Rooman kalenterin kronologia. Kalenteri ja kello Roomassa

Otettiin käyttöön kaksi laskentatapaa. Aluksi tuolloin hallinneet kaksi konsulia antoivat nimensä. Sitten kun se kasvaa
valtakunta, Rooman perustamisvuosi (753 eKr.) tehtiin lähtökohtana.
Aluksi Uusivuosi Roomassa sitä vietettiin kevään ensimmäisenä päivänä - 1. maaliskuuta. Tänä päivänä suoritettiin talven karkottaminen - "vanha Mars", ja kuukausi nimettiin tämän jumalan nimen mukaan, toiseksi tärkeimmän jumalten kuninkaan Jupiterin jälkeen. Vasta myöhemmin roomalaiset aloittivat uudenvuoden 1. tammikuuta, koska juuri tänä päivänä, vuodesta 153 eKr., astuivat konsulit virkaan.
Roomalaiset pitivät vuoden jakamista kuukausiin toisen kuninkaansa Numa Pompiliuksen ansioksi. Aikaa oli yhteensä 10 kuukautta. Maaliskuuta seurasi huhtikuu - tämän nimen alkuperä on epäselvä. Ehkä se liittyy latinalaiseen adjektiiviin apricus - shtuply, "auringon lämmittämä". Vuoden kolmas kuukausi oli toukokuu, omistettu Mayalle, hedelmällisen maan jumalattarelle. Neljäs kuukausi - kesäkuu - oli Jupiterin, avioliiton ja äitiyden jumalattaren Junon vaimon kuukausi. Näitä neljää maataloustyöhön ja perheeseen liittyvää kuukautta pidettiin vuoden tärkeimpänä. Ei ihme, että loput kuukaudet käyttivät vain sarjanumeroita. Maaliskuun suhteen syyskuu oli seitsemäs (Septimus no-latin ja tarkoittaa "seitsemäs"), lokakuu (sanasta octavus - "kahdeksas") - kahdeksas, marraskuu (novem - "yhdeksän") - yhdeksäs, joulukuu (alkaen). decimus - "kymmenes") pidettiin kymmenenneksi. Viides (quintilium) ja kuudes (sextylium) kuukausi nimettiin myöhemmin heinä- ja elokuuksi Gaius Julius Caesarin ja keisari Augustuksen kunniaksi.
Myöhemmin roomalaiset lisäsivät kalenteriinsa kaksi kuukautta lisää - tammikuun, joka oli omistettu kaiken alkujen jumalalle, Janukselle (vuosihan alkoi tästä kuukaudesta) ja helmikuun (febmariuksesta - "puhdistus"), jolloin puhdistusuhreja tehtiin. tehty.
Maaliskuussa, toukokuussa, kvintiileissä ja lokakuussa oli kumpikin 31 päivää, loput kuukaudet - 29 päivää kumpikin, helmikuu - 28. Parillisiin vuosiin lisättiin kuukausi, joka sisälsi 22 tai 23 päivää. Koska papit sisällyttivät lisäkuukauden, he näppärästi poliittisen tilanteen hyväkseen pidensivät tai lyhensivät toimikautta virkamiehet.
Kansalaismyllerryksen vuosien aikana kaikki meni niin sekaisin, että Caesar (ei ihme, että kiitolliset roomalaiset nimesivät yhden kuukauden hänen mukaansa!), päätti tehdä lopun tästä hämmennyksestä ja ollessaan suuri paavi, uudisti kalenterin. Hän havaitsi, että vuodessa on 365 ja neljäsosa päivää.
Kuukausien pituudesta tuli siis epätasainen: parillisilla oli 30 päivää ja parittomilla 31. Joka neljäs vuosi helmikuuhun lisättiin yksi lisäpäivä, mitä roomalaiset pitivät epäsuotuisana (tästä koko helmikuu sai huono nimi). Kun kalenterissa kvintiilien "ja sekstiili sijasta ilmestyi heinä- ja elokuussa, päätettiin kunnioittaa kuolleita. poliitikot(Lisäksi jumalten julistama!) hyvin odottamattomalla tavalla. Kaksi päivää otettiin helmikuusta (mikä teki siitä vuoden lyhimmän kuukauden roomalaisten suureksi iloksi) ja "jaettiin" heinä-elokuulle.
Tunnettu seitsemänpäiväinen viikko on peräisin idästä. Se mainitaan myös Raamatussa, mutta pitkään aikaan Roomassa vain kristityt käyttivät tällaista päivien laskentaa. Vain keisari Konstantinus Suuri vuonna 321 jKr. laillisti seitsemän päivän viikon. Siihen asti roomalaiset laskivat päiviä eri tavalla. Jokaisella kuukaudella oli kolme kiinteää päivämäärää. Kuukauden ensimmäistä päivää kutsuttiin kalendeiksi (tästä sana "kalenteri" tulee). Päivää, joka jakoi kuukauden kahteen yhtä suureen puolikkaaseen, kutsuivat roomalaiset Ids (verbistä iduere - "jakaa"). Tammi-, helmi-, huhti-, kesä-, elo-, syys-, marras- ja joulukuussa ne putosivat 13. ja muina kuukausina - 15. päivänä. Yhdeksäs päivä ennen eidia kutsuttiin Nonamiksi (kirjaimellisesti yhdeksäs). Maalis-, touko-, heinä- ja lokakuussa ne putosivat 7. päivänä, muina kuukausina - 5. päivänä. Näitä päiviä edeltäneet numerot roomalaiset merkitsivät adverbilla "aattona". Esimerkiksi joulukuun 31. päivä oli heille tammikuun kalenteria edeltävä päivä. Kuukauden jäljellä olevat päivät määritettiin laskemalla päivät vastakkaiseen suuntaan. Tammikuun 2. päivä pidettiin siis neljäntenä päivänä ennen tammikuun nonoja (laskennassa oli myös kuluva päivä).
Epätavallinen päivä oli karkausvuoden helmikuussa. Kerran neljässä vuodessa roomalaiset viettivät helmikuun 24. päivää kahdesti, kuudentena päivänä ennen maaliskuun kalendoria. Lisäpäivän "nimestä" - "kaksi kertaa kuudes" (latinaksi bissextus) ja nimi "hyppy" tulivat.

Sanomme: kateelliset vuosien kiire. Hyödynnä päivä ja usko vähiten tulevaisuuteen. Horace. Odes, I, II, 7-8

Roomalaiset, kuten kreikkalaiset ja muut kansat, muuttivat toistuvasti (eivät aina onnistuneesti) ajan laskentajärjestelmäänsä, kunnes he kehittivät kuuluisan roomalaisen kalenterin, joka on säilynyt suurelta osin tähän päivään asti.

Kirjallisen perinteen mukaan Rooman olemassaolon alkukaudella (kaupungin perustamispäiväksi katsotaan 753 eKr.) roomalainen vuosi, niin kutsuttu Romulus-vuosi, jaettiin 10 kuukauteen, joka oli ensimmäinen joka oli maaliskuu, kuukausi, joka on omistettu legendaariselle Romuluksen isälle, Mars-jumalalle ja joka siksi kantaa hänen nimeään. Tänä vuonna oli vain 304 päivää, jotka jakautuivat epätasaisesti kuukausille: huhti-, kesä-, elo-, syys-, marras- ja joulukuussa oli 30 päivää ja muissa neljässä kuukaudessa 31 päivää. Jotkut tutkijat kyseenalaistavat nämä tiedot ensimmäisestä roomalaisesta kalenterista, jota käytettiin kaupungin historian legendaarisella kuninkaalliskaudella, mutta löydämme viittauksia kymmenen kuukauden vuoteen, joka oli kerran olemassa monilla roomalaisilla kirjailijoilla, kuten Ovidiuksella (Fast, I, 27-29 III , 99, 111, 119) tai Aulus Gellius (Ullakkoyöt, III, 16, 16). Muisto, että se oli "Mars-kuukausi", joka oli vuoden ensimmäinen kuukausi, löytyy sellaisten kuukausien nimistä, kuten syyskuu ("syyskuusta" - seitsemän), lokakuu ("okto" - kahdeksan), marraskuu (" "novem" - yhdeksän) ja joulukuu ("decem" - kymmenen). Joten meidän yhdeksäs, kymmenes, yksitoista ja kahdestoista kuukausi pidettiin Roomassa seitsemäntenä, kahdeksannena, yhdeksäntenä ja kymmenentenä kuukautena.

