Venäjän totuusasiakirjan hyväksymisen seuraukset. Väestön oikeudellinen asema Venäjän Pravdan mukaan

Venäjän totuus Venäjän valtion ja oikeuden historian lähteiden joukossa on pääasiakirja. Painoksia on kolme:

1) lyhytpainos koostuu 43 artikkelista, joista ensimmäiset 17 seuraavat peräkkäin loogisessa järjestelmässä; koostuu Pravda Jaroslavista, Pravda Jaroslavitšista, Siltamiesten oppitunti;

2) pitkä painos koostuu Jaroslavin tuomioistuimesta ja Vladimir Monomakhin peruskirjasta (121 artiklaa, sisältää valtionkoneiston ja oikeuslaitoksen uudistuksia). Lain säännöt on asetettu ilman selkeää järjestelmää, hallitsevan luokan etuoikeudet ja alemman luokan riippuvainen asema määritellään avoimesti;

3) kolmas lyhennetty painos (viimeisin painos 1400-luvulta) ilmestyi tarkistetusta pitkästä painoksesta.

Pitkä painos oli olemassa 1300-1400-luvuille asti, mukaan lukien feodaalisen pirstoutumisen ja tatari-mongolien ikeen aika. Russkaja Pravdan lyhytpainoksen lopullinen versio muodostettiin 1000-luvun lopulla.

Lyhennetty painos kuuluu 1400-luvun jälkipuoliskolle, joka liittyy Ivan III:n nimeen ja hänen uudistukseensa. oikeusjärjestelmä ja lain systematisointi. Russkaja Pravdan lyhennetty painos sulki pois lain normit, jotka olivat tulleet merkityksettömiksi.

Russkaya Pravdan mukaan erotettiin seuraavat väestöosuudet:

korkein (zemstvo-aristokratia ja palomiehet - orjanomistajat ja maanomistajat);
keski (yhteisöihin yhdistyneet ihmiset, köydet);
papisto;
orjia tai palvelijoita (täysi ja valkoiset orjat).

kyläläiset (smerdy ja ostot);
kaupunkilaiset (kauppiaat, käsityöläiset).

Russkaja Pravda ei sisältänyt säännöksiä maan omistuksesta, kun taas omaisuuden loukkaamisesta määrättiin sanktioita. Vastuu kiinteistöyrityksestä eri väestöryhmille asetettiin eri tavalla.

Russkaja Pravdalla oli käsite vahingonkorvausvelvollisuudesta. Vastuu tällaisesta rikoksesta vahvistettiin aiheutuneen vahingon määrällä.

Sopimustyypit venäläisen Pravdan mukaan:

osto ja myynti. Laki täällä on eniten kiinnostunut maaorjien kauppasopimuksesta;
lainata. Lainakohteen muodossa oleva laki ei tarjoa vain rahaa, vaan myös leipää, hunajaa. On tavallisia (kotitalous)lainoja; kauppiaiden välinen laina; asuntolaina (osto);
omaisuuden säilytys (matkatavarat). Matkatavarat pidetään ystävällisenä palveluna, maksuttomana eikä vaadi muodollisuuksia;
peräkkäin (siltamiesten opetus). Se säätelee sillan rakentamis- tai korjaussopimusta. Tämä ei koske vain siltoja, vaan myös kaupunkien jalkakäytäviä;
henkilökohtainen vuokraus. Palkkaaminen tiuneina (palvelijina) tai avaimenpitäjinä.

On tietysti mahdollista puhua kuljetussopimusten ja toimeksiantojen olemassaolosta muinaisessa Venäjän valtiossa. Venäjän totuus taiteessa. 54 mainitsee kauppiaan, joka saattoi juoda, hukata tai pilata jonkun toisen kuljetettavaksi tai myytäväksi annetut tavarat. Sopimus oli suullinen, todistajien edessä, ja siinä suoritettiin joitain symbolisia toimia (käden hakkaaminen tai sitominen jne.).

Russkaya Pravdan mukaan perintö erottui lain ja testamentin perusteella.

Jaroslav Viisaan Venäjälle valtakuntaa leimasi todella käänteentekevä tapahtuma maan tulevalle historialle - ensimmäisen lain antaminen. Russkaja Pravdasta tuli ensimmäinen kirjoitettu säännöstö.

Asiakirjan merkitys Venäjälle

Jokaisen meistä on täytynyt kuulla tällaisesta käänteentekevästä asiakirjasta kouluajoista lähtien. Mutta monet ihmettelevät: miksi Venäjän totuus on Jaroslavin viisauden ilmentymä, ja kuinka se vaikutti yhteiskunnan elämän vakautukseen syntymässä olevassa oikeusvaltiossa?

Asia on, että ennen Jaroslavin hallitusta kirjoitettua lakikoodia ei ollut ollenkaan. Russkaja Pravdan tekstistä tuli perustavanlaatuinen perusta Kiovan Venäjän koko olemassaololle oikeusvaltiona.

Tämän oikeudellisen ja historiallisen säädöksen julkaisemisen jälkeen Jaroslav Vladimirovitš sai lempinimen "Viisas". Tämä on ensimmäinen kokoelma, joka sisälsi rikos-, laki-, siviili-, perhe-, menettely- ja hallintonormit. Häneltä opimme esi-isiemme perinteitä ja tapoja.

Mielenkiintoista tietää! Termi "rikollinen" on tullut meille Kiovan Venäjän ajoista lähtien. Vanha venäläinen sana "golovshchina" tarkoitti murhaa.

Siten Jaroslavichien venäläinen totuus laillisena yhteisenä totuutena määräsi sekä yksityisomaisuuden suojelun että jokaisen valtion kansalaisen elämän suojelusta riippumatta asemasta ja asemasta yhteiskunnassa. Tämän lain mukaan sakkoja tuomittiin jopa smerdin tai maaorjan murhasta.

Sana "totuus" ei tuolloin tarkoittanut vain totuutta, jota ei epäillä, vaan myös peruskirjaa, toimintaopasta. Tämä laki poisti sellaisen todella barbaarisen tavan kuin veriviha. Lisäksi kenen tahansa murhasta piti saada rangaistus. Jopa loukkauksesta määrättiin rahallinen sakko.

Myös tuhopoltosta ja hevosvarastamisesta rangaistiin ankarasti. Tällaisesta rikoksesta syylliseksi todettu henkilö voitiin jopa häätää perheineen ja kaikki omaisuus takavarikoida. Ennen tämän normatiivisen säädöksen tuloa tällaiset rikokset jäivät yleensä rankaisematta. Siksi Venäjän totuuden merkitystä on vaikea yliarvioida. Hän oli se, joka vaikutti nykyisyyden syntymiseen.

Lain alkuperän historia

Syyt tällaisen teon luomiseen saneli aika itse. Ennen Pravdan tuloa määrättyjä lakeja ei ollut olemassa ollenkaan. Elämää valtiossa säätelivät moraaliset ja eettiset kristilliset normit, jotka heijastuivat kirkkokirjallisuuteen.

Venäjän totuus perustuu suurelta osin kristillisiin yhteisiin totuuksiin, mutta tällainen säännöstö on paranneltu ja yksityiskohtaisempi.

Ennen kristinuskon saapumista Venäjälle, ennen sen kastetta, pakanalaki hallitsi yhteiskuntaa. Tietysti hän oli villi ja barbaari. Mutta sellaisia ikivanhoja perustuksia oli vaikea hävittää pelkällä uudella kirkkokirjallisuudella. Loppujen lopuksi pakanallinen laki oli täysin uuden kristillisen uskonnon vastainen.

Sitä paitsi sisään Muinainen Venäjä Tuomarit olivat enimmäkseen ihmisiä muista maista, jotka eivät täysin hallinneet kaikkia Kiovan Venäjän perinteitä ja tapoja eivätkä yksinkertaisesti ymmärtäneet monia vivahteita. Pääsyynä lakikoodin syntymiselle oli kristinuskon saapuminen korkeine moraaliarvoineen, joista pääasia oli ja on ihmisen elämä hänen asemastaan ja asemastaan riippumatta.

Totuuden lyhyt kuvaus ja sisältö

Tällaisen lain luomispäivä on 1016. Valitettavasti se ei alkuperäisessä muodossaan ole saavuttanut päiviämme. Mutta myöhempiä luetteloita asiakirjasta on säilytetty.

Uusi laki kumosi kokonaan aiemmin lausumattoman tappavan kaksintaistelun perinteen. Kiistojen ratkaiseminen terävän miekan menetelmällä (jolla on terävämpi on oikeassa) on tullut lailliselle kulttuurivaltiolle mahdottomaksi hyväksyä.

Laista on kolme pääversiota:

Lyhyt versio on asiakirjan vanhin versio.
Tilava - laajennettu ja uudempi versio.
Lyhennetty - uusin versio, joka yhdisti tärkeimmät säännökset ja otteet Lyhyestä ja Pitkästä.

Tärkeä! Jaroslav Viisaan kirjoittama Russkaya Pravda -teksti on luettavissa verkossa. Kaikki kolme asiakirjojen painosta painettiin uudelleen useammin kuin kerran akateemisessa painoksessa.

Lyhyt totuus

Tämä vanha asiakirja koostuu kahdesta osasta:

Jaroslavin totuus: sisältää 10 isoa normatiivista tekstiä, jotka on kirjoittanut Jaroslav Vladimirovich itse.
Jaroslavitsien totuus: dokumentti, jota on täydennetty suurherttuan pojilla.

Tämän lain vanhin asiakirja, joka on säilynyt tähän päivään, on vuodelta 1280. Tämä on vanhin kopio Kiovan Venäjän lainsäädäntöperustasta. Historioitsija Tatishchev Vasily Nikitich tutki ja julkaisi ensimmäistä kertaa tällaisen kirjan. Tämän asiakirjan teksti on omistettu pääasiassa veririkoksiin, murhiin ja niistä vastuuseen sekä sakkoihin, takavarikointi- ja maksumenettelyihin. Säännöstön erilliset artikkelit omistettiin myös yksityisomaisuuden turvatoimille ja kaikkien väestöryhmien suojelulle.

Asiakirja koostuu kahdesta osasta

Pitkä Totuus

Tämä on alkuperäisen version toinen painos. Asiakirja koostuu myös kahdesta osasta:

Prinssi Jaroslav Viisaan peruskirja.
Prinssi Vladimir Monomakhin peruskirja.

