Koti Meikki

Raamattu kertoo ihmisen työstä. Raamatulliset periaatteet ammatilliseen menestykseen

Herra on potentiaalia, kykyjä luoda objektiivinen maailma, eli luoda tämä maailma ja ihminen. Käyttämällä näitä yli kyvyt, Hän loi ja siunasi kaiken:

Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja alistakaa se

(Gen. I. 28 - 30).

Herra loi ihmisen iloiseksi ja onnellinen elämä luodulla maan päällä. (Myöhemmin työsosiologia alkoi kutsua tätä "työn kohteeksi"). Eedenissä ihminen sai neljä onnen käskyä: kertolasku elämä; viljely maa (1. Moos. 2.15); tietoa rauhaa ja kielto hyvän ja pahan tiedon puun hedelmien syöminen (1. Moos. 2:16). Kuten näemme, vain yksi kielto ja kolme käskyä ihmisen positiivisesta ja luovasta toiminnasta on muotoiltu.

Ihmisen elämän tarkoitus on huolehtia kasveista ja eläimistä. Tämä on iloinen työ, jonka luonto itse (Paratiisi) palkitsee avokätisesti. Tässä emme puhu työstä sen myöhemmässä merkityksessä - ihmisen jatkuvasta taistelusta olemassaolostaan.

Ihminen (alkuperäinen, muinainen ja moderni) kuitenkin tekee syntiä tunneittain (alkuperäinen synti) - tottelemattomuudellaan Luojaansa kohtaan. Käärmeen opetuksen mukaan Eeva syö itsensä ja ruokkii Aadamia Jumalan kieltämän puun hedelmällä, eli ainoaa suoraa Jumalan kieltoa rikotaan ja tottelemattomuus. Tämä tottelemattomuus on ilmentymä Ihmisen omasta tahdosta. Toiseksi synti koostuu ilmentymisestä ahneus: Jumala antoi Aadamin ja Eevan kaikki. He ovat paratiisissa. Heille ja kaikille myöhemmille ihmisille ei kuitenkaan riitä se, mikä on jo annettu. Ihmiset ovat valmiita muuttumaan työn kohde Jumala, eli luonto. Käärme sanoo Ihmiselle: Maailman pyhin asia ei ole lahja, se on "oikea" on sinun.

Siten oma tahto ja ahneus ovat perisynnin ydin. Tästä perisynnistä (tahallisuus, ahneus, ylpeys) tuli syy Jumalan rankaisemiseen ihmisille:

Ja hän sanoi Aadamille: koska kuuntelit vaimosi ääntä ja söit siitä puusta, josta minä käskin sinua sanoen: älä syö siitä, maa on kirottu sinun tähtesi. surussa sinä syöt sitä kaikkina elämäsi päivinä ... kasvosi hiessä syöt leipää, kunnes palaat maahan, josta sinut otettiin, sillä tomua sinä olet ja tomuksi sinä palaat

(1. Moos. 3:17-19).

Tällä tavalla, rangaistus Ihmiselle Jumalan tahdosta, kuten Raamatusta seuraa, siitä tulee työ yleismaailmallisessa merkityksessä (aineellinen ja henkinen).

Hengellinen työ palvelee perisynnin sovituksena tottelemattomuus. Aineellinen työ on elämän turvaamisen perusta. Pääasia on, että "kasvosi hiessä syöt leipää, kunnes palaat maahan".

Siksi työn teema saa Raamatun ensimmäisiltä sivuilta, Genesiksen ensimmäisestä luvusta lähtien tietyn merkityksen: ihmisen työ on Jumalan rangaistus, jonka ydin on "kasvojen kovalla hiessä ” tapa hankkia toimeentuloa. Samanaikaisesti Mies muuttuu kaikella työllään edelleen "pölyksi". Osoittautuu, että kova, elinikäinen työ olemattomuuden, ikuisen kuoleman vuoksi - sellainen on Vanhan testamentin ylpeän miehen kohtalo.

Kuitenkin ilmiö Jeesus Kristus- Jumalan poika antaa ihmisille toivoa ylösnousemus, mikä Hän näytti ihmisille.

ylösnousemus lahjoitettu kaikille, mutta jälkeen Jumalan tuomio, johon asioihin(työn tavoitteet ja tulokset "naamahien mukaan") kaikille Ihmisen punnitaan perustuu kristilliseen moraaliin. Joten Uudessa testamentissa työ saa ihmiselle uuden merkityksensä - mahdollisuuden pelastus vanhurskaiden tekojen kautta.

Siten Raamatun työ esitetään yhtenäisyydessä kaksi Hypostaasit: Labor as Rangaistus, Labor as Pelastus.

Ja kuolleet tuomittiin sen mukaan, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, heidän tekojensa mukaan...

(Ilm. 20:12-15).

Ilmestyskirjan lopussa, johon Raamattu päättyy, Johannes Teologi välittää Jumalan muistutuksen jokaisen ihmisen elämäntyön syvästä merkityksestä ja hänen väistämättömästä vastuustaan niitä kohtaan. "Järkikultti" ja "työn kultti" ovat epäoikeudenmukaisia, jos ne tunnustavat ihmisen väitteet ylittävänsä itse Herran työnsä tuloksissa.

Näin ollen on täysi syy nähdä Raamattu kirjana, jossa työn teemalla ei ole vain tärkeä, vaan myös keskeinen paikka. Raamattu alkaa kuvauksella Luojan työstä ja päättyy kuvaukseen Jumalan tuomiosta ihmisille "heidän tekojensa mukaan".. Työ rangaistus ja samalla pelastus ovat kaksi hypostaasia työn olemuksesta raamatullisessa opetuksessa. koska alkuperäisiä syntejä ensimmäiset ihmiset (Aadam ja Eeva) Jumala kirosi luodut Olen maa. Maanviljelystä tuli kovaa työtä.

Vanhurskaan Nooan oli kehitettävä maataloutta ja maankäyttökulttuuria. Mutta hänen jälkeläisensä alkoivat pärjätä itsenäisesti oman mielensä mukaan, eivätkä siten palanneet tottelevaisuuteen Jumalaa kohtaan, vaan päinvastoin voittaneet työllään Jumalan säätämät luonnon luonnonlait.

Ankarin rangaistus pakanallisen väistelystä ja jumalattomasta sinnikkyydestä oli suuri tulva, joka tuhosi Aadamin ja Eevan jälkeläisten luomat muinaiset sivilisaatiot sekä kaikki heidän työnsä tulokset. Vedenpaisumuksen jälkeen jäljelle jäi puhdistettu ja uudistunut luonto, jonka Luoja itse loi (työn kohde) ja vanhurskas Nooa perheensä kanssa (elävä työ) sai "toisen" mahdollisuuden, kuten sanotaan, "tyhjästä" viljellä Jumalaa annettua maata Jumalan suunnitelman mukaisesti ihmisen kohtalosta. Mutta ennen Nooaa, samoin kuin ennen Aadamia, Luoja jättää "valinnan vapauden". tee tahto Herra tai teko omasta vapaasta tahdosta luottaa mieleensä määrittäessään työn merkityksen ja tavoitteet.

Nooan jälkeläiset vääristelevät Jumalan työn tarkoitusta ja tarkoitusta rangaistuksena ja pelastuksena. He kieltäytyvät hyväksymästä työskennellä yhtäläisenä velvollisuutena kaikille, tavoittele itsekkäitä tavoitteita työn keskinäisessä arvioinnissa. Tämä ilmenee siinä, että joidenkin ihmisten tunnollinen työ ei saa toisilta oikeudenmukaista arviota.

Tätä kuvataan 1. Mooseksen kirjassa Jaakobin esimerkillä, joka työskentelee paimenena. Jacob on "varovainen ja jopa epäitsekäs" tehtävistään, mutta tapaa työnantajan Labanin, jolle hän työskentelee, kohtuuttoman korvauksen.

Katso, minä olen ollut kanssasi kaksikymmentä vuotta; ... En syönyt laumasi pässiä; pedon repimänä, en tuonut sinua, se oli minun menetykseni; vaadit minulta, katosiko jotain päivällä vai yöllä .., ja vaihdoit palkintoni kymmenen kertaa. Jos isäni Jumala ei olisi ollut kanssani, olisit antanut minun mennä ilman mitään. Jumala näki onnettomuuteni ja kätteni työn ja seisoi eilen puolestani

(1. Moos. 31:38-42).

Tämä teksti ilmaisee universaalin kristillisen totuuden, että Ihmiset eivät arvosta ihmisen työtä, kristityn työn todellinen hinta on vain Jumalan tiedossa.