Samaan aikaan lähteet raportoivat hyvin erilaisia, usein ristiriitaisia ​​tietoja tästä ensimmäisestä roomalaisesta kalenterista. Joten Rooman toisen kuninkaan Numa Pompiliuksen elämäkerrassa Plutarch sanoo, että Romuluksen aikana "kuukausien laskennassa ja vuorottelussa ei ollut järjestystä: joissakin kuukausissa ei ollut edes kahtakymmentä päivää, mutta toisissa - jopa kolmekymmentä- viisi, toisissa - ja vielä enemmän" ( Plutarch. Vertailevia elämäkertoja. Numa, XVIII). Tarkan ja yksiselitteisen tiedon puute tekee erityisen vaikeaksi tutkia, kuinka muinaiset roomalaiset mittasivat aikaa.

On myös muistettava, että Italiassa oli alueellisia kalenterieroja, vaikkakin vähemmän kuin Kreikassa. Rooman kielioppi 3. vuosisadalta. n. e. Censorinus yksityiskohtaisessa tutkielmassaan Syntymäpäivänä (X, 22, 5-6) toteaa, että Alban kaupungissa maaliskuu koostui 36 päivästä ja syyskuuta vain 16; Tuskulassa kvintiilikuussa (heinäkuussa) oli 36 päivää ja lokakuussa 32; Arretiassa tässä kuussa oli peräti 39 päivää.

Aluksi Plutarch raportoi, että "roomalaisilla ei ollut aavistustakaan kuun ja auringon kierrosten eroista" ( Plutarch. Vertailevia elämäkertoja. Numa, XVIII). Legendan mukaan kuningas Numa, ottaen huomioon eron kuun ja aurinko vuosi otettiin roomalaiseen kalenteriin kaksi kuukautta lisää - tammikuu ja helmikuu. Opimme tästä uudistuksesta myös Titus Liviuksen teoksesta (Kaupungin perustamisesta, I, 19, 6), jossa sanotaan, että kuningas jakoi vuoden kahdeksaantoista kuukauteen kuun liikkeen mukaan. Näin ollen varhainen roomalainen kalenteri perustui kuuvuoteen. Macrobiuksen (Saturnalia, I, 13) mukaan Numan kalenterissa seitsemällä kuukaudella - tammi-, huhtikuu-, kesä-, elo-, syys-, marras- ja joulukuussa - oli kullakin 29 päivää, neljä: maaliskuu, toukokuu, heinäkuu ja lokakuu - 31. päivää kukin, ja vain helmikuuta - 28 päivää. Tämä päivien jakautuminen kuukausiin selittyy roomalaisten taikauskolla, koska he välttelivät parillisia lukuja "epäsuotuisina".

500-luvun puolivälissä eKr e. 10 merkittävän kansalaisen (decemvirsin) erityinen toimikunta, jonka tehtävänä oli kehittää lakeja, yritti toteuttaa lisää kalenterin uudistuksia. Lisäkuukausien käyttöönoton myötä (tämä oli myös kuningas Numan uudistuksen yhteydessä), joita toistettiin tietyin vuosien välein, silloisen roomalaisen kalenterin piti lähestyä auringon kiertokulkua. Tietoja tästä uudistuksesta antaa työssään Macrobius (Saturnalia, I, 13, 21), viitaten 2. vuosisadan annalisteihin. eKr e. Nykyaikaiset tutkijat päinvastoin uskovat, että tämä vuosisatoja vanha perinne ei ole täysin luotettava ja että "Romulus-vuosi" kesti paljon pidempään. On mahdollista, että kahdentoista kuukauden sykli otettiin käyttöön vasta kolmesataa vuotta kunniakkaan kuninkaan Numan kuoleman jälkeen ja että tämä nimenomainen tapahtuma liittyy mainittujen roomalaisten decemvirien toimintaan.

Mutta riippumatta siitä, milloin vuosi jaettiin 12 kuukauteen, kuun vuosi pysyi aikajärjestelmän perustana, eikä lisäpäivien käyttöönotto poistanut kaikkia kalenterin tilaamisen ongelmia. Vuodesta 191 eaa e. papeilla - paaveilla - oli Glabrion-lain nojalla oikeus ottaa käyttöön lisäkuukausia oman harkintansa mukaan (eikä kuten Kreikassa - tiukasti määritellyllä tiheydellä). Sellainen pappien toiminta ei perustunut tieteellisiin ideoihin tai laskelmiin: esimerkiksi kaksi vuotta myöhemmin otettiin käyttöön ylimääräinen kuukausi kolmantena, joka oli joko 22 tai 23 päivää. Kalenterin mielivaltainen käsittely johti täydelliseen kaaokseen ja hämmennykseen. Esimerkki tästä on tilanne, joka kehittyi vuonna 46 eaa. e., kun vuosisyklin nimellisen ja todellisen hetken välinen ero oli jo 90 päivää, vuodesta 59 vuoteen 46 eKr. e. "karkausvuosia" ei ollut ollenkaan. Vuodenajat eivät enää vastanneet vastaavia kuukausia, ja siksi Macrobiuksella oli täysi oikeus nimetä vuosi 46 eaa. e. "sekaannuksen vuosi". Suetonius muistuttaa tästä myös lukijoitaan: ”Pappien huolimattomuudesta johtuen, jotka mielivaltaisesti lisäsivät kuukausia ja päiviä, kalenteri oli niin sekaisin, että sadonkorjuujuhla ei pudonnut kesään eikä rypäleiden sadonkorjuujuhla pudonnut. syksyllä" ( Suetonius. Jumalallinen Julius, 40).

On vaikea sanoa, miksi paavit eivät ottaneet käyttöön lisäkuukausia niin pitkään. Jotkut tutkijat näkevät syyt tällaiseen kalenterin huomioimattomuuteen näinä vuosina siinä, että papit kokivat poliittista painostusta vaikutusvaltaisilta ihmisiltä, ​​jotka osallistuivat keskinäiseen taisteluun ja juonitteluihin näiden vuosikymmenten aikana. Joten esimerkiksi vuonna 50 eKr. e. kertoo Dio Cassius (Roman History, XL, 62), tribüüni Curio, joka oli yksi paavista, yritti saada papiston jäsenet ottamaan käyttöön lisäkuukauden ja pidentämään siten vuotta ja sen myötä aikaa hänen maistraatistaan ​​tribuunina. Kun tämä ehdotus lopulta hylättiin, Curio meni Caesarin puolelle ja ilmeisesti syytti keisarilaista vastustavaa "puoluetta" kalenterin epäsäännöllisyydestä. Päinvastoin, Cicero, joka oli tuolloin Sisilian kuvernöörinä, pyytää toisessa Atticukselle osoittamassaan kirjeessä häntä käyttämään kaikkea vaikutusvaltaansa ja varmistamaan, että kalenteriin ei tehdä muutoksia tänä vuonna ja ettei ensiksikään oteta käyttöön lisäkuukautta ( Mark Tullius Ciceron kirjeet, CXCV, 2). Tässä tapauksessa myös Ciceron henkilökohtaisilla eduilla ja laskelmilla oli merkitystä: hän ei enää halunnut täyttää velvollisuuksiaan kaukaisella saarella ja pyrkii palaamaan Roomaan mahdollisimman pian.

Caesarin tehtävänä oli poistaa mielivalta ja epäjärjestys ajan laskentajärjestelmästä, korjata kalenteri. Hänen kalenteriuudistuksensa, jota alettiin kutsua Juliaaniseksi hänen muistossaan, ei ainoastaan ​​antanut enemmän tai vähemmän lopullisen muodon roomalaiselle kalenterille, vaan loi myös tärkeimmät perustat nykyiselle kalenterille. Vuonna 46 eaa. eli Caesarin puolesta aleksandrialainen matemaatikko ja tähtitieteilijä Sosigen määritti vuosisyklin, joka koostui 365,25 päivästä, ja määritti kullekin kuukaudelle osuvien päivien lukumäärän. Vuoden pienentämiseksi kokonaisiin päiviin - 365:een, helmikuuta piti pidentää niin, että joka neljäs vuosi tämä kuukausi sai ylimääräisen päivän. Samaan aikaan he eivät lisänneet helmikuun 29. päivää, kuten nyt teemme, vaan yksinkertaisesti toistivat helmikuun 24. päivän. Koska roomalaiset, kuten tulemme myöhemmin näkemään, määrittelivät tämän tai toisen kuukauden luvun sen perusteella, mikä tämä päivä oli sitä lähimmästä tulevasta päivästä, ja niitä kutsuttiin "kalendeiksi", "noneiksi" tai "idasiksi" (samaan aikaan, he pitivät myös kalenteripäivää, non tai id), silloin 24. helmikuuta oli kuudes päivä ennen maaliskuun kalendeja (1. maaliskuuta), ja sen jälkeistä lisäpäivää, myös helmikuun 24., piti kutsua "kahdesti kuudenteeksi" (bissextilis). Tästä syystä koko tätä yhdellä päivällä pidennettyä vuotta alettiin kutsua "bissextukseksi", josta sanamme "karkausvuosi" tuli. Suetonius kirjoittaa, että Caesar perusti "auringon liikkeen suhteen 365 päivän vuoden, ja interkalaarisen kuukauden sijasta otti käyttöön yhden interkalaaripäivän joka neljäs vuosi". Diktaattori halusi aloittaa minkä tahansa uuden vuoden 1. tammikuuta, ja hänet pakotettiin samaan roomalaisten muistomerkkiin vuonna 46 eKr. e. tehdä näin: "Pidäkseen oikeaa kirjanpitoa tulevista tammikuun kalendoista, hän lisäsi kaksi ylimääräistä kuukautta marras-joulukuun väliin, niin että vuosi, jolloin nämä muutokset tehtiin, muodostui viidestätoista kuukaudesta, kun lasketaan tavallinen laajennus, joka myös osui tänä vuonna » ( Suetonius. Jumalallinen Julius, 40). Joten uusi Juliaaninen kalenteri tuli voimaan 1. tammikuuta 45 eKr. e. ja Eurooppa käytti sitä vuosisatoja myöhemmin.