Nämä säädökset sisällytettiin myös lain lyhytversioon. Mutta tässä painoksessa niihin on tehty muutoksia ja erilaisia lisäyksiä. Peruskirja on peräisin 1100-luvulta. Asiakirja koostuu 121 artikkelista. Nämä artikkelit ilmaisevat selvästi väestön jakautumisen sosiaalisiin kerroksiin; omistajien velvollisuudet ja edut tontteja; orjien oikeudet ja velvollisuudet; omaisuuden perintöoikeus jne.

Jaroslav Viisaan alaiset koulut

Lyhennetty totuus

Tämä on viimeisin asiakirja, joka on peräisin 1400-luvulta. Peruskirja perustuu Lyhyeen ja Pitkään Totuuteen. Tämä sarjan versio luotiin Moskovan ruhtinaskunnassa ja rekisteröitiin Great Permissä. Asiakirja sisältää 50 artikkelia.

Tämä on jo edistyneempi asiakirja, joka sisältää jo monia hienouksia ja vivahteita. Joten se ilmaisee jo selvästi erot murhien välillä: tahallinen (verilöyly "ryöstössä") ja tahaton. Myös vahingot vaihtelevat jo asteittain: raskasta ja heikkoa. Rangaistus riippuu myös täysin rikoksen vakavuudesta. Rangaistus tarkoitti pääasiassa sakkojärjestelmää tai syyllisen karkottamista perheestä. Käsite "veriviha" korvattiin rangaistuksilla.

Yhteiskunnallisella asemalla oli edelleen valtava rooli rangaistuksen määräämisessä. Joten maaorjia rangaistiin paljon ankarammin kuin prinssin läheisiä.

Hyödyllinen video: Jaroslavin "Venäjän totuus".

Rangaistusjärjestelmä

Koska rangaistuksen pääasiallinen mitta oli sakko, kannattaa näitä käsitteitä tarkastella erikseen. Russkaya Pravdan sisältö ja sen tärkeimmät säännökset käsittelivät määrättyjen sakkojen maksamista eri rahayksiköissä: kunat, hryvniat jne.

Koodissa määrättiin seuraavat sakkojen peruskäsitteet:

Vira on rangaistus vapaan miehen tappamisesta. Viran koko riippui täysin kohteena olevan henkilön sosiaalisesta asemasta ja asemasta yhteiskunnassa. Mitä korkeampi asema henkilöllä oli muinaisessa venäläisessä yhteiskunnassa, sitä suurempi sakko hänen murhastaan määrättiin.
Half-virye on rahallinen rangaistus vakavista vammoista. Tällaisen aineellisen rangaistuksen suuruus riippui myös täysin asemasta yhteiskunnassa ja uhrin asemasta.
Myynti on rahallinen rangaistus lievistä ruumiinvammoista sekä muista laittomista teoista. Tässä asiassa uhrin asemalla oli päärooli samalla tavalla.

Laissa säädettiin myös rangaistus peltojen rajojen rikkomisesta. Käytännössä korvausta määrättiin nimenomaan paitsi raha-, myös luontoissuorituksille: esimerkiksi vilja- tai hunajalainasta se piti myös korvata luonnontuotteella, mutta lisämaksulla.

Mestari säilytti oikeuden "lyödä smerd", mutta vain jos hän oli syyllinen johonkin. Perusteeton pahoinpitely oli kiellettyä. Jos ihminen jäi yöllä kiinni jostain varkaudesta, niin hän voitiin ennen aamunkoittoa "tappaa kuin koira", mutta aamunkoittoon mennessä häntä ei enää voitu tappaa, vaan se piti saattaa oikeuden eteen. prinssin edessä.

Jos joku ilman lupaa ratsastaa jonkun toisen hevosella, hänellä on oikeus "kolme kertaa" - kolme iskua kepillä tai piiskalla.

Peruskirja antaa ajatuksia kiinteistöjen jakautumisesta. Joten yhteiskunnan huippu koostui "prinssin ihmisistä" - prinssin taistelijoista. Alemmalla portaan miehittivät vapaat ihmiset, jotka kunnioittivat prinssiä, ja alimman kerroksen koostuivat "orjista", jotka olivat täysin alistuvia herroilleen, jotka olivat vastuussa heistä. Rangaistus maaorjan tappamisesta tai silpomisesta oli sama kuin jonkun toisen omaisuuden varastamisesta tai vahingoittamisesta.

Laki esitti selkeästi talouselämän säännöt. Asiakirjasta opimme noiden aikojen rahajärjestelmästä: metallirahasta ja turkiksista, jotka toimivat myös rahana. Paljon tietoa voidaan kerätä Kiovan Venäjän suhteista naapureihinsa, muinaisen venäläisen hinnoittelupolitiikan hinnoittelusta, siltojen rakentamisen veroista, rahalainan koroista jne.

Jaroslav Viisaan venäläisestä Pravdasta tuli todella uusi ja laadukas askel kohti oikeusvaltion rakentamista.

Hyödyllinen video: Jaroslav Viisas ja Kiovan valtion kukoistus

Johtopäätös

Artikkelissa annoimme tyhjentävän vastauksen kysymykseen, miksi Venäjän totuus on Jaroslavin viisauden ilmentymä. Asiakirja on laadukas lakikokoelma, johon kaikki maan myöhemmät hallitsijat luottivat.

Yhteydessä

JOHDANTO

Suurin muinaisen Venäjän oikeuden muistomerkki ja Vanhan Venäjän valtion tärkein oikeudellinen asiakirja oli kokoelma oikeusnormeja, nimeltään Russkaja Pravda, joka säilytti merkityksensä entisestään myöhäiset kuukautiset tarinoita. Sen normit ovat Pihkovan ja
Novgorodin oikeudelliset peruskirjat ja myöhemmät säädökset paitsi Venäjän, myös Liettuan lainsäädännöstä. Yli sata luetteloa Venäjän totuudesta on säilynyt tähän päivään asti. Valitettavasti Venäjän totuuden alkuperäinen teksti ei ole tullut meille. Ensimmäisen tekstin löysi ja valmisteli julkaistavaksi kuuluisa venäläinen historioitsija V.N. Tatishchev sisään
1738. Monumentin nimi eroaa eurooppalaisesta perinteestä, jossa samanlaiset lakikokoelmat saivat puhtaasti juridiset otsikot - laki, lakimies. Venäjällä tuolloin käsitteet
"peruskirja", "laki", "tyyli", mutta asiakirja on nimetty juridisella ja moraalisella termillä "Pravda". Se on kokonaisuus oikeudellisia asiakirjoja 1000- ja 1100-luvuilta, osat jotka olivat Muinainen totuus (noin 1015), Pravda
Yaroslavichi (noin 1072), Monomakhin peruskirja (noin 1120-1130)
.Russkaja Pravda, painoksesta riippuen, on jaettu Lyhyesti,
Tilava ja lyhennetty.

Lyhyt Pravda on Venäjän totuuden vanhin painos, joka koostui kahdesta osasta. Sen ensimmäinen osa hyväksyttiin 30-luvulla. 11. vuosisadalla . Venäjän Pravdan tämän osan julkaisupaikka on kiistanalainen, kronikka viittaa Novgorodiin, mutta monet kirjoittajat myöntävät, että se luotiin Venäjän maan keskelle - Kiovaan ja yhdistävät sen prinssi Jaroslav Viisaan (Pravda) nimeen. Jaroslav). Se sisälsi 18 artiklaa (1–18), ja se on kokonaan omistettu rikosoikeudelle. Todennäköisesti se syntyi Jaroslavin ja hänen veljensä Svjatopolkin (1015 - 1019) välisen taistelun aikana valtaistuimesta.
. Jaroslavin palkattu varangilainen ryhmä joutui konfliktiin novgorodilaisten kanssa murhien ja pahoinpitelyjen seurauksena. Yrittääkseen ratkaista tilanteen, Jaroslav rauhoitteli novgorodilaisia "antamalla heille Pravdan ja kirjoittamalla pois peruskirjan, taco sanoi heille: mene hänen kirjeensä mukaan." Näiden sanojen takana Novgorodin 1. kronikassa on Vanhimman Pravdan teksti. .
Venäjän totuuden ensimmäisen osan tunnusomaisia piirteitä ovat seuraavat: veririidan tavan toiminta, sakkojen suuruuden selkeän erottelun puute uhrin sosiaalisen kuuluvuuden mukaan. Toinen osa hyväksyttiin Kiovassa ruhtinaiden ja suurten feodaaliherrojen kongressissa alempien luokkien kansannousun tukahdutuksen jälkeen vuonna 1086, ja sitä kutsuttiin Pravdaksi.
Jaroslavitši. Se koostui 25 artikkelista (19-43), mutta joissakin lähteissä artikkelit 42-43 ovat erilliset osat ja ne on nimetty vastaavasti: Pokon Virny ja Lesson of bridgemen. Sen otsikko osoittaa, että kokoelman ovat kehittäneet kolme poikaa
Jaroslav Viisas feodaalisen ympäristön suurten hahmojen kanssa. Teksteissä on selvennyksiä, joista voidaan päätellä, että kokoelma on hyväksytty aikaisintaan Jaroslavin kuolinvuonna (1054) ja viimeistään vuonna 1077 (yhden hänen pojistaan kuolinvuosina)

Venäjän totuuden toinen osa heijastaa feodaalisten suhteiden kehitysprosessia: veririkosten poistamista, feodaaliherrojen elämän ja omaisuuden suojelua korotetuilla rangaistuksilla. Suurin osa artikkeleista
Lyhyt Pravda sisältää rikosoikeuden ja oikeusprosessin normit
.

Pitkä Totuus koottiin Kiovan kansannousun tukahdutuksen jälkeen vuonna 1113. Se koostui kahdesta osasta - Jaroslavin tuomioistuimesta ja Vladimir Monomakhin peruskirjasta. Pitkä venäjänkielinen painos
Pravda sisältää 121 artikkelia.

Pitkä totuus on kehittyneempi feodaalilain koodi, joka vahvisti feodaaliherrojen etuoikeudet, maaorjien riippuvaisen aseman, ostot ja maaorjien oikeuksien puutteen. Pitkä totuus todisti feodaalisen maanomistuksen jatkokehitysprosessista, kiinnittäen paljon huomiota omistusoikeuksien suojaamiseen maa- ja muuhun omaisuuteen. Pitkän totuuden erilliset normit määrittelivät menettelyn omaisuuden siirtoon perinnöllä, sopimusten tekemisessä.
Suurin osa artikkeleista liittyy rikosoikeuteen ja oikeudenkäynteihin.