Raamattu ei ohita pääasiaa työvoimahallinnon asioita palkattuja työntekijöitä. Pyhä apostoli Paavali Tessalonikalaiskirjeissä (ensimmäinen ja toinen) hän muotoili omistajien (työnantajat) ja työntekijöiden (työntekijät) välisten johtamissuhteiden periaatteet. "Pyydämme teitä, veljet, kunnioittaa työntekijöitäsi ja teidän johtajanne Herrassa ja ne, jotka neuvovat teitä." Ihmisen valinnanvapaus jätetään myös:

Sillä kun olimme teidän kanssanne, me käskimme teitä näin: jos joku ei tahdo tehdä työtä, niin älkää syökö.

Kaikki on työn alla... Mitä oli, se tulee olemaan; ja mitä on tehty, sitä tullaan tekemään, eikä ole mitään uutta auringon alla

(Saarnaaja 1.8-9).

Näemme tässä oikeudenmukaisen tuomion työn jatkuvuudesta. Miehellä ei ole mahdollisuutta "vapauttaa itseään" siitä. Varallisuuden ja vallan kuormittamien ihmisten työ on kovaa, koska he vaativat jatkuvaa huolenpitoa, vastuuta ja valvontaa. Köyhien työ on kovaa ja tavalliset ihmiset elämän tukemiseen tähtäävä.

Jatkuva työvoiman kuluttaminen ("työn rangaistus") on ihmisen helpompi kestää, kun hän ymmärtää tämän ristin taakan elinikäisen luonteen. Mutta synnytyksen tulokset eivät ole koskaan lopullisia, ne vaativat yhä enemmän "hikeä". Ja kaikki päättyy kuolemaan.

Kaikki miehen työ on hänen suunsa varten, mutta hänen sielunsa ei ole kylläinen… monet asiat lisäävät turhuutta: mikä on ihmiselle parempaa?

Työn teemaa ei ole erikseen kerrottu Raamatussa. Voidaan kuitenkin sanoa, että Raamattu on kirja työstä. Todiste tästä on seuraava.

Herralla on potentiaalia, kykyä luoda objektiivinen maailma, eli luoda tämä maailma ja ihminen. Näillä supervoimilla Hän Hän loi ja siunasi kaiken: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja tehkää se valtaanne" (1. Moos. I. 28-30). Herra loi ihmisen iloiseen ja onnelliseen elämään maan päällä. Eedenissä ihminen ei saanut yhtä, vaan neljä käskyä: elämän lisääntyminen; maan viljely (1. Moos. 2.15); maailmantieto ja kielto syödä hyvän ja pahan tiedon puun hedelmiä (1. Moos.2.16).

Ihminen (alkuperäinen, muinainen ja moderni) kuitenkin tekee syntiä tunneittain (alkuperäinen synti) - tottelemattomuudellaan Luojaansa kohtaan. Käärmeen opetuksen mukaan Eeva syö itsensä ja ruokkii Aadamia Jumalan kieltämän puun hedelmällä, eli Jumalan suoraa kieltoa rikotaan ja tottelemattomuus. Tämä tottelemattomuus on ilmentymä Ihmisen omasta tahdosta. Toiseksi synti koostuu ilmentymisestä ahneus: Jumala antoi Aadamin ja Eevan kaikki. He ovat mukana paratiisi. Heille ja kaikille myöhemmille ihmisille ei kuitenkaan riitä se, mikä on jo annettu. Ihmiset ovat valmiita muuttumaan työn kohde Jumala, eli luonto. Käärme kertoo ihmiselle: maailman pyhin asia ei ole lahja, se on sinun "oikeutesi".

Siten oma tahto ja ahneus ovat perisynnin ydin. Tästä perisynnistä (itsetahto, ahneus, ylpeys) tuli syy Jumalan rankaisemiseen ihmisille: ”Hän sanoi Aadamille: koska kuuntelit vaimosi ääntä ja söit siitä puusta, josta minä käskin sinua sanoen: tee. älä syö siitä, kirottu olkoon maa sinun puolestasi; surussa sinä syöt siitä kaikki elämäsi päivät ... kasvosi hiessä syöt leipää, kunnes palaat siihen maahan, josta sinut otettiin, sillä tomua sinä olet ja tomuun tulet takaisin" ( Genesis 3: 17-19). Siten Raamatun mukaan ihmisen rangaistus Jumalan tahdosta on työtä sen yleismaailmallisessa merkityksessä (aineellinen ja hengellinen).

Hengellinen työ palvelee perisynnin sovituksena tottelemattomuus. Aineellinen työ on elämän turvaamisen perusta. Pääasia on, että "kasvosi hiessä syöt leipää, kunnes palaat maahan".

Siksi työn teema saa Raamatun ensimmäisiltä sivuilta, Genesiksen ensimmäisestä luvusta lähtien tietyn merkityksen: ihmisen työ on Jumalan rangaistus, jonka ydin on "kasvojen kovalla hiessä ” tapa hankkia toimeentuloa. Samaan aikaan Mies muuttuu edelleen tomuksi kaikella työllään. Osoittautuu, että kova, elinikäinen työ olemattomuuden, ikuisen kuoleman vuoksi - sellainen on Vanhan testamentin ylpeän miehen kohtalo.

Kuitenkin ilmiö Jeesus Kristus- Jumalan poika antaa ihmisille toivoa ylösnousemus, mikä Hän näytti ihmisille.

Siten Raamatun työ esitetään yhtenäisyydessä kaksi Hypostaasit: Labor as Rangaistus, Labor as Pelastus.

Jumalan tuomiolla osa ihmisistä, jotka ovat vanhurskaita maallisessa elämässään, ylösnousemuksen kautta, muinaisen (vanhan) ihmisen kadottaman, saavuttaa kuolemattomuuden uudessa maailmassa, Jumalan valtakuntaan. Toinen osa ihmisistä, jotka eivät tunnustaneet Herraa "Alfa ja Omega, Alku ja Loppu, Ensimmäinen ja Viimeinen" tuomitaan: "Ja kuolleet tuomittiin sen mukaan, mitä kirjoissa oli kirjoitettu, heidän tekonsa ... (Ilm. 20. 12-15). Ilmestyskirjan lopussa, joka päättää Raamatun, Johannes Teologi välittää Jumalan muistutuksen jokaisen ihmisen elämäntyön syvästä merkityksestä ja hänen väistämättömästä vastuustaan niitä kohtaan. "Järkikultti" ja "työn kultti" ovat epäoikeudenmukaisia, jos ne tunnustavat ihmisen väitteet ylittävänsä itse Herran työnsä tuloksissa.

Näin ollen on täysi syy nähdä Raamattu kirjana, jossa työn teemalla ei ole vain tärkeä, vaan myös keskeinen paikka. Raamattu alkaa kuvauksella Luojan työstä ja päättyy kuvaukseen Jumalan tuomiosta ihmisille "tekojensa mukaan". Työ rangaistus ja samalla pelastus ovat kaksi hypostaasia työn olemuksesta raamatullisessa opetuksessa. Ensimmäisten ihmisten (Aadamin ja Eevan) perisyntien vuoksi Jumala kirosi luodut Olen maa. Maanviljelystä tuli kovaa työtä.

Vanhurskaan Nooan oli kehitettävä maataloutta ja maankäyttökulttuuria. Mutta hänen jälkeläisensä alkoivat pärjätä itsenäisesti oman mielensä mukaan, eivätkä siten palanneet tottelevaisuuteen Jumalaa kohtaan, vaan päinvastoin, voittavat työllään Jumalan säätämät luonnon luonnonlait.

Ankarin rangaistus pakanallisen väistelystä ja jumalattomasta sinnikkyydestä oli suuri tulva, joka tuhosi Aadamin ja Eevan jälkeläisten luomat muinaiset sivilisaatiot sekä kaikki heidän työnsä tulokset. Vedenpaisumuksen jälkeen säilyi puhdistettu ja uudistunut luonto, jonka Luoja itse loi (työn aihe), ja vanhurskas Nooa ja hänen perheensä (elävä työ) saivat "toisen" tilaisuuden, jota kutsutaan "tyhjästä" viljellä Jumalan antamaa maata Jumalan ihmisen kohtaloa koskevan suunnitelman mukaisesti. Mutta ennen Nooaa, samoin kuin ennen Aatamia, Luoja jättää "valinnan vapauden", tehdä Herran tahdon tai toimia oman tahtonsa mukaan, luottaen mieleensä määrittäessään työn merkityksen ja tavoitteet.

Nooan jälkeläiset vääristelevät Jumalan työn tarkoitusta ja tarkoitusta rangaistuksena ja pelastuksena. He kieltäytyvät hyväksymästä työskennellä yhtäläisenä velvollisuutena kaikille, tavoittelee itsekkäitä tavoitteita työn keskinäisessä arvioinnissa. Tämä ilmenee siinä, että joidenkin ihmisten tunnollinen työ ei saa toisilta oikeudenmukaista arviota.