Jos kreikkalaisessa kalenterissa kuukausien nimet tulivat tiettyyn kuukauteen osuneiden tärkeimpien juhlien ja uskonnollisten rituaalien nimistä, niin Roomassa ensimmäiset kuusi kuukautta nimettiin jumalien nimien mukaan (helmikuuta lukuun ottamatta). ), ja loput kuusi, kuten jo mainittiin, nimettiin yksinkertaisesti niiden sarjanumerolla: quintilium (sanasta "quinque" - viisi), eli heinäkuu, sextiles (sanasta "sukupuoli" - kuusi), eli elokuu jne. - laskettuna ennen maaliskuuta ja siten rikkomatta vanhimman roomalaisen kalenterin perinteitä. Ensimmäinen kuukausi - tammikuu - oli omistettu Janukselle, kaiken alkujen jumalalle, ja siksi nimettiin hänen mukaansa. Helmikuu oli "puhdistumisen" (februum), kaikenlaisesta saasta vapautumisen kuukausi, joka tapahtui Lupercalian loman aikana (15. helmikuuta). Maaliskuu yhdistettiin jumalaan Mars, kaupungin suojeluspyhimys, ja huhtikuu Venukseen ( Kreikkalainen Afrodite). Toukokuun nimi tuli joko paikallisen italialaisen jumalattaren Mayan, faunin tyttären, tai Mercurius-jumalan äidin Mayan nimestä. Lopuksi kesäkuu on Junolle, kaikkivaltiaan Jupiterin vaimolle, omistettu kuukausi.

Roomalaisen kalenterin kuukausien nimet ovat säilyneet useimmissa eurooppalaisissa kielissä, mikä kuitenkin heijastaa niitä muutoksia roomalaisen kalenterin nimistössä, jotka tapahtuivat jo keisarin uudistuksen jälkeisinä ensimmäisinä vuosikymmeninä. Caesarille Roomassa annetuista mittaamattomista kunnianosoituksista Suetonius mainitsee myös "kuukauden nimen hänen kunniakseen" (Ibid., 76). Quintiliusa kutsuttiin tästä lähtien "Juliuksen kuukaudeksi", eli heinäkuuksi. Jonkin ajan kuluttua itse Octavian Augustus palkittiin samoilla kunnianosoituksilla: Tässä muutoksessa hän ei halunnut kutsua nimeään syyskuuksi, syntymäkuukaudeksi, vaan sekstiiliksi, ensimmäisen konsulin ja loistavimpien voittojen kuukaudeksi. Suetonius. Jumalallinen elokuu, 30). Näin syntyi meille tuttu elokuu. Tällainen kuukausien uudelleennimeäminen korkeimpien hallitsijoiden kunniaksi uhkasi tulla yleiseksi käytännöksi, kun seuraavaa keisaria, Tiberiusta, ehdotettiin nimeämään syyskuu hänen mukaansa ja nimeämään lokakuun "Livy" äitinsä, Augustuksen vaimon ( Suetonius. Tiberius, 26). Mutta keisari kieltäytyi päättäväisesti toivoen tekevänsä hyvän vaikutuksen Rooman kansaan epätavallisella vaatimattomuudellaan. Dio Cassiuksen mukaan Tiberius vastasi imarteleville senaattoreille: "Ja mitä teette, jos teillä on kolmetoista keisaria?" (Rooman historia, LVII, 18). Jos tämä uudelleennimeämiskäytäntö jatkuisi, roomalaisella kalenterilla ei pian olisi tarpeeksi kuukausia ikuistaa omahyväisten keisarien muistoa. Mutta kaikki Tiberiuksen seuraajat eivät osoittaneet tällaista pidättymistä ja maalaisjärkeä. Joten Domitianus, joka Suetoniuksen mukaan "nuoresta iästä lähtien ei eronnut vaatimattomuudesta", ei missannut tilaisuutta kirjoittaa nimeään kalenteriin, tarkemmin sanottuna molemmat nimensä: hän otti lempinimen Germanicus Voiton hattilaisten germaanisesta heimosta, hän nimesi syyskuun kunniakseen ja lokakuun uudelleen "Germanicus" ja "Domitian", koska yhdessä näistä kuukausista hän syntyi ja toisessa hänestä tuli keisari ( Suetonius. Domitianus, 12-13). On selvää, että sen jälkeen, kun salaliittolaiset murhasivat Domitianuksen, syys- ja lokakuu saivat jälleen entiset nimensä.

Ja silti, roomalaisten vihaaman keisarin esimerkkiä ei jätetty jäljittelemättä. II vuosisadan lopussa. n. e. Keisari Lucius Aelius Aurelius Commodus Antoninus osoitti tässä asiassa aloitteen, joka meni paljon edeltäjiensä turhat ajatukset pidemmälle. Historioitsija Herodianuksen mukaan (History of the Roman Empire, I, 14, 9) hän päätti muuttaa koko kalenterin niin, ettei yksi tai kaksi, vaan kaikki kuukaudet muistuttaisivat häntä ja hänen hallituskauttaan. Kuitenkin hänen elämäkerransa Lampridius III vuosisadalla. n. e. kirjoitti, että tällainen ajatus ei tullut keisarilta itseltään, vaan hänen imartelijoilta ja hirviöiltä ( Lampridium. Commoduksen elämä, 12). Tästä lähtien roomalaisen vuoden piti sisältää seuraavat kuukaudet: "Amazonium", (Commodus rakasti sitä, kun hänen sivuvaimonsa Marcia kuvattiin sotamieliseksi Amazoniksi), "Invictus" (voittamaton), "Felix" (onnellinen), "pius" ” (hurskas) , "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Commodus", "August", "Hercules" (Hercules tai Hercules, voiman ja rohkeuden ruumiillistuma, oli keisarin suosikkisankari, joka jopa halusi näyttää hänen kuviltaan), "roman" (roomalainen) ja "exsuperantium" (merkittävä). On täysi syy uskoa, että tällainen kalenteri, jonka Commoduksen mielikuvitus esitteli Roomassa, säilytettiin vain hänen hallituskautensa loppuun asti.

