Sosiaalisen asenteen rakenne, tyypit ja toiminnot. sosiaalinen asenne

Muodostus sosiaalisia asenteita Persoonallisuus vastaa kysymykseen: kuinka persoonallisuus taittaa hankitun sosiaalisen kokemuksen ja ilmenee konkreettisesti sen toimissa ja teoissa?

Se käsite, joka jossain määrin selittää motiivin valintaa, on sosiaalisen asenteen käsite.

On olemassa installaation käsite ja asenne - sosiaalinen asennus.

Asetusta pidetään psykologisesti yleisenä - tietoisuuden valmius tiettyyn reaktioon, tiedostamattomaan ilmiöön (Uznadze).

asenne 1900-luvulla (1918) ehdotti Thomas ja Znaniecki. Henkilön psykologinen kokemus arvoista, merkityksestä, sosiaalisten kohteiden merkityksestä. Kyky yleistää ja arvioida ympäröivää maailmaa.

Perinne sosiaalisten asenteiden tutkimiseen on kehittynyt länsimaisessa sosiaalipsykologiassa ja sosiologiassa. Länsimaisessa sosiaalipsykologiassa termiä "asenne" käytetään kuvaamaan sosiaalisia asenteita.

Asenteen käsite määriteltiin " yksilön psykologinen kokemus sosiaalisen kohteen arvosta, merkityksestä, merkityksestä"vai miten" yksilön tietoisuuden tila jonkin sosiaalisen arvon suhteen».

asenne kaikki ymmärtävät näin:

Tietty tajunnantila ja NS;

Ilmaisee valmiuden reagoida;

Järjestäytynyt;

Aiemman kokemuksen perusteella;

Ohjaava ja dynaaminen vaikutus käyttäytymiseen.

Näin todettiin asenteen riippuvuus aikaisemmasta kokemuksesta ja sen tärkeä säätelevä rooli käyttäytymisessä.

Asennefunktiot:

mukautuva(utilitaristinen, mukautuva) - asenne ohjaa kohteen niihin esineisiin, jotka palvelevat hänen tavoitteidensa saavuttamista.

Tietotoiminto- Asenne antaa yksinkertaistettuja viitteitä siitä, miten käyttäytyy suhteessa tiettyyn kohteeseen.

ilmaisufunktio(arvot, itsesääntely) - asenne toimii keinona vapauttaa subjekti sisäisestä jännitteestä, ilmaista itseään ihmisenä.

Suojaustoiminto– Asenne edistää päättäväisyyttä sisäisiä konflikteja Persoonallisuudet.

Asenteiden assimilaatiolla tapahtuu sosiaalistaminen.

Varaa:

Perus- uskomusjärjestelmä (Persoonallisuuden ydin). Se muodostuu lapsuudessa, systematisoidaan murrosiässä ja päättyy 20-30 vuoteen, ja sitten se ei muutu ja suorittaa säätelytehtävän.

Oheislaite- tilannekohtainen, voi muuttua sosiaalisesta tilanteesta.

Asennusjärjestelmä on järjestelmä perus ja oheislaite asennukset. Se on jokaiselle yksilöllistä.

Vuonna 1942 M. Smith päätettiin kolmikomponenttinen asennusrakenne:

kognitiivinen komponentti- tietoisuus sosiaalisen asenteen kohteesta (mihin asenne kohdistuu).

Emotionaalinen. komponentti(affektiivinen) - asennusobjektin arviointi sympatian ja antipatian tasolla.

Käyttäytymiskomponentti- käyttäytymisjärjestys suhteessa asennusobjektiin.

Jos nämä komponentit koordinoidaan keskenään, asennus suorittaa säätelytoiminnon.

Ja jos asennusjärjestelmä ei täsmää, henkilö käyttäytyy eri tavalla, asennus ei suorita sääntelytoimintoa.

Sosiaalisten asenteiden tyypit:

1. Sosiaalinen installaatio esineeseen - yksilön halukkuus käyttäytyä tietyllä tavalla. 2. Tilanneasenne - halu käyttäytyä tietyllä tavalla suhteessa samaan kohteeseen eri tavoin erilaisia ​​tilanteita. 3. Havaintoasenne - halukkuus nähdä, mitä henkilö haluaa nähdä.4. Osa- tai erityisasennukset ja yleiset tai yleisasennukset. Asenne esineeseen on aina erityinen asenne; havaintoasenteesta tulee yleinen, kun suuri määrä esineistä tulee sosiaalisten asenteiden objekteja. Prosessi erityisestä yleiseen etenee sen kasvaessa. Asenteiden tyypit modaalisuuden mukaan: 1. positiivinen tai positiivinen,

2. negatiivinen tai negatiivinen,

3. neutraali,

4.ambivalenttiset sosiaaliset asenteet (valmiita käyttäytymään sekä positiivisesti että negatiivisesti) - parisuhteet, johtamissuhteet.

Yksi suurimmista ongelmista, joita sosiaalisten asenteiden tutkimuksessa esiin tulee, on niiden muuttamisen ongelma. Rutiininomaiset havainnot osoittavat, että mikä tahansa tietyn kohteen asenne voi muuttua. Niiden vaihtelevuuden ja liikkuvuuden aste riippuu tietysti tietyn taipumuksen tasosta: mitä monimutkaisempi on sosiaalinen kohde, jonka suhteen henkilöllä on tietty taipumus, sitä vakaampi se on. Jos otamme asenteet suhteellisen alhaiseksi (esimerkiksi arvoorientaatioihin verrattuna) asennetasoksi, tulee selväksi, että niiden muuttamisen ongelma on erityisen tärkeä. Vaikka sosiaalipsykologia oppisi tunnistamaan, missä tapauksessa henkilö osoittaa asenteen ja todellisen käytöksen eroa ja missä hän ei, tämän todellisen käyttäytymisen ennuste riippuu myös siitä, muuttuuko asenne toiseen tai toiseen meitä kiinnostava aika. esine. Jos asenne muuttuu, käyttäytymistä ei voida ennustaa ennen kuin tiedetään suunta, johon asennemuutos tapahtuu. Sosiaalisten asenteiden muutoksia aiheuttavien tekijöiden tutkimisesta tulee sosiaalipsykologian perustavanlaatuinen tehtävä (Magun, 1983).

