Tšehov. Lokki. Monologi "Miksi en voi lentää kuin lintu?"

William Shakespeare. Julian monologi:

Ostrovskin "Ukkosmyrsky" Katerinan monologi.

Ostrovski "Myötäinen". Larisan monologi.

Kannattava paikka (1856)

Anna Pavlovnan monologit

(Vysnevskin vaimo; nuori nainen)

Viides näytös, ulkonäkö yksi

Lukee:

"Arvoisa rouva, Anna Pavlovna! Anteeksi, jos ette pidä kirjeestäni; tekonne minun kanssani oikeuttavat myös minun. Kuulin, että nauratte minulle ja näytätte tuntemattomille kirjeitäni, jotka on kirjoitettu innostuneesti ja intohimossa. Et voi olla tietämättä asemaani yhteiskunnassa ja kuinka paljon tuollainen käytöksesi vaarantaa minua En ole poika. Ja millä oikeudella teet tämän minulle myönnän, ei ollut moitteeton. Ja vaikka minä miehenä jotkin vapaudet ovat sallittuja, mutta en halua olla naurettava. Ja teit minusta keskustelun aiheen koko kaupungissa. Tiedät suhteeni Ljubimoviin, minä kerroin jo sinulle, että hänen jälkeensä jääneiden papereiden joukosta löysin useita kirjeitäsi "Tarjoin sinulle, että haet ne minulta. Sinun piti vain voittaa ylpeytesi ja yhtyä yleiseen mielipiteeseen, että olen yksi kauneimmista miehistä ja menestyneempi kuin muut naisten joukossa Sinulla oli ilo kohdella minua halveksivasti; siinä tapauksessa sinun on suotavaa anteeksi: päätin antaa nämä kirjeet miehellesi. "Se on jaloa! Fu, mikä kauhistus! No, joka tapauksessa, se oli tarpeen lopettaa joskus. En ole niitä naisia, jotka ovat samaa mieltä. oikaista kylmällä irstailulla intohimosta tehdyn teon. Meillä on hyviä miehiä! Neljäkymmentävuotias mies, jolla on kaunis vaimo, alkaa kostella minua, sanoa ja tehdä typeriä asioita. Mikä voi oikeuttaa hänet? Intohimo? Mitä intohimo! Luulen, että hän menetti 18-vuotiaana kyvyn rakastua. Ei, se on hyvin yksinkertaista: erilaiset juorut minusta saavuttivat hänet, ja hän pitää minua helposti lähestyttävänä naisena. Ja niin hän alkaa kirjoittaa ilman mitään seremoniaa intohimoisia kirjeitä minulle, täynnä mitä mautonta hellyyttä, ilmeisesti hyvin kylmäverisesti keksitty. Hän kiertää kymmenen salonkia, joissa hän kertoo kauheimmat asiat minusta ja tulee sitten lohduttamaan minua. Hän sanoo, että hän halveksii yleistä mielipidettä, että intohimo hänen silmissään oikeuttaa kaiken. Hän vannoo rakkautta , sanoo mautonta lausetta haluten antaa kasvoilleen intohimoisen ilmeen, hymyilee outoja, happamia. Hän ei edes vaivaudu teeskentelemään olevansa rakastunut. Miksi työtä, se tekee, kunhan muotoa noudatetaan. Jos naurat sellaiselle henkilölle tai osoitat hänelle halveksuntaa, jonka hän ansaitsee, hän katsoo olevansa oikeutettu kostoon. Hänelle hauska on kauheampaa kuin likaisin pahe. Hän kerskuu yhteydestään naiseen itse - tämä tekee hänelle kunniaa; ja hänen kirjeensä näyttäminen on katastrofi, se vaarantaa hänet. Hän itse kokee, että he ovat naurettavia ja tyhmiä. Kenelle he pitävät niitä naisia, joille he kirjoittavat tällaisia ​​kirjeitä? Tietämättömät ihmiset! Ja nyt hän tekee jalon suuttumuksen vallassa ilkeyttä minua vastaan ​​ja luultavasti pitää itseään oikeassa. Kyllä, hän ei ole yksin, kaikki ovat sellaisia... No, sen parempi, ainakin selitän itseni miehelleni. Haluan jopa tämän selityksen. Hän näkee, että jos minä olen syyllinen hänen edessään, hän on syyllisempi minun edessäni. Hän tappoi koko elämäni. Egoismillaan hän kuivatti sydämeni, vei minulta mahdollisuuden perheonnellisuuteen; hän sai minut itkemään siitä, mitä ei voida palauttaa - nuoruudestani. Vietin sen hänen kanssaan mautonta, tunteettomasti, kun sielu pyysi elämää, rakkautta. Tyhjässä, pienessä tuttavapiirissä, johon hän esitteli minut, minussa kuolivat kaikki parhaat henkiset ominaisuudet, kaikki jalot impulssit jäätyivät. Ja lisäksi tunnen katumusta loukkauksesta, jota ei ollut minun vallassani välttää.

Viides näytös, kolmas kohtaus

Jos haluat, vaikenen tästä, sinua on jo rangaistu tarpeeksi; mutta jatkan itsestäni.

Ehkä muutat mieltäsi itsestäsi sanojeni jälkeen. Muistatko kuinka ujoin yhteiskuntaa kohtaan, pelkäsin sitä. Ja hyvästä syystä. Mutta sinä vaati - minun täytyi antaa periksi. Ja niin, täysin valmistautumattomana, ilman neuvoja, ilman johtajaa, toit minut piiriisi, jossa kiusaus ja pahe ovat joka askeleella. Kukaan ei varoittanut tai tukenut minua! Opin kuitenkin itse kaiken niiden ihmisten vähäpäisyyden ja turmeluksen, jotka muodostavat tuttavuutesi. Huolehdin itsestäni. Tuolloin tapasin Lyubimovin yrityksessä, sinä tunsit hänet. Muista hänen avoimet kasvonsa, hänen kirkkaat silmänsä, kuinka älykäs ja kuinka puhdas hän itse oli! Kuinka kiihkeästi hän väitteli kanssasi, kuinka rohkeasti hän puhui kaikenlaisista valheista ja valheista! Hän sanoi sen, mitä minä jo tunsin, vaikkakin epäselvästi. Odotin vastalauseitasi. Sinulta ei ollut vastalauseita; sinä vain herjasit häntä, keksit ilkeitä juoruja hänen selkänsä takana, yritit pudottaa hänet julkisuuteen, etkä mitään muuta. Kuinka halusinkaan silloin rukoilla hänen puolestaan; mutta minulla ei ollut mahdollisuutta eikä älyä tehdä niin. Minun täytyi vain... rakastaa häntä.

Niin minä tein. Näin myöhemmin kuinka pilasit sen, kuinka vähitellen saavutit tavoitteesi. Eli et ole yksin, vaan kaikki, jotka sitä tarvitsivat. Aluksi aseistasit yhteiskunnan häntä vastaan, sanoit, että hänen tuttavuutensa oli vaarallinen nuorille, sitten toistit jatkuvasti, että hän oli vapaa-ajattelija ja haitallinen henkilö, ja asetit hänen pomonsa häntä vastaan; hän joutui jättämään palveluksensa, sukulaisensa, tuttavansa, lähtemään täältä... (Sulkee silmänsä nenäliinalla.) Minä näin kaiken tämän, kärsin kaiken itselleni. Näin ilkeyden voiton, ja sinä pidät minua edelleen tytönä, jonka ostit ja jonka pitäisi olla kiitollinen ja rakastaa sinua lahjoistasi. Puhtaista suhteistani häneen he käyttivät ilkeitä juoruja; naiset alkoivat avoimesti panetella minua, mutta salaa kadehtivat minua; nuoret ja vanhat byrokratia alkoivat vainota minua ilman seremonioita. Tähän olet tuonut minut, naisen, joka on kenties paremman kohtalon arvoinen, naisen, joka kykenee ymmärtämään elämän todellisen tarkoituksen ja vihaamaan pahaa! Siinä kaikki, mitä halusin kertoa sinulle - et enää koskaan kuule minulta moitteita.