Rooman kuukauden sisäinen jako oli melko monimutkainen. Yleensä kuukausi jaettiin kolmeen kahdeksan päivän jaksoon; kunkin viimeistä päivää kutsuttiin nundiineiksi (sanasta "uusi" - yhdeksän: roomalaisilla oli tavallista laskea tiettyä ajanjaksoa mitattaessa edellisen jakson viimeinen päivä, niin että kahdeksas päivä Roomalaista viikkoa kutsuttiin yhdeksänneksi). Ei kuitenkaan yksi kuukausi, vaan koko vuosi jaettu sellaisiin kahdeksan päivän osiin, joten roomalaisten viikkojen ja kuukausien kronologinen kehys ei osunut yhteen. Caesarin uudistusta edeltävässä kalenterissa vuosi koostui 44 kahdeksanpäiväisestä viikosta ja kolmesta lisäpäivästä, ja Juliaanisessa kalenterissa vuosi koostui 45 kahdeksan päivän viikosta ja 5 päivästä. Seitsemän viikonpäivää pidettiin työpäivinä (tässä puhuttiin ensisijaisesti virkatehtävien suorittamisesta), ja kahdeksantena päivänä kaupungeissa pidettiin suuret markkinat, joille kokoontui ihmisiä ympäröivistä kylistä ja joita kutsuttiin myös nundiineiksi. Ei tiedetä, miten tapa viettää viikon loppu toripäivänä syntyi, koska muinaiset eivät itse osaneet päättää, oliko tämä päivä vapaapäivä vai vain vapaapäivä. Joka tapauksessa roomalaisille talonpojille, jotka tulivat kaupunkiin tavaroineen, tämä päivä oli todella juhlava. Keisarikaudella nundinien luonne muuttui merkittävästi: markkinoiden järjestämisoikeudesta tuli laajalle levinnyt etuoikeus, joka myönnettiin kaupunkiyhteisöille tai jopa yksityishenkilöille, joille keisari tai senaatti katsoi mahdolliseksi antaa luvan järjestää huutokauppoja kahdesti kuukaudessa. Joten Pompejista, kauppias Zosimasin talosta, arkeologit löysivät kirjoitettuja tauluja, jotka osoittavat messujen päivämäärät - nundinit eri kaupungeissa viikon ajan: lauantaina - Pompejissa, sunnuntaina - Nuceriassa, tiistaina - Nolassa, keskiviikkona - Cumaessa, torstaina - Puteolissa, perjantaina - Roomassa. Plinius Nuoremman senaattori Julius Valerianille lähettämästä kirjeestä käy selvästi ilmi, että nundiineja ei pidetty vain kaupungeissa, vaan myös yksityistiloilla, mutta tämä vaati erityisluvan. Se ei ollut aina helppoa, ja jos joku senaatissa vastusti sitä, tapaus saattoi venyttää pitkään. Esimerkiksi kun Pliniusin tuttava, senaattori Sollert halusi järjestää markkinat hänen tilalleen ja pyysi lupaa senaatilta, Vicetian kaupungin (nykyinen Vicenza) asukkaat lähettivät valtuuskuntansa senaattiin protestoimaan peläten, että huutokauppojen siirtäminen kaupungista yksityisomistukseen vähentäisi heidän tulojaan. Tämän seurauksena asian käsittelyä lykättiin, eikä sen myönteisestä päätöksestä ollut juurikaan toivoa. "Useimmissa tapauksissa", Plinius huomauttaa, "täytyy vain koskettaa, liikkua, ja se on mennyt, mennyt, ryömii yhä pidemmälle" (Plinius nuoremman kirjeet, V, 4). Jopa keisari Claudius, joka halusi olla vaatimaton, kuten yksinkertainen kansalainen, joutui pyytämään viranomaisilta lupaa avata markkinat kiinteistöilleen ( Suetonius. Jumalallinen Claudius, 12).

Ajan myötä roomalaisessa kalenterissa tapahtui toinen muutos, ja viikkoon alkoi kuulua seitsemän päivää. Kristillisten tapojen vaikutuksesta keisari Konstantinus Suuri julisti laillisesti sunnuntain ("auringon päivän") työttömäksi päiväksi.

Viikonpäivien muinaiset nimet sekä joidenkin kuukausien nimet yhdistettiin jumalien nimiin ja tulivat myös nykyaikaisiin eurooppalaisiin kieliin - englanti, ranska, saksa, italia, espanja. Roomalainen viikko koostui seuraavista päivistä:

Maanantai - "kuun päivä";
Tiistai on "Marsin päivä";
Keskiviikko - "Elohopean päivä";
Torstai - "Jupiterin päivä";
Perjantai - "Venuksen päivä";
lauantai - "Saturnuksen päivä";
Sunnuntai on auringon päivä.

Päivät Roomassa jaettiin päivään - auringonnoususta auringonlaskuun - ja yöhön. Molemmat vuorokauden osat puolestaan ​​jaettiin neljään ajanjaksoon, joista kukin oli keskimäärin kolme tuntia. Luonnollisesti nämä välit olivat eripituisia talvella ja kesällä, koska vuorokauden ja yön aika vaihtui. Seuraava taulukko voi antaa kuvan muinaisten roomalaisten päivittäisestä syklistä ja sen kausivaihteluista:

Auringonnousu
Ensimmäinen tunti
toinen tunti
kolmas tunti
neljäs tunti
viides tunti
kuudes tunti
seitsemäs tunti
kahdeksas tunti
yhdeksäs tunti
kymmenes tunti
yhdestoista tunti
Auringonlasku

Yö oli myös jaettu neljään 3 tunnin jaksoon auringonlaskusta auringonnousuun. Tätä varten käytetyn sotilaallisen terminologian mukaan roomalaiset kutsuivat näitä kolmen tunnin aikavälejä "vigilia" ("vartijat").

Virallisen kalenterin lisäksi oli myös kansankalentereita, jotka perustuivat arkipäivän havaintoihin luonnonilmiöistä, taivaankappaleiden liikkeistä jne. Ei minkään tieteellisen tutkimuksen hedelmää, kansankalentereita löysi kuitenkin onnistuneen hakemuksen maataloudessa, Italian väestön maaseutuelämässä. Talonpoikien omaan käyttöön tekemät kalenterit olivat hyvin yksinkertaisia ​​ja näyttivät suunnilleen tältä: kivilaattaan oli kaiverrettu roomalaiset numerot, jotka osoittavat kuukauden päivät, yläosassa ne kuvasivat jumalia, jotka antoivat nimet vuoden seitsemälle päivälle. viikolla, ja keskellä olivat kaksitoista kuukautta vastaavat horoskooppimerkit: Kauris, Vesimies, Kalat, Oinas, Härkä, Kaksoset, Syöpä, Leijona, Neitsyt, Vaaka, Skorpioni, Jousimies. Siirtämällä kiveä tässä yksinkertaisessa pöydässä roomalaiset talonpojat merkitsivät sillä minkä tahansa päivämäärän.

Uskonnollinen kalenteri oli luonteeltaan erilainen, paasto, joka määräsi, minä päivänä kokoukset saatettiin pitää ja tarvittavat oikeudelliset muodollisuudet voitiin suorittaa. Pitkään nämä tiedot olivat vain patriisilaisten saatavilla, jotka olivat pappikoulujen jäseniä, minkä ansiosta roomalaisilla patriisiperheillä oli yhteyksiillään hallituksen salaisuuksiin vihkiytyneisiin pappeihin suuri vaikutus roomalaisten asioihin. Tasavalta. Vain Gnaeus Flavius ​​(mahdollisesti kuuluisan roomalaisen sensorin Appius Claudiuksen sihteeri) julkisti paaston, joka oli kaikkien saatavilla, ja tämä oli yksi syy patriisien vaikutuksen heikkenemiseen valtion asioissa. Onko tämä legenda totta, emme tiedä. Joka tapauksessa Cicero puhui hänestä jo erittäin varovasti: ”Monet uskovat, että kirjuri Gnaeus Flavius ​​julisti ensimmäisenä paaston ja esitti säännöt lakien soveltamiselle. Älä lue tätä keksintöä minun syyksi...” (Marcus Tullius Ciceron kirjeet, CCLI, 8). Oli miten oli, Cicero huomauttaa myös, että monopolioikeus päättää minä päivinä, mitä asioita voidaan tehdä, antoi suuren vallan.

Plinius Vanhin viittaa tiettyyn tähtitieteen työhön, joka hänen mukaansa kuului Caesarille. Tämä tutkielma saattoi toimia myös maanviljelijän kalenterina: se määritti päivämäärät, jolloin eri tähdet ilmestyivät taivaalle, mutta vielä tärkeämpää oli maanviljelijöille lukuisat ohjeet siitä, mitä työtä mihin aikaan vuodesta tulisi tehdä. Joten kirjasta oli mahdollista oppia, että 25. tammikuuta aamulla "Leon rinnassa sijaitseva tähti Regulus ... laskeutuu" ja 4. helmikuuta Lyra laskeutuu illalla. Välittömästi tämän jälkeen on tarpeen, kuten tutkielman kirjoittaja neuvoo, aloittaa maaperän kaivaminen ruusujen ja viinirypäleiden taimille, jos tietysti ilmakehän olosuhteet sen sallivat. On myös tarpeen raivata ojat ja laskea uusia, teroittaa maataloustyökaluja ennen aamunkoittoa, mukauttaa kahvat niihin, korjata vuotavat tynnyrit, poimia lampaille peitot ja kampata niiden villa puhtaaksi ( Plinius vanhin. Natural History, XVIII, 234-237). Ilmeisesti tämä Caesarille laskettu teos syntyi juuri hänen kalenteriuudistuksensa yhteydessä (Suetonius, joka kuvaa Caesarin elämää, ei kuitenkaan mainitse tällaista tutkielmansa).