Sosiaalisten asenteiden muutosprosessin selittämiseen on esitetty monia erilaisia ​​malleja. Nämä selittävät mallit on rakennettu tietyssä tutkimuksessa sovellettavien periaatteiden mukaisesti. Koska useimmat asennetutkimukset tehdään kahden pääteoreettisen suuntauksen - behavioristisen ja kognitivistin - mukaisesti, näiden kahden suunnan periaatteisiin perustuvat selitykset ovat saaneet suurimman levinneisyyden.

Bihevioristisesti suuntautuneessa sosiaalipsykologiassa (K. Hovlandin sosiaalisten asenteiden tutkimukset) oppimisen periaatetta käytetään selittävänä periaatteena asenteiden muuttumisen tosiasian ymmärtämiseksi: ihmisen asenteet muuttuvat sen mukaan, miten jonkin sosiaalisen asenteen vahvistaminen on järjestetty. . Palkkio- ja rangaistusjärjestelmää muuttamalla on mahdollista vaikuttaa sosiaalisen asenteen luonteeseen, muuttaa sitä.

Jos asenne on kuitenkin muodostunut aikaisemman elämänkokemuksen perusteella, sisällöltään sosiaalinen, niin muutos on myös mahdollista vain sillä ehdolla,<включения> sosiaaliset tekijät. Käyttäytymisperinteen vahvistaminen ei sisällä tällaisia ​​tekijöitä. Itse sosiaalisen asenteen alistaminen korkeammille asennetasoille oikeuttaa jälleen kerran sen, että asenteiden muuttumisen ongelmaa tutkittaessa on tarkasteltava koko sosiaalisten tekijöiden järjestelmää, ei vain suoraa.<подкреплению>.

Kognitivistisessa perinteessä sosiaalisten asenteiden muutosta selitetään ns. vastaavuusteorioiden avulla: F. Haider, T. Newcomb, L. Festinger, C. Osgood, P. Tannenbaum (Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 1978) . Tämä tarkoittaa, että asennemuutos tapahtuu joka kerta, kun yksilön kognitiivisessa rakenteessa syntyy ristiriita, esimerkiksi negatiivinen asenne esineeseen ja positiivinen asenne tälle esineelle positiivisen ominaisuuden antavaan henkilöön törmäävät. Epäjohdonmukaisuuksia voi esiintyä myös useista muista syistä. On tärkeää, että asenteen muuttamisen kannustin on yksilön tarve palauttaa kognitiivinen mukautumiskyky, ts. järjestyksessä,<однозначного>käsitys ulkopuolinen maailma. Kun tällainen selittävä malli otetaan käyttöön, kaikki sosiaalisten asenteiden muutosten sosiaaliset tekijät eliminoidaan, joten avainkysymykset jäävät jälleen ratkaisematta.

Sopivan lähestymistavan löytämiseksi sosiaalisten asenteiden muuttumisen ongelmaan on välttämätöntä kuvitella hyvin selvästi tämän käsitteen erityinen sosiopsykologinen sisältö, joka johtuu siitä, että tämä ilmiö johtuu<как фактом его функционирования в социальной системе, так и свойством регуляции поведения человека как существа, способного к активной, сознательной, преобразующей производственной деятельности, включенного в сложное переплетение связей с другими людьми>(Shikhirev, 1976, s. 282). Siksi, toisin kuin sosiaalisten asenteiden muutoksen sosiologinen kuvaus, ei riitä, että tunnistetaan vain asenteiden muutosta edeltävien sosiaalisten muutosten kokonaisuus ja selitetään niitä. Samaan aikaan, toisin kuin yleinen psykologinen lähestymistapa, ei myöskään riitä, että analysoidaan vain muuttuneita olosuhteita<встречи>tarpeita tyydyttävän tilanteen kanssa.

Yhteiskunnallisen asenteen muutosta tulee analysoida sekä objektiivisten yhteiskunnallisten muutosten sisällön kannalta, jotka vaikuttavat tiettyyn taipumustasoon, että yksilön aktiivisen aseman muutoksina, jotka eivät aiheuta pelkästään<в ответ>tilanteesta, mutta itse persoonallisuuden kehityksen synnyttämien olosuhteiden vuoksi. Analyysin ilmoitetut vaatimukset on mahdollista täyttää yhdellä ehdolla: kun tarkastellaan asennusta toiminnan yhteydessä. Jos sosiaalinen asenne syntyy tietyllä ihmisen toiminnan osa-alueella, niin sen muutos voidaan ymmärtää analysoimalla muutoksia itse toiminnassa. Niistä tässä tapauksessa tärkein muutos motiivin ja toiminnan tarkoituksen välisessä suhteessa, koska vain tässä tapauksessa toiminnan henkilökohtainen merkitys subjektille muuttuu ja siten myös sosiaalinen asenne (Asmolov, 1979). . Tämä lähestymistapa mahdollistaa ennusteen rakentamisen sosiaalisten asenteiden muutoksista toiminnan motiivin ja tarkoituksen suhteen muutoksen sekä tavoitteenmuodostusprosessin luonteen mukaisesti.

Tämä näkökulma edellyttää useiden muiden sosiaalisten asenteiden ongelmaan liittyvien, toiminnan kontekstissa tulkittujen kysymysten ratkaisemista. Vain näiden ongelmien kokonaisuuden ratkaisu, sosiologisen ja yleispsykologisen lähestymistavan yhdistäminen mahdollistaa vastauksen luvun alussa esitettyyn kysymykseen: mikä on sosiaalisten asenteiden rooli käyttäytymisen motiivin valinnassa.