Lyhennetty totuus muotoutui 1400-luvun puolivälissä. kierrätetystä
Laaja totuus.

Ei ole epäilystäkään siitä, että, kuten mikä tahansa muu lainsäädäntö, venäjä
Totuus ei voinut syntyä tyhjästä ilman, että sillä olisi perustaa oikeuslähteiden muodossa. Minun tehtäväni on luetella ja analysoida nämä lähteet, arvioida niiden panosta Venäjän luomiseen
Totuus. Haluaisin lisätä, että oikeusprosessin tutkimuksella ei ole pelkästään kognitiivista, akateemista, vaan myös poliittista ja käytännöllistä luonnetta. Se mahdollistaa lain sosiaalisen luonteen, piirteiden ja piirteiden syvemmän ymmärtämisen, mahdollistaa syntymisen ja kehityksen syiden ja edellytysten analysoinnin.

1.1. VANHA VENÄJÄN LAIN LÄHTEET

Vanhin lainlähde, mukaan lukien Venäjän laki, on tapa, eli sääntö, joka pantiin täytäntöön toistuvan soveltamisen vuoksi ja josta tuli ihmisten tapa. Heimoyhteiskunnassa ei ollut vastakkainasetteluja, joten tapoja noudatettiin vapaaehtoisesti. Ei ollut erityisiä elimiä tullin suojelemiseksi rikkomuksilta. Tullit muuttuivat hyvin hitaasti, mikä oli varsin sopusoinnussa itse yhteiskunnan muutosvauhdin kanssa. Laki muodostui alun perin joukoksi uusia tapoja, joiden noudattamista edellyttivät syntymässä olevat valtion elimet ja ennen kaikkea tuomioistuimet.
Myöhemmin lailliset normit (käyttäytymissäännöt) vahvistettiin ruhtinaiden toimilla. Kun hallitus hyväksyy tavan, siitä tulee tapalaki.
9. - 10. vuosisadalla Venäjällä se oli juuri suullisen normijärjestelmä
, tapalaki. Joitakin näistä normeista ei valitettavasti tallennettu meille tulleisiin lakikokoelmiin ja aikakirjoihin. niistä voi vain arvailla erillisistä katkelmista kirjallisista monumenteista sekä Venäjän ja Bysantin välisistä sopimuksista 10-luvulla.

Yksi sen ajan tunnetuimmista muinaisista venäläisistä oikeudellisista monumenteista, jossa nämä normit heijastuivat, kuten jo mainitsin johdannossa, on suurin muinaisen Venäjän lain lähde - Russkaja Pravda. Sen kodifioinnin lähteet olivat tapaoikeuden normit ja ruhtinaallinen oikeuskäytäntö, Venäjän Pravdassa vahvistettuja tapaoikeuden normeja ovat ennen kaikkea veririkosta (KP:n 1 artikla) ja keskinäistä vastuuta koskevat määräykset. (taide.
20 KP). Lainsäätäjä näyttää erilainen asenne näihin tapoihin: hän pyrkii rajoittamaan veririitaa (kaventaa kostajien piiriä) tai jopa peruuttaa sen korvaamalla sen hienolla viralla (samankaltaisuus on frankkien "Salic Truth", jossa myös veriviha korvattiin sakolla); Toisin kuin veririidassa, keskinäinen vastuu säilyy toimenpiteenä, joka sitoo kaikki yhteisön jäsenet vastuuseen rikoksen tehneestä jäsenestään ("Villi Vira" määrättiin koko yhteisölle)

Venäjän oikeuden historiaa käsittelevässä kirjallisuudessamme ei ole yksimielisyyttä venäläisen Pravdan alkuperästä. Jotkut eivät pidä sitä virallisena asiakirjana, ei aidona lainsäädännön muistomerkkinä, vaan yksityisenä laillisena kokoelmana, jonka joku muinainen venäläinen juristi tai juristiryhmä on koonnut omiin henkilökohtaisiin tarkoituksiinsa.
Venäläinen Pravda virallisena asiakirjana, aito Venäjän lainsäädäntövallan tuote, vain kirjanoppineiden pilaama, minkä seurauksena ilmestyi monia erilaisia Pravda-luetteloita, jotka eroavat artikkeleiden lukumäärästä, järjestyksestä ja jopa tekstistä.

Yksi Venäjän totuuden lähteistä oli Venäjän laki
(rikos-, perintö-, perhe-, prosessioikeuden normit). Toistaiseksi kiistat sen olemuksesta eivät lopu. Historiassa

Venäjän lainsäädännössä ei ole yksimielisyyttä tästä asiakirjasta. Joidenkin historioitsijoiden mukaan Normanin alkuperäteorian kannattajia
Vanha Venäjän valtio, Venäjän laki oli Skandinavian lakia, ja kuuluisa venäläinen historioitsija V.O. Klyuchevsky uskoi, että Venäjän laki oli "oikeudellinen tapa", ja Venäjän totuuden lähteenä se ei ole "itäslaavien primitiivinen laillinen tapa, vaan kaupunki-Venäjän laki, joka muodostui melko erilaisista elementeistä 9.
11 vuosisataa." Muiden historioitsijoiden mukaan Venäjän laki oli tapalaki, joka luotiin Venäjällä vuosisatojen aikana ja heijasteli sosiaalisen eriarvoisuuden suhdetta ja oli varhaisen feodaalisen yhteiskunnan laki, joka oli feodaalisoinnin alemmalla tasolla kuin se, jossa muinainen totuus syntyi. Venäjän laki oli välttämätön ruhtinaspolitiikan harjoittamiseksi liitetyissä slaavilaisissa ja ei-slaavilaisissa maissa. Hän oli laatu uusi vaihe Venäjän suullisen oikeuden kehitys valtion olemassaolon olosuhteissa. Tiedetään, että se näkyy osittain myös Venäjän sopimuksissa kreikkalaisten kanssa.

Kreikkalaisten kanssa tehdyt sopimukset ovat poikkeuksellisen tärkeä lähde, joka mahdollisti tutkijan tunkeutumaan Venäjän salaisuuksiin 800- ja 1000-luvuilla. Nämä sopimukset ovat selkein osoitus vanhan Venäjän valtion korkeasta kansainvälisestä asemasta, ne ovat ensimmäiset asiakirjat Venäjän keskiajan historiassa. Heidän ulkonäkönsä kertoo kahden valtion välisten suhteiden vakavuudesta, luokkayhteiskunnasta, ja yksityiskohdat tutustuttavat meidät melko selvästi Venäjän suorien suhteiden luonteeseen Bysantin kanssa. Tämän selittää. että Venäjällä oli jo vahva luokka, joka oli kiinnostunut sopimusten tekemisestä. Heitä eivät tarvinneet talonpoikaiset, vaan ruhtinaat, bojarit ja kauppiaat. Meillä on niitä neljä: 907, 911, 944, 972. Sääntelyyn kiinnitetään paljon huomiota kauppasuhteet, jossa määritellään venäläisten kauppiaiden oikeudet vuonna
Bysantissa sekä rikosoikeuden normeissa. Kreikkalaisten kanssa tehdyistä sopimuksista meillä on yksityisomaisuutta, josta sen omistajalla on oikeus määrätä ja muun muassa luovuttaa testamentilla.

Vuoden 907 rauhansopimuksen mukaan bysanttilaiset lupasivat maksaa
Venäjälle rahallinen korvaus, ja sitten kuukausittain myös kunnianosoitus, varaa Bysanteihin tuleville Venäjän suurlähettiläille ja kauppiaille sekä muiden valtioiden edustajille tietty ruokalisä. Prinssi Oleg saavutti venäläisten kauppiaiden verovapaan kaupan oikeuden Bysantin markkinoilla. Venäläiset saivat jopa oikeuden uida Konstantinopolin kylpylöissä, ennen sitä vain vapaat Bysantin kansalaiset saivat vierailla siellä. Sopimus sinetöitiin Olegin henkilökohtaisessa tapaamisessa Bysantin keisari Leo VI:n kanssa. Merkkinä vihollisuuksien päättymisestä, rauhan päättymisestä,
Oleg ripusti kilpensä kaupungin porteille. Tämä oli tapana monilla Itä-Euroopan kansoilla. Tämä sopimus ei esitä meitä venäläisiä enää villeinä viikinkeinä, vaan ihmisinä, jotka tuntevat kansan kunnian pyhyyden ja juhlalliset ehdot, joilla on omat lakinsa, jotka vahvistavat henkilökohtaisen turvallisuuden, omaisuuden, perintöoikeuden, testamentin voiman, sisäiset ja ulkomaankauppa.

Vuonna 911 Oleg vahvisti rauhansopimuksensa Bysantin kanssa. Pitkien suurlähetystösopimusten aikana Itä-Euroopan historian ensimmäinen yksityiskohtainen kirjallinen sopimus solmittiin Bysantin ja
Venäjä. Tämä sopimus avattiin polysemanttisella lauseella: "Olemme venäläisestä perheestä ... lähetetty Venäjän suurruhtinaalta Olegilta ja kaikilta, jotka ovat hänen sormiensa ulottuvilla - kevyiltä ja suurilta ruhtinailta ja hänen mahtavilta bojaareilta ..."

Sopimus vahvisti "rauhan ja rakkauden" kahden valtion välille. AT
Osapuolet sopivat 13 artikkelissa kaikista niitä kiinnostavista taloudellisista, poliittisista ja oikeudellisista kysymyksistä ja määrittelivät alamaistensa vastuun, jos he tekevät rikoksia. Yksi artikkeleista käsitteli heidän välisen sotilaallisen liiton solmimista. Tästä lähtien venäläiset osastot esiintyivät säännöllisesti osana Bysantin armeijaa sen vihollisia vastaan kampanjoiden aikana. On huomattava, että niiden 14 aatelisen nimen joukossa, joita suurherttua käytti rauhansopimusten tekemiseen kreikkalaisten kanssa, ei ole ainuttakaan slaavilaista nimeä. Tämän tekstin tarkastelun jälkeen voisi ajatella, että vain varangilaiset piirittivät ensimmäiset hallitsijamme ja käyttivät valtakirjaansa osallistuessaan hallituksen asioihin.