Kuten jo mainittiin, roomalaisilla oli erittäin monimutkainen laskenta- ja kuukauden päivien nimeämisjärjestelmä. Päivät määrättiin niiden sijainnin mukaan tiukasti kolmeen kiinteät päivät joka kuukausi, mikä vastaa kuun liikkeen kolmea vaihetta:

1. Ensimmäinen vaihe - uuden kuukauden ilmestyminen taivaalle, uusikuu: jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä, jota kutsutaan Roomassa Kalends (nimi tulee luultavasti sanasta "kalo" - kutsun koolle; loppujen lopuksi tänä päivänä pappi ilmoitti virallisesti kansalaisille uuden kuukauden alusta). "Tammikuukalenterit" - 1. tammikuuta, "Maaliskuun kalendrit" - 1. maaliskuuta.

2. Toinen vaihe - Kuu ensimmäisellä vuosineljänneksellä: kuukauden viides tai seitsemäs päivä, jota kutsutaan noneiksi. Päivä, jona yksikään ei sattunut tietyssä kuussa, riippui siitä, milloin täysikuu tuli kyseisessä kuussa.

3. Kolmas vaihe on täysikuu: kuukauden kolmastoista tai viidestoista päivä, jota kutsutaan idesiksi. Idesin 15. päivänä ja nonien 7. päivänä ne putosivat maaliskuussa, toukokuussa, Quintiliassa (heinäkuussa) ja lokakuussa. Muina kuukausina ne putosivat 13. ja 5. päivälle.

Kuukauden päivät laskettiin kustakin näistä kolmesta tietystä päivästä taaksepäin, joten esimerkiksi toukokuun 14. päivä nimettiin "päiväksi toukokuun ideoiden aattona" ja 13. toukokuuta "kolmanneksi päiväksi ennen May ides” (roomalaisen päivien laskennan piirteitä on jo käsitelty). edellä). Kun idit olivat ohi, päiviä alettiin laskea lähimmästä tulevista kalendeista: sanotaan 30. maaliskuuta - "kolmas päivä ennen huhtikuun kalendoja".

Tässä saattaa olla syytä lainata koko roomalainen kalenteri.

Kalendien aikana yksi paavipapeista tarkkaili kuuta ja julisti uhrien jälkeen julkisesti, minä päivänä tässä kuussa ei lasketa mitään.

Vuosi Roomassa, kuten Kreikassakin, nimettiin korkeiden virkamiesten, yleensä konsulien, nimillä, esimerkiksi: "Mark Messalan ja Mark Pison konsulaatille." Tätä päivämääräjärjestelmää käytettiin sekä virallisissa asiakirjoissa että kirjallisuudessa.

Laskelman lähtökohtana oli roomalaisten suuren kaupungin perustamisvuosi. Roomalaiset historioitsijat eivät heti sopineet keskenään, mitä päivämäärää pitäisi virallisesti pitää aloituspäivänä. Vasta 1. vuosisadalla eKr e. Tiede-ensyklopedisti Mark Terentius Varron mielipide voitti, joka ehdotti harkitsemaan Rooman perustamisvuotta 753 eaa. e. (kronologisessa järjestelmässämme). Tämän päivämäärän mukaan kuninkaiden karkottaminen Roomasta olisi pitänyt katsoa vuosiksi 510/509 eKr. e. Tasavallan perustamisesta Princeps Octavian Augustuksen hallituskauden aikaan Roomassa laskettiin vuodet konsuliluetteloiden avulla ja vasta silloin, kun tasavaltalaisen järjestelmän heikkenemisen myötä konsulien valta alkoi. menettääkseen todellisen merkityksensä, historiallisessa kronologiassa aikakaudesta "kaupungin perustamisesta" tuli kronologian perusta (Ei ole sattumaa, että tämä nimi annettiin Titus Liviuksen laajalle historialliselle teokselle). VI vuosisadalla. n. e. Kristitty kirjailija Dionysius Pieni aloitti ensimmäisen kerran tapahtumien päivämäärän "Kristuksen syntymästä" kuluneiden vuosien aikana ja esitteli siten uuden, kristillisen aikakauden käsitteen.

Päivän ajan määrittämiseksi roomalaiset käyttivät samoja laitteita kuin kreikkalaiset: he tunsivat sekä aurinkokellot että vesikellot - clepsydra, koska tässä tapauksessa, kuten monissa muissakin, he omaksuivat menestyksekkäästi kreikkalaisen tieteen kokemuksen ja saavutukset. Todellakin tietoa aiheesta erilaisia ​​tyyppejä löydämme roomalaisesta tiedemiehestä Vitruviuksesta laitteita, jotka näyttävät aikaa, mutta hän puhuu kreikkalaisten keksimästä kellosta. Roomalaiset näkivät ensimmäisen aurinkokellon vuonna 293 eaa. esim. Plinius vanhemman mukaan tai vuonna 263 eKr. e., Varron mukaan. Viimeinen päivämäärä näyttää todennäköisemmältä, koska nämä kellot toimitettiin ikuiseen kaupunkiin Catinasta (nykyinen Catania) Sisilian saarelta palkintona ensimmäisen puunilaissodan aikana (264-241 eKr.). Nämä aurinkokello asennettu Quirinalin kukkulalle, roomalaiset käyttivät lähes sata vuotta, tietämättä, että kello näyttää kellon väärin maantieteellisten leveysasteiden eron vuoksi: Sisilia sijaitsee paljon Rooman eteläpuolella. Rooman olosuhteisiin sovitettu aurinkokello järjestettiin vuonna 164 eaa. e. Quintus Marcius Philip. Mutta senkin jälkeen roomalaiset saattoivat tietää ajan vain kirkkaana, pilvettömänä päivänä. Lopulta viiden vuoden kuluttua sensuuri Publius Scipio Nazica auttoi kansalaisiaan voittamaan tämän esteen ja esitteli heille kronometrin, jota he eivät vielä tienneet - clepsydralla. Katon alle asennettu vesikello näytti kellon joka säällä, sekä päivällä että yöllä ( Plinius vanhin. Natural History, VII, 212-215). Aluksi Roomassa kello oli vain foorumilla, joten orjien piti juosta sinne joka kerta ja raportoida isännilleen, mikä kello on. Jatkossa tämä laite alkoi levitä yhä laajemmin, kelloja ilmestyi enemmän julkiseen käyttöön, ja rikkaimmissa taloissa aurinko- tai vesikellot palvelivat nyt myös yksityishenkilöiden mukavuutta: ajan määrittämisessä, kuten muillakin osa-alueilla. elämä, elottomat laitteet korvasivat yhä enemmän "elävän työkalun" - orjan.

Puhujat käyttivät mielellään vesikelloa, joten heidän puheidensa aikataulua alettiin mitata klepsydralla ja ilmaus "pyydä klepsydraa" tarkoitti puheenvuoron pyytämistä. Plinius Nuorempi, joka puhuu eräässä kirjeessään oikeudenkäynnin etenemisestä Afrikassa jostain väärinkäytöksestä syytetyn Maria Priscan tapauksessa, mainitsee myös oman puheensa oikeudenkäynnissä maakunnan asukkaiden puolustamiseksi. Roomassa oli tapana, että kaikki puhujat oikeudessa ovat tiukasti tietty aika(yleensä kolme tuntia). Lyhyt, enintään puoli tuntia kestävä puhe pidettiin esimerkillisenä ja ansaitsi hyväksynnän. Joskus tapaus vaati kuitenkin pitkiä perusteluja, ja puhuja saattoi pyytää tuomaria lisäämään hänelle klepsydran. Sitten Plinius sai myös puhua odotettua pidempään: "Puhuin melkein viisi tuntia: kahteentoista klepsydraamaan - ja sain laajoja - ne lisäsivät neljä" (Plinius nuoremman kirjeet, II, 11, 2-14). Ilmaisu "kaksitoista klepsydraa" tarkoitti, että vesikellossa vesi virtasi astiasta toiseen 12 kertaa. Neljä klepsydraa kesti noin 1 tunnin. Siten Pliniusin puhe, joka hänen raporttinsa mukaan kesti kuusitoista klepsydraa, valtasi kuuntelijoiden huomion jopa 4 tuntia. Todennäköisesti tuomareilla oli oikeus säätää veden liikkeen nopeutta kellossa niin, että vesi valui ulos nopeammin tai hitaammin riippuen siitä, halusivatko tuomarit lyhentää vai pidentää tämän tai toisen puhujan puhetta.