38. Sosiaalisten asenteiden muodostumisen vaiheet J. Godefroyn mukaan:

1) 12-vuotiaaksi asti tänä aikana kehittyvät asenteet vastaavat vanhempien malleja;

2) 12-20 vuoden iässä asenteet saavat konkreettisemman muodon, joka liittyy sosiaalisten roolien assimilaatioon;

3) 20 - 30 vuotta - sosiaaliset asenteet kiteytyvät, niiden perusteella muodostuu uskomusjärjestelmä, joka on erittäin vakaa henkinen kasvain;

4) 30 vuodesta alkaen - asennuksille on ominaista merkittävä vakaus, kiinteys ja niitä on vaikea muuttaa.

Asenteiden muuttamisella pyritään lisäämään tietoa, muuttamaan asenteita, näkemyksiä. Se riippuu tiedon uutuudesta, tutkittavan yksilöllisistä ominaisuuksista, tiedon vastaanottojärjestyksestä ja tutkittavalla jo olevasta asennejärjestelmästä. Asenteita muutetaan onnistuneemmin asennemuutoksella, joka voidaan saavuttaa ehdotuksella, vanhempien, arvovaltaisten henkilöiden ja median suostuttelulla.

Kognitivistit uskovat, että asenteiden muuttumiseen vaikuttaa epäjohdonmukaisuuksien ilmaantuminen yksilön kognitiivisessa rakenteessa. Behavioristit ovat sitä mieltä, että asenteiden muuttaminen riippuu vahvistamisesta.

sosiaalinen asenne- yksilön psykologisen valmiuden tila käyttäytyä tietyllä tavalla, joka perustuu aikaisempaan sosiaaliseen kokemukseen ja säätelee yksilön sosiaalista käyttäytymistä. (Allport). Länsimaisessa sosiaalipsykologiassa termiä "asenne" käytetään viittaamaan sosiaalisiin asenteisiin.

sosiaalinen asenne sisältää 3 komponenttia:

  1. Kognitiivinen, joka sisältää rationaalista toimintaa;
  2. Affektiivinen (kohteen emotionaalinen arviointi, sympatian tai antipatian tunteiden ilmentyminen);
  3. Konatiivinen (behavioral) tarkoittaa johdonmukaista käyttäytymistä kohteen suhteen.
  1. Instrumentaalinen (adaptiivinen, utilitaristinen) toiminto: ilmaisee ihmisen käyttäytymisen mukautuvat taipumukset, auttaa lisäämään palkintoja ja vähentämään tappioita. Asenne ohjaa kohteen niihin esineisiin, jotka palvelevat hänen tavoitteidensa saavuttamista. Lisäksi sosiaalinen asenne auttaa henkilöä arvioimaan, kuinka muut ihmiset suhtautuvat sosiaaliseen esineeseen. Tiettyjen sosiaalisten asenteiden tukeminen mahdollistaa sen, että ihminen ansaitsee hyväksynnän ja tulla hyväksytyksi muiden ihmisten keskuudessa, koska hän vetää todennäköisemmin vetoa sellaiseen, jolla on samanlaisia ​​asenteita kuin hänellä. Siten asenne voi auttaa yksilöimään ihmisen ryhmään (antaen hänen olla vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa, hyväksymällä heidän asenteensa) tai saa hänet vastustamaan itsensä ryhmää kohtaan (jos hän on eri mieltä ryhmän muiden jäsenten sosiaalisista asenteista).
  2. Egoa suojaava toiminto: sosiaalinen asenne auttaa ratkaisemaan yksilön sisäisiä konflikteja, suojelee ihmisiä epämiellyttäviltä tiedoista itsestään tai heille tärkeistä sosiaalisista objekteista. Ihmiset toimivat ja ajattelevat usein tavalla, joka suojaa itseään epämiellyttävältä tiedolta. Joten esimerkiksi oman tai ryhmänsä tärkeyden lisäämiseksi ihminen turvautuu usein negatiivisen asenteen muodostumiseen ulkoryhmän jäseniä kohtaan.
  3. Arvonilmaisutoiminto (itsetoteutustoiminto): Asenteiden avulla ihminen voi ilmaista itselleen tärkeitä asioita ja järjestää käyttäytymisensä sen mukaisesti. Suorittamalla tiettyjä toimia asenteidensa mukaisesti, yksilö tajuaa itsensä suhteessa sosiaalisiin objekteihin. Tämä toiminto auttaa henkilöä määrittämään itsensä, ymmärtämään, mikä hän on.
  4. Tietämyksen organisointitoiminto: perustuu ihmisen haluun ympäröivän maailman semanttiseen järjestykseen. Asenteen avulla on mahdollista arvioida ulkomaailmasta tulevaa tietoa ja korreloida sitä ihmisen motiiveihin, tavoitteisiin, arvoihin ja kiinnostuksen kohteihin. Asennus yksinkertaistaa uuden tiedon oppimista. Tämän toiminnon suorittamisen kautta asenne sisällytetään sosiaalisen kognition prosessiin.

Sosiaalisten asenteiden tyypit:

  1. Sosiaalinen asenne kohteeseen - yksilön halukkuus käyttäytyä tietyllä tavalla. 2. Tilanneasenne - halukkuus käyttäytyä tietyllä tavalla suhteessa samaan kohteeseen eri tavoin eri tilanteissa. 3. Havaintoasenne - halukkuus nähdä, mitä henkilö haluaa nähdä.4. Osa- tai erityisasennukset ja yleiset tai yleisasennukset. Asenne esineeseen on aina yksityinen asenne; havaintoasenteesta tulee yleinen, kun suuresta määrästä esineitä tulee sosiaalisten asenteiden objekteja. Prosessi erityisestä yleiseen etenee sen kasvaessa. Asenteiden tyypit modaalisuuden mukaan: 1. positiivinen tai positiivinen,
  2. negatiivinen tai negatiivinen
  3. neutraali,
  4. ambivalentit sosiaaliset asenteet (valmis käyttäytymään sekä positiivisesti että negatiivisesti) - aviosuhteet, johtamissuhteet.