Vuoden 944 sopimuksessa mainitaan kaikki venäläiset, jotta voidaan korostaa voimakkaammin heti tämän lauseen jälkeistä ajatusta sopimusten sitovuudesta kaikille venäläisille. Sopimuksia ei tehty vechen, vaan prinssin ja bojaareiden puolesta. Nyt meillä ei voi olla epäilystäkään siitä, että kaikki nämä vallalle altistuneet jalot miehet olivat suuria maanomistajia, ei eilisestä lähtien, mutta heillä oli oma pitkä historia ja jotka onnistuivat vahvistumaan tiloissaan. Tästä on osoituksena se, että perheen pään kuoleman myötä hänen vaimostaan tuli tällaisen aatelistalon pää. Venäläinen Pravda vahvistaa tämän kannan: "Mitä aviomies on laskenut alaston päälle, se on nainen" (Trinity List, Art. 93). Merkittävä osa suullisen tapaoikeuden normeista tuli käsitellyssä muodossa venäjäksi
Totuus. Esimerkiksi vuoden 944 sopimuksen 4 artikla puuttuu yleensä vuoden 911 sopimuksesta, jossa määrätään palkkiosta karanneen palvelijan palauttamisesta, mutta samanlainen määräys sisältyy laajaan
Totuus (113 artikla). Venäjän ja Bysantin välisiä sopimuksia analysoimalla ei ole vaikeaa päätyä siihen johtopäätökseen, ettei Bysantin lain ylivallasta voi olla kysymys. He joko antavat niin sanotun sopimussuhteen Venäjän ja Bysantin lain välisen kompromissin perusteella (tyypillinen esimerkki on murhaa koskeva normi) tai toteutetaan Venäjän lain periaatteita - Venäjän lakia, kuten havaitsemme normissa miekan iskuja tai astiaa, tuolle korostukselle tai lyömiselle, kyllä, litra
5 hopeaa Venäjän lain mukaan "tai omaisuuden varastamista koskevassa normissa.
Ne todistavat perintöoikeuden melko korkeasta kehityksestä Venäjällä.

Mutta uskon, että kristinuskon hyväksymisellä Venäjällä oli erityinen vaikutus muinaisen Venäjän lain kehitykseen. Vuonna 988, vallan aikana
Prinssi Vladimirin Kiovassa, niin sanottu "Venäjän kaste" tapahtuu. Venäjän siirtymäprosessi uuteen uskoon etenee asteittain ja kohtaa tiettyjä vaikeuksia, jotka liittyvät vanhan, vakiintuneen maailmankuvan murtamiseen ja osan väestöstä haluttomuuteen kääntyä uuteen uskoon.

10. vuosisadan lopussa - 1100-luvun alussa uuden uskonnon myötä pakanallinen Venäjä tulee uusia säädöksiä, pääasiassa bysanttilaisia ja eteläslaavilaisia, jotka sisältävät kirkon perustavanlaatuiset perusteet - Bysantin laki, josta tuli myöhemmin yksi tutkimani oikeudellisen muistomerkin lähteistä. Kristinuskon aseman vahvistamisen ja sen leviämisen Kiovan Venäjän alueella useat Bysantin oikeudelliset asiakirjat, nomocanons, saavat erityisen merkityksen. kristillisen kirkon kirkon sääntöjen sekä Rooman ja Bysantin keisarien kirkkoa koskevien säädösten kanonisten kokoelmien yhdistykset.
Tunnetuimmat niistä ovat: a) John Scholasticuksen Nomocanon, kirjoitettu 500-luvulla ja sisältää tärkeimmät kirkon säännöt, jaettu 50 otsikkoon, sekä kokoelma maallisia lakeja 87 luvusta; b) Nomocanon 14 nimikettä; c) Bysantin keisari Leon vuonna 741 julkaisema ekloga
Iosovryanin ja hänen poikansa Konstantinus omistautuivat siviilioikeuteen (16 nimikettä 18:sta) ja sääntelevät pääasiassa feodaalista maanomistusta; d) Prochiron, jonka keisari Konstantinus julkaisi 800-luvun lopulla, kutsui Venäjällä kaupunkilakia eli Manual Book of Laws; e) Bulgarian tsaari Simeonin luoma kansan tuomio.

Ajan myötä nämä kirkko-oikeudelliset asiakirjat, kutsutaan Venäjällä
Pilot Books, ota täysimittaisten lainsäädäntötoimien voima, ja pian niiden levittämisen jälkeen ruhtinaallisten tuomioistuinten rinnalla olemassa oleva kirkkotuomioistuinten instituutio alkaa juurtua. Ja nyt on tarpeen kuvata yksityiskohtaisemmin kirkollisten tuomioistuinten tehtäviä. Kristinuskon hyväksymisestä lähtien Venäjän kirkolle on myönnetty kaksitoimivalta. Ensinnäkin hän tuomitsi kaikki kristityt, sekä papit että maallikot, tietyistä hengellisistä ja moraalisista asioista. Tällainen tuomioistuin oli määrä toteuttaa Bysantista tuodun nomocanonin ja Venäjän ensimmäisten kristittyjen ruhtinaiden Vladimir Svjatoslavovitšin ja Jaroslavin antamien kirkon peruskirjojen perusteella.
Vladimirovitš. Kirkollisten tuomioistuinten toinen tehtävä oli oikeus tuomita kristittyjä (papistoja ja maallikoita) kaikissa tapauksissa: kirkollisissa ja ei-kirkollisissa, siviili- ja rikosoikeudellisissa tapauksissa. Kirkkotuomioistuin ei-kirkollisissa siviili- ja rikosasioissa, jotka ulottuivat vain kirkon ihmisiin, oli suoritettava paikallisen lain mukaisesti ja aiheutti tarpeen kirjalliselle paikalliselle lakikokoelmalle, joka oli Russkaja Pravda.

Mainitsen kaksi syytä tällaisen lain luomisen tarpeelle:
1) Ensimmäiset kirkolliset tuomarit Venäjällä olivat kreikkalaiset ja eteläslaavit, jotka eivät tunteneet venäläisiä oikeustapoja, 2) Venäjän oikeustavoissa oli monia pakanallisia tapalakeja, jotka eivät usein vastanneet uutta kristillistä moraalia, joten kirkkotuomioistuimet pyrkivät, elleivät kokonaan eliminoineet, niin ainakin pyrkivät pehmentämään joitain tapoja, jotka eniten inhottivat Bysantin lain nostamia kristittyjen tuomareiden moraalisia ja oikeudellisia tunteita. Nämä syyt saivat lainsäätäjän luomaan asiakirjan, jota tutkin.
Uskon, että kirjallisen lakikoodin luominen liittyy suoraan kristinuskon omaksumiseen ja kirkkotuomioistuinten instituution käyttöön ottamiseen. Loppujen lopuksi aiemmin, 1100-luvun puoliväliin asti, ruhtinastuomari ei tarvinnut kirjallista lakikokoelmaa, koska. muinaiset lainopilliset tavat olivat edelleen vahvoja, ja niiden mukaan prinssi ja ruhtinaskunnan tuomarit ohjasivat oikeuskäytäntöä. Myös kontradiktorinen prosessi (prya) hallitsi, jossa asianosaiset itse asiassa johtivat prosessia. Ja lopuksi prinssi, jolla oli lainsäädäntövaltaa, saattoi tarvittaessa täyttää oikeudellisia aukkoja tai ratkaista tuomarin satunnaisen hämmennyksen.

Myös suuremman vakuuttavuuden vuoksi väite, että luominen
Venäjän Pravda sai vaikutteita kirkko-bysantin lain monumenteista, voidaan antaa seuraavat esimerkit:

1) Venäjän Pravda vaikenee oikeudellisista taisteluista, joita epäilemättä tapahtui 1000-1100-luvun venäläisissä oikeusprosesseissa ja jotka perustettiin aiemmin mainitsemaani "Venäjän lakiin". Myös monet muut tapahtuneet, mutta kirkon kanssa ristiriidassa olleet ilmiöt tai toimet, jotka kuuluivat kirkkotuomioistuinten toimivallan piiriin, on vaiennettu ja jätetty huomiotta, mutta
Venäjän Pravda, mutta kirkon säädökset (esim. loukkaaminen sanalla, loukkaaminen naisia ja lapsia jne.).

2) jopa omat ulkomuoto Russkaja Pravda viittaa yhteyteensä Bysantin lainsäädäntöön. Se on pieni koodi, kuten Eclogue ja
Prochiron (synoptinen koodeksi).

Bysantissa roomalaisesta oikeuskäytännöstä peräisin olevan perinteen mukaisesti käsiteltiin ahkerasti erityistä kodifiointimuotoa, jota voidaan kutsua synoptiseksi kodifikaatioksi. Sen mallin antoivat Justinianuksen instituutiot, ja muita esimerkkejä ovat Russkaja Pravdan naapurit Pilot's Book - Eclogue ja
Prochiron. Nämä ovat lyhyitä systemaattisia oikeuskäsityksiä, pikemminkin oikeustieteen kuin lainsäädännön teoksia, ei niinkään koodeksia kuin oppikirjoja, jotka on mukautettu helpoimpaan lakien tuntemiseen.

Vertaamalla Russkaja Pravdaa Bysantin kirkkolain muistomerkkeihin, tiivistäen yllä olevat havainnot, tulin siihen tulokseen, että teksti
Venäläinen Pravda syntyi ei ruhtinaskunnan, vaan kirkollisen tuomioistuimen ympäristössä, kirkollisen toimivallan ympäristössä, jonka tavoitteet ohjasivat tämän oikeusmonumentin laatijaa työssään.
Russkaja Pravda on yksi keskiajan suurimmista juridisista teoksista. Ilmestymisajan mukaan se on vanhin slaavilaisen oikeuden muistomerkki, joka perustuu täysin itäslaavien oikeuskäytäntöön. Jopa Prokopius Kesarealainen 6. vuosisadalla huomautti, että slaavien ja Antesin keskuudessa "kaikki elämä ja laillistaminen ovat samat". Tässä ei tietenkään ole mitään syytä tarkoittaa "legitimisoimalla" venäläistä totuutta, mutta on välttämätöntä tunnustaa joidenkin normien olemassaolo, joiden mukaan muurahaisten elämä kulki ja jotka tapojen asiantuntijat muistivat ja heimot säilyttivät. viranomaiset. Ei ihme, että venäläinen sana "laki" siirtyi petenegeille ja oli heidän jokapäiväisessä elämässään XII vuosisadalla. On turvallista sanoa, että veririita oli tuolloin hyvin tiedossa, vaikkakin katkaistussa muodossa Russkaja Pravdassa. Ei ole epäilystäkään siitä, että heimoyhteisö, jonka tullit ovat hajoamassa ja jotka tapahtuvat maan yksityisomistusinstituution kehityksen vaikutuksesta, on muuttunut naapuriyhteisöksi, jolla on tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia. Tämä uusi yhteisö näkyi Russkaja Pravdassa. Kaikki yritykset todistaa Bysantin, Etelä-Slaavilaisen ja Skandinavian lainsäädännön vaikutus Venäjän Pravdaan osoittautuivat täysin turhiksi. Venäjän totuus syntyi kokonaan Venäjän maaperällä ja oli seurausta venäläisen juridisen ajattelun kehityksestä 10-1100-luvuilla.