Plinius vanhin osoittaa luonnonhistoriassaan, mitä vaikeuksia roomalaisilla oli ajan laskemisessa. Hän muistuttaa, että roomalaisissa "XII-taulukon laeissa" mainittiin vain kaksi hetkeä päivästä - auringonnousu ja -lasku. Muutamaa vuotta myöhemmin lisättiin keskipäivä, jonka alkamisesta juhlallisesti ilmoitti erityislähettiläs, joka oli konsulien palveluksessa ja katseli Senaatin Curian katolta (foorumin curia Hostilia), kun aurinko oli saarten välissä. Rostral Platform ja Grekostas - ulkomaisten (pääasiassa Kreikan) suurlähettiläiden asuinpaikka, jotka odottavat vastaanottoa Roomassa. Kun aurinko pylväästä pystytettiin Gaius Meniuksen, latinalaisten voittajan vuonna 338 eKr. kunniaksi. e., nojaten Tullianin vankilaan Forumissa, sama saarnaaja julisti hyökkäyksen viime tunti päivä. Kaikki tämä oli tietysti mahdollista vain kirkkaina, aurinkoisina päivinä.

heinäkuuta - kuuma kuukausi keskikesä, aktiivisen maataloustyön aikaa talonpojille ja mukavaa lomaa aatelistolle. Kuukausi on eri mielessä kuuma, ja se on nimetty yhden kaikkien aikojen huomattavimman poliitikon Julius Caesarin mukaan.

1300-luvulla Pyhät, joiden juhlat ovat heinäkuun ensimmäisellä puoliskolla: St. Swithun, St. Martin, St. Thomas, St. Benedictus, St. Mildred, St. Kenelm, St. Margaret. Astrologinen ja kirkkokalenteri kuudessa osassa / 1300-luku, myöhään. Astrologinen ja kirkollinen kalenteri kuusi osaa. NEITI. Rawl. D. 939, jakso 2c (käänteinen), yksityiskohta. Bodleian kirjasto. Käsikirjoitus. Pergamentti. Alkuperämaa tai kansalaisuus: Englanti. Kuvan kuvaus: Juhlat heinäkuussa: St. Swithin, St. Martin, St. Tuomas, St. Benedict, St. Mildred, St. Kenelm, St. Margaret.
Tasavaltaisessa muinaisessa Roomassa heinäkuuta kutsuttiin Quintilis sanasta quintus - viides. Quintilis nimettiin uudelleen suuren uskonpuhdistajan Julius Caesarin kunniaksi, joka syntyi tässä kuussa, ja se tunnettiin nimellä Julius mensis - "Juliuksen kuukausi". Siksi ensin lyhyt tarina roomalaisesta kronologiasta. Lisäksi sanamme "kalenteri" tulee roomalaisesta sanasta "kalenteri".

Alun perin Roomassa vuosi oli jaettu kymmeneen kuukauteen. Uskottiin, että tämä oli Rooman perustajan Romulun mielen ja käsien työtä. Vuosi alkoi maaliskuun 1.

Roomalainen kalenteri toimi siviiliajan rekisterinä. Suuren paavin perustama hän ilmoitti jokaiselle kuukaudelle kaupankäyntijakson - kirjaimet A:sta H:hen, onnekas F ja epäonnen päivät N, uskonnolliset juhlapäivät - NP, julkisten kokousten päivämäärät - C.
Roomalaiset kirjasivat vain kolme päivää kuukaudessa: kalendereita, nooneja, idejä, joista jokainen vastasi uuden päivän alkua. kuun vaihe. Näinä päivinä kuukaudet jakautuivat kolmeen epätasa-arvoiseen osaan.

Kalends / Calendae - latinasta calare - kutsua, joten sana "kalenteri" tuli. Kalenterit ovat jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä, uuden kuun alku. Kalenteet olivat päiviä, jolloin paavi ilmoitti kuukauden pyhäpäivistä sekä velkakirjoihin merkittyjen velkojen maksupäivistä - calendarioista.

Kuukauden alun määrittäminen uskottiin erikoispapille ja myöhemmin ylimmälle paaville, joka katseli uutta kuuta erityisestä rituaalirakenteesta Kapitoliniumkukkulalla ja ilmoitti sen juhlallisesti kansalle, ja lähettiläät kutsuivat sitä julkisesti. ulkona neliöillä.

Ei yhtään, kuun ensimmäinen neljännes, sattui viidentenä tai seitsemäntenä päivänä, 9 päivää ennen täysikuuta. Ides vastasi täysikuuta, ne putosivat kuun 13. tai 15. päivä.

15.


Kalenterisivut heinäkuulle Joannan Kastilialaisen Hoursilta, Alankomaista (Bruges), 1496–1506, Lisätiedot 18852, ff. 7v-8
Työ pelloilla on täydessä vauhdissa. Siellä on vuosittainen vehnäsato. Kaikki miehet työskentelevät hihat käärittyinä, ja jotkut ilman housuja. Oikealla sivulla talonpojat kantavat korjattua satoa hirsivajaan.

16.

Vuosien 1412 ja 1416 välillä tai noin 1440. Heinäkuu, folio 7, verso. Berryn herttuan upea tuntikirja / Très Riches Heures du Duc de Berry. Veljekset Limburg (Paul?) tai Barthélemy d'Eyck(?) (n. 1420 - vuoden 1470 jälkeen). Pergamentti, guassi, akvarelli, kultaus. 29×21 cm Condé Museum, Chantilly via
Heinäkuun miniatyyri Duke of Berryn Magnificent Book of Hoursista näyttää sadonkorjuun ja lampaiden leikkaamisen. Kaksi talonpoikaa leveälierisessä olkihatussa leikkaavat kypsiä maissin tähkiä sirpeillä, joiden joukossa näkyy rikkaruohoja - punaisia ​​unikkoja ja sinisiä ruiskukkia. Oikealla etualalla nainen sininen mekko ja mies, joka leikkaa lampaita. Pajujen ja ruokojen seassa virtaava puro virtaa Klaanijokeen ja erottaa kaksi maallisen työn kohtausta. Pellon takana, vuorten juurella, on linna, jonka katto on peitetty liuskekivellä. Tämä on todennäköisesti Poitiersin linna / Château de Poitiers, joka rakennettiin Berryn herttuan käskystä 1300-luvun lopulla Maple Riverin rannoille Poitoussa ja jota ei ole olemassa nykyään.

Muinaisen roomalaisen kalenterin mukaan vuosi koostui 10 kuukaudesta, joista ensimmäinen katsottiin maaliskuuksi. 7. - 6. vuosisadan vaihteessa eKr. Etruriasta lainattiin kalenteri, jossa vuosi koostui 12 kuukaudesta - joulukuun jälkeen seurasivat tammikuu ja helmikuu. Roomalaisen kalenterin kuukausia kutsuttiin adjektiiveiksi sanan mensis (kuukausi) kanssa: mensis Martius - maaliskuu (sodan jumalan Marsin kunniaksi), m. Aprilis - huhtikuu, m. Maius - toukokuu, m. Junius - kesäkuu (jumalatar Junon kunniaksi); loput kuukausien nimet tulivat numeroista ja kutsuivat kuukauden numeroa järjestyksessä vuoden alusta: m. Quintilis - viides (myöhemmin, vuodesta 44 eKr. m. Julius - heinäkuuta, Julius Caesarin kunniaksi), m. Sextilis - kuudes (myöhemmin, vuodesta 8 jKr m. Augustus - August, keisari Augustuksen kunniaksi), m. Syyskuu - syyskuu (seitsemäs), m. lokakuu - lokakuu (kahdeksas), m. marraskuu - marraskuu (yhdeksäs), m. Joulukuu - joulukuu (kymmenes). Sitten seurasi: m. Januarius - tammikuu (kaksikasvoisen jumalan Januksen kunniaksi), m. Februarius - helmikuu (puhdistuksen kuukausi, latinasta februare - puhdistaa, tehdä sovitusuhri vuoden lopussa).