Stereotypia- vakiintunut asenne meneillään oleviin tapahtumiin, joka on kehitetty vertaamalla niitä sisäisiin ihanteisiin. Stereotypioiden järjestelmä muodostaa maailmankuvan.

"Stereotypian" käsite astui yhteiskuntapoliittiseen länsimaiseen diskurssiin Walter Lippmannin ehdotuksesta, jota hän käytti kuvaillessaan alkuperäistä käsitettään. julkinen mielipide vuonna 1922

Lippmanin mukaan on mahdollista johtaa seuraava määritelmä: stereotypia on aiemman sosiaalisen kokemuksen perusteella historiallisessa yhteisössä hyväksytyn tiedon havainnointi-, suodatus- ja tulkintamalli, kun se tunnistaa ja tunnistaa ympäröivää maailmaa. Stereotypioiden järjestelmä on sosiaalinen todellisuus. Stereotypioiden dynamiikka: Stereotypia alkaa toimia jo ennen kuin mieli käynnistyy. Tämä jättää tietyn jäljen dataan, jonka aistemme havaitsevat jo ennen kuin nämä tiedot saavuttavat mielen. Mikään ei kestä koulutusta tai kritiikkiä paremmin kuin stereotypia, koska se jättää jälkensä todelliseen dataan heidän havaintohetkensä.

Tietyssä määrin ulkoiset ärsykkeet, erityisesti puhutut tai painetut, aktivoivat jonkin osan stereotypiajärjestelmästä niin, että välitön vaikutelma ja aiemmin muodostunut mielipide ilmestyvät tietoisuuteen samanaikaisesti.

Tapauksissa, joissa kokemus on ristiriidassa stereotypian kanssa, kaksinkertainen lopputulos on mahdollinen: jos henkilö on jo menettänyt tietyn joustavuuden tai jonkin merkittävän kiinnostuksen vuoksi hänen stereotypioidensa muuttaminen on erittäin hankalaa, hän voi jättää tämän ristiriidan huomiotta ja harkita. se on poikkeus, joka vahvistaa säännön, tai löydä jokin virhe ja unohda sitten tämä tapahtuma. Mutta jos hän ei ole menettänyt uteliaisuuttaan tai kykyään ajatella, niin innovaatio integroituu jo olemassa olevaan maailmakuvaan ja muuttaa sitä.

Sosialisointi- persoonallisuuden muodostuminen - prosessi, jossa yksilö omaksuu käyttäytymismalleja, psykologisia asenteita, sosiaalisia normeja ja arvoja, tietoja, taitoja, joiden avulla hän voi toimia menestyksekkäästi yhteiskunnassa. Ihmisen sosialisaatio alkaa syntymästä ja jatkuu läpi elämän. Prosessissaan hän omaksuu ihmiskunnan eri elämänaloilla keräämän sosiaalisen kokemuksen, minkä ansiosta hän voi suorittaa tiettyjä, tärkeitä sosiaalisia rooleja. Sosialisaatiota pidetään persoonallisuuden sosiaalisen muodostumisen prosessina, ehtona, ilmentymänä ja tuloksena. Prosessina se tarkoittaa yksilön sosiaalista muodostumista ja kehittymistä riippuen ihmisen vuorovaikutuksen luonteesta ympäristön kanssa, sopeutumista siihen yksilölliset ominaisuudet huomioon ottaen. Edellytyksenä se todistaa yhteiskunnan läsnäolosta, jota ihminen tarvitsee luonnolliseen sosiaaliseen kehitykseen ihmisenä. Ilmentymisenä se on henkilön sosiaalinen reaktio, jossa otetaan huomioon hänen ikänsä ja sosiaalinen kehitys erityisten sosiaalisten suhteiden järjestelmässä. Sitä käytetään arvioimaan sosiaalisen kehityksen tasoa. Tästä johtuen se on perusominaisuus ihmiselle ja hänen ominaisuuksilleen yhteiskunnan sosiaalisena yksikkönä ikänsä mukaisesti.

Sosiologiassa erotetaan kaksi sosialisaatiotasoa: primaarisen sosialisaation taso ja toissijaisen sosialisaation taso. Ensisijainen sosialisaatio tapahtuu ihmisten välisissä suhteissa pienissä ryhmissä. Yksilön välitön ympäristö toimii ensisijaisina sosialisaatioagentteina: vanhemmat, läheiset ja kaukaiset sukulaiset, perheen ystävät, ikätoverit, opettajat, lääkärit jne. Toissijainen sosialisaatio tapahtuu suurten sosiaalisten ryhmien ja instituutioiden tasolla. Toissijaiset agentit ovat muodollisia organisaatioita, virallisia instituutioita: hallinnon ja koulujen, armeijan, valtion jne. edustajia. Sosialisaatiomekanismit: Ihmisen sosialisaatio vuorovaikutuksessa erilaisten tekijöiden ja agenttien kanssa tapahtuu useiden suhteellisesti sanottuna "mekanismien kautta". ”. Agentit + tekijät = sosialisaatiomekanismit. Jaettu:

  1. Sosiaalipsykologiset mekanismit
  2. Sosiopedagogiset mekanismit

Vastaanottaja sosiopsykologiset mekanismit sisältävät seuraavat: Imprinting (jäljennys) - henkilön suorittama häneen vaikuttavien elintärkeiden esineiden piirteiden kiinnittäminen reseptori- ja alitajuntatasolle.

