelle tukea heimon köyhimmiltä ihmisiltä, vaan myös vahvisti heidän uskollisuuttaan. hänen sotilainsa, jotka olivat varmoja siitä, että vaikka he kuolisivat taistelussa, khaani huolehtii heidän perheistään ...

Ottaen vastuulleen kaiken ryöstetyn omaisuuden jakamisen Temujin kavensi jälleen aatelisten perheiden tavanomaisia etuoikeuksia, jotka tavallisesti jakoivat saaliin keskenään. Tämä sai monet heistä suuttumaan, ja jotkut jopa menivät Zhamukhan puolelle syventäen entisestään vihamielisyyttä "valkoisen luun" ja yksinkertaisten paimentolaisten välillä.

Temujin osoitti jälleen, että hänen heimonsa jäsenet saattoivat kääntyä suoraan hänen puoleensa sen sijaan, että luottaisivat verisiteisiin ja tapojen voimaan. Siten hän keskitti huomattavasti klaanin johtamista ja samalla lisäsi alamaistensa uskollisuutta "(Weatherford J. Tšingis-kaani ja modernin maailman synty. M .: ACT, 2005. S. 128–130).

184

Tämä alue sijaitsee Khalkhin-gol- ja Numurgu-gol-jokien yhtymäkohdassa.

185

Khubilai on yksi Tšingis-kaanin neljästä "uskollisesta koirasta"; alunperin Barulas-heimosta. Vuonna 1206 Tšingis-kaani nimitti hänet yhdistyneen Mongolian valtion joukkojen ylipäälliköksi.

186

Tataarien tappion ja tatarikansojen vangitsemisen jälkeen Tšingis-kaanin lähimpien sukulaisten ja työtovereiden kokouksessa "heillä oli neuvoja siitä, kuinka käsitellä vangittuja tataareita". Kuvauksen tästä kokoontumisesta ja sitä seuranneesta armottomasta kostotoimista tataarien vihollisia vastaan on kirjoittanut "Mongolien salainen legenda", joka kertoo Tšingis-kaanin ja hänen sukulaistensa ja työtovereinsa päätöksestä "lopeta heidät ikuisesti". luonnollisena, loogisena kostotoimena "se, joka ikimuistoisista ajoista tuhosi heidät kansan isoisiksi ja isille".

Nykyajan tutkijat tulkitsevat epäselvästi tosiasiaa, että Tšingis-kaani tuhosi tataarit. Siten venäläinen tiedemies E. I. Kychanov uskoo, että "tataarien verinen pahoinpitely, vaikka se olikin tuon ympäristön ja noiden vuosien hengessä, ei voinut pelotella aikalaisiaan julmuudellaan. Synkkä ennustus Tšingisin syntymästä verisuonipalalla Mongolia, joka ainakin modernin tieteen mukaan kaipasi yhdistymistä, näki ensimmäistä kertaa omin silmin hinnan, jonka se siitä maksaisi.Tatari-mongoliheimojen välisissä sodissa , heidän tuhoisa luonteensa syntyi ... , saa koko maailman vapisemaan" (Kychanov E. I. Temuzhinin elämä, joka ajatteli valloittaa maailman. M .: IF "Itäinen kirjallisuus" RAS, Shkola-Press, 1995. S. 115 ).

Mongolialainen tutkija J. Bor on eri mieltä tästä asiasta, mutta hän ei ole taipuvainen selittämään sitä tosiasiaa, että tatarikansan miespuolinen osa tuhoutui lähes täydellisesti Tšingis-kaanin "luonnollisella, villillä julmuudella", vaan uskoo, että "tatarit olivat lähes sata vuotta ulkomaalaisten kätyreitä, mongolialaisten heimojen jakautumisen ja pirstoutumisen lähde.

Tšingis-kaanin lyhyt elämäkerta tärkein

Eikä Temuzhinilla ollut muuta keinoa ratkaista Mongolian valtion itsenäisyyttä uhkaavaa tilannetta yhdellä iskulla, kuin käyttää sortotoimia "(Bor J. Tšingis - syntynyt diplomaatti (mongoliksi). Ulan Bator, 2004. P. 27).

187

Ranskalainen tutkija Rene Grousset arvioi tataariheimojen tappion Tšingis-kaanin toimesta seuraavasti: "Tatarikansan tuhoaminen antoi Tšingis-kaanille ehdottoman vallan Itä-Mongoliassa aikana, jolloin kheridit hallitsivat Keski-Mongoliaa ja Naimaanit. - Länsi.Ymmärtääksesi voiton merkityksen tataareista, sinun pitäisi tietää, mitä he tarkalleen ottaen ovat entinen maa Yesukheevin poika pakeni seuraavana vuonna, kun hän riiteltyään kheridien kanssa pakotettiin jättämään heille maansa Kerulenin yläosassa. Jos ... tataareita ei olisi voitu, sankari olisi ollut paheessa. Näiden hänen perheensä ja Wang Khanin esi-isien vihollisten kanssa hän olisi epäilemättä murskattu. Tataarien tuhoutuminen muutti Mongolian voimatasapainoa Tšingis-kaanin hyväksi Kheridien vahingoksi. Yesukhei Rohkean poika ei ollut hidas ilmaisemaan väitteitään Wang Khanille ja provosoi siten tauon hänen kanssaan "(Grusse R. Tšingis-kaani. Universumin valloittaja. M .: Young Guard, 2000. S. 94).