Polinan monologi

(Zhadovin vaimo, nuori tyttö)

Neljäs näytös, ulkonäkö yksi

Yksi katsoo ulos ikkunasta.

Kuinka tylsää, vain kuolema! (Laulaa.) "Äiti, kultaseni, aurinkoni! Sääli, rakas, lapsesi." (Nauraa.) Mikä biisi tuli mieleen! (Hän ajattelee uudelleen.) Hän olisi ilmeisesti epäonnistunut tylsyydestä. Osaatko arvata korteista? No, näin ei tapahdu. Se on mahdollista, se on mahdollista. Mitä tahansa muuta, mutta meillä on tämä. (Ottaa kortit pöydältä.) Kuinka haluan puhua jollekin. Jos joku tulisi, olisin iloinen, nyt minulla olisi hauskaa. Ja miltä se näyttää! istua yksin, yksin... Ei mitään sanottavaa, tykkään puhua. Olimme äitini luona, aamu tuli, halkeilee, halkeilee, etkä nähnyt kuinka se meni ohi. Ja nyt ei ole ketään, jolle puhua. Pitäisikö minun juosta siskoni luo? Joo, on liian myöhäistä. Eko minä, tyhmä, en arvannut aikaisin. (Laula.) "Äiti, rakas..." Ah, unohdin ennustaa! .. Mitä minun pitäisi arvata? Mutta luulen, saanko uuden hatun? (Hän asettaa kortit.) Tulee, tulee olemaan... tulee olemaan, tulee olemaan! (Hän taputtaa käsiään, ajattelee ja sitten laulaa.) "Äiti, kultaseni, aurinkoni! Sääli, rakas, lastasi."

Felisa Gerasimovna Kukushkina monologi

(kollegiaalisen arvioijan leski, vanha nainen)

Neljäs näytös, neljäs kohtaus

Tällaisia ​​roistoja on maailmassa! Ja silti, en syytä häntä: minulla ei koskaan ollut toivoa hänestä. Miksi olet hiljaa, rouva? Enkö minä sanonut sinulle: älä anna miehellesi kourallista, teroita häntä joka minuutti, päivä ja yö: anna rahaa, anna se minne haluat, ota, anna. Sanotaan, että minä tarvitsen sitä tähän, tarvitsen sitä toiseen. Äiti, he sanovat, minulla on laiha nainen, minun on hyväksyttävä hänet kunnollisesti. Hän sanoo: Minulla ei ole. Ja minä, he sanovat, mikä hätänä? Vaikka varastat, anna se. Miksi otit sen? Hän tiesi, kuinka mennä naimisiin, ja osaa elättää vaimoaan kunnollisesti. Kyllä, sillä tavalla, aamusta iltaan, olisin lyönyt hänen päätään, joten ehkä hän olisi tullut järkiinsä. Sinuna en puhuisi toista kertaa.

Ei, sinun on parempi sanoa, että luonteessasi on paljon typeryyttä, omahyväisyyttä. Tiedätkö, että hemmottelusi hemmottelee miehiä? Sinulla on kaikki arkuus mielessäsi, kaikki ripustettaisiin hänen kaulaansa. Olin iloinen, että menin naimisiin, odotin. Mutta ei, ajattelemaan elämää. Häpeämätön! Ja keneen olet syntynyt? Perheessämme kaikki ovat selvästi kylmiä aviomiehiään kohtaan: kaikki ajattelevat enemmän asusta, kuinka pukeutua kunnollisemmin, esitellä muiden edessä. Miksei hyväile miestään, mutta on välttämätöntä, että hän tuntee miksi häntä hyväilee. Tässä on Yulinka, kun hänen miehensä tuo hänelle jotain kaupungista, hän heittäytyy hänen kaulalleen, hän jäätyy, he raahaavat häntä väkisin. Siksi hän tuo hänelle lahjoja melkein joka päivä. Ja jos hän ei tuo sitä, hän puhaltaa huulensa eikä puhu hänelle kahteen päivään. Pitäkää kiinni ehkä heidän kaulaansa, he ovat iloisia, tarvitsevat vain sitä. Olla häpeissään!

Mutta odota, laitamme ne molemmat hänen päälleen, joten ehkä se antaa periksi. Tärkeintä ei ole hemmotella ja olla kuuntelematta hänen hölynpölyään: hän on hänen, ja sinä olet sinun; väittele pyörtymiseen asti, mutta älä anna periksi. Anna periksi, jotta he ovat valmiita kantamaan vettä ainakin meille. Kyllä, ylpeys, ylpeys, hänet täytyy kaataa. Tiedätkö mitä hänen mielessään on?

Tämä, näet, on niin typerä filosofia, kuulin äskettäin yhdessä talossa, nyt se on mennyt muotiin. He ottivat päähänsä, että he ovat älykkäämpiä kuin kaikki maailmassa, muuten he ovat kaikki typeriä ja lahjojia. Mitä anteeksiantamatonta tyhmyyttä! Me, he sanovat, emme halua ottaa lahjuksia, haluamme elää yhdellä palkalla. Kyllä, tämän jälkeen ei ole elämää! Kenelle annat tyttäresi? Loppujen lopuksi, sillä tavalla, mitä hyvää, ja ihmiskunta lakkaa. Lahjuksia! Mikä on sana lahjo? He itse keksivät sen loukatakseen hyviä ihmisiä. Ei lahjuksia, vaan kiitollisuutta! Ja on synti kieltäytyä kiitollisuudesta, on välttämätöntä loukata henkilöä. Jos olet sinkku, sinua vastaan ​​ei ole oikeudenkäyntiä, näyttele hölmöä kuten tiedät. Ehkä älä ainakaan ota palkkaa. Ja jos menit naimisiin, tiedä kuinka elää vaimosi kanssa, älä petä vanhempiasi. Miksi he piinaavat vanhempien sydäntä? Toinen puoliäly ottaa yhtäkkiä hyvin kasvatetun nuoren naisen, joka lapsuudesta asti ymmärtää elämää ja jota hänen vanhempansa eivät säästämättä kasvattaneet ollenkaan sellaisissa säännöissä, he jopa yrittävät mahdollisuuksien mukaan pitää hänet poissa sellaisista. typeriä keskusteluja ja yhtäkkiä lukitsee hänet johonkin kenneliin! Mitä heidän mielestään koulutetuista nuorista rouvista he haluavat tehdä uudelleen pesunaisia? Jos he haluavat mennä naimisiin, he menisivät naimisiin joidenkin harhaanjohtaneiden ihmisten kanssa, jotka eivät välitä siitä, ovatko he emäntä vai kokki, jotka rakkaudesta heitä kohtaan pesevät mielellään hameensa ja raivoavat mudan läpi torille. . Mutta on sellaisia ​​naisia, joilla ei ole aavistustakaan.

Mitä tarvitaan naiselta... koulutetulta naiselta, joka näkee ja ymmärtää kaiken elämän kuin taskunsa? He eivät ymmärrä sitä. Naiselle on välttämätöntä, että hän on aina hyvin pukeutunut, että siellä on palvelijoita, ja mikä tärkeintä, tarvitaan rauhallisuutta, jotta hän voi olla kaukana kaikesta, aatelistansa mukaan hän ei mene minkäänlaisiin kotikiistoihin. Yulinka tekee juuri sen puolestani; hän on päättäväisesti kaukana kaikesta paitsi siitä, että hän on huolissaan itsestään. Hän nukkuu pitkään; aviomiehen on aamulla järjestettävä pöytä ja ehdottomasti kaikki; sitten tyttö antaa hänelle teetä juotavaksi ja hän lähtee luokseen. Lopulta hän nousee ylös; teetä, kahvia, kaikki tämä on hänelle valmista, hän syö, riisuutui mitä mainioimmalla tavalla ja istui kirjan kanssa ikkunan viereen odottamaan miestään. Illalla hän pukee päälleen parhaat mekkonsa ja menee teatteriin tai käymään. Tässä on elämää! tässä on järjestys! näin naisen pitää käyttäytyä! Mikä voisi olla jalompaa, mikä herkempää, mikä hellämpää? ylistän.