Tätä kuvataan 1. Mooseksen kirjassa Jaakobin esimerkillä, joka työskentelee paimenena. Jaakob on "varovainen ja jopa epäitsekäs" velvollisuuksiensa suhteen, mutta tapaa Labanin, jolle hän työskentelee, epäoikeudenmukaisen palkkion. "Katso, minä olen ollut teidän kanssanne kaksikymmentä vuotta; ... En syönyt laumasi pässiä; pedon repimänä, en tuonut sinua, se oli minun menetykseni; vaadit minulta, katosiko jotain päivällä vai yöllä .., ja vaihdoit palkintoni kymmenen kertaa. Jos isäni Jumala ei olisi ollut kanssani, olisit antanut minun mennä ilman mitään. Jumala näki ahdistukseni ja kätteni työn ja rukoili puolestani eilen” (1. Moos. 31:38-42). Tämä teksti ilmaisee universaalin kristillisen totuuden, että ihmiset eivät arvosta ihmisen työtä, kristityn työn todellinen hinta on vain Jumalan tiedossa.

Raamattu ei ohita palkkatyön johtamisen peruskysymyksiä. Pyhä apostoli Paavali muotoili kirjeissään tessalonikalaisille (ensimmäinen ja toinen) omistajien (työnantajat) ja työntekijöiden (työntekijät) välisten johtamissuhteiden periaatteet. "Pyydämme teitä, veljet, kunnioittamaan niitä, jotka työskentelevät keskuudessanne, ja niitä, jotka ovat johtajianne Herrassa ja niitä, jotka neuvovat teitä." Jäljelle jää myös ihmisen valinnanvapaus: "Sillä kun olimme teidän kanssanne, varoitimme teitä tästä: jos joku ei halua tehdä työtä, älkää syökö"

Raamattu toteuttaa työprosessin. Saarnaaja päättelee, että työ on tiettyjen töiden jatkuvaa, loputonta suorittamista, joita sananlaskun mukaan "et voi koskaan tehdä uudelleen" - tämä on Ihmisen maallinen osa: "Kaikki on työssä ... Mitä oli ja tulee olemaan olla; ja mitä on tehty, se tapahtuu, eikä ole mitään uutta auringon alla” (Saarnaaja 1:8-9).

Näemme tässä oikeudenmukaisen tuomion työn jatkuvuudesta. Miehellä ei ole mahdollisuutta "vapauttaa itseään" siitä. Varallisuuden ja vallan kuormittamien ihmisten työ on kovaa, koska he vaativat jatkuvaa huolenpitoa, vastuuta ja valvontaa. Köyhien ja tavallisten ihmisten toimeentuloon tähtäävä työ on kovaa.

"Kaikki miehen työ on hänen suunsa varten, mutta hänen sielunsa ei ole kylläinen... on monia asioita, jotka lisäävät turhuutta: mikä on parempi miehelle?" (Saarnaaja 6.7.11).

Kirjallisuus:

Vanha testamentti

Uusi testamentti

Zakharova L.N. omaisuutta ja persoonallisuutta. Tšeljabinsk. Etelä-Uralin kirjakustantaja. 1991.

Jeesus Kristus historian asiakirjoissa / comp. B.G. Maalaismainen. SPb. Aletheia. 1999.

Martseva L.M. Työ Venäjän sivilisaation kontekstissa. Sosiofilosofinen puoli: Monografia / Omsk valtion yliopisto tapoja ja viestejä. Omsk. 2002.