188

Aimak - täällä: heimojen sotilasyksikkö.

189

Kunnallis-heimojärjestelmän hajoamisen aikana "aimak" ymmärrettiin yhdistyneiden ihmisten yhteisöksi. perhesiteet ja asuminen yhteisellä alueella; tämän yhteisön viimeinen piirre tuli myöhemmin vallitsevaksi.

190

Rashid ad-Dinin mukaan nämä tapahtumat (Toril Khanin kampanja sulautuneita vastaan) tapahtuivat vuonna 1198.

191

"Keltaisen lampaan vuonna tai vuonna 1199 Tšingis-kaani oli kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha. Tänä vuonna Tšingis-kaani yhdessä Wang Khanin kanssa teki sotilaallisen kampanjan pohjoisia naimaneja (Buirug Khan. - A.M.) vastaan. Tšingis-kaani, tämä oli ensimmäinen taistelu Naimaneja vastaan ...

Naimanit pitivät yllä läheisiä suhteita mongolien heimoihin, joiden kanssa he ilmeisesti puhuivat mongoliaksi, jo ennen täydellistä pääsyään mongolien ulukseen. Siksi olisi oikein pitää niitä jo tuolloin mongolikielisinä.

11-luvulta Naimanit tunnustivat nestoriaanisen kristinuskon. He harjoittivat pääasiassa karjankasvatusta, vaikka useilla alueilla viljeltiin myös maataloutta. Naimaaneja pidettiin mongolialaisten paimentolaisheimojen sivistyneimpinä ihmisinä. He oppivat paljon pitkälle kehittyneestä turkkilaisesta kulttuurista. Erityisesti he olivat yksi ensimmäisistä mongolikielisistä kansoista, jotka alkoivat käyttää muinaisia sogdilaisia aakkosia, jotka tulivat heille uigureilta (jotkut tutkijat uskovat lainanneensa tämän aakkoston suoraan sogdilaisilta) ...

XII vuosisadan lopussa. (kiinalaisen historioitsija Tu Zi (1856–1921) mukaan vuonna 1197), Naiman Khan Inanchin kuoleman jälkeen häntä seurasi Taibukhin vanhin poika, jota myöhemmin kutsuttiin Tayankhaniksi. Samaan aikaan hänen nuorempi veljensä Huchugud ei jakanut isänsä Gurbesu-nimistä sivuvaimoa vanhemman veljensä kanssa (itse asiassa hän kiisti oikeudesta valtaistuimelle). Nuoremman pakotettiin antamaan periksi vanhemmalle ja tyytymään valtaan joillakin naimanien pohjoisilla alueilla. Siitä lähtien hän alkoi kutsua itseään Buyrug Khaniksi.

Tšingis-kaani ja Wang Khan hyökkäsivät tällä kertaa juuri Buyrug Khania, pohjoisten Naiman-alueiden hallitsijaa vastaan (alue lähellä nykyistä Mongolian Kobdo aimagia) "(Saishal. Tšingis-kaanin historia (mongoliaksi). Ulan Bator, 2004. Kirja 1 s. 223–224).

192

Muinaisten kronikoiden kirjoittajat ovat eri mieltä itse Buyrug Khanin kohtalosta. Rashid ad-Dinin mukaan "pakoon pantu Buirug Khan meni Kem-Kemdzhiutin alueelle, joka kuului alueille, jotka olivat osa Kirgisian aluetta..." Tämä alue sijaitsee Kirgisian yläjuoksun välissä. Ob- ja Jenisei-joet (Rashid ad-Din. Kronikoiden kokoelma T. 1. Kirja 2. S. 112).

193

Muinaisten lähteiden päähuomio Tšingis-kaanin tämän elämänjakson osalta kiinnittyy tapaukseen, joka tapahtui liittolaisten matkalla kotiin. "Mongolien salaisen historian" ja "Kronikoiden kokoelman" mukaan tien liittolaisiin esti Naimanien toisen puoliskon komentaja (Tayan Khan) - Khugsegu sabrag. Vastustajat sopivat taistelevansa aamulla. Kuitenkin yöllä lähteistämme päätellen, ilman selitystä asetoverilleen, Wang Khan poistui parkkipaikalta ja siirtyi kotimaansa suuntaan. Lähteet todistavat myös, että Zhamukha, yksi hänen tärkeimmistä kilpailijoistaan valtataistelussa Mongolian aroilla, oli tärkeässä roolissa tämän ensi silmäyksellä odottamattoman Wang Khanin päätöksen tekemisessä. Jälkimmäinen vakuutti Wang Khanin, että Tšingis-khan "elää ystävyydessä naimaanien kanssa" ja "hän haluaa erota Wang Khanista".