Ukkosmyrsky (1860)

Katherinen monologit

(Tihon Kabanovin vaimo; nuori tyttö)

Ensimmäinen näytös, kohtaus seitsemäs

Miksi ihmiset eivät lennä?

Sanon, miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut? Tiedätkö, joskus minusta tuntuu kuin olisin lintu. Kun seisot vuorella, sinua vedetään lentämään. Niin se olisi juossut ylös, nostanut kätensä ja lentänyt. Kokeile nyt jotain?

(Huokaus).

Kuinka pirteä olinkaan! Menin täysin sekaisin kanssasi. Olinko minä sellainen! Elin, en surra mistään, kuin lintu luonnossa. Äidillä ei ollut minussa sielua, hän puki minut nukeksi, ei pakottanut minua työskentelemään; Mitä haluan, teen sen. Tiedätkö kuinka minä asuin tytöissä? Nyt kerron sinulle. Minulla oli tapana nousta aikaisin; jos on kesä, menen lähteelle, pesen itseni, tuon vettä mukaani ja siinä kaikki, kastelen kaikki talon kukat. Minulla oli paljon, monia kukkia. Sitten menemme äidin kanssa kirkkoon, he ovat kaikki vaeltajia, talomme oli täynnä vaeltajia; kyllä ​​pyhiinvaellus. Ja tulemme kirkosta, istumme alas tekemään töitä, enemmän kuin kultasamettiä, ja vaeltajat alkavat kertoa: missä he olivat, mitä he näkivät, erilaisia ​​​​elämiä, tai he laulavat runoja. Joten aika kuluu ennen kuin päivällinen.Kävelen puutarhassa.Sitten kohti vespereita ja illalla taas tarinoita ja laulua.Se oli niin hyvää!

Kyllä, kaikki täällä näyttää olevan poissa vankeudesta. Ja rakastin kirkkoon menemistä kuolemaan! Varmasti kävi niin, että menin paratiisiin enkä nähnyt ketään, enkä muista aikaa, enkä kuule milloin palvelu oli ohi. Täsmälleen kuinka kaikki tapahtui yhdessä sekunnissa. Äiti sanoi, että kaikilla oli tapana katsoa minua, mitä minulle tapahtui. Ja tiedäthän: aurinkoisena päivänä niin kirkas pylväs putoaa alas kupolista ja savu liikkuu tässä pilarissa kuin pilvi, ja katson, ennenkin tässä pilarissa enkelit lentävät ja laulavat. Ja sitten tapahtui, tyttö, minäkin nousin öisin meidän kanssamme, lamput paloivat kaikkialla ja jossain nurkassa ja rukoilen aamuun asti. Tai aikaisin aamulla menen puutarhaan, heti kun aurinko nousee, lankean polvilleni, rukoilen ja itken, enkä itse tiedä mitä rukoilen ja mitä minä itken; niin he löytävät minut. Ja mitä rukoilin silloin, mitä pyysin, en tiedä; En tarvitse mitään, olen saanut tarpeekseni kaikesta. Ja mitä unelmia minulla oli, Varenka, mitä unelmia! Tai kultaisia ​​temppeleitä, tai joitain erikoisia puutarhoja, ja näkymättömät äänet laulavat, ja sypressin tuoksu, ja vuoret ja puut eivät näytä olevan samoja kuin tavallisesti, vaan sellaisina kuin ne on kirjoitettu kuviin. Ja se, että lennän, lennän ilmassa. Ja nyt joskus näen unta, mutta harvoin, enkä sitä. (tauon jälkeen). kuolen pian.

Ei, tiedän kuolevani. Voi tyttö, minulle on tapahtumassa jotain pahaa, jonkinlainen ihme! Tämä ei ole koskaan tapahtunut minulle. Minussa on jotain niin erikoista. Tuntuu kuin alkaisin elää uudelleen, tai... en todellakaan tiedä. (ottaa häntä kädestä). Ja tässä on mitä, Varya: olla jonkinlainen synti! Sellainen pelko minulla, sellainen pelko minulla! Tuntuu kuin seisoisin kuilun päällä ja joku työntäisi minua siellä, mutta minulla ei ole mitään mistä pitää kiinni. (Hän tarttuu päähänsä kädellä.)

Olen terve... Olisi parempi, jos olisin sairas, muuten se ei ole hyvä. Päässäni tulee unelma. Ja en jätä häntä minnekään. En voi koota ajatuksiani, en rukoile millään tavalla. Löysen sanoja kielelläni, mutta mieleni on täysin erilainen: ikään kuin paha kuiskaa korviini, mutta kaikki sellaisissa asioissa ei ole hyvää. Ja sitten minusta tuntuu, että häpeän itseäni. Mitä minulle tapahtui? Ennen ongelmia ennen kuin se! Yöllä, Varya, en saa nukuttua, kuvittelen jatkuvasti jonkinlaista kuiskausta: joku puhuu minulle niin hellästi, kuin kyyhkynen huutaa. En enää uneksi, Varya, kuten ennenkin, paratiisipuista ja vuorista, mutta on kuin joku halailisi minua niin kuumana, kuumana ja johdattaisi minut jonnekin, ja seuraan häntä, menen ...

Toinen näytös, kahdeksas kohtaus

(Yksi, harkiten).

No, nyt talossasi vallitsee hiljaisuus. Ah, mikä tylsä! Ainakin doti joku! Eko suru! Minulla ei ole lapsia: istuisin edelleen heidän kanssaan ja huvittaisin heitä. Rakastan puhua lasten kanssa hyvin paljon enkeleitä, koska se on. (Hiljaisuus.) Jos olisin kuollut vähän, se olisi ollut parempi. Katsoisin taivaasta maan päälle ja iloitsisin kaikesta. Ja sitten hän lensi näkymättömästi minne halusi. Lentäisin pellolle ja lentäisin ruiskukasta rukkikukkaan tuulessa, kuin perhonen. (Ajattelee.) Mutta näin teen: aloitan työt lupauksen mukaan; Menen Gostiny Dvoriin, ostan kangasta ja ompelen liinavaatteet, ja sitten jaan ne köyhille. He rukoilevat Jumalaa puolestani. Joten istumme alas ompelemaan Varvara ja me emme näe kuinka aika kuluu; ja sitten Tisha saapuu.

Toinen näytös, kohtaus yhdeksän

(Yksi, jolla on avain kädessään).