Painatus esiintyy pääasiassa vauvaiässä. Kuitenkin myös myöhemmässä iässä on mahdollista tallentaa mitä tahansa kuvia, tuntemuksia jne.

eksistentiaalinen paine- kielen oppiminen ja tiedostamaton normien oppiminen sosiaalinen käyttäytyminen pakollinen vuorovaikutuksessa merkittävien henkilöiden kanssa.

Jäljitelmä- esimerkkiä, mallia. Tässä tapauksessa se on yksi tavoista ihmisen mielivaltaiseen ja useimmiten tahattomaan omaksumiseen sosiaaliseen kokemukseen. Heijastus - sisäistä vuoropuhelua jossa henkilö harkitsee, arvioi, hyväksyy tai hylkää tiettyjä arvoja, jotka ovat luontaisia ​​yhteiskunnan eri instituutioissa, perheessä, vertaisyhteiskunnassa, merkittävissä henkilöissä jne.

Heijastus voi olla monentyyppistä sisäistä vuoropuhelua: ihmisen eri minän välillä, todellisten tai kuvitteellisten henkilöiden kanssa jne. Reflektorin avulla ihminen voi muodostua ja muuttua hänen tietoisuutensa ja kokemuksensa seurauksena todellisuudesta, jossa hän elää, hänen paikkansa tässä todellisuudessa ja itsensä.

Vastaanottaja sosiopedagogiset mekanismit sosialisointi sisältää seuraavat:

perinteinen mekanismi sosialisaatio (spontaani) on ihmisen suorittamaa normien, käyttäytymisstandardien, asenteiden ja stereotypioiden omaksumista, jotka ovat ominaisia ​​hänen perheelleen ja lähiympäristölleen (naapuri, ystävällinen jne.). Tämä assimilaatio tapahtuu pääsääntöisesti tiedostamattomalla tasolla vallitsevien stereotypioiden painavan, kritiikittömän käsityksen avulla. Perinteisen mekanismin tehokkuus ilmenee hyvin selvästi, kun ihminen tietää "miten", "mitä tarvitaan", mutta tämä tieto on ristiriidassa lähiympäristön perinteiden kanssa. Tässä tapauksessa 1500-luvun ranskalainen ajattelija osoittautuu oikeaksi. Michel Montaigne, joka kirjoitti: "... Voimme toistaa omiamme niin paljon kuin haluamme, ja mukautetut ja yleisesti hyväksytyt arjen säännöt vetävät meidät mukanaan." Lisäksi perinteisen mekanismin tehokkuus ilmenee siinä, että tietyt sosiaalisen kokemuksen elementit, jotka on opittu esimerkiksi lapsuudessa, mutta myöhemmin lunastamatta tai estyneet muuttuneiden elinolojen vuoksi (esim. muutto kylältä Iso kaupunki), voi "ilmaantua" henkilön käyttäytymiseen seuraavan elinolojen muutoksen yhteydessä tai myöhemmissä ikävaiheissa.

Institutionaalinen mekanismi sosialisaatio, kuten itse nimestä seuraa, toimii ihmisen vuorovaikutuksessa yhteiskunnan instituutioiden ja erilaisten organisaatioiden kanssa, jotka ovat sekä erityisesti luotuja hänen sosialisointia varten että toteuttavat sosialisointitoimintoja matkan varrella, rinnakkain niiden päätoimintojen kanssa (tuotanto). , julkiset, klubi- ja muut rakenteet sekä joukkotiedotusvälineet). Ihmisten vuorovaikutuksessa eri instituutioiden ja organisaatioiden kanssa kertyy yhä enemmän relevanttia tietoa ja kokemusta sosiaalisesti hyväksytystä käytöksestä sekä kokemusta sosiaalisesti hyväksytyn käytöksen jäljittelystä ja konflikteista tai konfliktittomuudesta sosiaalisten normien välttämisestä. On pidettävä mielessä, että media sosiaalisena instituutiona (lehdistö, radio, elokuva, televisio) vaikuttaa ihmisen sosiaalisuuteen paitsi lähettämällä tiettyä tietoa, myös esittämällä tiettyjä kirjojen sankarien käyttäytymismalleja. , elokuvia, televisio-ohjelmia. Tämän vaikutuksen tehokkuuden määrää se tosiasia, että, kuten hienovaraisesti todettiin jo 1700-luvulla. Länsi-Euroopan baletin uudistaja, ranskalainen koreografi Jean Georges Nover, "koska sankarien kokemat intohimot ovat voimakkaampia ja selkeämpiä kuin tavallisten ihmisten intohimot, heidän on helpompi matkia." Ihmiset iän ja yksilöllisiä ominaisuuksia taipumus samaistua tiettyihin hahmoihin samalla kun he havaitsevat heidän tyypilliset käyttäytymismallinsa, elämäntyylinsä jne.

Tyylitelty mekanismi sosialisaatio toimii tietyn alakulttuurin sisällä. Subkulttuurin alla yleisnäkymä ymmärretään tietyn ikäisille tai tietylle ammatilliselle tai kulttuuriselle kerrokselle tyypillisten moraalisten ja psykologisten ominaisuuksien ja käyttäytymisilmiöiden kokonaisuutena, joka yleensä luo tietyn ikäisen, ammatillisen tai ammatillisen tai kulttuurisen tason tietyn elämän- ja ajattelutavan. sosiaalinen ryhmä. Mutta alakulttuuri vaikuttaa ihmisen sosialisaatioon sikäli ja siinä määrin, että sen kantajat (ikätoverit, työtoverit jne.) ovat hänelle referenssejä (merkittäviä).