Tšingis-kaanin persoonallisuus historiassa

Tšingis-kaani oli pitkä ja vahva mies. Suurin osa Yksityiskohtainen kuvaus löydämme hänen esiintymisensä muslimihistorioitsija Juzdzhani ja kiinalainen kirjailija " täysi kuvaus Mongol-tatarit", Zhao Hong, Tšingis-kaanin nuoremmat aikalaiset. Ilmeisesti he itse eivät nähneet Tšingis-khaania, vaan kokosivat hänen kuvauksensa mongolien hallitsijan kanssa tapaaneiden ihmisten sanoista.

Juzjanin mukaan "Tšingis-kaani erottui korkeasta kasvustaan ja vahvasta ruumiistaan. Oli kissan silmät. Zhao Hong kirjoitti: "Tataarin hallitsija Temujin on pitkä ja majesteettinen, hänellä on leveä otsa ja pitkä parta. Persoonallisuus on militantti ja vahva."

Rashid ad-Dinin mukaan Tšingis-kaanin isä ja kaikki Yesu-gei-Bahadurin ja Tšingis-khanin jälkeläiset olivat punatukkaisia ja sinisilmäisiä: "Bartan Bahadurin kolmas poika oli Yesugei Bahadur, joka on isä Tšingis-kaani. Kiyat-Burjigin-heimo tulee hänen jälkeläisistään. Burlzhiginin merkitys on sinisilmäinen, ja kummallista kyllä, ne jälkeläiset, jotka tähän päivään asti (1400-luvun alkuun) polveutuivat Yesugei-baha-durista, hänen lapsistaan ja hänen urugistaan (jälkeläiset) ovat enimmäkseen sinisiä. silmät ja punaiset.

Ensimmäisen neljän khaanin historian kirjoittajan Tšingis-pöllötalosta mukaan Tšingis-kaanilla ”oli syvä mieli ja suuri syy. Hän oli erittäin nopea sodassa." Kiinalaista kirjailijaa toistaa persialainen historioitsija, Kroniikkakokoelman kirjoittaja. Tšingis-kaani, hän kirjoittaa, "oli äärimmäisen rohkea ja rohkea mies, erittäin älykäs ja lahjakas, järkevä ja asiantunteva."

Jopa niinä vuosina, jolloin nuori Temujin ei edes ajatellut vallasta voimakkaassa valtakunnassa, arot havaitsivat jo monet hänen luonteensa piirteet - voima, anteliaisuus, ovela ja älykkyys. He sanoivat hänestä: "Tämä Temujin riisuu mekon, jonka hän käytti, ja antaa sen takaisin; hevosesta, jolla hän istui, hän nousee pois ja antaa takaisin. Näiden ominaisuuksien ansiosta lähde sanoo, että ”kunnia ja huhu hänestä levisi ympäri ympäristöä, ja rakkaus häntä kohtaan nousi ihmisten sydämiin. Heimot kumartuivat ja osoittivat vetovoimaa häntä kohtaan, niin että hän kasvoi vahvaksi ja voimakkaaksi ja teki ystävänsä voittajiksi ja voittajiksi sekä nöyryytti ja voitti vihollisensa.

Esi-isiensä jälkeen Tšingis-kaani palvoi ikuista sinistä taivasta (Tengriä) ylimpänä jumalana ja kaiken luojana, mutta oli vapaa taikauskoisesta pelosta ja kunnioituksesta shamaania kohtaan, ja hänen toimiaan ohjasivat vain poliittinen laskelma. Kun maan pääshamaanin Kokechun, lempinimeltään Teb-Tengri (Taivaallisin), jolta Temujin sai khaanitittelinsä, vaikutus lisääntyi niin paljon, että se uhkasi heikentää khanin itsensä arvovaltaa, hän eliminoi shamaanin. yksinkertaisesti kun hän eliminoi kilpailijansa korkeimmasta aristokratiasta. Teb-Tengrin selkäranka murtui ja hänen kuolemansa selitettiin ihmisille ikuisen taivaan kostoksi Tšingis-kaanin veljien "loukkaamisesta ja epäreilusta panettelusta".

Valloitettuaan laajan valtakunnan, alistamalla monia kansoja, Tšingis-kaani kohtasi erilaisia uskontoja, mutta ei suosinut yhtäkään niistä. Myös Juvaini viittaa tähän.

"Tšingis-kaani", hän kirjoittaa, "ei kuulunut mihinkään uskontoon eikä mihinkään uskonnolliseen yhteisöön, hän oli vieras kaikenlaiselle fanaattisuudelle ja se, että hän piti yhtä kirkkoa parempana kuin toinen ja salli yhden uskonnon kannattajien edun. toisen seuraajia. Vaikka hän kohteli muslimeja kunnioittavasti, hän kunnioitti samalla sekä kristittyjä että pakanoita, ja siksi hänen lapsensa valitsivat eri uskonnot, kukin hänen taipumustensa mukaan. Jotkut kääntyivät islamiin, toisista tuli kristittyjä, toiset palvoivat mieluummin epäjumalia, ja toiset seurasivat esi-isiensä uskomuksia kallistumatta mihinkään olemassa oleviin muihin uskontoihin."