Mitä hän tekee? Mitä hän ajattelee? Ah, hullua, todella hullua! Tässä on kuolema! Tuolla hän on! Heitä hänet pois, heitä kauas, heitä jokeen, jottei heitä koskaan löydetä. Hän polttaa kätensä kuin hiiltä. (Ajattelee.) Näin siskomme kuolee. Vankeudessa jollain on hauskaa! Muutama asia tulee mieleen. Tapaus tuli ulos, toinen on iloinen: niin päätön ja kiire. Ja kuinka se on mahdollista ajattelematta, tuomitsematta jotain! Kuinka kauan joutua vaikeuksiin! Ja siellä itket koko elämäsi, kärsit; orjuus näyttää vielä katkerammalta. (Hiljaisuus.) Mutta orjuus on katkera, oi kuinka katkera! Kukapa ei itke häneltä! Ja ennen kaikkea me naiset. Tässä minä nyt olen! Elän, uurastan, en näe itselleni valoa. Kyllä, enkä näe, tiedä! Mitä seuraavaksi on pahempaa. Ja nyt tämä synti on minun päälläni. (Ajattelee.) Jos se ei olisi anoppini!... Hän murskasi minut... hän sai minut kyllästymään taloon; seinät ovat jopa inhottavia, (Katsoi mietteliäästi avainta.) Heitä se pois? Tietysti sinun täytyy lopettaa. Ja kuinka hän joutui käsiini? Kiusaukselle, tuholleni. (Kuuntelee.) Ah, joku on tulossa. Joten sydämeni painui. (Piilottaa avaimen taskuunsa.) Ei! .. Ei kukaan! Että olin niin peloissani! Ja hän piilotti avaimen... No, tiedätkö, siellä hänen pitäisi olla! Ilmeisesti kohtalo itse haluaa sen! Mutta mikä synti tässä on, jos katson häntä kerran, ainakin kaukaa! Kyllä, vaikka puhunkin, se ei ole ongelma! Mutta entä mieheni! .. Miksi, hän ei itse halunnut. Kyllä, ehkä tällainen tapaus ei toistu koskaan elämässä. Itke sitten itsellesi: tapaus oli, mutta en tiennyt kuinka käyttää sitä. Miksi väitän, että petän itseäni? Minun täytyy kuolla nähdäkseni hänet. Kenelle minä teeskentelen! .. Heitä avain! Ei, ei mistään! Hän on nyt minun... Tulipa mitä tahansa, minä näen Boriksen! Voi kunpa yö tulisi nopeammin!

Viides näytös, toinen kohtaus

(Yksi).

Ei, ei missään! Mitä hän tekee nyt, köyhä? Sanon hänelle hyvästit, ja siellä... ja siellä, ainakin kuolen. Miksi laitoin hänet vaikeuksiin? Se ei helpota minua yhtään! kuolisin yksin! Ja sitten hän tuhosi itsensä, tuhosi hänet, häpäisi itsensä hänelle ikuisesti alistuvaksi! Joo! Häpäise itsesi hänelle ikuinen kuuliaisuus (Hiljaisuus.) Muistanko mitä hän sanoi? Kuinka hän sääli minua? Mitä sanoja hän sanoi? (Ottaa päätään.) En muista, unohdin kaiken. Yöt, yöt ovat minulle vaikeita! Kaikki menevät nukkumaan ja minä menen; ei kaikille, mutta minulle kuin hauta. Niin pelottavaa pimeässä! Jonkinlaista melua tehdään, ja he laulavat, aivan kuin jotakuta haudattaisiin; vain niin hiljaa, tuskin kuuluvasti, kaukana, kaukana minusta... Tulet niin iloiseksi nähdessäsi valon! Mutta en halua nousta ylös: taas samat ihmiset, samat keskustelut, sama piina. Miksi he katsovat minua niin? Mikseivät tapa nyt? Miksi he tekivät niin? Ennen he tappoivat. He ottivat sen ja heittivät minut Volgaan; Olisin iloinen. "Sinun teloittamiseksi, sanotaan, niin synti poistetaan sinusta, ja sinä elät ja kärsit synneistäsi." Kyllä, olen uupunut! Kuinka kauan minun pitää vielä kärsiä? Miksi minun pitäisi elää nyt? No mitä varten? En tarvitse mitään, mikään ei ole kivaa minulle, eikä Jumalan valo ole kivaa! Mutta kuolema ei tule. Soitat hänelle, mutta hän ei tule. Mitä tahansa näen, mitä kuulen, vain täällä (osoittaa sydäntä) se sattuu. Jos vain voisin elää hänen kanssaan, ehkä olisin nähnyt sellaista iloa ... No, sillä ei ole väliä, olen pilannut sieluni. Kuinka kaipaan häntä! Voi kuinka kaipaan häntä! Jos en näe sinua, niin kuule ainakin minua kaukaa! Kovat tuulet, siirrä suruni ja kaipuuni hänelle! Isä, minulla on tylsää, tylsää! (Menee rantaan ja kovalla äänellä.) Iloni, elämäni, sieluni, rakastan sinua! Vastata! (Itkeä.)

Viides näytös, neljäs kohtaus

(Yksi).

Minne nyt? Mene kotiin? Ei, en välitä siitä, menenkö kotiin vai hautaan. Kyllä, se menee kotiin, se menee hautaan!.. se menee hautaan! Haudassa on parempi... Puun alla on pieni hauta... kuinka ihanaa!.. Aurinko lämmittää, kastelee sateella... keväällä ruoho kasvaa sen päälle, niin pehmeää... linnut lentävät puuhun, he laulavat, tuovat esiin lapsia, kukat kukkivat: keltainen, punainen, sininen ... kaikenlaisia (ajattelu), kaikenlaisia ​​... Niin hiljaista, niin hyvää! Tuntuu, että se on helpompaa! Ja en halua ajatella elämää. Elääkö taas? Ei, ei, älä... ei hyvä! Ja ihmiset ovat inhottavia minulle, ja talo on inhottava minulle, ja seinät ovat inhottavia! En mene sinne! Ei, ei, en mene... Sinä tulet heidän luokseen, he menevät, he sanovat, mutta mihin minä sitä tarvitsen? Ah, alkaa olla pimeää! Ja taas he laulavat jossain! Mitä he laulavat? Et saa selvää... Kuolisit nyt... Mitä he laulavat? On aivan sama, että kuolema tulee, se itse... mutta et voi elää! Synti! Eivätkö he rukoile? Joka rakastaa, rukoilee... Kädet ristiin ristissä... arkussa? Kyllä, niin... muistin. Ja he saavat minut kiinni ja tuovat minut takaisin kotiin väkisin... Ah, kiirettä, kiirettä! (Menee rantaan. Kovalla äänellä.) Ystäväni! Iloni! Hyvästi! (Poistuu.)

Lokki on neljän näytöksen komedia. Näytelmä on kirjoitettu vuosina 1895-1896. Ensi-ilta oli 17. lokakuuta 1896

Nina Zarechnayan monologit

(nuori tyttö, varakkaan maanomistajan tytär).

Toimi yksi

".. Ihmiset, leijonat, kotkat ja peltopyyt, sarvipeura, hanhet, hämähäkit, hiljaiset kalat, jotka asuivat vedessä, meren tähdet ja ne, joita ei näkynyt silmällä - sanalla sanoen, kaikki elämät, kaikki elämät, kaikki elämät, suoritettuaan surullisen ympyrän, kuolivat ... On jo tuhansia väitteitä, koska maa ei kestä yhtäkään elävä olento, ja tämä köyhä kuu sytyttää turhaan lyhtysi. Niityllä kurpit eivät enää herää itkuun, eikä toukokuoriaisia ​​kuulu lehmuslehdoissa. Kylmää, kylmää, kylmää. Tyhjä, tyhjä, tyhjä. Pelottavaa, pelottavaa, pelottavaa. ... Elävien olentojen ruumiit katosivat tomuksi, ja ikuinen aine muutti ne kiviksi, vedeksi, pilviksi, ja heidän sielunsa sulautuivat yhdeksi. Yhteinen maailmansielu olen minä... Minä... Mutta minulla on Aleksanteri Suuren ja Caesarin ja Shakespearen ja Napoleonin sielu ja viimeinen iilimato. Minussa ihmisten tietoisuus on sulautunut eläinten vaistoihin, ja muistan kaiken, kaiken, kaiken ja elän uudelleen jokaisen elämän itsessäni ... "