1. 2. VÄESTÖN OIKEUDELLINEN ASEMA

Kaikki feodaaliset yhteiskunnat olivat tiukasti kerrostuneet, toisin sanoen ne koostuivat omaisuudesta, oikeuksista ja velvollisuuksista, jotka määriteltiin selvästi laissa epätasa-arvoisiksi suhteessa toisiinsa ja valtioon. Toisin sanoen jokaisella luokalla oli oma oikeudellinen asemansa. Olisi suuri yksinkertaistus tarkastella feodaalista yhteiskuntaa riistäjien ja riistettävien näkökulmasta. Feodaaliherrojen omaisuus, muodostavat taisteluvoimaa ruhtinasjoukot, kaikista aineellisista eduistaan huolimatta, voivat menettää henkensä - arvokkaimman - helpommin ja todennäköisemmin kuin köyhä talonpoikaisluokka. Feodaalien luokka muodostui vähitellen. Se sisälsi prinssejä, bojaareja, ryhmiä, paikallista aatelistoa, posadnikeja, tiuneja. Feodaalit hoitivat siviilihallintoa ja vastasivat ammattimaisesta sotilaallisesta organisaatiosta. Niitä yhdisti toisiinsa vasallijärjestelmä, joka sääteli oikeuksia ja velvollisuuksia toisiaan ja valtiota kohtaan. Hallituksen toiminnan turvaamiseksi väestö maksoi kunniaa ja sakkoja. Sotilasorganisaation aineelliset tarpeet huolehdittiin maaomaisuudesta.

Feodaalinen yhteiskunta oli uskonnollisesti staattinen, ei altis äkilliselle kehitykselle. Yrittäessään lujittaa tätä staattista luonnetta valtio säilytti suhteet kartanoihin lainsäädäntöjärjestyksessä.

Venäjän Pravda sisältää useita normeja, jotka määrittävät tiettyjen väestöryhmien oikeudellisen aseman. Erityinen paikka on prinssin persoonallisuus. Sitä pidetään yksilöllinen mikä todistaa hänen korkeasta asemastaan ja etuoikeuksistaan. Mutta pidemmälle sen tekstissä on melko vaikea vetää rajaa, joka erottaa hallitsevan kerroksen ja muun väestön oikeudellisen aseman. rikosvastuu- kaksinkertainen vira (80 grivnia) etuoikeutetun kerroksen edustajan (PP:n 1 artikla) ruhtinaspalvelijoiden, sulhasten, tiunien, palomiesten murhasta. Mutta koodi on hiljaa bojaareista ja sotureista itsestään. Todennäköisesti sitä käytettiin heidän tunkeutumiseen kuolemanrangaistus. Aikakirjat kuvaavat toistuvasti teloituksen käyttöä kansanlevottomuuksien aikana. Ja myös säännöt kiinteistön (maan) erityisestä perinnöstä tämän kerroksen edustajille
(PP:n 91 artikla). Feodaalisessa kerroksessa oli aikaisintaan naisten perinnön rajoitusten poistaminen. Kirkon peruskirjoissa bojaarivaimoihin ja -tyttäriin kohdistuvasta väkivallasta määrätään korkeita sakkoja 1–5 hopeahryvnaa. Lisäksi useat artiklat suojaavat feodaalien omaisuutta.
. Maarajan rikkomisesta määrätään 12 grivnan sakko, sekä mehiläistalojen, bojaarimaiden tuhoamisesta, metsästyshaukkojen ja haukkojen varkauksista.

Suurin osa väestöstä jaettiin vapaisiin ja huollettaviin ihmisiin, oli myös väli- ja siirtymäluokkia.
Kaupunkiväestö jaettiin useisiin sosiaalisiin ryhmiin: bojaareihin, papistoon, kauppiaisiin. "alemmat luokat" (käsityöläiset, pienkauppiaat, työläiset jne.) Tieteessä kysymystä sen oikeudellisesta asemasta ei ole riittävästi ratkaistu lähteiden puutteen vuoksi. On vaikea määrittää, missä määrin Venäjän kaupunkien väestö nautti eurooppalaisten kaltaisista kaupunkivapauksista, jotka edesauttoivat kapitalismin kehittymistä kaupungeissa. Historioitsijan mukaan
M.N. Tikhomirov, Venäjällä esi-Mongolian aikana, oli olemassa asti
300 kaupunkia. Kaupungin elämä oli niin kehittynyt, että se salli
SISÄÄN. Klyuchevsky keksiä "kaupallisen kapitalismin" teoria antiikin aikana
Venäjä. M.L. Tikhomirov uskoi, että Venäjällä "kaupungin ilma teki ihmisen vapaaksi", ja monet karanneet maaorjat piiloutuivat kaupunkeihin.

Kaupunkien vapaat asukkaat nauttivat venäläisten laillisesta suojasta
Totta, kaikki kunnian, ihmisarvon ja elämän suojelua koskevat artikkelit ulottuivat heille. Kauppiailla oli erityinen rooli. Se alkoi jo varhain yhdistyä yrityksiksi (kiltaiksi), joita kutsutaan sadoiksi. Yleensä "kauppiassata" toimi minkä tahansa kirkon alaisuudessa. Ivanovo Sto Novgorodissa oli yksi ensimmäisistä kauppajärjestöistä Euroopassa.

Juridisesti ja taloudellisesti itsenäinen ryhmä oli myös smerdejä - yhteisön jäseniä (he maksoivat veroja ja suorittivat velvollisuuksia vain valtion hyväksi).

Tieteessä on useita mielipiteitä smerdistä, niitä pidetään vapaina talonpoikaisina, feodaaleina huollettavina, orjavaltion henkilöinä, maaorjina ja jopa pikkuritarikunnan kaltaisena kategoriana. Mutta pääkiista käydään linjalla: vapaa tai riippuvainen (orjat). Monet historioitsijat, kuten S.A. Pokrovski, pidä smerdejä tavallisina, tavallisina kansalaisina, kaikkialla Venäjän Pravdan paljastamina, vapaana ihmisenä, jonka oikeuskelpoisuus on rajoittamaton. Joten S.V. Jushkov näki hajuissa erityisen orjuutettujen maaseutuväestön luokan, ja B.D. Grekov uskoi, että oli olemassa riippuvaisia smerdejä ja ilmaisia smerdejä. A.A. Zimin puolusti ajatusta orjien alkuperästä maaorjilta.
Venäjän Pravdan kahdella artikkelilla on tärkeä paikka mielipiteiden perustelemisessa.

Lyhyen Pravdan pykälässä 26, jossa määrätään sakko orjien tappamisesta, lukee yhdessä lukemassa: "Ja hajussa ja orjassa 5 grivnia" (Akateeminen luettelo) Arkeografisessa luettelossa luemme: "Ja hajussa orjassa orja 5 hryvnia” smerdin ja maaorjan tappamisesta maksetaan sama sakko. Toisesta luettelosta seuraa, että smerdillä on orja, joka tapetaan
. Tilanteen ratkaiseminen on mahdotonta.

Pitkän totuuden pykälässä 90 sanotaan: "Jos smerd kuolee, perintö prinssille; jos hänellä on tyttäriä, anna heille myötäjäiset" Jotkut tutkijat tulkitsevat sen siten, että smerdin kuoleman jälkeen hänen omaisuutensa siirtyi kokonaan prinssille ja hän on "kuollut käsi" eli ei voi siirtää perinnön. Mutta muut artikkelit selventävät tilannetta - me puhumme vain niistä smerdistä, jotka kuolivat ilman poikia, ja naisten poistaminen perinnöstä on tyypillistä tietyssä vaiheessa kaikille Euroopan kansoille. Tästä näemme, että smerd johti kotitaloutta yhdessä perheensä kanssa.

Smerdin aseman määrittämisen vaikeudet eivät kuitenkaan lopu tähän. Smerd toimii muiden lähteiden mukaan talonpoikana, joka omistaa talon, kiinteistön, hevosen. Hevosensa varkaudesta laki määrää 2 grivnian sakon. "Jauhoista" smerdistä määrätään 3 grivnaa sakko. Russkaja Pravda ei missään nimenomaisesti viittaa smerdien oikeuskelpoisuuden rajoittamiseen, on viitteitä siitä, että he maksavat vapaille kansalaisille tyypillisiä sakkoja (myyntiä). Laki suojeli smerdin henkilöä ja omaisuutta. Tehdyistä rikoksista ja rikoksista sekä velvoitteista ja sopimuksista hän oli henkilökohtaisesti ja omaisuusvastuussa, veloista smerd uhkasi tulla feodaalista riippuvaiseksi ostoksi, oikeudenkäynnissä smerd toimi täysimääräisenä osallistujana.

Venäläinen Pravda osoittaa aina tarvittaessa kuulumisen tiettyyn sosiaalinen ryhmä(druzhinnik, maaorja jne.) Vapaista ihmisistä kertovien artikkelien massassa tarkoitetaan vapaita ihmisiä, smerdistä, se tulee vain sinne, missä heidän asemaansa on korostettava.