Kanunnikov A.B. - Osastopäällikkö

Omskin alueen valtion työtarkastusvirasto,

Oikeustieteen tohtori, apulaisprofessori

Taloustieteen ja oikeustieteen laitos, OmSAU

VANKILAMINISTERIÖ. SARNA VANKEILLE.
Työ, työ - nämä käsitteet eivät ohita ketään. Mikä on suhtautumisemme näihin elämän todellisuuksiin? On erittäin tärkeää, että ymmärryksemme tästä asiasta (ja kaikista muista maallisista asioista) osuu yhteen Raamatun opetuksen kanssa, jos vain suhtaudumme tosissaan Kristuksen seuraamiseen.
Ensimmäinen maininta työstä löytyy jo kirjaimellisesti Raamatun toiselta sivulta: "Ja Herra Jumala otti ihmisen ja asetti hänet Eedenin puutarhaan viljelemään ja varjelemaan sitä. (1. Moos. 2:15) Epäilemättä ihmisen ensimmäinen työ oli helppoa, koska Eedenissä ei ollut rikkaruohoja, ei tuholaisia ja ilmasto oli ihanteellinen. Ja sitten tulee syksy. Jumala ajaa miehen pois paratiisista ja sanoo: "... koska kuuntelit vaimosi ääntä ja söit siitä puusta, josta minä käskin sinua sanoen: "Älä syö siitä", maa on kirottu sinun puolestasi. ; surussa sinä syöt siitä kaikkina elämäsi päivinä. Hän kasvattaa sinulle orjantappuraa ja susia; ja sinä syöt kedon ruohoa. Kasvosi hiessä syöt leipää, kunnes palaat maahan...” (1. Moos. 3:17-19) Työolot, kuten näemme, ovat huonontuneet, ja tämä tapahtui rangaistuksena synnistä. Rikolliset lapset pyrkivät usein välttämään vanhempien rangaistusta, aivan kuten monet aikuiset haluavat päästä eroon Jumalan heille asettamasta taakasta hinnalla millä hyvänsä. Siksi Raamatussa on monia käskyjä siitä, kuinka työmme tulisi järjestää. Katsotaanpa näitä periaatteita järjestyksessä. Ensin luetaan neljäs käsky: "Pitäkää lepopäivä pyhittääksenne sen, niin kuin Herra on käskenyt sinua. Jumala on sinun. Kuusi päivää työtä ja tee kaikki työsi; ja seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Älä tee siinä mitään työtä, et sinä etkä poikasi, etkä tyttäresi, etkä palvelijasi, etkä palvelijattaresi, et härkäsi, et aasi, etkä yksikään karjasi, etkä muukalainen, joka on kanssasi, jotta palvelijasi saisi levätä, sinun ja palvelijasi, niin kuin sinäkin." (5. Moos. 5:12-14) Tämä käsky tasapainottaa työn ja levon ja selittää myös, mitä levon tulee olla. Lepo on omistettava Jumalalle, mikä tarkoittaa, että lepoaikaa ei tule käyttää päämäärättömään, syntiseen viihteeseen, ja näin lepo ymmärretään moderni maailma. Työstä vapaa aika tulisi käyttää edellä olevien asioiden mietiskelyyn, Raamatun lukemiseen, kokouksiin osallistumiseen ja hyväntekeväisyyteen. Jotkut ihmiset, joita kutsutaan työnarkomaaniksi, jättävät yleensä huomiotta käskyn levätä ja työskentelevät aamusta iltaan, seitsemänä päivänä viikossa. He tekevät tämän päästäkseen pois todellisuudesta, jotta he eivät ajattele Jumalaa, peittääkseen ikuisuuden ajatukset itsestään. Työnarkomaanisuus on melkein sama asia kuin alkoholismi, sillä he juovat myös päästäkseen pois todellisuudesta. Mutta silti, työnarkomaaneja ei ole niin paljon verrattuna niihin, jotka haluavat aineellista vaurautta ponnistelematta. Ja helpoin tapa saada helppoa rahaa on varkaus. Mutta kahdeksas käsky varoittaa tästä pahasta yksiselitteisesti ja lyhyesti: Älä varasta. (5. Moos. 5:8) Varastaminen ei kuitenkaan ole ainoa tapa ansaita rahaa, josta Raamattu varoittaa. Raamattu kieltää myös rahan lainaamisen korolla. Älä lainaa veljellesi korolla hopeaa tai leipää tai mitään muuta korolla lainattavaa. (5. Moos. 23:19) Kielletään punnitsemasta ja laskemasta: "Painosi on oltava tarkka ja oikea, ja efasi on oltava tarkka ja oikea, jotta päiväsi ovat pitkät maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa. (5. Moos. 25:15) On myös huomattava, että Raamattu ei vastusta yksityistä omaisuutta eikä palkkatyövoiman käyttöä, ei sitä tosiasiaa vastaan, että modernia kieltä kutsutaan bisnekseksi. Mutta kaikkia liikemiehiä on Jumalan Sana käskenyt olla rehellisiä palkkatyöntekijöitä kohtaan. Juuri tätä suuri joukko yrittäjiä ei halua tehdä, eikä vain Venäjällä. Muistatko kuinka 80-luvun lopulla he alkoivat kertoa meille televisiossa amerikkalaisten maanviljelijöiden menestymisestä? He eivät silloin kertoneet meille, että useimmat maanviljelijät palkkaavat laittomia maahanmuuttajia Meksikosta ja maksavat heille puolet vähimmäispalkasta, ja viimeisestä työjaksosta he eivät usein maksa ollenkaan, koska he tietävät, että laittomat eivät voi valittaa. Näin asiat ovat Amerikassa, mutta kuten Venäjällä, tiedät paremmin kuin minä. Mutta Jumala varoittaa ankarasti tällaisia liikemiehiä: "Katso, palkat, jotka pidättelit niiltä, jotka niittivät peltojanne, huutavat, ja leikkuumiesten huudot ovat saavuttaneet Herran Sebaotin korvien." (Jaakob 5:4)
Tietysti suuri osa edellä sanotusta on vain teoriaa lehden lukijoille siinä mielessä, että käytännössä vapauden vapautumisen jälkeen suurin osa lukijoista ei vieläkään pysty lainaamaan kiinnostuneelle, heillä ei ole omaa yritystä, mikä tarkoittaa, että houkutus olla maksamatta työntekijöiden palkkoja katoaa itsestään. AT oikea elämä monien on vain löydettävä tavallinen työ, ja koska monilla ei ole hyvää erikoisalaa, ensimmäinen työ voi olla yksinkertainen mutta vaikea: kaivamaan kaivoja, vaivaamaan laastia lapiolla, kantamaan tiiliä ... Monet niistä, jotka ovat piikkien takana lankalla on kultaiset kädet eivätkä he pelkää työtä, mutta silti on huomattava osa niitä, jotka jäivät piikkilangan taakse juuri helpon rahan halun vuoksi. Ja jos löysit Kristuksen vankilasta, katuit ja päätit elää sen mukaan Jumalan periaatteet, sinun on varmasti aloitettava työskentely rehellisesti. Ja työ on todennäköisesti fyysisesti raskasta. Ja kun kätesi ja selkäsi sattuvat työpäivän päätteeksi, Saatana yrittää toistuvasti houkutella sinua muistoilla helposta rahasta. Hän näyttää sinulle varmasti ne ihmiset, jotka menestyvät muiden kustannuksella, ja yrittää saada sinut mustasukkaiseksi. Sellaisia kiusauksia ei tule vain niille, jotka Jumala on juuri kutsunut ulos syvästä kuopasta; sellaisia kiusauksia kohtaa myös ne, jotka ovat pitkään seuranneet Herraa ja vakiintuneet totuuteen lapsuudesta asti. Raamattu kertoo meille selvästi, että psalmista Asapilla oli juuri tällainen kiusaus. Avaa Raamattusi nyt ja lue Psalmi 72 kokonaisuudessaan. Lainaan vain muutamia katkelmia tästä psalmista: Ja minä - jalkani melkein horjuivat, jalkani melkein luisuivat - kadehdin tyhmiä nähdessäni jumalattomien menestystä. Sillä heillä ei ole kärsimystä kuolemaansa asti, ja heidän voimansa on vahva. Ihmisten työssä he eivät ole, eivätkä he joudu iskujen kohteeksi muiden ihmisten kanssa. Siksi ylpeys, kuten kaulakoru, peitti heidät, ja röyhkeys pukee heidät kuin mekko. (Ps. 72:2-6) Kuten näette, silloinkin oli ihmisiä, jotka eivät työskennelleet, mutta heillä oli paljon aineellista omaisuutta. Lisäksi hurskas Asaph tunnustaa, että hänen oli vaikea ymmärtää, miksi näin tapahtui. Hän sanoo: Ja minä ajattelin, kuinka tämän ymmärtäisin; mutta se oli vaikeaa minun silmissäni. (Ps. 72-16) Mutta yhtäkkiä tulee loppu. Asaf löysi vastauksen kidutuksiinsa, ja tämä tapahtui hänen astuessaan Jumalan pyhäkköön. (Katso Ps 72-17) Jumalan pyhäkössä ollessaan Asaf tajusi, mikä olisi jumalattomien loppu: ”Niin! Asetat ne liukkaille poluille ja heität heidät kuiluun. (Ps.72-18) Kyllä, Asaf löysi pyhäköstä vastauksen kysymykseensä, mikä johti hänet melkein perääntymään. Meidän on siis kiusauksia kestäessämme katsottava Kristukseen, eikä Hän anna meidän luopua kutsumuksestamme.
Se on vaikeaa vankilassa, mutta se voi olla vielä vaikeampaa luonnossa, koska siellä on toisaalta monille kovaa työtä ja toisaalta monia kiusauksia. Jos kestät tämän alkukauden, se on helpompaa myöhemmin. Opi vastustamaan kiusauksia, ja ajan myötä löydät helpompia töitä, jos hankit erikoisalan. Mutta alkuvaihe on vaikea, ja tällä kaudella se paljastuu, kuten olet uskonut. Raamattu sanoo: "Ja jos me vain tässä elämässä toivomme Kristukseen, niin olemme onnellisempia kuin kaikki ihmiset." (Kor. 15:19) Kyllä, on ihmisiä, jotka tulevat Jumalan luo vaikeina aikoina toivoen, että Jumala antaa. he helpottavat maallista kärsimystä. Emme vainoa sellaisia ihmisiä, mutta heidän epäonnensa piilee siinä, etteivät he ole kyenneet ymmärtämään, että kallein asia, mitä Jumala on meille antanut, on iankaikkisen elämän lahja. Kristus sanoi: "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki tämä teille lisätään." (Matt. 6:33) Jos arvostat iankaikkista elämää, josta Kristus maksoi verellään, niin sinä kestät kaikkia kiusauksia ja vaikeuksia, ja kaikki muu lisätään sinulle, eli Jumala antaa fyysistä ja aineellista helpotusta ylitsesi. aika. Mutta jos uskot ja etsit vain fyysistä apua Jumalalta, etkä etsi etkä arvosta Jumalan valtakuntaa, niin ennemmin tai myöhemmin joudut haaksirikkoutumaan uskossa. Sen vuoksi, kun sinulla on vielä aikaa, tarkista itsesi, oletko uskossa, ja jos et, tee parannus ja pyydä Jumalaa näyttämään sinulle todelliset rikkaudet, jotka ovat ilmestyneet Kristuksessa.

”Mikä suitset on hevoselle, työ on luonnollemme. Jumala ei antanut sinulle käsiä, jotta saisit muilta, vaan jotta sinä itse tekisit työtä ja antaisit apua tarvitseville." (St. John Chrysostomos)

* * *

"Hän, joka on kiireinen töissä, ei pian salli mitään ylimääräistä teoissa, sanoissa ja ajatuksissa, koska hänen koko sielunsa on täysin omistautunut ahkeralle elämälle" (John Chrysostomos)

”Yksi ruumiin paasto ei riitä saavuttamaan siveyden täydellistä puhtautta; sen täytyy ylittää katuva hengen katuminen ja jatkuva rukous tätä saastaista henkeä vastaan; sitten lakkaamaton opetus Raamatussa yhdistettynä henkiseen työhön, myös ruumiilliseen työskentelyyn ja käsityöhön” (Kassian Rimlyalin)

* * *

"Todellinen työ ei voi olla ilman nöyryyttä, sillä työ itsessään on turhaa eikä sitä lueta millekään" (Pyhä Barsanufius Suuri)

* * *

"Emme häpeä käsityötä emmekä pidä työtä häpeänä, vaan joutilaisuutena ja joutilaisuutena" (John Chrysostomos)

* * *

"Hurrauden aikomuksen ei tulisi toimia tekosyynä laiskuudelle ja töistä pakoon, vaan kannustimena vielä suurempiin töihin" (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Ei ole koskaan ollut yksikään ihminen, joka ilman työtä, ahdistusta ja hämmennystä olisi saavuttanut Jumalan valtakunnan." (Pyhä Teofhan erakko)

* * *

”Elämämme on täynnä työtä, koska ilman työtä me yleensä turmeltuvat. Luonteemme ei voi olla passiivinen, muuten se taipuu helposti pahaan. (St. John Chrysostomos)

* * *

"Keholliset työt ovat hyveiden välineitä ja pelastavat sielua." (Pyhä Antonius Suuri)

* * *

"Kehotyö tuo sydämen puhtautta, ja sydämen puhtaus saa sielun kantamaan hedelmää." (Pyhä Antonius Suuri)

* * *

"Joka juoksee Jumalan tykö ja pyytää Hänen apuaan kaikessa työssä, saa rauhan työssä." (Pyhä Jesaja erakko)

* * *

"Joka ei luota omaan työhönsä, hän tuntee eniten Jumalan apua." (Pyhä Jesaja erakko)

* * *

"Joka puhuu toimettomana työn aikana, hän huvittaa itsensä työssä, ja joka syventää ajatuksensa pyhään sanaan, hänellä on enemmän aikaa." (Pyhä Efraim Sirin)