näytelmä neljä

Miksi sanot, että suutelit maata, jolla kävelin? Minut pitää tappaa. (Kummartuu pöytään.) Olen niin väsynyt! Lepää… lepää! (Nostaa päätään.) Olen lokki... Ei, ei sitä. Olen näyttelijä. No kyllä! (Kuulessaan Arkadinan ja Trigorinin naurun, hän kuuntelee, juoksee sitten vasemmalle ovelle ja katsoo avaimenreiästä.) Ja hän on täällä... (Palataan Trepleviin.) No, kyllä... Ei mitään... Kyllä . .. Hän ei uskonut teatteriin, hän jatkoi nauramista unelmilleni ja pikkuhiljaa minäkin lakkasin uskomasta ja menetin sydämeni... Ja sitten rakkauden huolet, kateus, jatkuva pelko pikkuisen puolesta... Minä tuli pikkumainen, merkityksetön, soitti järjettömästi ... En tiennyt mitä tehdä käsilläni, en tiennyt kuinka seistä lavalla, omisti ääni. Et ymmärrä tätä tilaa, kun sinusta tuntuu, että pelaat kauheasti. Olen lokki. Ei, ei sitä... Muista, ammuit lokin? Sattumalta mies tuli, näki ja, jolla ei ollut mitään tekemistä, tuhosi ... Novellin juoni. Ei se siinä... (Hierailee otsaansa.) Mistä minä puhun?... Puhun näyttämöstä. Nyt en ole niin... olen jo oikea näyttelijä, Pelaan ilolla, ilolla, juon lavalla ja tunnen itseni kauniiksi. Ja nyt, kun asun täällä, kävelen, kävelen ja ajattelen, ajattelen ja tunnen kuinka henkinen voimani kasvaa joka päivä... Nyt tiedän, ymmärrän. Kostya, että liiketoiminnassamme ei ole väliä, soitammeko lavalla vai kirjoitamme - pääasia ei ole loisto, ei loisto, ei se, mistä unelmoin, vaan kyky kestää. Opi kantamaan ristisi ja uskomaan. Uskon, eikä se satuta minua niin paljon, ja kun ajattelen kutsumustani, en pelkää elämää.

Shh... menen. Jäähyväiset. Kun minusta tulee loistava näyttelijä, tule katsomaan minua. Lupaatko? Liian myöhään. Tuskin kestän... Olen uupunut, olen nälkäinen...

Mikä on monologi kirjallisuudessa? Tämä on melko tärkeä kirjoitustekniikka, jolla voit selkeästi sijoittaa aksentteja, ilmaista kantasi ja osoittaa vakaumuksesi. Monet kirjailijat käyttävät teoksissaan monologia ilmaistakseen rakkaimpia ajatuksiaan laittamalla ne sankarin suuhun.

Ero monologin ja dialogin välillä

Jos kaksi ihmistä kommunikoi yhdessä, tämä on dialogia. Jos ihminen puhuu itselleen, se on monologi. Tämä on lyhyt kuvaus dialogin ja monologin erosta.

Mutta jos lähestyt asiaa akateemisesti ja yrität selvittää, mikä monologi on kirjallisuudessa, tämä aihe vaatii enemmän sisältöä. Monologi on tietty tapa rakentaa taiteellista puhetta. Se on pääsääntöisesti pohdinnan muoto, tiettyjen toimien tai henkilön arviointi, kutsu tähän tai tuohon toimintaan. Lukija voi olla samaa mieltä tai sisäisesti kiistellä päähenkilön kanssa, mutta itse tekstissä ei ole vastustusta.

Vuoropuhelu sisältää kiistaa tai keskustelua, keskustelukumppanit voivat sekä täydentää toisiaan huomautuksillaan että ilmaista täysin päinvastaisia ​​näkemyksiä ja ajatuksia yrittäen löytää totuuden.

Monologin yleiset kuviot

Kirjoittajat ovat käyttäneet tätä jo pitkään. Jos tutkit huolellisesti, mitä monologi on kirjallisuudessa, ja analysoit erilaisia ​​​​teoksia, tulet siihen tulokseen, että kaikilla lähestymistavoilla on yhteisiä malleja.

Mitä tahansa monologia otammekin, sen teksti noudattaa aina tiettyjä sääntöjä:

1. Tämä on puhetta puhuva henkilö, joka ei odota vastausta eikä sisällä vastalauseita, selvennyksiä tai lisäyksiä. Itse asiassa tämä on päähenkilön sisäinen manifesti.
2. Monologi on aina suunnattu aiotulle keskustelukumppanille. Sankari viittaa henkisesti joko yhteen henkilöön tai ihmisryhmään tai koko ihmiskuntaan.
3. Tämä ei ole tapa kommunikoida, vaan pikemminkin sanallinen itseilmaisu. Monologin lausuva sankari ei pyri kommunikoimaan. Hänen päätehtävänsä on ilmaista kipeää ja ilmaista itseään.
4. Tyylissä on piirteitä, mikä on monologi. Kirjallisuudessa se on yksittäinen puhefragmentti sekä rakenteeltaan että semanttisesti kuormituksiltaan. Jos dialogi koostuu replikoista, on mahdollista säveltää monologi kauniiksi ja oikeaksi vain yhdestä yhtenäisestä tekstistä.

Omat kokemukset ja yleiskäsitys

Monologin rakentamiseksi erilaisia kirjallisia laitteita. Heidän luettelonsa on melko laaja, mutta yleensä tämä on puhe ensimmäisessä persoonassa, jolla on semanttinen täydellisyys.
Gribojedovin komedia "Voi viisaudesta" päähenkilö- Chatsky - turvautuu usein monologeihin:

En tule järkiini... syyllinen,
Ja minä kuuntelen, en ymmärrä
Ihan kuin he vielä haluaisivat selittää minulle.
Hämmentynyt ajatuksista... odottaa jotain.

Tämä on monologin alku, joka ensimmäisistä riveistä lähtien luonnehtii sankarin yleistä tunnelmaa - hämmennystä, hämmennystä, yritystä löytää totuus. Lisäksi sankari puhuu ihmisten tunteista, puhuu petoksesta ja omista harhaluuloistaan ​​ja lopulta ymmärtää, että sinun täytyy paeta tästä yhteiskunnasta:

Pois Moskovasta! En tule tänne enää.
Juoksen, en katso taaksepäin, menen katsomaan ympäri maailmaa,
Missä on nurkka loukkaantuneelle tunteelle! -
Kuljetus minulle, kuljetus!

Tämä monologi ei sisällä vain henkilökohtaisia ​​kokemuksia. Kirjoittaja onnistui säveltämään monologin niin paljon, että hän laittoi teoksen pääidean päähenkilön suuhun.

Tyylilliset laitteet

Kirjoittaja pyrkii aina varmistamaan, että monologi, jonka testaus on erittäin tärkeä teoksen olemuksen ymmärtämisen kannalta, on kirjoitettu orgaanisesti ja perustellusti. No, hän ei yksinkertaisesti julista joitain arvoja tai ideoita ilman syytä. Siksi lähestymistapa monologin rakentamiseen on erittäin vakava. Jopa aloittelevien kirjoittajien tiedossa on tietty luettelo:

• Toisen henkilön pronominien, osoitteiden ja verbien läsnäolo. Sankarit puhuvat usein henkisesti kuvitteellista keskustelukumppaniaan, joskus yksinkertaisesti "sinä", joskus jopa nimellä.
• Monologin tarkoituksesta riippuen sen puhetyypit erotellaan. Se voi olla tarina tapahtumasta, tunnustuksesta, päättelystä, itsensä luonnehdinnasta ja niin edelleen.
• Kirjoittajat käyttävät usein ilmeikkäästi väritettyä sanastoa, joskus jopa johdattavat aiotun keskustelukumppanin kanssa.

Sisäinen monologi

Monologi, jonka määritelmä voidaan ilmaista lyhyesti yhden henkilön yksityiskohtaisena lausumana, voi olla myös sisäinen. Tätä tekniikkaa käyttivät ensimmäisenä aktiivisesti sellaiset kirjailijat kuin James Joyce.