Vuonna 46 eaa Julius Caesar uudisti kalenterin egyptiläisen tähtitieteilijän Sosigenesin neuvosta egyptiläisen mallin mukaan. Muodostettiin neljän vuoden aurinkosykli (365+365+365+366=1461 päivää), eri kuukausilla: 30 päivää (huhtikuu, kesäkuu, syyskuu, marraskuu), 31 päivää (tammikuu, maaliskuu, toukokuu, heinä, elokuu, lokakuu, joulukuu) ja 28 tai 29 päivää helmikuussa. Julius Caesar siirsi vuoden alun tammikuun 1. päivään, koska tänä päivänä konsulit astuivat virkaan ja Rooman talousvuosi alkoi. Tätä kalenteria kutsuttiin Juliaaniseksi (vanha tyyli) ja se korvattiin tarkistetulla uudella gregoriaanisella kalenterilla (nimetty sen käyttöön ottaneen paavi Gregorius XIII:n mukaan) vuonna 1582 Ranskassa, Italiassa, Espanjassa, Portugalissa, myöhemmin muualla Euroopassa ja 1918 kaupunki Venäjällä.

Roomalaiset nimesivät kuukauden numerot perustuen kolmen pääpäivän jakamiseen kuukaudessa, jotka liittyvät kuun vaiheiden muutokseen:

1) kunkin kuukauden 1. päivä - kalends, alun perin - uudenkuun ensimmäinen päivä, jonka pappi ilmoittaa;

2) kunkin kuukauden 13. tai 15. päivä - Ides, alun perin kuun kuukaudessa, kuun puolivälissä, täysikuun päivänä;

3) Kuukauden 5. tai 7. päivä - ei mitään, kuun ensimmäisen neljänneksen päivä, yhdeksäs päivä ennen idiä, laskettuna nons- ja id-päivät.

Maaliskuussa, toukokuussa, heinäkuussa ja lokakuussa Ides putosi 15. päivänä, Nones 7. päivänä ja muina kuukausina 13. ja 5. päivänä. Kalenteja, none- ja ide-päiviä edeltävät päivät merkittiin sanalla edellisenä päivänä - pridie (Acc.). Jäljellä olevat päivät ilmoitettiin ilmoittamalla kuinka monta päivää oli jäljellä lähimpään pääpäivään, kun taas laskussa oli myös ilmoitettu päivä ja seuraava pääpäivä (vertaa venäjäksi - kolmas päivä).

Viikko

Kuukauden jako seitsemän päivän viikkoihin tuli Roomaan muinaisesta idästä ja 1. vuosisadalla. eKr. yleistyi Roomassa. Roomalaisten lainaamalla viikolla vain yhdellä päivällä - lauantailla - oli erityinen nimi, loput kutsuttiin sarjanumeroiksi; Roomalaiset nimesivät viikonpäivät seitsemän jumalien nimiä kantavan valon mukaan: lauantai - Saturni kuolee (Saturnuksen päivä), sunnuntai - Solis kuolee (aurinko), maanantai - Lunae kuolee (Kuu), tiistai - Martis kuolee (Mars), keskiviikko - Mercuri kuolee (Mercury), torstai - Jovis kuolee (Jupiter), perjantai - Veneris kuolee (Venus).

Katsella

Päivän jako tunteihin on tullut käyttöön siitä lähtien, kun aurinkokello ilmestyi Roomaan vuonna 291 eKr., vuonna 164 eKr. Rooma esitteli vesikellon. Päivä, kuten yö, oli jaettu 12 tuntiin, joiden kesto vaihteli vuodenajan mukaan. Päivä on aikaa auringonnoususta auringonlaskuun, yö on aikaa auringonlaskusta auringonnousuun. Päiväntasauspäivänä pidettiin päivää klo 6–18, yötä klo 18–6 auringonnousuun).

Yö jaettiin neljään 3 tunnin vartioon, esimerkiksi päiväntasauksena: prima vigilia - klo 18-21, secunda vigilia - klo 21-12, tertia vigilia - klo 12-15., quarta vigilia - klo 3.00-06.00

12.3. Muinaisen Rooman kalenterit. Julian kalenteri.

gregoriaaninen kalenteri

Muinaisessa Roomassa ensimmäinen kalenteri ilmestyi vuonna VIII sisään. eKr eli hän oli kuu. Vuosi koostui 10 kuukaudesta, 304 päivästä vuodessa. Vuosi alkoi ensimmäisen kevätkuukauden ensimmäisenä päivänä. Aluksi kaikki kuukaudet merkittiin numeroilla, sitten he saivat nimet:

· Martius- sodan jumalan ja maatalouden ja karjankasvatuksen suojeluspyhimyksen Marsin kunniaksi maataloustyöt aloitettiin tässä kuussa (31 päivää);

· Aprilis- aperire (lat.) - kasvaa, avautua (29 päivää);

· Maius- kauneuden ja kasvun jumalattaren Mayan kunniaksi (31 päivää);

· Junius- hedelmällisyyden jumalattaren Junon kunniaksi (29 päivää);

· Quintilis- viides kuukausi (31 päivää);

· Sekstiili– kuudes (29 päivää);

· syyskuu- seitsemäs (29 päivää);

· lokakuuta- kahdeksas (31 päivää);

· marraskuu- yhdeksäs (29 päivää);

· joulukuu- kymmenes (29 päivää).

Taikauskoiset roomalaiset pelkäsivät parillisia lukuja, joten jokainen kuukausi koostui 29 tai 31 päivästä. AT V 2. vuosisadalla eKr e. - kalenteriuudistus, luotiin kuusolaarikalenteri, jossa oli 355 päivää jaettuna 12 kuukauteen. Kaksi uutta kuukautta:

· tammikuuta- kaksinaamaisen Januksen jumalan kunniaksi (31 päivää);

· helmikuuta- Puhdistuskuukausi, kuolleiden jumalan ja alamaailman Februaria kunniaksi (29 päivää).

KalendsRoomalaisessa kalenterissa jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä.

Nona- Pitkien kuukausien 7. päivä, lyhyiden kuukausien 5. päivä.

ides- 15 päivää pitkä, 13 päivää lyhyitä kuukausia. Päivien laskeminen kalenterien, none- ja ide-päivien mukaan on jälkeä kuukalenterista. Kalends on uuden kuun päivä, nones on kuun ensimmäisen neljänneksen päivä, Ides on täysikuun päivä.

Jotta vuosi saataisiin mahdollisimman lähelle trooppista (365 ja 1/4 päivää), joka toinen vuosi alettiin ottaa käyttöön lisäkuukausi 23. ja 24. helmikuuta välisenä aikana - marcedonia (alkaen Latinalainen sana"Martses" - maksu), aluksi 20 päivää. Kaikkien piti valmistua tässä kuussa. käteismaksut kuluneesta vuodesta. Tämä toimenpide ei kuitenkaan poistanut eroa roomalaisten ja trooppisten vuosien välillä.

Siksi vuonna V sisään. eKr. Roomalaiset ottivat käyttöön kreikkalaisen kalenterin esimerkin mukaisesti 8 vuoden syklin ja muuttivat sitä hieman. Kreikkalaisilla oli 3 pidennettyä vuotta 8 vuoden välein, kun taas roomalaiset ottivat käyttöön 4 vuoden syklin kahdella pidennetyllä vuodella. Marcedoniumia alettiin antaa kahdesti neljässä vuodessa vuorotellen 22 ja 23 lisäpäivää. Siten keskimääräinen vuosi tässä 4 vuoden syklissä oli 366 päivää ja siitä tuli trooppista vuotta pitempi noin 3/4 päivää. Tämän ristiriidan poistamiseksi papeille annettiin oikeus korjata kalenteria ja päättää, mitä lisäyksiä siihen tehdään. Intercolation- lisäkuukauden käyttöönotto, pappien - paavien velvollisuus. Käyttäessään oikeuttaan lisätä kalenteriin lisäpäiviä ja kuukausia, papit sekoittivat kalenterin niin, että 1. vuosisadalla. eKr. sen uudistaminen on kiireellistä.

Julian kalenteri . Tällainen uudistus toteutettiin vuonna 46 eaa. e. Julius Caesarin aloitteesta. Hänen kunniakseen uudistettu kalenteri tuli tunnetuksi Julianuksena. Kalenteriuudistus perustui tähtitieteellistä tietoa egyptiläisten keräämiä. Sozigen, egyptiläinen tähtitieteilijä Aleksandriasta, kutsuttiin luomaan uusi kalenteri. Uudistajilla oli edelleen sama tehtävä - tuoda roomalainen vuosi mahdollisimman lähelle trooppista ja tämän ansiosta ylläpitää tiettyjen kalenterin päivien jatkuva vastaavuus samojen vuodenaikojen kanssa.