Ihmisten välinen mekanismi sosialisaatio toimii ihmisen vuorovaikutuksessa hänelle subjektiivisesti merkittävien henkilöiden kanssa. Se perustuu ihmisten välisen siirtymisen psykologiseen mekanismiin empatian, identifioinnin jne. kautta. Merkittävät henkilöt voivat olla vanhempia (minkä iässä tahansa), kuka tahansa kunnioitettu aikuinen, samaa tai vastakkaista sukupuolta oleva vertaisystävä jne. Merkittävät henkilöt voivat luonnollisesti olla jäseniä tietyt organisaatiot ja ryhmät, joiden kanssa henkilö on vuorovaikutuksessa, ja jos he ovat vertaisia, he voivat olla myös ikä-alakulttuurin kantajia. Mutta usein on tapauksia, joissa kommunikaatio ryhmien ja organisaatioiden merkittävien henkilöiden kanssa voi vaikuttaa henkilöön, joka ei ole identtinen sen kanssa, mitä ryhmällä tai organisaatiolla itsellään on häneen.

4.3. sosiaalinen asenne

Sosiaalinen asenne on yksi sosiaalipsykologian pääkategorioista. Sosiaalinen asenne on suunniteltu selittämään ihmisen kaikkea sosiaalista käyttäytymistä. Englannin kielessä käsite "attitude" vastaa sosiaalista asennetta, ja se otettiin tieteelliseen käyttöön vuosina 1918–1920. W. Thomas ja F. Znaniecki. Thomas ja Znaniecki kuvasivat myös neljää asenteiden toimintoa: 1) adaptiivinen (joskus kutsutaan utilitaristiseksi, mukautuvaksi) - asenne ohjaa subjektin niihin objekteihin, jotka palvelevat hänen tavoitteidensa saavuttamista; 2) tiedon funktio - asenne antaa yksinkertaistettuja ohjeita käyttäytymiseen suhteessa tiettyyn kohteeseen; 3) ilmaisutoiminto (kutsutaan joskus arvon funktioksi, itsesäätelyksi) - asenne toimii keinona vapauttaa subjekti sisäisestä jännitteestä, ilmaista itseään ihmisenä; 4) suojelutehtävä - asenne myötävaikuttaa yksilön sisäisten konfliktien ratkaisemiseen. He antoivat myös ensimmäisen ja yhden menestyneimmistä asenteen määritelmistä, jonka he ymmärsivät "... tietoisuuden tilana, joka säätelee henkilön asennetta ja käyttäytymistä tietyn kohteen yhteydessä tietyissä olosuhteissa sekä hänen psykologista sosiaalista kokemustaan. arvo, kohteen merkitys." Tässä tuodaan esiin tärkeimmät asenteen eli sosiaalisen asenteen merkit, nimittäin niiden esineiden sosiaalinen luonne, joihin henkilön asenne ja käyttäytyminen liittyy, tietoisuus näistä asenteista ja käyttäytymisestä, niiden tunnekomponentti. sekä sosiaalisen asenteen säätelyrooli. Sosiaaliset objektit ymmärretään tässä tapauksessa laajimmassa merkityksessä: ne voivat olla yhteiskunnan ja valtion instituutioita, ilmiöitä, tapahtumia, normeja, ryhmiä, yksilöitä jne. asennetta (D.N. Uznadzen teorian mukaan), joka on vailla sosiaalisuutta , tietoisuus ja emotionaalisuus ja heijastelee ennen kaikkea yksilön psykofysiologista valmiutta tiettyihin toimiin.

Kotipsykologiassa on useita käsitteitä ja käsitteitä, jotka ovat lähellä ajatusta sosiaalisesta asenteesta, vaikka ne syntyivät tämän ongelman ulkopuolella. Näihin kuuluu suhteiden luokka V.N. Myasishchev, jonka hän ymmärsi yksilön ja todellisuuden välisenä yhteysjärjestelmänä; henkilökohtaisen merkityksen käsite kirjassa A.N. Leontiev, joka korosti ensinnäkin henkilön persoonallista luonnetta todellisen maailman esineiden käsityksessä ja asenteessa niitä kohtaan; persoonallisuuden suuntautuminen L.I.:n teoksissa. Bozovic. Kaikki nämä käsitteet heijastavat tavalla tai toisella sosiaalisen asenteen yksilöllisiä ominaisuuksia.

Yhteiskunnallisten asenteiden järjestelmä

Sosiaalisen todellisuuden epäjohdonmukaisuus synnyttää väistämättä ristiriitoja sosiaalisten asenteiden järjestelmässä ja jopa taistelua niiden välillä. Tämä tosiasia mahdollistaa erityisesti sosiaalipsykologiassa pitkään käsitellyn eron ongelman verbaalisesti ilmaistun sosiaalisen asenteen ja henkilön todellisen käyttäytymisen välillä.

Vahvistuksena mainitaan yleensä Lapierren vuonna 1934 tehty klassinen kokeilu, jossa kävi ilmi, että yli kaksisataa johtajaa ja hotelliomistajaa, jotka implisiittisesti hyväksyivät ja palvelivat Lapierren ja hänen kaksi toveriaan, kiinalaisia, heidän matkallaan Yhdysvaltoihin. (todellinen käyttäytyminen), kuusi kuukautta myöhemmin Lapierren kirjallinen pyyntö hyväksyä ne evättiin uudelleen (sanallinen asenteen ilmaus kiinalaisia ​​kohtaan). "Lapierren paradoksi" synnytti pitkän keskustelun ja jopa asetti kyseenalaiseksi sosiaalisen asenteen teorian yleisen hyödyllisyyden.

Itse asiassa ristiriita ei tapahtunut asenteiden ja käyttäytymisen välillä, vaan johtajien sosiaalisten asenteiden välillä, mikä heijastui heidän toimissaan.