Tieteellisessä kirjallisuudessa on jo ilmaistu mielipide Mongolian ruhtinaiden kasvatuksen ja koulutuksen järjestelmän puutteesta. Jotkut Tšingis-kaanin jälkeläiset saivat kristillis-uiguurien kasvatuksen, toiset muslimikasvatuksen, kaikki tämä aiheutti erimielisyyksiä ja aiheutti lopulta lisäiskun valtakunnan yhtenäisyydelle.

Mongolien muodostamissa osavaltioissa uiguuriin perustuva mongolilainen kirjoitus oli pääasiassa "khania" ja sitä käytettiin sellaisenaan erityisesti diplomaattisissa asiakirjoissa jo 1300- ja 1400-luvuilla.

Tšingis-kaani oli armoton valtion vihollisia kohtaan riippumatta siitä, kuinka korkeat ominaisuudet heillä oli. Jakso, jota lainaan alla, toimii vahvistuksena hänen jäykkyydestään tehdä päätöksiä valta- ja valtiokysymyksissä.

Vuonna 1216, kun toinen sotilaskampanja Kiinassa oli päättynyt, Tšingis-kaani käski vanhimman poikansa Jochin (kuoli vuoden 1227 alussa) lopettamaan länteen paenneet merkit. Vanhat vastustajat tapasivat taistelussa Irgizin lähellä, nykyaikaisen Keski-Kazakstanin aroilla. Merkitsit kukistettiin täysin, ja heidän johtajansa Kultugan vangittiin ja vietiin Jochin päämajaan. Koska prinssi, lähteen mukaan, kuuli Kultuganin tarkkuudesta, hän asetti maalin ja käski häntä ampumaan nuolen siihen. Kultugan-mergen (mergen - hyvin kohdistettu ampuja) osui maaliin ja laukaisi sitten toisen nuolen, joka lävisti ensimmäisen höyhenen ja halkaisi sen. Jochi piti siitä kovasti. Hän lähetti lähettilään Tšingis-kaanin luo pyytämään Kultuganin hengen pelastamista. Tšingis-kaani ei hyväksynyt poikansa pyyntöä, ja hänen vastauksensa oli ankara:

Merkit-heimoa huonompaa heimoa ei ole olemassa: kuinka monta kertaa taistelimme heidän kanssaan, näimme heistä paljon ahdistusta ja vaikeuksia. Kuinka on mahdollista jättää hänet eloon niin, että hän taas aloittaa kapinan?! Olen ostanut sinulle kaikki nämä alueet, armeijat ja heimot, mihin tätä miestä tarvitaan?! Valtion vihollista ei ole paras paikka kuin hauta! Ja Jochi teloitti Kultuganin.

Tšingis-kaanin tehtävänä oli syntyä ja elää aikana, jolloin sota oli tärkein ja jopa arkipäiväinen asia. Hän "ei ymmärtänyt ikää, sukupuolta tai kuntoa." Tšingis-kaani oppi nuoruudestaan, että historia on kirjoitettu verellä ja kaikki keinot ovat perusteltuja, jos haluat pitää vallan käsissäsi.

Tšingis-kaanin toimista ja hänen yksittäisistä lausunnoistaan päätellen sota ei ole hänelle vain tavallinen tila, vaan myös sielun tarve.

"Suurin nautinto ja nautinto aviomiehelle on", hän sanoi, "tukea närkästynyt ja kukistaa vihollinen, kitkeä hänet juuriltaan ja ottaa haltuun kaikki, mitä hänellä on; saada hänen naimisissa olevat naisensa itkemään ja vuodattamaan kyyneleitä; on istua hyvällä liikkeellään sileillä ruunilla...".

Tšingis-kaani oli niin sisäinen voimakas mies, että hän pystyi antamaan selkeän ilmeen valtavalle monikieliselle ja monitunnustukselliselle imperiumille. Tämän mongolien hallitsijan ominaisuuden huomasi jo 1700-luvulla ranskalainen ajattelija Voltaire (1694-1778). Hän kirjoitti, että Tšingis-kaanin elämä on yksi todiste siitä, ettei voi olla suurta valloittajaa, joka ei olisi suuri poliitikko. Valloittaja - henkilö, jonka pää käyttää taitavasti muiden ihmisten käsiä. Tšingis hallitsi Kiinan valloitettua osaa niin taitavasti, että se ei kapinoinut hänen poissa ollessaan; ja hän tiesi kuinka hallita perhettään niin hyvin, että hänen neljä poikaansa, joista hän teki kenraaliluutnanttinsa, yrittivät melkein aina palvella häntä innokkaasti ja heistä tuli hänen voittonsa väline.

Tšingis-kaanin valtavat organisatoriset kyvyt ovat sitäkin huomionarvoisempia, koska hän oli elämänsä loppuun asti vieras koulutus, eikä hän poikansa ja seuraajansa Ogedein mukaan osannut muuta kieltä kuin mongolia.