Otettiin pohjaksi Egyptin vuosi 365 päivässä, mutta päätettiin ottaa käyttöön lisäpäivä joka neljäs vuosi. Siten keskimääräinen vuosi 4 vuoden syklissä tuli 365 päivään ja 6 tuntiin. Sosigen säilytti kuukausien lukumäärän ja niiden nimet, mutta kuukausien kestoa nostettiin 30 ja 31 päivään. Helmikuuhun, jossa oli 28 päivää, lisättiin ylimääräinen päivä, ja se lisättiin 23. ja 24. päivän väliin, missä markedonia oli aiemmin lisätty.
Tämän seurauksena näin pidentyneenä vuonna ilmestyi toinen 24. päivä, ja koska roomalaiset laskivat päivän alkuperäisellä tavalla määrittäen kuinka monta päivää oli jäljellä kunkin kuukauden tiettyyn päivämäärään, tämä lisäpäivä osoittautui toiseksi kuudenteeksi. ennen maaliskuun kalenteria (ennen maaliskuun 1. päivää). Latinaksi tällaista päivää kutsuttiin bissektus - toinen kuudes ("bis" - kahdesti, enemmän, kuudes - kuusi).
Slaavilaisessa ääntämisessä tämä termi kuulosti hieman erilaiselta, ja sana "karkausvuosi" ilmestyi venäjäksi, ja pitkänomainen vuosi alkoi kutsua karkausvuosi vuosi.

Tammikuun 1. päivää alettiin pitää vuoden alussa, koska konsulit alkoivat hoitaa tehtäviään tänä päivänä. Myöhemmin joidenkin kuukausien nimet muutettiin: vuonna 44 eKr. e. quintilis Julius Caesarin kunniaksi tunnettiin nimellä heinäkuu vuonna 8 eKr. sekstiili - elokuussa keisari Octavian Augustuksen kunniaksi. Alkuvuoden muutoksen yhteydessä joidenkin kuukausien järjestysnimet menettivät merkityksensä, esimerkiksi kymmenennestä kuukaudesta ("joulukuu - joulukuu") tuli kahdestoista.

Julianinen kalenteri on puhtaasti aurinkoinen. Juliaanisessa kalenterissa vuodesta tuli vain 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi. Juliaaninen kalenteri jäi trooppisesta vuodesta yhden päivän jälkeen joka 128. vuosi. Juliaanista kalenteria käytettiin alun perin vain Roomassa. Vuonna 325 Nikean ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous päätti pitää tämän kalenterin pakollisena kaikille kristityille maille. Juliaaninen kalenteri otettiin käyttöön Bysantissa 1. syyskuuta 550 jKr. e. Kymmenennellä vuosisadalla muutti Venäjälle.

gregoriaaninen kalenteri . Juliaanisessa kalenterissa vuoden keskimääräinen pituus oli 365 päivää 6 tuntia, joten se oli 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi (365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 46 sekuntia). Tämä vuosittain kertyvä ero johti 128 vuoden kuluttua yhden päivän virheeseen, 384 vuoden kuluttua - 3 päivään ja 1280 vuoden kuluttua jo 10 päivään. Tämän seurauksena kevätpäiväntasaus on 24. maaliskuuta Julius Caesarin aikana 1. vuosisadalla eKr. eKr.; 21. maaliskuuta - Nikean kirkolliskokouksessa I V sisään. n. e.; 11. maaliskuuta X:n lopussa V I vuosisadalla, ja tämä uhkasi tulevaisuudessa kristillisen kirkon pääloman - pääsiäisen - siirtymisellä keväästä kesään. Tämä vaikutti uskonnolliseen ja taloudelliseen elämään. Pääsiäistä oli tarkoitus viettää kevätpäiväntasauksen jälkeen - 21. maaliskuuta ja viimeistään 25. huhtikuuta. Taas oli tarve uudistaa kalenteri. Katolinen kirkko toteutti uuden uudistuksen vuonna 1582 paavi Gregorius XIII:n johdolla.

Pappeista ja oppineista tähtitieteilijöistä perustettiin erityinen komissio. Uudistusprojektin kirjoittaja oli italialainen tiedemies - lääkäri, matemaatikko ja tähtitieteilijä Aloysius Lilio. Uudistuksen piti ratkaista kaksi päätehtävää: ensinnäkin poistaa kalenterivuosien ja trooppisten vuosien kertynyt 10 päivän ero ja estää tämä virhe tulevaisuudessa, ja toiseksi saattaa kalenterivuosi mahdollisimman lähelle trooppista vuotta. , jotta jatkossa niiden välinen ero ei olisi havaittavissa.

Ensimmäinen ongelma ratkaistiin hallinnollisella menettelyllä: erityinen paavin bulla määräsi 5. lokakuuta 1582 katsomaan 15. lokakuuta. Siten kevätpäiväntasaus palasi 21. maaliskuuta.

Toinen ongelma ratkaistiin vähentämällä karkausvuosien määrää Juliaanisen vuoden keskimääräisen pituuden lyhentämiseksi. 400 vuoden välein, 3 karkausvuodet. 1600 jäi uudessa kalenterissa karkausvuodeksi, kun taas 1700, 1800 ja 1900 jäivät karkausvuodeksi. tuli yksinkertainen. Gregoriaanisen kalenterin mukaan vuosia, joiden numerot päättyvät kahteen nollaan, alettiin pitää karkausvuosina vain, jos kaksi ensimmäistä numeroa ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Kalenterivuosi lähestyi trooppista vuotta, koska 400 vuoden välein kertynyt kolmen päivän ero hylättiin.

Luodusta uudesta gregoriaanisesta kalenterista on tullut paljon täydellisempi kuin Juliaaninen. Jokainen vuosi on nyt vain 26 sekuntia jäljessä trooppisesta vuodesta, ja niiden välinen ero yhdessä vuorokaudessa kertyi 3323 vuoden jälkeen. Tällaisella viiveellä ei ole käytännön merkitystä.

Gregoriaaninen kalenteri otettiin alun perin käyttöön Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Portugalissa ja Etelä-Alankomaissa, sitten Puolassa, Itävallassa, Saksan katolisissa maissa ja useissa muissa Euroopan maissa. Gregoriaanisen kalenterin käyttöönotto kohtasi kiivaa vastustusta niiden kirkkojen papistolta, jotka kilpailevat kanssa katolinen kirkko. Ortodoksiset, anglikaaniset ja protestanttiset kirkot, viitaten kirkon dogmeihin ja teologisiin tulkintoihin, julistivat gregoriaanisen kalenterin apostolien opetusten vastaiseksi.

Vuonna 1583 Konstantinopolissa kutsuttiin koolle kirkkoneuvosto, joka tunnusti Juliaanisen ajanlaskelman epätarkkuuden. Mutta uutta kalenteria ei tunnistettu oikeaksi. Etu jätettiin vanhalle juliaaniselle kalenterille, koska se vastasi paremmin pääsiäisen viettämispäivän määritelmää. Gregoriaanisen ajanlaskentajärjestelmän mukaan oli mahdollista, että kristityn ja juutalaisen pääsiäisen juhlapäivä osui samaan aikaan, mikä apostolisten sääntöjen mukaan oli ankarasti kielletty. Niissä osavaltioissa, joissa ortodoksinen kristillinen kirkko hallitsi, Juliaanista kalenteria käytettiin pitkään. Esimerkiksi Bulgariassa uusi kalenteri otettiin käyttöön vasta vuonna 1916, Serbiassa vuonna 1919. Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vuonna 1918, kansankomissaarien neuvoston 24. tammikuuta annetulla asetuksella määrättiin huomioimaan päivä. tammikuun 31. päivän jälkeen ei 1., vaan 14. helmikuuta.

Juliaanisen (vanha tyyli) ja gregoriaanisen kalenterin suhde ( uusi tyyli) . Niiden välinen ero ei ole vakioarvo, vaan se kasvaa jatkuvasti. B X V I vuosisadalla., Kun uudistus toteutettiin, se oli 10 päivää, ja 1900-luvulla. se oli jo 13 päivää. Miten tämä kerääntyminen syntyi? 1700 oli karkausvuosi Juliaanisessa kalenterissa, mutta paras vuosi gregoriaanisessa kalenterissa, koska 17:ää ei voida jakaa neljällä ilman jäännöstä. Näin ollen kalentereiden välinen ero kasvoi 11 päivään. Vastaavasti seuraava ero niiden välillä tapahtui vuonna 1800 (enintään 12 päivää) ja sitten vuonna 1900 (jopa 13 päivää). Vuonna 2000 ero pysyi samana, koska tämä vuosi on molemmissa kalentereissa karkausvuosi ja saavuttaa vain 14 päivää vuonna 2100, joka on karkausvuosi Juliaanisessa kalenterissa, mutta yksinkertainen gregoriaanisessa kalenterissa.