* * *

"Yrittäkää saada päivätyönne päätökseen määrättynä päivänä, niin mieli, jota ei sido huoli ja suru, vapaa-aika rukoukselle."
(Pyhä Efraim Sirin)

* * *

"Jos menit ulos veljiesi kanssa jakamaan, niin auta Herran sinulle antaman voiman mukaan heikompaa tietäen, että saat Herralta palkan työstä ja myötätunnosta. Mutta jos olet laiha ja heikko, niin älä ala puhua paljon, määrätä ja olla vapaa, vaan ole mieluummin hiljaa ja hiljaa, niin Herra, nähdessään sinun nöyryytesi, vakuuttaa veljiesi sydämen, etteivät ne aseta sinulle taakkaa. . (Pyhä Efraim Sirin)

* * *

"Emme saa pelätä työtä, päinvastoin, jos veli auttaa veljeä, he ovat vaikeasti paholaisen verkkojen edessä." (Pyhä Efraim Sirin)

* * *

”Joka ei pidä työskentelystä, toimimattomuudellaan ruokkii intohimoja ja haluja, antaa vapauden pyrkiä niitä vastaaviin esineisiin, mikä näkyy selkeimmin rukouksen aikana; sillä silloin mielen huomio imeytyy kokonaan siihen, mikä sydän on työskennellyt, ja se tekee vain sen, mitä se ajatuksissaan selvittää intohimon ehdottaman sen sijaan, että keskustelee Jumalan kanssa ja pyytäisi Häneltä jotain hyödyllistä itselleen.

Teko on ajatuksen ankkuri ja antaa sille turvallisen suunnan. Lähestykööt myrskyt kaikkialta ja tuulenpuuskut uhkaavat romahtaa, ajatus seisoo vakaasti, teon pitämänä, kuin ankkuri; Hän on jossain määrin kiihtynyt nousevista ajatuksista, mutta hän ei joudu vaaraan, koska häntä pitelevät siteet ovat vahvempia kuin tuulet, jotka ajavat häntä. (Sinain Pyhä Nil)

* * *

"Alkaen vahva runko rukouksessa vaaditaan työtä, ilman sitä sydän ei särky, rukous on voimaton ja epätodellinen. (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

* * *

”Meidän täytyy ensin tehdä töitä ja hikoilla, sitten alkaa jo hedelmiä näkyä. Mutta kiireellinen edellytys ei ole sääliä itseäsi (itsensä säälimättä jättäminen ei tarkoita vuorten kasaamista päällesi.” (St. Theophan the Reluse)

* * *

Elämä on työtä; työ on elämää. Kohtuulliset ruumiintyöt ovat erittäin hyödyllisiä hyveiden vaalimisessa, kun taas paheet lisääntyvät toimimattomuudesta. (Abba Isaiah)

* * *

"Elätäksemme itsemme, toimikaamme toivossa Jumalassa. Älä surra työn takia; monia, jotka eivät tehneet mitään, painoivat itsehuolia. (Pyhä Efraim syyrialainen)

* * *

"Hanki päivittäistä toimeentuloanne, ei piilorahoilla, vaan omalla työlläsi." (St. John Cassian)

* * *

"Sinä et ole parempi kuin Paavali, et parempi kuin Pietari, joka ei koskaan saanut lepoa, vaan vietti koko elämänsä nälässä, janoissa ja alastomuudessa. Jos haluat saada sen, mitä he saavat, mene kapeaa tietä." (St. John Chrysostomos)

* * *

"Ahkera on se, jolla ei ole liikaa aikaa." (Pyhä Nilus Siinailainen)

* * *

"Köyhyys on kuin kuriiri: se ohittaa pian laiskot." (Sananlaskut 6, 11)

* * *

"Tiedä, että jos terveenä elät muiden kustannuksella, syöt köyhien ja heikkojen rikkauksia." (Pyhä Gregory teologi)

* * *

"Suorita palvelutehtäväsi sulavasti ja ahkerasti, ikään kuin palvelisit Kristusta." (vanhat luostarikirjat)

* * *

"Aivan kuin makeat vedet, jotka ovat muuttuneet pysähtyneiksi vesiksi, rappeutuvat, niin ihmisen sielu ja ruumis huononevat joutilaisuudesta. Joka elää toimettomana, tekee syntiä lakkaamatta." (Pyhä Tikhon Zadonsk)

* * *

"Laska ja laiska elämä on sama kuin jouto ja viljelemätön pelto, jolla ei kasva muuta kuin arvotonta ruohoa." (Filaret Tšernigovin arkkipiispa)

* * *

"Leivän syöminen kasvojensa hiessä on Jumalan katumus." (Pyhä Teofhan erakko)

* * *

"Nouset ylös aamulla ja sano itsellesi: "Työ kehosi ruokkimaan sinua; ole raittis, sielu, jotta voit periä valtakunnan." (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Jeesus Kristus kantoi ruumiillisia töitä, apostoli Paavali työskenteli jatkuvasti, ja kaikkien kohdalla hurskaus ei tulisi pitää syynä toimimattomuuteen, vaan kannustimena suuriin työhön." (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Apostoli käskee tehdä työtä, ja joka ei edes syö." (vanhat luostarikirjat)

* * *

"Nykyinen elämä on annettu työlle ja teoille, ja tulevaisuus - kruunuille ja palkinnoille." (vanhat luostarikirjat)

* * *

"Jokainen teko on tehtävä ikään kuin se olisi tehty Herran silmien edessä, ja jokainen ajatus tulee muotoilla ikään kuin Herra katselisi sitä." (vanhat luostarikirjat)

* * *

”Apostoli opettaa elämään hiljaa, omalla paikallaan, olemaan utelias elämän huhuista ja taruista, oikaisemaan itseään enemmän, työskentelemään omin käsin, olemaan kaipaamaan lahjoja ja almuja, luopumaan järjettömästä. ” (St. John Cassian)

* * *

"Työ ja rukous, rukous ja työ - tämä on oikea ja paras käyttö ajan, jonka Jumala antaa meille joka päivä."

* * *

"Jumalan käskyn mukaan varaa yksi päivä viikosta koko Jumalan palvelukseen; kokeile kuitenkin muina päivinä kuuluisa kello antaa heidän työstään ja ammateistaan ja omistaa heidät rukoilevalle keskustelulle Jumalan kanssa ensisijaisesti ja ehdottomasti aamulla, unesta noustessa ja illalla ennen nukkumaanmenoa. (St. John Chrysostomos).

* * *

”Jos ojennat kätesi työtä varten, anna kielen laulaa ja mielen rukoilla; sillä Jumala vaatii, että muistamme Hänet aina." (Pyhä Nilus Siinailainen)

* * *

"Elämä on työtä; työ on elämää. (Abba Isaiah)

* * *

"Kohtalaiset ruumiintyöt ovat erittäin hyödyllisiä hyveiden kasvattamisessa, mutta toimimattomuudesta syntyvät paheet." (Abba Isaiah)

* * *

"Herran enkeli itse opetti vuorottelemaan rukousta vaikein." (Pyhä Antonius Suuri)

* * *

"Joka joutilaina elää, tekee syntiä lakkaamatta." (Pyhä Tikhon Zadonsk)

* * *

”Joka pystyy työskentelemään ja jakamaan sitä apua tarvitsevien kanssa. Sillä joka ei halua tehdä työtä, sitä ei tunnusteta kelvolliseksi ja on. (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Ihminen, jäljittele maata, kanna hedelmää muille, niin kuin maa tuottaa sinulle." (Pyhä Vasilis Suuri)

* * *

"Ei saa syödä leipää joutilaina, koska hän on työkykyinen." (vanhat luostarikirjat)

"Herra, auta sinua vahvistumaan suuresti Hänen henkensä kautta, ja sinun täytyy pitää siitä huolta ja sairastua, jos et ole keskittymiskyvyn sisällä, ja langeta Herran luo sairaudena. Kotitekoista tätä ei ole louhittu; mutta se ei tule ilman vaivaa. Sieltä ja täältä se on välttämätöntä, mutta se on välttämätöntä. Ensin Jumala loi valon ja kokosi sen sitten valoiksi. Niin on meilläkin. Siellä on hyvää, mutta hajallaan tai läikkynyt. On tarpeen tuoda kaikki yhteen. Ja - näyttää siltä, - sielu pyytää sitä, .. mutta se ei arvaa. Ja mikä tärkeintä, on itsesääli. Herra armahda meitä! Ilman työtä ja pakkoa emme onnistu missään. Ainakin vähän, mutta sinun täytyy pakottaa itseäsi, jopa hiuksen verran. Kun on ahkeruutta ja mustasukkaisuutta, kaikki menee hyvin. Mutta todellinen mustasukkaisuus on armoton itselleen. Onko olemassa muutakin, ja onko perusta hyvä? - Perusta on: syvä syntisyys ja vastuuttomuuden tunne Jumalan edessä. Kaikki toivo on siis Vapahtaja; - ja siksi lakkaamaton: Herra armahda! (Pyhä Teofhan erakko)

Lukiessani erilaista talouskirjallisuutta hämmästyin, kuinka usein rikkaiden ihmisten periaatteet, jotka tekivät heistä rikkaita, osuvat yhteen opetetun kanssa. pyhä Raamattu. Ja päätin kirjoittaa tämän artikkelin ensinnäkin osoittaakseni näiden periaatteiden ilmeisen samankaltaisuuden ja toiseksi auttaakseni näkemään hieman erilaista näkemystä opetukseen.raamattu.