Mutta Tšingis-kaani ryhtyi toimenpiteisiin varmistaakseen, että hänen poikansa ja jälkeläisensä olivat koulutettuja eivätkä täysin riippuvaisia ulkomaisista viranomaisista. Kuten edellä mainittiin, valtion tarpeisiin hän otti käyttöön kirjoittamisen lainaten sitä muinaisista uigureista. "Koska tataareilla ei ollut kirjoitettua kieltä", kirjoittaa Juvaini, "Tšingis-kaani määräsi, että tatarilapset oppivat lukemaan ja kirjoittamaan uigureilta." Koko Mongolian aateliston nuori sukupolvi opiskeli uiguurien kirjoittamista ja tieteitä kymmeniä ja kymmeniä vuosia Tšingis-kaanin jälkeen. Tässä suhteessa huomionarvoinen on Rashid ad-Dinin viesti, että kun Hulaguid Ghazan (s. 1271, hallitsi Iranissa 1295-1304) ”oli viisivuotias, Abaga Khan uskoi hänet kiinalaiselle bakhshille (tätä termiä sovellettiin myös Uiguurien kirjanoppineet ja buddhalaiset erakot - T. C) Yaruk, jotta hän kouluttaisi häntä ja opettaisi mongolian ja uiguurien kirjoitusta, tieteitä ja niiden hyviä, bakhshiy-menetelmiä.

Tässä, kuten näemme, ei ole vain lausunto, tässä on koko aikuisen ihmisen maailmankuva. Siksi V.V. Bartoldin luonnehdinta Tšingis-kaanille suvereenina ja ihmisenä näyttää erittäin onnistuneelta. "Tšingis-kaanin maailmankatsomus", hän kirjoittaa, "loppuun asti oli rosvo-atamaanin maailmankatsomus, joka johtaa toverinsa voittoihin ja toimittaa heille saaliin, jakaa kaiken heidän työnsä heidän kanssaan, onnettomuuden päivinä on valmis anna heille kaikki, jopa hänen vaatteensa ja hevosensa, päivinä onni kokee heidän kanssaan suurimmat nautinnot - ratsastaa tapettujen vihollisten hevosilla ja suudella heidän vaimojaan. Nerokas villi sovelsi harvinaisia organisatorisia taitojaan yhä laajemmalle ihmispiirille eikä nähnyt eroa kymmenen hengen joukon päällikön ja imperiumin johtamiseen tarvittavien ominaisuuksien välillä.

Tšingis-kaanin jäykkyys, joka muuttui julmuudelle, hänen persoonallisuutensa ominaisuuksista nostettiin valtion politiikan keinojen kategoriaan. Tšingis-kaani käytti tarkoituksella raakoja sodankäyntimenetelmiä, joihin sisältyi laajalle levinnyt tukahduttaminen. Hänen biliksissään (lausunnossaan) on seuraava lause: "Me menemme metsästämään ja tapamme monia punahirviä, menemme kampanjaan ja tuhoamme monia vihollisia."

Muslimilähteet kirjasivat noin kolme tusinaa "yleistä verilöylyä" mongolien valloittamisen aikana. Tässä on katsaus noista verisistä tapahtumista ja niiden seurauksista, joita muslimihistorioitsija an-Nesevi, joka osallistui mongolien kanssa käymään sotaan:

”Verenvuodatus, ryöstely ja tuho olivat sellaisia, että siirtokunnat putosivat kuin leikattu ruoho ja maanviljelijät lähtivät alasti. Avoimet ja suljetut otettiin ulos, avoimet ja piilotetut puristettiin ulos, ja niin kävi niin, ettei kuulunut huminaa eikä karjuntaa; vain pöllöt huusivat ja kaikuivat...".

Jotkut tutkijat yrittivät perustella Tšingis-kaanin julmuutta näkemyksillä ympäristöstä, jossa hän asui. Kuitenkin, kuten V. V. Bartold (1869-1930), erinomainen idän historian tuntija ja venäläisen turkestan-tutkimuksen koulukunnan perustaja, perustellusti totesi, "ei historialliset ihmiset eikä historiallinen henkilö tarvitse tällaisia perusteluyrityksiä. Historioitsijan on otettava historian kulku sellaisena kuin se oli ja sellaisena kuin se ei olisi voinut olla, jos ei olisi ihmisiä, jotka olisivat valmiita vuodattamaan verta omien kunnianhimoisten tavoitteidensa saavuttamiseksi. Salaisen historian legenda, että Tšingis-kaani syntyi verihyytymä kädessään, osoittaa selvästi, että Tšingis-kaanin käskystä vuotanut veren määrä hämmästytti myös hänen mongolejaan, vaikka ajatus moraalista. vastuu "ikuista taivasta" kohtaan ei ollut vain "epämääräinen", vaan sitä tuskin oli olemassakaan. Mongolian pakanuus oli vielä siinä kehitysvaiheessa, jolloin eettisiä periaatteita ei vielä otettu uskonnollisiin uskomuksiin. Ajatus haudan tuollaisesta vastuusta ei ollut yhdistetty ajatukseen vuodatusta verestä, vaan päinvastoin oli ajatus, että tapetut palvelisivat seuraavassa maailmassa sitä, joka tappoi heidät tai kenen vuoksi heidät tapettiin.