Kunnianosoitukset, polyudye ja muut pakkolunastukset heikensivät yhteisön perustuksia, ja monet sen jäsenet joutuivat maksamaan kunnianosoituksensa täysimääräisesti ja jollain tavalla selviytymään itsestään, joutuivat velkaorjuuteen rikkaille naapureilleen. Velkaorjuudesta on tullut tärkein taloudellisesti riippuvaisten ihmisten muodostumisen lähde. Heistä tuli palvelijoita ja maaorjia, jotka taivuttivat selkänsä isäntilleen ja heillä ei ollut käytännössä mitään oikeuksia. Yksi näistä luokista oli ryadovichit
(sanasta "rivi" - sopimus) - ne, jotka tekevät sopimuksen väliaikaisesta orja-asemastaan, ja hänen elämänsä arvioitiin 5 grivnaksi.
Rjadovitsina oleminen ei aina ollut huonoa, hän saattoi osoittautua avainten pitäjäksi tai johtajaksi.. Monimutkaisempi juridinen hahmo on osto.
Short Truth ei mainitse ostoa, mutta Long Truthissa on erityinen peruskirja ostoista. Zakup - henkilö, joka työskenteli feodaaliherran taloudessa "kupalle", lainalle, joka voi sisältää erilaisia arvoja: maata, karjaa, rahaa ja niin edelleen. Tämä velka oli selvitettävä, eikä siinä ollut standardeja. Työn määrän päätti lainanantaja. Siksi lainan koron nousun myötä orjuus lisääntyi ja saattoi jatkua pitkään. Ensimmäinen oikeudellinen ratkaisu ostojen velkasuhteista velkojien kanssa tehtiin Vladimirin peruskirjassa
Monomakh ostojen kansannousun jälkeen vuonna 1113. Velan koron rajat asetettiin. Laki suojeli ostajan henkilöä ja omaisuutta ja kielsi mestaria kohtuuttomasti rankaisemasta ja viemästä omaisuutta. Jos itse osto teki rikoksen, vastuu oli kaksijakoinen: mestari maksoi siitä uhrille sakon, mutta itse oston saattoi antaa pää, ts. muuttui täydelliseksi ääliöksi. Sen oikeudellinen asema muuttui dramaattisesti.
Yrityksestä jättää isäntä maksamatta, osto muuttui orjaksi. Todistajana oikeudenkäynnissä osto voi toimia vain erikoistapauksissa: vähäisissä tapauksissa ("vähäisissä vaateissa") tai muiden todistajien poissa ollessa ("tarpeen"). Hankinta oli se juristi, joka kuvasi prosessia eloisasti
"feodalisointi", orjuuttaminen, entisten vapaan yhteisön jäsenten orjuuttaminen.

Russkaja Pravdassa "rooli" (pelto)osto, joka toimi vieraalla maalla omalla tavallaan oikeudellinen asema ei eronnut ostoksesta
"ei-rooli". Molemmat erosivat vuokratyöntekijöistä erityisesti siinä, että he saivat palkkaa tulevasta työstä, eivät valmistumisen jälkeen. Roolihankinnat vieraalla maalla työskentelivät osittain isännille, osittain itselleen. Ei-rooliostot tarjosivat henkilökohtaisia palveluita isännälle hänen talossaan. Feodaalisessa taloudessa orjien työtä käytettiin laajalti, jonka rivejä täydennettiin vangeilla sekä tuhoutuneilla heimomiehillä. Maaorjien asema oli erittäin vaikea - he
"Ruisleivän alapuolella he söivät ja ilman suolaa viimeisestä köyhyydestä." Feodaaliset kahleet pitivät ihmisen sitkeästi orja-asennossa. Joskus täysin epätoivoisena ja menettäen uskonsa kaikkiin maallisiin ja taivaallisiin toiveisiin, maaorjat yrittivät murtaa heidät, nostivat kätensä rikoksentekijöitä-isäntiä vastaan. Joten, vuonna 1066, raportoi
Novgorodin kronikka, yksi kirkkofanaatikoista, piispa Stefan, kuristettiin omien orjiensa toimesta. Orja on kaikkein vailla valtaa lain subjekti. Hänen omaisuusasemansa on erityinen: kaikki, mitä hänellä oli hallussaan, oli mestarin omaisuutta. Hänen persoonallisuuttaan lain subjektina ei suojattu lailla. Oikeudenkäynnissä orja ei voi toimia asianosaisena. (kantaja, vastaaja, todistaja). Oikeudessa antamaansa todistukseen viitaten vapaan miehen täytyi tehdä varauma, että hän viittasi ”orjan sanoihin”. Laki säänteli Russkaja Pravdalle erilaisia orjuuslähteitä ja sääteli seuraavat tapaukset: myynti itse orjuuteen, syntymä orjasta, avioliitto orjan kanssa, "avainten pitäminen", ts. pääsy päällikön palvelukseen, mutta ilman vapaan henkilön aseman säilyttämistä. Yleisin orjuuden lähde, jota ei kuitenkaan mainita kirjassa
Venäjän Pravda vangittiin. Mutta jos maaorja oli vanki - "otettu ratista", hänen heimotoverinsa voisivat lunastaa hänet. Vangin hinta oli korkea - 10 kultakolikkoa, venäläisiä tai bysanttilaisia täyspainoisia kultakolikoita. Kaikki eivät toivoneet, että tällainen lunnaat maksettaisiin hänestä. Ja jos orja tuli venäläisestä heimostaan, niin hän odotti ja toivoi isäntänsä kuolemaa. Omistaja saattoi hengellisellä testamenttillaan, toivoen sovittaakseen maalliset synnit, vapauttaa maaorjat. Sen jälkeen orja muuttui asettajaksi eli vapautettiin. Kholops seisoi alimmalla porrasta jopa niinä muinaisina sosiaalisten suhteiden tikkaiden aikoina. Orjuuden lähteitä olivat myös: rikoksen tekeminen (kuten "virta ja ryöstö" tarkoitti "päällisen" rikollisen luovuttamista, orjaksi muuttumista), oston pakeneminen isännältä, ilkeä konkurssi (kauppias menettää tai tuhlaa jonkun muun omaisuutta) Elämä vaikeutui, kunnianosoitukset ja maksut lisääntyivät. Smerd-kuntien sietämättömien pakkolunastusten tuho on synnyttänyt toisen luokan riippuvaisia ihmisiä, hylättyjä. Hylätty on henkilö, joka on karkotettu piiristään vaikeiden elämänolosuhteiden voimalla, joka on mennyt konkurssiin, joka on menettänyt kotinsa, perheensä, taloutensa. Syrjäytyneen nimi tulee ilmeisesti muinaisesta verbistä "goit", joka vastaa vanhaan sanaa
"elää". Tällaisten ihmisten nimeämiseen tarkoitetun erityisen sanan ulkonäkö puhuu suurissa määrissä heikommassa asemassa olevat. Karkotetut yhteiskunnallisena ilmiönä levisivät laajasti muinaisella Venäjällä, ja feodaalisten lainsäätäjien täytyi sisällyttää hylätyistä artikkeleita muinaisten lakien koodeihin, ja kirkkoisät muistelevat heitä silloin tällöin saarnoissaan.

Joten edellä olevasta voidaan saada käsitys väestön pääryhmien oikeudellisesta asemasta
Venäjä.

PÄÄTELMÄ

Russkaja Pravda on epäilemättä muinaisen Venäjän lain ainutlaatuisin monumentti. Koska se on ensimmäinen kirjoitettu lakikoodi, se kattaa kuitenkin varsin täydellisesti sen ajan erittäin laajan suhteiden alueen. Se on joukko kehittyneitä feodaalilakeja, jotka heijastavat rikos- ja siviilioikeuden ja prosessin normeja.

Venäjän totuus on virallinen teko. Sen teksti sisältää viitteitä ruhtinaista, jotka hyväksyivät tai muuttivat lain (Jaroslav
Viisas, Yaroslavichi, Vladimir Monomakh).

Venäjän totuus on feodaalisen oikeuden muistomerkki. Se puolustaa kattavasti hallitsevan luokan etuja ja julistaa suoraan epävapaiden työntekijöiden - orjien, palvelijoiden - oikeuksien puutteen.

Russian Truth on kaikissa painoksissaan ja luetteloissaan valtavan historiallisen merkityksen muistomerkki. Se toimi useiden vuosisatojen ajan pääoppaana oikeudenkäynneissä. Tavalla tai toisella venäläinen Pravda sisältyi tai toimi yhtenä lähteenä myöhemmissä oikeusperuskirjoissa: Pihkovan oikeusperuskirjassa, Dvinan peruskirjassa vuodelta 1550, jopa joissakin vuoden 1649 katedraalilain artikloissa.
Russkaja Pravdan pitkä käyttö oikeudenkäynneissä selittää meille tämäntyyppisten pitkien Russkaja Pravdan painosten ilmestymisen, joita on muutettu ja lisätty jo 1300- ja 1500-luvuilla.

Venäjän totuus täytti ruhtinaallisten tuomioistuinten tarpeet niin hyvin, että se sisältyi laillisiin kokoelmiin 1400-luvulle saakka. Luettelot
Laajaa Totuutta levitettiin aktiivisesti jo 1400-1500-luvuilla. Ja vain sisään
Vuonna 1497 julkaistiin Ivan III Vasiljevitšin Sudebnik, joka korvasi Pitkän.
Pravda pääasiallisena oikeuslähteenä alueilla, jotka yhdistyivät osaksi keskitettyä Venäjän valtiota.

KIRJASTUS.

1. GREKOV B.D. Kiovan Venäjä. Politizdat. 1953.

2. ZIMIN A.A. Orjia Venäjällä. M. Science. 1973.

3. Isaev I. A. Venäjän valtion ja oikeuden historia. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. Venäjän laista Venäjän Pravdaan. M. 1988.

5. Tikhomirov M.N. Käsikirja Venäjän totuuden tutkimiseen. kustantamo

Moskovan yliopisto. 1953.

6. Neuvostoliiton valtion ja oikeuden historian lukija. lokakuuta edeltävä ajanjakso.

Toimituksena Yu.P. TITOV. ja CHISTYAKOVA I.O. M. 1990.

7. KLYUCHEVSKY V.O. Venäjän historian kulku, osa 1.5-toim.M

8. Shchapov Ya.N. Ruhtinaskunnan säädökset ja kirkko muinaisella Venäjällä 800-1400-luvuilla.

9. Jushkov S.V. Venäjän totuus: alkuperä, lähteet, sen merkitys. M.

Tähän materiaaliin olemme koonneet kuuluisimmat tosiasiat sellaisesta tunnetusta oikeudellisesta asiakirjasta kuin Russian Truth.