Ensimmäinen periaate on siis:täytyy katsoa mitä sanomme.

Sanomme monia sanoja ajattelematta, emmekä voi kuvitella, mikä tuhoisa voima niillä voi olla elämässämme. Hyvin usein ihmiset sanovat jotain tällaista: "Minulla ei ole rahaa koko ajan", "Minulla ei ole siihen varaa" jne. Rikkaat yrittävät välttää samanlaisia ilmaisuja. Kysyt: "No, miksi en valehtele itselleni ja sano, että minulla on rahaa, vaikka minulla ei todellakaan ole?" . Ei, sinun ei tarvitse valehdella, mutta voit vain sanoa sen toisin, ja usein sana auttaa näissä tilanteissa "Hei hei": "Minulla ei ole vielä rahaa", "En voi ostaa tätä autoa vielä" , - ja vielä parempi on kysyä itseltäsi kysymys: "Kuinka voin ostaa tämän auton itselleni?" .

Tässä yhteydessä Raamattu ensinnäkin sanoo, että taivaat ja maa luotiin sanalla (1. Moos. 2. Piet. 3:5), ja toiseksi kehottaa meitä tarkkailemaan puhettamme: "Älkää antako mitään mätä sanaa tulla ulos suustasi" (Efesolaiskirje 4:29). Itse asiassa Raamattu kertoo paljon sanoista ja kielestämme, tässä on joitain lisää esimerkkejä: "Joten kieli on pieni jäsen, mutta se tekee paljon" (Jaakob 3:5); "Joka varjelee suunsa ja kielensä, varjelee sielunsa pahalta" (Sananlaskut 21:23); "Tyhmän kieli on hänen turmionsa, ja hänen suunsa on hänen sielunsa paula" (Sananlaskut 18:7). Raamattu korostaa toistuvasti sanomamme tärkeyttä, ja tämä ei koske vain liiketoimintaa, vaan myös monia elämämme alueita.

Toinen periaate: pelko ei saa hallita tekojasi.

Usein ihmiset sanovat jotain tällaista: "Raha ei kiinnosta minua" . Pelkästään tällä lauseella on kolme negatiivista näkökohtaa kerralla. Ensinnäkin ensimmäistä periaatetta, josta puhuin edellä, rikotaan: jos et ole kiinnostunut rahasta, sinulla ei ole sitä. Toiseksi henkilö, joka lausuu tämän lauseen, valehtelee yleensä itselleen ja muille. Ja kolmanneksi pelko: jos tarjoat tälle henkilölle sijoittaa rahansa jonnekin, hän todennäköisesti kieltäytyy, koska. pelkää menettävänsä ne. Jos hän ei ole kiinnostunut rahasta, niin miksi hän pelkää menettävänsä sen? Siksi sanoin, että sellainen henkilö valehtelee itselleen. Voit pelätä monia asioita: voit pelätä yrityksen perustamista ja palamista loppuun, pelätä potkut, pelätä taloudellista epävakautta jne. Kaikki pelko on luonnostaan negatiivista. Yksi yleisimmistä peloista on virheiden tekemisen pelko. Mutta yksi asia on ymmärrettävä: se, joka ei tee mitään, ei erehdy. Merkittäviä liikemiehiä, tiedemiehet ja monet muut tekivät paljon virheitä ennen kuin onnistuivat. Usein kuulemme jonkun saavutuksista, mutta emme jostain syystä ole kiinnostuneita siitä, mitä hintaa he joutuivat maksamaan siitä. Henry Ford kirjassaan hän kirjoitti, että hän palkkaisi mieluummin henkilön, jolla on jonkinlaisia virheitä, kuin henkilön, jolla on täydellinen kokemus. Tässä toinen lainaus samasta kirjasta: ”Epäonnistuminen antaa sinulle vain tekosyyn aloittaa alusta ja älykkäämmin. Rehellinen epäonnistuminen ei ole häpeällistä; häpeällinen epäonnistumisen pelko" . Monimiljonääri Peter Daniels sanoi: "Jotta pääset eteenpäin, sinun on oltava oikeassa vain 51 % ajasta" .

Raamattu sanoo pelosta seuraavaa: "Tässä minä käsken sinua: ole vahva ja rohkea, älä pelkää äläkä kauhistu." (Joosua 1:9). Myös 2. Timoteukselle 1:7:ssä sanotaan: "Sillä Jumala on antanut meille hengen, ei pelon, vaan voiman ja rakkauden ja terveen mielen." . Yleensä joku laski, että Raamattu eri muodoissa 366 kertaa kehottaa olemaan pelkäämättä (voidaan sanoa, että vuoden jokaisena päivänä, karkausvuodet mukaan lukien, Jumala sanoo "älä pelkää"). Ainoa sallittu pelko, josta Raamattu puhuu, on Herran pelko, jota ei ymmärretä pelkona sen tavanomaisessa merkityksessä, vaan pikemminkin kunnioituksena ja kunnioituksena Jumalaa kohtaan tai jopa viisauden merkityksessä (Sananlaskut 1). :7: "Viisauden alku on Herran pelko" ).

Kolmas periaate on antamisen periaate.

Rikkaat tietävät yksinkertainen asia: jos he haluavat saada jotain enemmän, heidän on annettava sitä enemmän. Kuulemme usein, kuinka paljon rahaa tämä tai toinen henkilö lahjoitti humanitaarista apua, lahjoitettu hyväntekeväisyyssäätiön avaamiseen jne. Luuletko, että se tehtiin esittelemään? Joissain tapauksissa tämä voi olla totta, mutta useammin syy on muualla: hän vain soveltaa antamisen periaatetta saadakseen vielä enemmän. Köyhillä on tapana ajatella näin: "jos minulla olisi lisää rahaa Olisin voinut antaa jotain . Tämä on sama kuin pyytäisi takkaa lämmittämään sinua ja lupaisi, että sen jälkeen laitat siihen polttopuita.

Tämä periaate ei koske vain rahaa: jos haluat saada enemmän kohteliaisuuksia, ala antaa enemmän kohteliaisuuksia, jos tarvitset rakkautta, ala antaa. enemmän rakkautta jne.

Yleensä kirjoissa ei kerrota, kuinka paljon lahjoitetaan, mutta joskus olen törmännyt suosituksiin, että tämä on toivottavaa, että tämä on vähintään 10% kokonaistuloista. En voi olettaa mitään muuta kuin että tämä luku on otettu tarkalleen Raamatusta, jossa se puhuu kymmenyksistä (10%) ja siitä, mihin se on tarkoitettu: "Tuo kaikki kymmenykset varastohuoneeseen, jotta minun talossani olisi ruokaa, ja vaikka olen tässä koetuksessa, sanoo Herra Sebaot: enkö minä avaa sinulle taivaan ikkunoita ja vuodattaisi sinulle siunauksia ylimääräinen?" (Malakia 3:10). Nuo. toisin sanoen, Jumala haluaa meidän oppivan antamaan, ja sitten Hän antaa meille jotain enemmän. Ihmiset usein nauravat sanoen, että he eivät ymmärrä, miksi kaikkivaltias Jumala, jolla on jo kaikki, tarvitsee lisää rahaa. He pitävät kaikkea rahan mainitsemista pelkkänä keksinnönä, jota käytetään hyötymään yksinkertaisista ihmisistä. Vastaan tähän, että Jumala ei todellakaan tarvitse rahojasi ollenkaan. Se on itse asiassa aivan päinvastoin: Jumala haluaa antaa sinulle enemmän kuin sinulla on. Jumala ei ole antanut kymmenysten käskyä riistää sinulta jotain, vaan jotta Jumala voisi siunata sinua. Ja jos Jumalan laki näyttää jollekin epäloogiselta ja käsittämättömältä, se ei mitätöi tämän lain voimaa. Monet rikkaat ihmiset ovat ymmärtäneet tämän jo pitkään ja käyttävät sitä hyväkseen.

Kuvaile lyhyesti seuraavaa periaatetta, se voidaan ilmaista seuraavasti: Älä luovuta.