Sisäistä monologia kirjallisuudessa kutsutaan myös tietoisuuden virraksi. Proust käytti sitä ensimmäisen kerran vuonna 1913 romaanissa Toward Swann. Ja perusteellisemmin sisäisiä monologeja alkoi käyttää J. Joyce romaanissa "Ulysses", joka julkaistiin 23 amerikkalaisen aikakauslehden numerossa vuosina 1918-1920. Päähenkilön tietoisuuden virta rakentuu samalla tavalla kuin sisäinen monologi itsensä kanssa. Ihminen sukeltaa todellisuuteen ja sekoittaa sen sisäisiin kokemuksiinsa. Sisämonologi pääsääntöisesti kuvaa ajattelun prosesseja, välittää ajatusten hienovaraisimmat liikkeet ja osoittaa tunteita. Joskus on vaikea erottaa todellisuus fiktiosta, kokemus fantasiasta.

Maailmankirjallisuuden tunnetuimmat monologit

Anton Tšehov hallitsi monologin taiteen teoksissaan erinomaisesti. Näytelmässä "Lokki" sankaritar Masha esittää koskettavan monologin, jonka teksti on omistettu hänen tulevalle aviomiehelleen. Konflikti on siinä, että hän rakastaa häntä, mutta hän ei rakasta häntä.
Toinen tämän näytelmän sankari, Konstantin, puhuu ääneen siitä, kuinka hänen suhteensa äitiinsä kehittyi. Tämä monologi on surullinen ja hellä.

Usein hänen näytelmissään monologeja ja William Shakespeare. Näytelmässä "Myrsky" sankari Trinculo, joka omistaa mahtava tunne huumori, ilmaisee intohimoisen vetoomuksen. Hän yrittää piiloutua myrskyltä ja sekoittaa puheeseensa niin mehukkaita yksityiskohtia ja hauskoja käänteitä, että lukija on akuutin tietoinen inhostaan ​​todellisuutta kohtaan.

Lermontov, Ostrovski, Dostojevski, Tolstoi, Nabokov ottivat orgaanisesti monologeja teoksiinsa. Hyvin usein päähenkilöiden monologit heijastavat kirjoittajan henkilökohtaista asemaa, minkä vuoksi ne ovat niin arvokkaita teoksissa.

Kirjallisuuden teoria Khalizev Valentin Evgenievich

§ 7. Puhuva henkilö. Dialogia ja monologia

Muuttaen sanan esityksen kohteeksi kirjallisuus käsittää ihmisen puheen kantajana (ks. s. 99–100). Hahmot ilmenevät aina ääneen tai hiljaa puhutuina sanoina.

Verbaalisen taiteen alkuvaiheessa (mukaan lukien keskiajalla) hahmojen puheen muodot määräsivät genren vaatimukset. "Hahmon puhe", kirjoittaa D.S. Likhachev noin muinaista venäläistä kirjallisuutta, on kirjoittajan puhe hänelle. Kirjoittaja on eräänlainen nukkenäyttelijä. Nukke on vailla omaa elämäänsä ja omaa ääntään. Kirjoittaja puhuu hänen puolestaan ​​äänellään, kielellään ja tavanomaisella tyylillään. Kirjoittaja ikään kuin toistaa sen, mitä hahmo sanoi tai saattoi sanoa<…>Tällä saavutetaan erikoinen näyttelijöiden tyhmyysvaikutus heidän ulkoisesta runoudesta huolimatta.

Aikakaudesta toiseen hahmot alkoivat saada yhä enemmän puheominaisuutta: puhua omalla tavallaan. Tämä on joko loputon puhevirta (muistakaamme F. M. Dostojevskin sankareita heidän "sydämen puhekkuudellaan", joka on Makar Devushkin, tai mielen kekseliäisyyttä, joka on Pjotr ​​Verhovenski), tai päinvastoin, yksittäisiä lyhyitä huomautuksia, tai jopa täydellinen hiljaisuus, joskus erittäin merkityksellinen: Tatjana on hiljaa, kuuntelee Oneginin nuhtelua, Onegin on myös hiljaa monologinsa aikana, joka päättää Pushkinin romaanin; Vanki vastaa hiljaa Suuren Inkvisiitorin tunnustukseen veljekset Karamazovin kirjoituksessa. Kirjoittajien esittämien henkilöiden puhe voi olla määrättyä, tiettyjen standardien mukaista (Tšatski A. S. Gribojedovissa "puhuu kirjoittaessaan") tai hämmentynyttä, osaamatonta, kaoottista (kielellä sidottu Bashmachkin N. V. Gogolin "Päätakissa", Akim kirjassa " Pimeyden voima "L.N. Tolstoi toistuvine "tae"ineen).

"Puhumisen" menetelmä, tapa, luonne asetetaan usein kirjoittajan työn ja luovuuden keskiöön. S. G. Bocharovin mukaan "ensimmäinen sisäinen ongelma" A.P. Platonov on "sanominen, elämän ilmaisu sanalla": " vaikea ilmaisu"Puheen tietoisuus muodostaa eräänlaisen Platonin sankareiden olemassaolon ja ilmeen keskuksen -" ihmiset, jotka ovat kielessä ja tyhmiä, "jonka syntyvä ajatus saa" synkän, karkean, artikuloitumattoman ilmaisun. Joten Platonovin tarinan "Yamskaya Sloboda" (1927) sankarilla Filatilla, köyhällä, "kolmekymmentä vuotta tiheää elämää" eläneenä, yksinäisenä, jokapäiväisen kylätyön masentamana, "ei koskaan tarvinnut puhua ihmisen kanssa, vaan vain vastasi", vaikka tarve puhua hänessä asuikin: "alkuin hän tunsi jotain, ja sitten hänen tunteensa tuli hänen päähänsä" ja "ajatus tärisi niin karkeasti, että se syntyi hirviöksi ja sitä oli mahdotonta lausua sujuvasti .” Ja vielä yksi asia: ”Kun Filatin ajatus sekoittui, hän kuuli sen jyrinän sydämessään. Joskus Filatille tuntui, että jos hän osaa ajatella hyvin ja sujuvasti, miten. Muut ihmiset, hänen olisi helpompi voittaa sydämen ahdistus epämääräisestä, kaipaavasta kutsusta. Tämä puhelu<…>muuttui selkeäksi ääneksi, joka puhui käsittämättömiä kuuroja sanoja. Mutta aivot eivät ajatellut, vaan nyökkäsivät. Muistakaamme myös V.V.:n "Pilvi housuissa". Majakovski:

Katu vääntelee ilman kieltä.

Hänellä ei ole mitään huutavaa ja puhuttavaa.

Mutta useimmissa tapauksissa kirjailijoiden tavalla tai toisella esittämät kasvot ymmärtävät puhekykynsä. "Puhuva henkilö" ilmenee dialogisessa ja monologisessa puheessa. Dialogit(alkaen muu - gr. dialogos - keskustelu, keskustelu) ja monologit(alkaen muu - gr. monos - yksi ja logos - sana, puhe) muodostavat tarkimman linkin sanallisessa ja taiteellisessa kuvassa. Ne ovat eräänlainen linkki teoksen maailman ja sen puhekudoksen välillä. Käyttäytymisen tekoina ja hahmon ajatusten, tunteiden, tahdon keskipisteenä pidettyinä ne kuuluvat teoksen aihekerrokseen; verbaalisen kudoksen puolelta otettuna ne muodostavat taiteellisen puheen ilmiön.

Dialogeilla ja monologeilla on yhteinen ominaisuus. Nämä ovat puhemuodostelmia, jotka paljastavat ja korostavat subjektiivista kuulumistaan, "tekijäänsä" (yksilöllistä ja kollektiivista), tavalla tai toisella intohimolla, jättäen jälkensä ihmiseen. ääni, joka erottaa ne asiakirjoista, ohjeista, tieteellisistä kaavoista ja muista emotionaalisesti neutraaleista, kasvottomista puheyksiköistä.