800-1000-luvuilla suullisen oikeuden järjestelmä toimi muinaisessa Venäjällä, ja jotkut näistä laeista eivät löytäneet kirjallista heijastusta meille tulleista kronikoista, minkä seurauksena voidaan vain arvata laki Venäjällä kirjallisten lähteiden katkelmista. Russkaja Pravdasta tuli yksi muinaisista venäläisistä lähteistä.

Venäjän totuuden arvo tieteelle

Historioitsijat ovat tutkineet venäläistä Pravdaa pitkään - vuodesta 1738 lähtien, eli siitä hetkestä, kun venäläinen historioitsija V.N. Tatishchev löysi kopion Novgorodin kronikasta. Siitä huolimatta historioitsijoilla on edelleen monia kysymyksiä sen vääristymisasteesta väestölaskennassa sekä ulkomaisten lakilähteiden osallistumisesta sen laatimiseen. Siitä huolimatta kukaan ei epäile, etteikö Venäjän totuus olisi virallinen lakikoodi, joka oli voimassa tietyillä alueilla muinaisen Venäjän aikana.

Itse asiassa Venäjän totuudesta tuli kokoelma muinaisella Venäjällä voimassa olleita oikeudellisia normeja, jotka julkaistiin vuodesta 1016 lähtien. Tästä kokoelmasta on tullut tutkijoille muinaisen Venäjän lain ja yhteiskunnan kehityksen pääindikaattori, koska se sisältää rikos- ja kauppaoikeuden lakeja, jotka heijastavat sosiaalisia ja taloudelliset suhteet Tuolloin. Tämä kokoelma on erityisen arvokas historioitsijoille myös siksi, että sen sisältö perustuu todellisiin oikeuskäytännön tapauksiin. Lisäksi muinaisen venäläisen yhteiskunnan venäläisestä Pravdasta tuli oikeusnormien lähde, joiden perusteella viranomaiset suorittivat tuomioistuimen.

Venäjän Pravdan pääsisältö

Russian Truth on kuvaus Muinaisen Venäjän oikeusjärjestelmästä, joka sisälsi tuolloin voimassa olleet rikos-, yksityis- ja prosessioikeudelliset lait. Lisäksi tästä lakikoodista on tullut ihanteellinen lähde muinaisen Venäjän väestön sosiaalisten luokkien tutkimiseen, koska siinä luetellaan yksityiskohtaisesti silloin saatavilla olevat kartanot: aatelisto, palvelijat, tavalliset vapaat asukkaat ja huollettava väestö.

Venäläisen Pravdan versiot

Tämä asiakirja on luotu vuodelta 1016, koska silloin Jaroslav Viisas esitti sen novgorodilaisille ohjeet elää tämän peruskirjan mukaan ja noudattaa sitä. Siitä huolimatta historioitsijat erottavat kolme venäläisen Pravdan painosta.

Venäjän Pravdan ensimmäinen painos on nimeltään Brief Pravda. Tämä asiakirja koostuu 43 artikkelista ja sen kirjoittajat yhdistivät siihen kaksi muuta lakikokoelmaa, jotka olivat olemassa Venäjällä jo ennen vuotta 1016. Jaroslavin totuus ja Jaroslavitsien totuus sisällytettiin Lyhyeen Pravdaan. Ensimmäisen näistä asiakirjoista loi Jaroslav Viisas, ja se sisälsi 18 artikkelia, jotka oli omistettu kokonaan rikosoikeudellisille. Toinen näistä asiakirjoista koostui 25 artikkelista, ja sen Jaroslavin pojat hyväksyivät Kiovassa ruhtinaiden kongressissa sekä feodaalien eliitti. Kaikki nämä kokoelmat sisällytettiin muinaisen Venäjän lakikoodiin nimellä Russian Truth.

Tämän kokoelman toinen painos syntyi jo XII vuosisadalla ja alkoi kantaa Pitkän totuuden nimeä. Tämä lakikoodi koostui 121 artiklasta, joiden perustana olivat Jaroslavin peruskirja ja Monomakhin peruskirja. Laajennettu totuus on joukko feodaalilain lakeja, jotka vahvistivat feodaaliherrojen etuoikeudet ja tiettyjen kiinteistöjen oikeudeton aseman. Tämä Russkaja Pravdan painos kuvastaa feodaalisen maanomistuksen vahvistamisprosessia Venäjällä.

Kolmas painos ilmestyi 1400-luvulla, ja sitä kutsuttiin lyhennetyksi totuudeksi, ja siitä tuli monille tiedemiehille vain eräänlainen ote Lyhyestä totuudesta.

Tämän seurauksena voimme sanoa, että tätä oikeudellista asiakirjaa tulisi käyttää muinaisen Venäjän, Venäjän oikeuden ja koko Venäjän yhteiskunnan tutkimiseen.

VENÄJÄN TOTUUS".

Venäjän totuuden tärkeimmät versiot.

Niiden yleiset ominaisuudet.

Russkaja Pravda on osavaltiomme vanhin lainsäädäntökokoelma. Tämä on ensimmäinen osavaltiolta tuleva virallinen lakikokoelma. Tämän asiakirjan arviointiin liittyi useita näkökulmia, nämä erot tapahtuivat pääasiassa 1800-luvulla. Näkökulmia oli useita:

1. "Venäjän totuus" ei ole lainsäädäntölaki, vaan yksityishenkilön laatima asiakirja, eli se ei ole valtion vallan teko, vaan eräänlainen vapaa lausunto perinteisistä säännöistä, joita slaavit noudattivat niinä päivinä.

2. "Venäjän totuus" ei taaskaan ole valtion vallan teko, vaan kokoelma kirkkooikeuden normeja.

Lopulta asiantuntijat tulivat siihen tulokseen, että Russkaja Pravda on loppujen lopuksi lainsäädäntökoodi.

Ennen "Venäjän totuutta" oli joukko kirjoitettuja normeja, tapoja, joita ei kirjattu asiakirjoihin, ja yleisnimi, jota käytetään niiden suhteen - "Venäjän laki".

Ensimmäisen "Venäjän totuuden" tekstin sisältävän luettelon löysi vuonna 1737 venäläinen historioitsija V. N. Tatishchev.

Hänen jälkeensä tällaisia listoja löydettiin yli 100. Nämä luettelot erosivat toisistaan kirjoittajuuden, laatimisajan ja täydellisyyden suhteen.

Kaikki Russkaya Pravdan luettelot on jaettu kolmeen pääpainokseen:

1. "Lyhyt totuus". Se koostui 2 osasta:

Jaroslavin totuus. Tekijäksi katsotaan Jaroslav Viisas. Luomisaika on noin 1030. Luomispaikka - Kiova tai Novgorod. Russkaja Pravdassa artikkeleita ja lukuja ei erotettu erikseen. Pravda Jaroslavissa on tapana erottaa 18 artikkelia. "Pravda Yaroslavin" ainoana lähteenä pidetään kirjoittamattoman lain normeja.

"Jaroslavitsien totuus". Luomisaika vaihtelee 1070-1075. Ensimmäistä kertaa kansallisen lainsäädännön historiassa tekijät on nimetty nimillä. Luomispaikan kanssa - erittäin suuria vaikeuksia. Pravda Yaroslavichin lähteet eivät ole vain kirjoitetun lain normeja, vaan myös ruhtinasvallan oikeudellisia ja hallinnollisia päätöksiä.

Artikkelien määrä - 19 artikkelista 43:een. Eli lyhyessä totuudessa oli 43 artikkelia. 42 ja 43 artiklat ovat erityisen kiinnostavia. Ne ovat luonteeltaan erityisiä ja ratkaisevat talous- ja rahoituskysymyksiä. Nämä ovat kuuluisa "Pakhon Virny" (artikkeli, joka määrittää paikallisen väestön virnikeille (Venäjän virkamiehille) velkaa) ja "Siltamiehen oppitunti" (sillat ovat työntekijöitä, jotka tekevät rakennus- ja korjaustöitä, ja paikallisen väestön velvollisuus oli tarjota tämä työ tai maksaa siitä). "Sillan oppitunti" on itse asiassa maksujen asteittainen.

Pravda Yaroslavichin päätehtävänä oli vahvistaa feodaalisen omaisuuden instituution oikeudellista, oikeudellista suojaa. Kenen tahansa ja kaikkien omaisuus oli edelleen suojattu.

2. "Eri totuus". Se koostuu kahdesta osasta:

"Peruskirja ruhtinas Jaroslavin hovista". Ilmestymispäivä on lähellä, mutta ennen vuotta 1113. Tekijänoikeus on osoitettu Jaroslav Viisaan pojille ja pojanpojille ja muille ruhtinaille. Prinssi Jaroslavin hovia koskeva peruskirja on lainsäädäntömme muodostumisen kolmas vaihe, jonka valmistelussa Pravda Jaroslavia käytettiin aktiivisesti, ja voidaan jopa sanoa, että peruskirja ruhtinas Jaroslavin hovista on suurelta osin täydennettynä ja tarkistettuna Lyhyellä totuudella". "Prinssi Jaroslavin tuomioistuimen peruskirjan" päälähde on ruhtinaiden hallinnolliset, oikeudelliset päätökset ja lainsäädäntö. Tapaoikeuden normeja lähteenä ei käytännössä oteta huomioon. "Prinssi Jaroslavin tuomioistuimen peruskirjan" piirre on, että sen luomishetkestä lähtien "Venäjän totuuden" normit alkavat toimia koko Kiovan valtion alueella. Uskotaan, että ennen tätä Russkaya Pravdan normeja sovellettiin vain suurherttuan toimialueen alueella, toisin sanoen alueella, joka kuului henkilökohtaisesti prinssille. Toinen "prinssi Jaroslavin tuomioistuimen peruskirjan" erottuva piirre on, että se ei sisällä säännöstä verivihasta, mikä oli ominaista "lyhyelle totuudelle". Tämä kertoo valtion vallan vahvistumisesta. Peruskirjassa on 51 artikkelia.

"Peruskirja ruhtinas Vladimirin hovista". Luomispaikka - Kiova. Luomisaika vaihtelee vuosina 1113-1125. Tekijä on Vladimir Monomakh. Artikkelien määrä - 52 artikkelista 130:een.