Virheitä ja epäonnistumisia tapahtuu kaikille, jotka haluavat saavuttaa jotain. Yhden henkilön piti ohittaa 97 pankkia, jotta 98:ssa hänelle annettiin lopulta tarvittava summa yrityksen perustamiseen. Kuinka monta epäonnistumista kestää ennen kuin hylkäät suunnitelmasi? McDonald's-ravintolaketjun perustaja Ray Kroc ilmaisi tämän periaatteen seuraavasti: "Työ eteenpäin: mikään maailmassa ei voi korvata sinnikkyyttä. Sitä ei korvata lahjakkuudella - ei ole mitään yleisempää kuin lahjakkaat häviäjät. Nero ei korvaa sitä - tajuamattomasta neroudesta on jo tullut sana. Sitä ei korvata hyvällä koulutuksella - maailma on täynnä koulutettuja syrjäytyneitä. Vain sinnikkyys ja sinnikkyys ovat kaikkivoipaisia" . Jeesus Kristus kertoi vertauksen, joka valaisee hyvin tätä periaatetta:

”...Yhdessä kaupungissa oli tuomari, joka ei pelännyt Jumalaa eikä häpeänyt ihmisiä. Samassa kaupungissa oli leski, ja hän tuli hänen luokseen ja sanoi: suojele minua vastustajaltani. Mutta hän pitkään aikaan ei halunnut. Ja sitten hän sanoi itselleen: vaikka en pelkää Jumalaa enkä häpeä ihmisiä, mutta koska tämä leski vaivaa minua, suojelen häntä, jotta hän ei enää häiritse minua. (Luukas 18:2-5).

On yksi elokuva, josta pidän todella, ja monet teistä ovat luultavasti nähneet sen. Elokuvan nimi "Shawshankin lunastus". Yksityiskohtiin menemättä elokuvan juoni kertoo kuinka päähenkilö(pankkiiri), jota syytetään vaimonsa murhasta, joutuu vankilaan. En mene elokuvan yksityiskohtiin, ehdotan vain, että katsot sen. Sen lisäksi, että tämä elokuva on sinänsä mielenkiintoinen, sen syvällisempi ymmärtäminen auttaa meitä näkemään päähenkilön toiminnassa useita tärkeitä periaatteita, joista yksi liittyy suoraan siihen, josta nyt puhumme. Joten päähenkilö ryhtyi päivittämään vankilan kirjastoa. Tältä osin hän kirjoitti kirjeen asianomaisille viranomaisille ja pyysi heitä myöntämään tarvittavat varat, mutta vastauksena hän sai kieltäytymisen. Sitten hän alkoi lähettää heille ajoittain kirjeitä, kunnes lopulta hänelle myönnettiin varoja. Mutta siinä ei vielä kaikki, ja hänen lisäreaktionsa vain ilahdutti minua: hänestä tuntui, että myönnettyjen varojen määrä oli riittämätön, ja hän sanoi kirjoittavansa nyt heille kaksi kirjettä. Mikä loistava periaatteen osoitus!

Viides periaate: hankkia tietoa.

Kun multimiljonääri Peter Danielsilta kysyttiin, mihin sijoittaa rahansa, hän vastasi hyvin yksinkertaisesti: "viettää rahaa aivoihisi" . Yritysseminaareissa ja talouskirjallisuudessa sitä suositellaan usein kirjat joka kannattaa lukea. Nykyaikaisella tietotekniikan aikakaudella ei ole mitään tekosyytä niille, jotka laiminlyövät vapaan pääsyn käytännöllisesti katsoen rajattomiin tietomääriin. Tietokoneen ja Internetin avulla saat tietoa miltä tahansa alalta. Ennen kuin sanon, mitä Raamattu sanoo tiedosta, haluan huomauttaa, että joskus rikkaat ihmiset neuvovat muiden luettavien kirjojen ohella myös suoraan itse Raamattua. Kaiken edellä mainitun perusteella mielestäni on nyt selvää, miksi.

On olemassa mielipide, että Raamattu edistää ihmisten tietämättömyyttä ja tuomitsee tieteen kehityksen ja tiedon tavoittelun. Tämä on myytti, jonka monet yrittävät todistaa mainitsemalla esimerkkinä inkvisition toimet tiedemiehiä vastaan keskiajalla. Samaan aikaan harvat ovat kiinnostuneita siitä, oliko inkvisition ja Raamatun opetusten välillä jotain yhteistä (en puhu siitä tosiasiasta, että monet inkvisition tuomitsemat tiedemiehet olivat paradoksaalisesti uskovia) ja mitä Raamattu itse sanoo tiedosta. Yleensä tämä on erillinen aihe, mutta palaamme omaamme ja annamme Raamatun puhua puolestaan. Ja Raamattu kertoo paljon tiedosta, tässä muutamia jakeita: "Hanki viisautta ja hanki ymmärrystä kaikella omaisuudellasi" (Sananlaskut 4:7); "Kun viisaus tulee sydämeesi ja tieto miellyttää sieluasi, niin varovaisuus suojelee sinua, ymmärrys suojelee sinua." (Sananlaskut 2:10-11); "Tieto on parempi kuin valittu kulta" (Sananlaskut 8:10); "Viisaan sydän hankkii tiedon, ja viisaan korva etsii tietoa" (Sananlaskut 18:15). Ja kuka sitten sanoo, että Raamattu opettaa pysymään pimeydessä ja tietämättömyydessä? Kuten Paul Sabatier (ranskalainen kemisti, palkittu Nobel palkinto): "Luonnontieteet ja uskonto vastustavat toisiaan vain molemmissa huonosti koulutettujen ihmisten toimesta" .

Lisäksi haluan muistuttaa, että edellä mainitsemani elokuvan päähenkilö ei etsi varoja uusiin putkiin, vaan kirjastoon.

Kutsutaan seuraava kuudes periaate: rahan pitäisi toimia sinulle.

Toinen ero köyhien ja rikkaiden välillä on se, että köyhät tekevät työtä rahasta, kun taas rikkaat saavat rahan työskentelemään itselleen. Ja siksi köyhien moitteet ovat minusta naurettavia, kun he syyttävät rikkaita siitä, että he ovat vain rahan pakkomielle, vaikka samalla he itse käyttävät koko elämänsä surkean palkan saamiseen, ts. ovat pohjimmiltaan rahan orjia (ja tarpeeksi vähän rahaa) sen sijaan, että hallitseisit niitä. Jopa Raamattu on tässä tapauksessa todennäköisesti rikkaiden puolella, koska. tuomitsee alistumisen johonkin aineelliseen. Ja palatakseni periaatteeseen, annan vielä yhden raamatullisen vertauksen:

"... eräs mies, joka meni vieraalle maalle, kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa; ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kullekin voimansa mukaan; ja lähti heti liikkeelle. Se, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin ja hankki vielä viisi talenttia; samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, hankki kaksi muuta talenttia; mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja kaivoi sen maahan ja kätki isäntänsä rahat. Pitkän ajan kuluttua noiden palvelijoiden isäntä tulee ja vaatii heiltä tiliä. Ja se, joka oli saanut ne viisi talenttia, tuli ylös ja toi toiset viisi talenttia ja sanoi: "Herra!" annoit minulle viisi talenttia; katso, viisi muuta talenttia olen hankkinut heidän kanssaan. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon. Se, joka oli saanut kaksi talenttia, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! annoit minulle kaksi talenttia; katso, kaksi muuta talenttia, jotka minä olen heidän kanssaan hankkinut. Hänen isäntänsä sanoi hänelle: Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelija! sinä olet ollut vähässä uskollinen, minä asetan sinut paljoksi; astua herrasi iloon. Se, joka oli saanut yhden talentin, tuli myös luokseni ja sanoi: Herra! Minä tiesin sinut, että olet julma mies, leikkaat sinne, missä et ole kylvänyt, ja keräät sinne, missä et hajottanut, ja peloissasi menit ja piilotit talenttisi maahan; tässä on sinun. Ja hänen isäntänsä vastasi ja sanoi hänelle: Ovela ja laiska palvelija! te tiesitte, että minä niitän siellä, missä en ole kylvänyt, ja kokoan, minne en ole hajannut; sen vuoksi sinun piti antaa rahani kauppiaille, ja kun tulin, olisin saanut rahani voitolla; Ota siis talentti häneltä ja anna se sille, jolla on kymmenen talenttia." (Matteus 25:14-28).