Dialogi koostuu eri henkilöiden (yleensä kahden) lausunnoista ja se harjoittaa kahdensuuntaista viestintää ihmisten välillä. Täällä kommunikaatioon osallistujat vaihtavat jatkuvasti rooleja, muuttuen joksikin aikaa (erittäin lyhyiksi) joko puhuviksi (eli aktiivisiksi) tai kuunteleviksi (eli passiivisiksi). Dialogitilanteessa yksittäiset lausunnot tulevat esiin välittömästi. Jokainen seuraava replika riippuu edellisestä ja muodostaa vastauksen siihen. Dialogi tapahtuu pääsääntöisesti lakonisten lausuntojen ketjulla, ns jäljennöksiä. Sokrateen sanat ovat tärkeitä: "Jos haluat puhua kanssani, käytä lyhyyttä." Kun jäljennökset kasvavat hyvin suuriksi, dialogi sellaisenaan lakkaa olemasta ja hajoaa sarjaksi monologeja. Dialogisella vihjeellä on kahdenlaista toimintaa. Ensin hän vastaa juuri nyt puhutut sanat ja toiseksi puhuessaan keskustelukumppanille, odottaa häneltä välittömästi puheen vastaus. Dialogivihjeet "tietävät toisensa ja rakentuvat tähän keskinäiseen tietoon". Ne ovat tärkeitä ennen kaikkea hetkellisesti, pääasia niissä elää vain tilanteessa Tämä hetki. Dialogien kautta ihmiset ohjataan sisään Jokapäiväinen elämä, luoda ja vahvistaa yhteyksiä keskenään, kommunikoida älyllisesti ja henkisesti.

Dialogit voivat olla rituaalisesti tiukkoja ja etiketin mukaisia. Seremoniallisten huomautusten vaihto (joilla on tapana kasvaa ja tulla kuin monologeiksi) on ominaista historiallisesti varhaisille yhteiskunnille ja perinteisille kansanperinteille ja kirjallisuuden genreille. Tällaiset dialogit muodostavat lähes suurimman osan Lermontovin "Lauluja tsaari Ivan Vasilievichistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista" tekstistä. Tässä on yksi Ivan Julman huomautuksista keskustelussa Kalashnikovin kanssa:

Vastaa minulle totuudenmukaisesti, rehellisesti,

Tahdoin tai vastahakoisesti

Tapoit uskollisen palvelijani kuoliaaksi,

Parhaan taistelijan Kiribeevitšin movo?

Mutta dialoginen puhemuoto ilmenee täydellisimmin ja kirkkaimmin muutaman toisensa tasa-arvoisena tuntevan ihmisen rajoittamattoman kontaktin ilmapiirissä. Kommunikaattorien välinen hierarkkinen etäisyys estää vuoropuhelun. Siitä kansan sananlasku: "Seisomalla ilman hattua et puhu."

Paras dialogiin suullinen puhe puhujien välisen avaruudellisen etäisyyden puuttuessa: jäljennökset ovat tärkeitä paitsi oman loogisen merkityksensä, myös emotionaalisten vivahteiden vuoksi, jotka vaikuttavat puhetta seuraaviin intonaatioihin, eleisiin ja ilmeisiin. Samalla vuoropuhelun lausunnot osoittautuvat usein epäjohdonmukaisiksi, kieliopillisesti virheellisiksi ja amorfisiksi, ne voivat näyttää "puuttumuksilta", jotka ovat kuitenkin keskustelukumppanin kannalta täysin ymmärrettäviä. Kuuntelija keskeyttää usein puhujan ja häiritsee puheen aikana, mikä lisää jäljennösten välistä "kietoutumista": dialogi näkyy kahden ja joskus jatkuvana puhevirtana. lisää henkilöitä (puheviestintää, johon enemmän kuin kaksi tai kolme henkilöä osallistuu "tasavertaisesti", kutsutaan polylogi).

Kyky käydä dialogia on erityinen alue puhekulttuuria, jossa henkilöltä vaaditaan herkkyyttä keskustelukumppanille, ajatusten joustavuutta, mielen terävyyttä sekä harmonista vastaavuutta puhekyvyn (hetken tilanteeseen reagoivan) ja kyvyn kuunnella puheenvuoroja. lähellä oleva henkilö.

Kuten kielitieteilijät ovat toistuvasti huomauttaneet, dialoginen puhe on historiallisesti ensisijainen suhteessa monologiin ja muodostaa eräänlaisen puhetoiminnan keskuksen: "Puhumme keskustelukumppaneiden kanssa, jotka vastaavat meille - sellainen on ihmisen todellisuus."

Tästä johtuu dialogien vastuullinen rooli fiktiossa. Draamateoksissa ne varmasti hallitsevat, eeppisissa (kerrovissa) teoksissa ne ovat myös hyvin merkittäviä ja joskus valtaavat suurimman osan tekstistä. Hahmojen välisiä suhteita dialogien ulkopuolella ei voida paljastaa millään konkreettisella tai elävällä tavalla.

Elämässä ja siten myös kirjallisuudessa monologi on juurtunut syvälle. Tämä on yksityiskohtainen, pitkä lausunto, joka merkitsee yhden kommunikaatioon osallistuvan aktiivisuutta tai joka ei sisälly ihmisten väliseen viestintään.

Erottuvat monologit kääntynyt ja eristäytynyt. Ensimmäiset sisältyvät ihmisten kommunikaatioon, mutta eri tavalla kuin dialogit. Käänteiset monologit vaikuttavat tietyllä tavalla vastaanottajaan, mutta eivät millään tavalla vaadi häneltä välitöntä, hetkellistä puhevastetta. Täällä yksi kommunikoinnin osallistujista on aktiivinen (toimii jatkuvana puhujana), kaikki muut ovat passiivisia (pysyvät kuuntelijoina). Samanaikaisesti puhutun monologin vastaanottaja voi olla sekä yksittäinen henkilö että rajoittamaton määrä ihmisiä (poliitikkojen, saarnaajien, oikeus- ja rallipuhujien, luennoitsijoiden julkiset puheet). Tällaisissa tapauksissa puhujalla on hierarkkinen etuoikeus: "He kuuntelevat jotakuta, jolla on valtaa tai jolla on erityistä auktoriteettia, yleensä inspiroivan vaikutuksen ympäristössä, mikä tarkoittaa tiettyä havainnoinnin passiivisuutta tai pääosin sympaattista vastausta, kun pääasiassa ”hyväksyvät” jäljennökset murtautuvat läpi.

Käänteiset monologit (toisin kuin dialogikopiot) eivät ole laajuudeltaan rajoitettuja, yleensä ne on harkittu etukäteen ja selkeästi jäsennelty. Ne voidaan toistaa toistuvasti (täysin merkityksen säilyttäen) erilaisissa elämäntilanteissa. Heille sekä suulliset että kirjalliset puhemuodot ovat yhtä hyväksyttäviä ja suotuisia. Monologi on toisin sanoen paljon vähemmän rajoitettu kuin dialoginen puhe puhumispaikalla ja -ajalla, se leviää helposti ihmiselämän laajalle alueelle. Siksi monologipuhe pystyy toimimaan tilanteen ulkopuolisten merkityksien keskipisteenä, vakaana ja syvänä. Tässä on sen kiistaton etu dialogikopioihin verrattuna.