Peruskirjan sisältö todistaa lainsäätäjän yrityksistä vähentää yhteiskunnan sosiaalista vastakkainasettelua ottamalla käyttöön uusia oikeudellisia normeja. Tämä osoittaa, että lainsäätäjä ymmärtää jo, että laki ei ole vain "klubi" viranomaisten käsissä, vaan myös erittäin tehokas keino säädellä yhteiskunnallisia suhteita. Tässä peruskirjassa yritettiin määrittää Kiovan valtion tiettyjen väestöryhmien oikeudellinen asema. Puhumme huollettavasta väestöstä (orjat, ostot, ryadovichit). Peruskirjassa isännän kaikkivaltaa orjaan nähden oli jossain määrin rajoitettu. Jos Russkaja Pravda suhtautui varsin rauhallisesti motivoimattomaan orjamurhaan, niin "prinssi Vladimirin hovin peruskirja" tunnustaa, että orja voidaan tappaa eikä siitä aiheudu mitään vastuuta, mutta murha oli sallittu vain tietyissä tilanteissa, esim. vahingoittaa vapaata ihmistä, loukata herraa ja niin edelleen. Peruskirja rajoitti lainasopimuksen korkoa. Raja on 50 % vuodessa. "Prinssi Vladimirin tuomioistuimen peruskirjassa" on tapana mainita "Konkursiokirja". Ensimmäistä kertaa käsiteltiin syyllisyyden ongelmaa, vastuun ongelmaa, tiettyjen tekojen ja seurausten välisen syy-yhteyden ongelmaa. Peruskirjassa puhutaan kolmesta konkurssityypistä:

Vahingossa tapahtunut konkurssi. Satunnaisen konkurssin velka palautettiin ilman korkoa ja viivästystä.

Huolimaton konkurssi. Velka palautettiin korkoineen, mutta erissä.

Vilpillinen konkurssi. Velka palautettiin korkoineen ja ilman eriä.

3. "Lyhennettynä pitkästä." Esiintymispaikka on joko Moskova tai Moskovan ruhtinaskunnan alue. Ilmestymisaika on kyseenalainen, mutta sen uskotaan olevan 13-14-luvulla ja ehkä jopa 1400-luvulla. Moskovan kirjuri, ehkä jopa munkki, käsitteli ilmeisesti pitkää painosta. Hän kirjoitti siitä tiettyjä artikkeleita ja lisäsi ne luetteloonsa. Monien asiantuntijoiden mielestä tämä painos on mielenkiintoinen vain yhdestä syystä: miksi Moskovan kirjuri poimi nämä nimenomaiset artikkelit pitkästä painoksesta ja miksi hän kohteli kaikkia muita ilman kiinnostusta? Analyysi väestönlaskennan suorittajan luetteloonsa sisällyttämistä artikkeleista antaa meille mahdollisuuden olettaa, että joukko suhteita, joita sääntelevät luettelossa ulkopuoliset artikkelit, ei enää ollut olemassa Moskovilaisvaltion olosuhteissa.

S. V. Jushkoville kuuluu toinenkin "venäläisen totuuden" luokitus. Tämä luokitus sisältää 6 Russkaya Pravdan pääpainoa.

9.Oikeuden lähteet muinaisessa Venäjällä

Kiovan Venäjän muodostumista seurasi muinaisen Venäjän lain muodostuminen. Lain lähteet, kuten tiedämme, ovat lainsäätäjä, joka luo lain; tuomioistuin, joka kehittää päätöksillään uusia oikeussääntöjä; yksityishenkilöt ja hallintoelimet osallistuvat uusien laillisten tapojen luomiseen. Siten lain lähteet: laki, tapa, sopimus, oikeuden päätökset.

Normatiivisen säädöksen lähteitä ovat tapaoikeus, oikeuskäytäntö, ulkomainen (usein bysanttilainen) ja kirkkooikeus. Varhaisfeodaalivaltion normatiiviset säädökset syntyvät pääasiassa tapaoikeuden pohjalta. Suurin osa tulleista ei saanut valtion tukea ja pysyi tullina (kalenteri, isännän omaisuuden periminen hänen lastensa toimesta orjalta), osa tulleista oli valtion sanktioimia ja muutettu oikeudellisiksi toimiksi.

Vanhan Venäjän valtion tärkeimmät lait olivat:

Sopimukset. Sopimus - muuten riita, suudelma ristillä, loppu - on laajalle levinnyt muinaisen lain muoto. Hän määritti kansainvälisten suhteiden lisäksi myös ruhtinaiden väliset suhteet, ruhtinaiden suhteet kansaan, ryhmiin ja yksityishenkilöiden välillä. Kreikkalaisten ja saksalaisten kanssa tehtiin tärkeitä kansainvälisiä sopimuksia. Venäjän ja Bysantin väliset sopimukset (911, 944) koskevat enimmäkseen rikosoikeudellisia kysymyksiä, kansainvälisiä ja kauppasuhteita. Kreikkalaisten vaikutuksesta sopimuksissa on yhteisiä termejä rikoksen käsitteen ilmaisemiseksi: spitaali, synti, rangaistuksen käsite: teloitus, katumus. Alkukantaisille ihmisille ominaiset oikeudelliset näkemykset näkyvät selvästi sopimuksissa. Kreikan laki vahvisti kuolemanrangaistuksen murhasta tuomioistuimen päätöksellä, "Venäjän laki" - veriviha. Olegin vuoden 911 sopimuksen pykälässä 4 todetaan, että murhaajan on kuoltava samassa paikassa, kreikkalaiset vaativat, että tuomioistuin hyväksyi tämän, ja Igorin sopimuksessa 12 artikla, joka tehtiin kreikkalaisten voittaessa, kosto. sen tekivät murhatun omaiset oikeuden jälkeen;

Ruhtinaskunnan lakisääteiset peruskirjat, joissa vahvistettiin feodaalisesti huollettavan väestön velvollisuudet;

Ruhtinassäännöt, jotka olivat muinaisen Venäjän lainsäädäntötoiminnan prototyyppi. Ensimmäiset ruhtinaat, jotka jakoivat kaupunkeja miehilleen, vahvistivat hallinto- ja tuomioistuinjärjestyksen. Alistamalla uudet heimot ja maat valtaan, he määrittelivät kunnianosoituksen määrän. Säännöt vahvistivat valtion ja kirkon viranomaisten väliset suhteet.Prinssi Vladimir Svjatoslavitšin ohjesääntö sisältää Venäjän kasteen historian, kirkon toimivallan säännellä perheen sisäisiä suhteita, määritetään noituuden tapaukset. Jaroslav Vladimirovichin peruskirjassa vahvistettiin normit, jotka säätelevät perhe- ja avioliittosuhteita, seksuaalirikoksia ja rikoksia kirkkoa vastaan.

Suurin muinaisen Venäjän lain muistomerkki on Russkaja Pravda.

Venäjän totuus sisältää ennen kaikkea rikosoikeudellisen, perinnöllisen, kaupallisen ja menettelyllisen lainsäädännön normit; on itäslaavien oikeudellisten, sosiaalisten ja taloudellisten suhteiden päälähde.

Lähteet

1. Kodifioinnin lähteinä olivat tapaoikeuden normit ja ruhtinaskunnan oikeuskäytäntö. Tapaoikeuden normeja ovat ennen kaikkea veririkossäännökset (VP 1 §) ja keskinäinen vastuu (19 §).

2. Yksi Venäjän totuuden lähteistä oli Venäjän laki (rikos-, perintö-, perhe-, prosessilain normit).

3. Valtiovallan sanktioima tapa (eikä vain mielipide, perinne), siitä tulee tapaoikeuden normi. Nämä säännöt voivat olla sekä suullisia että kirjallisia.

Tärkeimmät painokset

Venäläinen Pravda on jaettu kahteen pääpainokseen, jotka eroavat monilta osin ja saivat nimet "Short" (6 luetteloa) ja "Large" (yli 100 luetteloa). Erillisenä painoksena erottuu "Abridged" (2 luetteloa), joka on lyhennetty versio "Long editionista"

Venäläinen Pravda on painoksesta riippuen jaettu lyhyeen, pitkiin ja lyhennettyihin.

Lyhyt Pravda on Venäjän totuuden vanhin painos, joka koostui kahdesta osasta. Sen ensimmäinen osa hyväksyttiin 30-luvulla. 11. vuosisadalla ja se liittyy prinssi Jaroslav Viisaan (Pravda Yaroslav) nimeen. Toinen osa hyväksyttiin Kiovassa ruhtinaiden ja suurten feodaaliherrojen kongressissa alempien luokkien kansannousun tukahdutuksen jälkeen vuonna 1068, ja sitä kutsuttiin Pravda Yaroslavichiksi.

Venäjän Pravdan lyhyt painos sisältää 43 artikkelia. Lyhyen totuuden ensimmäisen osan (Artiklat 1-18) tunnusomaisia piirteitä ovat seuraavat: veririkostavan toiminta, sakkojen suuruuden selkeän erottelun puute uhrin sosiaalisen kuuluvuuden mukaan. Toinen osa (19-43 artikla) kuvastaa feodaalisten suhteiden kehitystä: veririkosten lakkauttamista, feodaaliherrojen elämän ja omaisuuden suojelua korotetuilla rangaistuksilla jne. Suurin osa Brief Pravdan artikkeleista sisältää rikosoikeus ja oikeusprosessi.

Pitkä Totuus koottiin Kiovan kansannousun tukahdutuksen jälkeen vuonna 1113. Se koostui kahdesta osasta - ruhtinas Jaroslavin peruskirjasta ja Vladimir Monomakhin peruskirjasta. Russkaja Pravdan pitkä painos sisältää 121 artikkelia.

Pitkä totuus on kehittyneempi feodaalilaki, jossa vahvistettiin feodaaliherrojen etuoikeudet, smerdien riippuvainen asema, ostot, maaorjien oikeuksien puute jne. Pitkä totuus todisti feodaalisen maan kehitysprosessin omistusoikeus, kiinnittäen paljon huomiota maan ja muun omaisuuden omistusoikeuden suojaamiseen. Pitkän totuuden erilliset normit määrittelivät menettelyn omaisuuden siirtoon perinnöllä, sopimusten tekemisessä. Suurin osa artikkeleista liittyy rikosoikeuteen ja oikeudenkäynteihin.

Lyhennetty totuus muotoutui 1400-luvun puolivälissä. tarkistetusta Extended Truthista.