Sosiaalisen asenteen rakenne

Vuonna 1942 M. Smith selvensi sosiaalisen asenteen rakennetta korostaen kolmea tunnettua komponenttia: kognitiivinen, sisältää tietoa, idea sosiaalisesta objektista; affektiivinen, heijastaa emotionaalista ja arvioivaa asennetta esineeseen; ja käyttäytymisluonteinen, joka ilmaisee yksilön mahdollisen valmiuden toteuttaa tiettyä käyttäytymistä kohteen suhteen. Se, toteutuuko tietyn asenteen kognitiivisia ja affektiivisia komponentteja vastaava käyttäytyminen vai ei, riippuu tilanteesta eli vuorovaikutuksesta muiden asenteiden kanssa.

Stereotypiat ja ennakkoluulot

Sosiaalisen asenteen selkeä rakenne mahdollistaa sen, että voimme erottaa sen kaksi tärkeää lajiketta - stereotypia ja ennakkoluulo. Ne eroavat tavallisesta sosiaalisesta asenteesta ensisijaisesti kognitiivisen komponenttinsa sisällössä.

Stereotypia on sosiaalinen asenne, jossa kognitiivisen komponentin sisältö on jäätynyt, usein tyhjentynyt.

Stereotypiat ovat hyödyllisiä ja tarpeellisia ajattelu- ja toimintatalouden muotona melko yksinkertaisten ja vakaiden esineiden ja tilanteiden suhteen, joiden kanssa riittävä vuorovaikutus on mahdollista tottuneiden ja kokemusten vahvistamien ideoiden pohjalta. Siellä missä kohde vaatii luovaa pohdiskelua tai on muuttunut ja käsitykset siitä ovat pysyneet ennallaan, stereotypiasta tulee jarru yksilön ja todellisuuden välisissä vuorovaikutusprosesseissa.

Ennakkoluulo on sosiaalinen asenne, jonka kognitiivisen komponentin sisältö on vääristynyt, minkä seurauksena yksilö näkee joitain sosiaalisia objekteja riittämättömässä, vääristyneessä muodossa. Usein vahva, eli emotionaalisesti kyllästynyt affektiivinen komponentti liittyy tällaiseen kognitiiviseen komponenttiin. Tämän seurauksena ennakkoluulot eivät aiheuta vain kriittistä käsitystä yksittäisistä todellisuuden elementeistä, vaan myös niihin liittyviä toimia, jotka ovat tietyissä olosuhteissa riittämättömiä. Yleisin tällaisista kieroutuneista sosiaalisista asenteista ovat rodulliset ja kansalliset ennakkoluulot.

Pääasiallinen syy ennakkoluulojen muodostumiseen on yksilön kognitiivisen sfäärin alikehityksessä, jonka vuoksi yksilö näkee kritiikittömästi vastaavan ympäristön vaikutuksen. Siksi useimmiten ennakkoluulot syntyvät lapsuudessa, jolloin lapsella ei vielä ole tai ei juuri ole riittävästi tietoa tietystä sosiaalisesta kohteesta, mutta vanhempien ja lähiympäristön vaikutuksesta tietty tunne- ja arvioiva asenne sitä kohtaan on jo olemassa. muodostettu. Tulevaisuudessa tällä asenteella on vastaava vaikutus kehittyvän kognitiivisen komponentin sisältöön toimien suodattimena, joka sallii havaita vain sen tiedon kohteesta, joka vastaa jo olemassa olevaa affektiivista arviota siitä. Vastaava elämänkokemusta yksilöllinen, emotionaalisesti koettu, mutta ei tarpeeksi kriittisesti tulkittu. Esimerkiksi jotkut venäläiset kohtaavat rikollisryhmiä valtakunnallisesti organisoituneet siirtävät kielteisen asenteen koko kansaan, jonka edustajista tämä tai toinen ryhmä koostuu.

Yhteiskunnallisten asenteiden järjestelmän hierarkkinen rakenne

Yhteiskunnan ja yksilön kannalta merkityksellisyyden kannalta yksilölliset sosiaaliset asenteet ovat järjestelmässä "epätasa-arvoisessa" asemassa ja muodostavat eräänlaisen hierarkian. Tämä tosiasia heijastuu V.A.:n V.A.:n hyvin tunnetussa dispositiokäsityksessä henkilön sosiaalisen käyttäytymisen säätelystä. Yadova (1975). Se tunnistaa neljä asennetasoa muodostelmiksi, jotka säätelevät yksilön käyttäytymistä ja toimintaa. Ensimmäinen taso sisältää yksinkertaisesti asenteet (D.N. Uznadzen ymmärryksen mukaan), jotka säätelevät käyttäytymistä yksinkertaisimmalla, enimmäkseen jokapäiväisellä tasolla; toiselle - sosiaaliset asenteet, jotka V. A. Yadovin mukaan tulevat voimaan pienryhmien tasolla; Kolmas taso sisältää yksilön etujen yleisen suuntautumisen (tai sosiaalisten perusasenteiden), joka heijastaa yksilön asennetta hänen pääelämänsä (ammattiin, sosiaalista toimintaa, harrastukset jne.); neljännellä, korkeimmalla tasolla, on yksilön arvoorientaatiojärjestelmä.

Huolimatta siitä, että V. A. Yadov käyttää sellaisia ​​käsitteitä kuin asenne, yksilön etujen suuntautuminen ja arvoorientaatiot, hänen käsitteensä ei ole ristiriidassa sosiaalisen asenteen teorian kanssa. Vain sosiaalisen asenteen roolin rajoittaminen toiselle ja kolmannelle tasolle herättää epäilyksiä. Tosiasia on, että arvoorientaatiot ovat psykologisesti ja rakenteeltaan myös sosiaalisia asenteita. Niihin kuuluu tietyn yhteiskunnan arvojen ja niitä vastaavan käyttäytymisen tuntemus ja arvostus. Ne eroavat todella muista sosiaalisista asenteista, mutta vain esineidensä korkeimmalla sosiaalisella ja henkilökohtaisella merkityksellä, eivätkä psykologisen luonteensa vuoksi erotu millään tavalla yleisestä sosiaalisten asenteiden järjestelmästä.