Tšingis-kaani oli todella kunnianhimoinen mies. Muistakaamme hänen sanansa pojilleen ennen hänen viimeistä matkaansa Tangutiin: "En halua kuolemani tapahtuvan kotona, lähden nimen ja kunnian vuoksi."

Vuonna 1206 Mongoliassa, jossain Kerulen-joen rannoilla, pidettiin paikallisten nomadisten temenin edustajien kurultai (kokous). Se ilmoitti uuden valtion perustamisesta, jota johtaa menestynyt johtaja Temujin, joka otti uuden nimen Tšingis-kaani. Tämä paikallinen tapahtuma johti sitten maailmanlaajuisiin mullistuksiin, jotka iskivät aikalaisten mielikuvitukseen niin, että niiden seuraukset eivät edelleenkään jätä ketään välinpitämättömäksi Tšingis-kaanin nimeen tai hänen luomaansa valtioon.

Kukaan ei tiedä tarkalleen mihin aikaan vuodesta tuo historiallinen kurultai tapahtui. Siksi moderni Mongolia juhlii sitä kaikkea tänä vuonna, ja pääjuhlien pitäisi tapahtua juuri elokuussa. Mongoleille tämä on todella hieno päivämäärä ja muisto heidän esi-isiensä loistavasta historiasta. Lyhytaikainen joka loi aikoinaan eniten suuri imperiumi maailmassa. Toista tällaista esimerkkiä ei yksinkertaisesti ole ihmiskunnan historiassa. Mongolien valtakuntaan kuului hyvin lyhyen ajan alueita nykyajan Kroatiasta ja Serbiasta - lännestä Koreaan - idässä, Novgorodista - luoteeseen Jaavan saarelle ~ kaakossa, Tjumenista - pohjoisessa Syyria ja Mesopotamia - etelässä. Tämän valtion armeija teki kampanjoita Vietnamia, Burmaa, Japania, Intiaa ja Kreikan Nikean valtakuntaa vastaan, jonka pääkaupunki oli Konstantinopoli. Se sisälsi koko Kiinan sekä siihen liittyneen Tiibetin ja suurimman osan muslimimaailmasta. Kysymys siitä, kuinka tämä oli edes mahdollista, huolestuttaa edelleen älymystöjä kaikkialla maailmassa, erityisesti niissä maissa, jotka mongolit valloittivat.

Mutta silmiinpistävin asia ei ole edes näin laajamittaisten valloitusten tosiasia. On paljon mielenkiintoisempaa, että tuon historiallisen Mongoli-imperiumin vaikutus eri nykyajan kansojen kohtaloon tuntuu edelleen. Terävät keskustelut eri etnisten ryhmien historian tietyistä käänteistä törmäävät väistämättä Mongolian valtiollisuuteen ja asenteisiin sitä kohtaan. Yksikään paimentolaisten luomista valtakunnista ei ole tuottanut näin syvällisiä muutoksia Euraasian etniseen historiaan. Mongolien aikakaudella jotkut ihmiset ja etniset ryhmät saapuivat sisään, ja sen raunioille ilmestyi täysin erilaisia. Näin oli muinaisen Venäjän venäläisten kanssa, jotka nousivat Mongolian valtion raunioista jaettuna kolmeen ryhmään, joita kutsutaan venäläisiksi, ukrainalaisiksi ja valkovenäläisiksi. Nykyaikaiset kazakstanit, uzbekit, nogait Pohjois-Kaukasiassa, kasaarit Pohjois-Afganistanissa ja jotkut muut ovat peräisin samalta aikakaudelta. Tiedemiehet ovat sitä mieltä, että Dungan (Hui) etninen ryhmä ilmestyi juuri Mongolien Yuan-imperiumin raunioilla Kiinassa. Se koostui ns. Semu-tilan ihmisistä, ja siihen kuului pääasiassa muslimeja, sekä paikallisia että lännestä tulleita, jotka asuivat pääasiassa Gansun maakunnassa ja joilla oli Yuanissa etuoikeutettu asema suhteessa Kiinalainen ja hänen kuolemansa jälkeen alistui uudelle Ming-imperiumille.

Ehkä tosiasia on, että mongolien historia tunnetaan meille pääasiassa niiden kansojen tarinoista, joilla oli kirjoitettu historia, ja tässä huomio keskittyi pääasiassa heidän aiheuttamaansa tuhoon.

Lisäksi paimentolaismongolit olivat vieraita sekä kristitylle että muslimille maailmankuvalle. Heitä pidettiin barbaareina sanan negatiivisimmassa merkityksessä, ja heidän ilmiömäisiä menestyksiään pidettiin eräänlaisena "Jumalan rangaistuksena". Siksi klassista historiaa hallitsee ajatus, että mongolien valloitukset ja niiden luoma valtakunta ovat kuin epämiellyttävä väärinkäsitys kehityksen tiellä. eri kansoja ja he toivat Euraasian historiaan vain tuhoa ja pysähdyksen kehityksessä.