Huomaan, että Jeesuksen aikana rahayksikköä kutsuttiin talentiksi. Sanan "lahjakkuus" merkitys "kyvyn", "lahjan" merkityksessä tuli juuri tästä vertauksesta. Ja useimmiten tämä vertaus tulkitaan tällä tavalla, ts. siinä mielessä, että meidän on käytettävä niitä kykyjä, jotka Jumala on meille antanut. Ja tämä on oikea tulkinta, mutta kukaan ei myöskään estä meitä harkitsemasta sitä kirjaimellisessa merkityksessä, joka kertoo meille, että tarvitsemme rahaa. "käyttää" , kohteeseen "voittoa voitolla" . Rahan määrällä ei tässä tapauksessa ole vahvaa roolia, jos yhtäkkiä joku ajatteli, että yhden talentin saanut orja oli epätasa-arvoisissa olosuhteissa. Lahjakkuus oli suurin rahayksikkö, joka vastasi kuutta tuhatta denaria tai drakmaa, ts. toisin sanoen, yksikin talentti oli omaisuus. Haluan myös huomauttaa, että toimimme usein jopa huonommin kuin laiska orja, koska hän ainakin piti sen, mitä hänelle annettiin, ja meillä on tapana tuhlata kaikkea, mitä meillä on, ja joskus asioihin, joita emme edes tarvitse.

Näiden periaatteiden lisäksi Raamatussa on muita yhtä tärkeitä kohtia. Esimerkiksi talouskirjallisuudessa sanotaan usein, että sinun täytyy uskoa, että voit menestyä. Tässä kommentit ovat tarpeettomia: Luulen, että en erehdy, jos sanon, että uskon aiheeseen liittyviä saarnoja on kymmeniä, ellei satoja. Tuo vain yksi tarpeeksi kuuluisa säe: "Kaikki on mahdollista sille, joka uskoo" (Mark. 9:23). Yhtä usein kuulee ajattelun tärkeydestä. Eräs yrittäjä sanoi: "Olemme mitä ajattelemme" . Uskokaa minua, tämä ajatus ei ole uusi tai vallankumouksellinen. Yli kaksituhatta vuotta sitten Jumalan Sana kuvaili tätä periaatetta lähes tarkasti: "Mitä ajatuksia hänen sielussaan on, sellainen hän on" (Sananlaskut 23:7).

Toinen tärkeä pointti, joka koskee ihmisen elämän eri aloja (periaatteessa, kuten useimmat luetellut periaatteet). työ. En kuvaile työn merkitystä, koska. tälle on jo omistettu paljon teoksia, mutta näytän jälleen, mitä Raamattu sanoo tästä, koska. ja tällä alueella on usein erilaisia harhaluuloja, että uskovat vain rukoilevat eivätkä tee mitään. Joten Raamatusta löydät tällaisia jakeita: "Työntekijän makeita unia" (Saarnaaja 5:11); "Ahkerat rikastuvat" (Sananlaskut 11:16); "Sinä nukut vähän, nukut vähän, makaat vähän kädet ristissä: ja köyhyytesi tulee kuin ohikulkija, ja sinun tarvitsee kuin rosvo." (Sananlaskut 6:10-11). Nämä ja monet muut jakeet kertovat meille yhä enemmän Raamatun viisaudesta, meidän on vain annettava Raamatun puhua puolestaan, eikä kuunnella perusteettomia oppeja.

Joten miten se oikeasti on raamattu koskee rikkaita ihmisiä? Jotkut ihmiset ajattelevat, että rikas ja kristitty ovat yhteensopimattomia käsitteitä. Henkilökohtaisesti pidän tätä syvästi väärinkäsityksenä. Ainoa asia, josta Raamattu varoittaa, on se, ettei rikkaus saa hallita meitä ja omistaa sydäntämme: "joka luottaa omaisuuteensa, kaatuu" (Sananlaskut 11:28); "rakkaus rahaan on kaiken pahan juuri" (1. Timoteukselle 6:10). Raamatussa on useita esimerkkejä varakkaista ihmisistä, joita rikkaus ei estänyt tulemasta sellaisiksi, joita nykyään saarnataan ihaillen. Näitä ihmisiä ovat Job, Salomo, Joosef Arimatialainen ja muut. Useat jakeet osoittavat, että on aivan normaalia olla rikas, esimerkiksi: "Rikkaiden rikkaus on hänen vahva kaupunkinsa, köyhien ongelma on heidän köyhyytensä" (Sananlaskut 10:15); "Viisaiden kruunu on heidän rikkautensa" (Sananlaskut 14:24); "Hyvä jättää perinnön lastenlapsilleen" (Sananlaskut 13:22). Hyväksy, jotta voit jättää perinnön ja lapsenlapset, sinun on oltava rikas. Nuo. kiltti ei ole se, joka elää eläkkeellä ja roikkuu lasten kaulassa, vaan se, joka elätti kaksi sukupolvea lisää itsensä jälkeen. Mutta Raamatun köyhyys nähdään useimmiten kirouksena eikä siunauksena: "Köyhyys ja häpeä sille, joka hylkää opin" (Sananlaskut 13:18).

Hyvin usein kuulee köyhiltä, että rikkaat ovat ahneita, että he hyötyvät toisista, että he ovat itse asiassa onnettomia ja niin edelleen. Mielestäni ihmiset sanovat tämän kateudesta. Monet ihmiset rikastuivat aivan eri syistä: he menestyivät, koska he olivat moraalisesti ja periaatteiltaan ympärillään olevien yläpuolella. Tämä toi menestystä heidän elämäänsä. Monet köyhät pysyvät köyhinä vain puutteen vuoksi positiivisia ominaisuuksia ja sen sijaan, että kehittäisivät näitä ominaisuuksia, he valitsevat helpoimman tavan: he väittävät rikkaiden hankkineen vaurautensa epärehellisesti (samalla vihjaten, että he itse ovat köyhiä, väitetään siksi, että he vain yrittävät elää rehellisesti). Joku voi vastustaa sanomalla, että he ovat usein kuulleet siitä, kuinka paljon rikkailla on ongelmia, kuinka he tekevät itsemurhan ja niin edelleen. Siksi teen pienen selvennyksen: rikkaista ihmisistä puhuttaessa tarkoitin suurimmaksi osaksi niitä ihmisiä, jotka sinnikkyytensä kautta ovat saavuttaneet menestystä, useimmiten nämä ovat liikemiehiä, yritysjohtajia. Tietysti on tietty joukko ihmisiä, jotka rikastuivat muista syistä: rikkaiden vanhempien lapset, jotka syntyivät jo rikkaina; monet tähdet, joista vain lahjakkuuden (tai PR:n) ansiosta on tullut kuuluisia ja kuuluisia; ihmiset, jotka ansaitsevat rahaa epärehellisesti jne. - eli kaikki, jotka rikastuivat tekemättä erityisiä ponnisteluja. Ja tällaiset ihmiset eivät usein todellakaan hyötyneet rahasta: heidän keskuudessaan tapahtuu usein itsemurhia, huumeongelmia, masennusta jne. Samoin köyhien joukossa on vilpittömiä onnelliset ihmiset jotka ovat täysin tyytyväisiä työhönsä ja palkkaansa.

Joten en halua sinun ajattelevan, että sanon, että kaikki köyhät ovat pahoja ja kaikki rikkaat ovat hyviä. Jos ymmärsit tämän, et ymmärtänyt ollenkaan, mistä kirjoitin. Haluan vain murtaa stereotypiat. Ja haluaisin tiivistää yllä olevan lauseella, joka saattaa tuntua hieman oudolta ja joidenkin mielestä jopa loukkaavalta: « monet rikkaat ihmiset rikastuivat, koska he seurasivat Raamatun periaatteita paremmin kuin monet kristityt » .

merkintä:

Minua ahdisti jonkin aikaa yksi Raamatun jae. Se kuulostaa tältä: "Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan" (Matteus 19:24). Tämän jakeen osalta päättelin jotakuinkin näin: kameli ei voi mennä neulansilmän läpi, mikä tarkoittaa, että rikas mies ei voi päästä Jumalan valtakuntaan; siksi, jos haluan päästä taivaaseen, en saa olla rikas. Mutta tutkiessani Raamattua opin tämän jakeen tulkinnan. Jeesuksen aikana kaupunkeja ympäröivät usein kaupunginmuurit ja suuret portit toimivat sisäänkäynninä kaupunkiin, jotka suljettiin öisin. Mutta yöllä joku matkustaja saattoi tulla kaupunkiin, ja erityisesti tätä tarkoitusta varten oli suurten kaupungin porttien lisäksi pieniä portteja, joita kutsuttiin neulakorviksi. Mies saattoi kulkea niiden läpi rauhallisesti, mutta johtaakseen kamelin hänen täytyi purkaa pakkaukset kokonaan ja taivuttaa polvensa maahan, jotta hän pääsi kulkemaan niiden läpi. Raamatussa on usein jakeita, jotka on tulkittava tuon ajan kontekstissa, muuten niitä ei ymmärretä. Samoin tämä jae ei tarkoita, että rikas ei voi päästä Jumalan valtakuntaan, vaan sen merkitys on siinä, että rikkaiden on jonkin verran vaikeampaa tehdä tämä, koska. rahan määrän kasvaessa kiusaus kasvaa.