Käänteinen monologi on ilmeisesti olennainen osa ihmiskunnan kulttuuria. Sen alkuperä ovat profeettojen ja papiston lausunnot sekä puhujien puheet, joilla oli erityisesti niin tärkeä rooli muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten elämässä. Käänteinen-monologinen puhe, joka on tietoinen oratorisesta ja saarnaavasta alkuperästään, turvautuu mielellään ulkoisiin vaikutuksiin, luottaa retoriikan sääntöihin ja normeihin, saa usein säälittävää luonnetta ja inspiroivaa, tarttuvaa voimaa aiheuttaen innostusta ja iloa, ahdistusta ja närkästystä kuulijoissa. Tänä päivänä nämä käänteisen monologin mahdollisuudet näkyvät selkeästi kokousten puheissa.

Yksinäiset monologit ovat henkilön lausumia joko yksin (kirjaimellisesti) tai psykologisesti erillään muista. Tällaisia ​​ovat päiväkirjamerkinnät, joita ei ole suunnattu lukijalle, sekä "puhuminen" itsekseen: joko ääneen tai, mitä havaitaan paljon useammin, "itselle". Sisäpuheessa, kuten L.S. Vygotsky, kielen muotoja vähennetään mahdollisimman paljon: "... vaikka voisimme äänittää sen fonografille, se osoittautuisi lyhennetyksi, katkeraksi, epäjohdonmukaiseksi, tunnistamattomaksi ja käsittämättömäksi ulkoiseen puheeseen verrattuna."

Mutta yksinäisiä monologeja ei ole kokonaan suljettu pois ihmisten välisestä kommunikaatiosta. Usein ne ovat vastauksia jonkun aiemmin puhuttuihin sanoihin, ja samalla - kopioita mahdollisista, kuvitteellisista dialogeista. Tällaista dialogisoitua itsetietoisuutta kuvaa laajalti F.M. Dostojevski. "Sinä sanot", "Notes from the Underground" -sarjan sankari miettii itsekseen omaa tunnustustaan, "mitä on mautonta ja alhaista tuoda tämä kaikki markkinoille nyt, niin monien tempausten ja kyynelten jälkeen, jotka minä itse tunnustin. Miksi tarkoitat, sir? Luuletko, että häpeän sitä kaikkea<…>?»

Yksinäiset monologit ovat olennainen osa ihmisen elämää. Nykyajan tiedemiehen sanoin "ajatteleminen tarkoittaa ennen kaikkea puhumista itsensä kanssa". Nämä monologit liittyvät orgaanisesti siihen tosiasiaan, että Yu.M. Lotman kutsui "autokommunikaatiota", joka perustuu tilanteeseen "minä - minä", eikä "minä - HE". Eurooppalainen kulttuuri, tutkija väitti, on tietoisesti ja määrätietoisesti suuntautunut "I - HE" -järjestelmään, mutta on kulttuureja, jotka ovat suuntautuneet pääasiassa autokommunikaatioon (viittaen luultavasti idän maihin): ne "pystyvät kehittämään suuria henkisiä kykyjä. toimintaa, mutta osoittautuvat usein vähemmän dynaamiseksi kuin ihmisyhteiskunnan tarpeet vaativat.

Jos autokommunikaatiota on ajateltava laajasti, Yu.M. Lotmanin, ei vain yksilöllisen, vaan myös sosiaalisen tietoisuuden sfäärinä, on ilmeisesti perusteltua päätellä, että se liittyy pääasiassa suuntautumiseen monologinen puhe: sekä yksinäisille monologeille (tämä on itsestäänselvyys) että kääntymyksille, jotka vaativat kuulijalta tottelevaisuutta "vasta-aloitteen" sijaan. Järjestelmä "I - HE" perustuu aktiivisemmin dialogiin.

Monologipuhe on olennainen osa kirjallisia teoksia. Lausunto sanoituksissa on alusta loppuun lyyrisen sankarin monologi. Eeppisen teoksen organisoi kertoja-kertojalle kuuluva monologi, johon kuvattujen henkilöiden dialogit "liittyvät". "Monologinen kerros" on merkittävä myös eeppisten ja dramaattisten genren henkilöiden puheessa. Tämä on sisäistä puhetta spesifisuudessaan, joka on hyvin saavutettavissa novelleille ja romaaneille (muistakaa L. N. Tolstoin ja F. M. Dostojevskin sankarit) ja ehdollisia "huomautuksia sivuun" näytelmissä ("Ja pyydän tältä postimestarilta lainaa") , - Gogolin Khlestakov lausuu, "katsomalla silmiin" postipäällikköä, joka näyttämön lakien mukaan ei kuule puhuttuja sanoja). Nämä ovat myös pitkiä ääneen lausumia, joihin taipuvat esimerkiksi Gribojedovin Chatski, Turgenevin Rudin ja lähes suurin osa Dostojevskin romaanien henkilöistä.

Ilmestymismuodot "puhuvan henkilön" kirjallisuudessa ovat ilmeisesti erilaisia. Mutta miten ja missä määrin tekijän itsensä puhe on esillä teoksissa? Onko oikein puhua hänestä "puheen kantajana"? MM. Bahtin vastaa tällaisiin kysymyksiin seuraavasti: ”Ensisijainen kirjoittaja, jos hän puhuu suoralla sanalla, ei voi olla yksinkertaisesti kirjailija: kirjoittajan puolesta ei voi sanoa mitään (kirjoittaja muuttuu publicistiksi, moralistiksi, tiedemieheksi jne.). Siksi ensisijainen kirjoittaja on pukeutunut hiljaisuuteen. Mutta tämä hiljaisuus voi kestää useita muotoja ilmaisuja." Todellakin: joissain tapauksissa (tarina; roolipelitekstit; draama, missä he sanovat vain näyttelijät; teoksia, joissa on "nukke" -tekijä, kuten Pushkinin "Belkinin tarinat"), tekijän kanta ilmaistaan ​​puhtaasti epäsuorasti, ei toteudu suora sana, toisissa (persoonallistamattoman kertojan puhe, esimerkiksi L. N. Tolstoin romaaneissa; "autopsykologiset" sanoitukset, jotka ovat runoilijan itsensä paljastamista), se paljastuu puheessa avoimesti ja suoraan. Usein kirjoittaja "ohjeistaa" teoksen sankareita ilmaisemaan maailmankuvansa, näkemyksensä ja arvionsa. Joten Marquis Posan ("Don Carlos") monologeissa Schillerin itsensä ääni tuntuu selvästi, ja Chatsky on suurelta osin A.S. Gribojedov. Asema F.M. Dostojevski paljastuu useissa Shatovin, Myshkinin ja Aljosa Karamazovin lausunnoissa, jotka kuultuaan vanhemman veljensä säveltämää Suurinkvisiittoria huudahtaa surullisesti: kalliita hautoja melko sininen taivas, ja nuori nainen! Miten aiot elää?<…>Onko sellainen helvetti rinnassa ja päässä, onko se mahdollista? Ja meillä lukijoilla ei ole epäilystäkään siitä, että Ivan Karamazovin ja hänen kaltaistensa henkisten vaeltajien kohtalo piinaa kirjoittajaa.

Sanallisessa ja taiteellisessa tekstissä esiintyvät, tekijän kannan mukaiset ja sitä samalla ilmaisevat lausunnot eivät koskaan tyhjennä sitä, mikä teokseen sisältyy. Kääntyessään lukijaan kirjoittaja ei ilmaise itseään suorien verbaalisten tuomioiden kielellä, vaan taiteellisilla kuvilla ja erityisesti kuvilla hahmoista puheen kantajina.

Sanallista ja taiteellista teosta on oikein luonnehtia lukijalle osoitetuksi tekijän monologiksi. Tämä monologi eroaa perustavanlaatuisesti oratorisista puheista, journalistisista artikkeleista, esseistä, filosofisista tutkielmista, joissa suora kirjoittajan sana varmasti ja välttämättä hallitsee. Hän on eräänlainen supra-sanallinen koulutus on ikään kuin "supermonologi", jonka komponentteja ovat kuvattujen henkilöiden dialogit ja monologit.