Esimerkiksi päätyö Venäjän historia Se perustuu siihen tosiasiaan, että muinainen Venäjä pelasti sivistyneen Euroopan mongoleilta vastarinnan, vastaavasti menettäneen ajan ja kehitysvauhdin, myötä, mikä oli syynä sen myöhempään jälkeenjääneisyyteen verrattuna eurooppalaisiin kansoihin.

Tšingis-kaanin pojat. Lyhyt elämäkerta ja Tšingis-kaanin lapset

Esitettiin kuitenkin myös toinen ajatus, että liittymisen jälkeen Koillis-Venäjän Mongoli-imperiumiin poliittinen organisaatio. Moskovan ruhtinaat lainasivat itse asiassa idän autokraattisen kehitys- ja hallintomallin mongoleilta, jotka puolestaan saivat sen kiinalaisista ja mukauttivat sen tarpeisiinsa. Jos ennen mongolien valloitusta Venäjällä prinssin valta oli lyhytaikainen ja epävakaa, ja pääosa soitti heimodemokratian jäänteitä, kuten veche ja hänen valitsemansa tuhat, sitten Mongolian jälkeisenä aikana kaikkea tätä ei enää ollut. Moskovan ruhtinaiden itsevaltainen valta muuttui Venäjän tsaarien vallaksi, jotka sitten loivat oman suuren valtakuntansa. Samat osat Muinaisesta Venäjästä, joista tuli osa Liettuaa ja sitten Puolaa, kulkivat omaa polkuaan - he lainasivat lännestä ohjausjärjestelmiä Magdeburgin kaupunkilaista kirkkoliittoon katolilaisten kanssa, ja Moskovan Venäjälle tuttu elämä on edelleen vieraita heille.

Toisaalta Kiinassa Mongoli-imperiumia ja Tšingis-kaanin persoonallisuutta kohdellaan erittäin positiivisesti. Huolimatta siitä, että tuho Kiinassa pitkien sotien aikana ei ilmeisesti ollut pienempi kuin samalla Venäjällä. Puheenjohtaja Mao Zedong jopa kirjoitti runoja Tšingis-kaanista. Kiinalaisille Mongoli-imperiumi, toisin kuin muut paimentolaiset, jotka rajoittuivat varsinaisen Kiinan valloittamiseen, on todennäköisesti mielenkiintoinen siinä mielessä, että se käytti aktiivisesti kiinalaisia hallinto- ja valtionjärjestelyjä ja valloitti samalla puolet heidän tuntemastaan maailmasta. . Jos mongolit, kuten muut "barbaarit" - hunnit, Xianbeit, tiibetiläiset, khitanit, jurchenit, riistäisivät vain Kiinaa, kiinalaiset loukkaantuisivat. Ja niin mongolit pääsivät länteen, ja yksi asia, hyvin lyhyt aika, nykyaikaisesta Pekingistä, XIII vuosisadalla, joka kantaa nimeä Khanbalik, hallitsi koko Euraasiaa, suoritettiin väestölaskentoja, kerättiin veroja. Kiinalaiset ovat varmasti tyytyväisiä.

Paljon vaikeampi on nykyaikaisten Kazanin tataarien asema. Toisaalta heidän esi-isänsä, Volgan bulgarit, vastustivat kiivaasti mongoleja. Ainakin mongolien joukot käyttivät enemmän aikaa bulgaarien valloittamiseen kuin Koillis-Venäjälle. Toisaalta nykyään he vaativat yhä selvemmin kultaisen lauman Mongolian valtion perintöä. Tilanne on hyvin monimutkainen ja samanlainen kuin Kazakstanin historian tilanne.

Tässä on myös kaksi taistelua. Yksi ilmaisi sankarillinen puolustus Otrar mongolien valloittajista. Toinen on halu mukauttaa Mongolian historia ja valtakunnan perustaja Kazakstanin historian tarpeisiin. Siksi kysymys siitä, mitä kazakkien esi-isät tekivät Otrarin alueella, puolustivat sitä tai piirittivät sitä, on edelleen avoin. Viime vuonna se aiheutti jopa terävän kiistan kahden arvostetun kulttuurihenkilön välillä. Toinen syytti toista, ettei hän voinut edustaa Kazakstanin kansan etuja, koska hänen esi-isänsä vain hyökkäsivät Otrariin. Kirjoittaja vihjasi, että hänen arvostettu vastustajansa kuuluu kazakstanilaiseen Konrat-heimoon, joka liittyy nimellisesti selvästi mongolialaiseen Khungiratiin.

Tältä osin on syytä muistaa tunnetun kazakstanilaisen orientalistin Yudinin paradoksi: miksi suurilla kazakstanilaisilla heimoilla, jotka epäilemättä liittyvät turkkilaisiin juuriin, on pääasiassa mongolialaisia nimiä, ja vain kaksi kuuluu historiallisiin turkkilaisiin - Kipchaks ja Kangly. Yudin piti mielessään argyneja, dulateja, jala-irejä, kereita, konratteja, naimaneja ja joitain muita. Voidaan lisätä, että jotkin suuret historialliset heimot, sekä kazakstien että uzbekkien keskuudessa, kantoivat Mongolian armeijan sotilasyksiköiden nimiä. Uzbekkien joukossa nämä ovat Mingin, Yuzin heimot, kazakstien joukossa - Tama. Ensimmäisessä tapauksessa tämä on tuhat ja sata, ja toisessa pääleirin vartijoille osoitetut yksiköt. Keskustelu tästä aiheesta jatkuu vielä pitkään, koska yksiselitteinen vastaus on tuskin mahdollista tänään. Mutta tosiasia on: se ei olisi voinut toimia ilman mongolien vaikutusta.

Mutta pointti on myös se, että mongolien valloitukset ja valtakunta ymmärtävät kaikki mongolien etnoksen historiana. Samanaikaisesti voidaan olettaa, että Mongolian etnos syntyi juuri Tšingis-kaanin luoman valtion Mongoliassa asuvista erilaisista heimoista. Marxilaisen historiankäsityksen näkökulmasta tämä on ilmeistä harhaoppia. Marxilaisilla, kuten tiedätte, oli erittäin huono asenne yksilön rooliin historiassa. Mutta tämä valtakunta erosi kaikista muista nomadivaltioista siinä, että sillä ei ollut selkeää heimo-etnistä luonnetta. Imperiumissa saattoi palvella monenlaisia ihmisiä, ja sen ainutlaatuisuus piilee juuri siinä, että se pystyi hyödyntämään kaikkia matkan varrella tapaamiaan.

Odottamattomimmat ihmiset palvelivat ja tekivät uraa Mongolian armeijassa odottamattomimmissa paikoissa. Nestoriaaninen kristitty pappi Pohjois-Kiinasta nimitettiin Syyrian metropoliitiksi. Iranista peräisin oleva muslimi ~ Vietnamin maakunnan kuvernööri, Venäjän prinssi komensi joukkoja hyökkäyksen aikana Ossetian kaupunkiin Pohjois-Kaukasuksen juurella, Venäjän, Ossetian ja Kipchakin joukot muodostivat Yuanin valtakunnan vartijan sen kaatumiseen asti. Heidän jäännöksensä vetäytyivät Mongolian aroille mongolien mukana. Tunnettu historioitsija Vladimirtsov löysi jälkiä heidän läsnäolostaan myöhäisen ajanjakson Mongolian klaanien rakenteesta.

Tämä valtakunta luotiin miekalla, mutta sen erikoisuus oli, että sitä hallittiin hyvin ja se pystyi hyödyntämään valloittamiensa kansojen kokemusta. Esimerkiksi Keski-Aasian mongolien armollisin vastustaja ~ Khojent Timur-Melikin hallitsija vuotta vaelellen ja taisteltuaan heitä vastaan hän palasi kaupunkiinsa ja yllättyi kuullessaan, että hänen poikansa oli vastuussa kaupungista mongolien puolesta. Venäläisellä historioitsijalla Nasonovilla on mielenkiintoinen todistus Uglich Chroniclesta. Siinä sanotaan, että ihmiset kokoontuivat Uglichiin ja päättivät: kun Batu tulee, avaa hänelle portit, koska he kuulivat, että mongolit eivät ryöstele ja tapa niitä, jotka alistuvat. Batu tuli ja lähti ryöstämättä tai tuhoamatta kaupunkia. Lisäksi Nasonov kirjoittaa, että useilla Koillis-Venäjän kaupungeilla oli sama kohtalo - Rostov, Kostroma, Jaroslavl ja jotkut muut. Armenialaisella historioitsijalla Galstyanilla on toinen mielenkiintoinen maininta siitä, että tietty armenialainen prinssi Hassan Prosh piiritti armeijansa kanssa Tigra-nakertin kaupunkia, jonne yksi Ayyubid-emireistä turvautui, ja otti sen kaksi vuotta myöhemmin. Lisäksi Galstyan kirjoitti kirjaimellisesti seuraavan: "Mongolit valloittivat tämän kaupungin suurella vaivalla ja tappoivat sitten kaikki puolustajat." Siksi hallitseva ajatus lähes apokalypsista, johon mongolien valloitukset yhdistettiin, oli edelleen hieman liioittelua.

Tällä tavalla, Suuri Khan Mongolit saavuttivat mitä halusivat: Tšingis-kaani tunnustetaan ehdoitta yhdeksi ihmiskunnan historian suurimmista valloittajista, ja hänen nimensä (tarkemmin sanottuna lempinimi, joka korvasi hänen henkilökohtaisen nimensä kokonaan) on edelleen miljoonien ihmisten tiedossa. kaikilla viidellä asutulla mantereella ja siitä on pitkään tullut yleinen nimi.