Jokaisella yksilöllä on myös oma, subjektiivinen sosiaalisten asenteiden hierarkia niiden psykologisen merkityksen kriteerin mukaan vain hänelle, mikä ei aina ole yhteneväinen yhteiskunnallisesti tunnustetun hierarkian kanssa.

Joillekin ihmisille elämän tarkoitus ja korkein arvo on perheen perustaminen ja lasten kasvattaminen; ja toiselle etualalla - uran rakentaminen hinnalla millä hyvänsä, mikä on hänelle elämän tärkein arvosuuntautuneisuus.

V. A. Yadovin käsitteen mukaan tällaiset taipumukset kuuluvat oikeutetusti toiseen ja kolmanteen tasoon, ja subjektiivisten henkilökohtaisten kriteerien mukaan ne osoittautuvat yksilölle arvoltaan korkeimmiksi. Konseptista löytyy selitys ja vahvistus tälle lähestymistavalle sosiaalisten asenteiden hierarkian ongelmaan yhteiset arvot ja sosiaalisten objektien henkilökohtaiset merkitykset A.N. Leontiev (1972).

Tämä käsite osoittaa, että sama sosiaalinen kohde (tapahtuma, prosessi, ilmiö jne.), jolla on yksiselitteinen tulkinta yhteiskunnan arvojen ja normien näkökulmasta, saa yksilöille erilaisen henkilökohtaisen merkityksen.

Näin ollen V. A. Yadovin dispositiokäsitteen lisäksi, jonka kriteerinä on eritasoisten sosiaalisten asenteiden kohteiden sosiaalinen merkitys, voidaan tunnistaa sosiaalisten asenteiden subjektiivisten hierarkioiden olemassaolo, jotka on rakennettu niiden psykologisen ja henkilökohtaisen kriteerin mukaan. merkitystä kullekin yksittäiselle henkilölle.

Siten sosiaalinen asenne, joka on itse systeeminen muodostelma, sisältyy muihin, monimutkaisempiin järjestelmiin, jotka muotoutuvat sen mukaan erilaisia ​​ominaisuuksia, ja yksilön käyttäytymisen ja toiminnan lopullinen säätelijä on näiden monimutkaisten järjestelmien vuorovaikutus.

Kirjasta Lopeta lasten kasvattaminen [Auta heitä kasvamaan] kirjoittaja Nekrasova Zaryana

Positiivinen ajattelutapa Joten positiivisella ajattelutavalla neuvomme kuuluu suunnilleen näin: Anna lapsesi ajatella itse. Kunnioita hänen persoonallisuuttaan. Jätä aloite lapselle. Pysäytä ennen auttamista. Kokeile ehdotusta

Kirjasta Psykologiset tyypit kirjoittaja Jung Carl Gustav

b) Tiedostamaton asenne Saattaa tuntua oudolta, että puhun "tiedostamattomasta asenteesta". Kuten olen tarpeeksi selittänyt, pidän alitajuisen ja tietoisen suhteen kompensoivana. Tällaisella näkemyksellä olisi myös tajuton

Kirjasta Social Psychology: Lecture Notes kirjoittaja Melnikova Nadezhda Anatoljevna

b) Tiedostamaton asenne Subjektiivisen tekijän hallitseminen tietoisuudessa tarkoittaa objektiivisen tekijän aliarviointia. Objektilla ei ole sitä merkitystä, joka sillä itse asiassa pitäisi olla. Aivan kuten ekstravertoidussa asenteessa esine pelaa liikaa

Kirjasta History of Psychology. Seimi kirjailija Anokhin N V

LUENTO nro 16. Sosiaalinen asenne. Määritelmä ja luokittelu 1. Yhteiskunnallisten asenteiden käsitteen ja dynamiikan tutkimus

Kirjasta Psychology and Psychoanalysis of Character kirjoittaja Raigorodski Daniil Jakovlevich

70 PSYKOLOGINEN ASETUS Määrittää valmiuden psykologiseen toimintaan ja voi olla erilainen, se on riippuvainen käsite: yksilöstä ja ajanjaksosta, henkisestä motivaatiosta, odotuksista, uskomuksista, taipumuksista, mikä ei vaikuta vain tiettyyn asenteeseen

Kirjasta Psychology of Installation kirjoittaja Uznadze Dmitri Nikolajevitš

Sosiaalinen asenne Sykloidien temperamentti määrää heidän sosiaalisen asenteensa luonteen, kuten on jo todettu. Heillä on tarve puhua ääneen, nauraa ja itkeä lähimpään luonnollisesti pyrkiä siihen, mikä saa heidän sielunsa riittävän liikkeelle,

Kirjasta Legal Psychology. lunttilaput kirjoittaja Solovieva Maria Aleksandrovna

Kirjasta Turvallinen kommunikaatio eli Kuinka tulla haavoittumattomaksi! kirjoittaja Kovpak Dmitry

II. Asennus eläimiin

Kirjasta Vaikea teini seksologin silmin [Käytännön opas vanhemmille] kirjoittaja Poleev Aleksander Moiseevich

Asennus apinoihin 1. Kokeiden järjestäminen. Tällä hetkellä Tbilisin eläintarhassa ei ole ihmiseläimiä. Siksi meidän piti rajoittua asennuskokeisiin vain alemmilla apinoilla. Kollegamme N. G. Adamashvili suoritti nämä kokeet kahdella näytteellä

Kirjasta Pledge of the Possibility of Existent kirjoittaja Pokrass Mihail Lvovich

16. Yksilön sosiaalinen asetelma Yksi oikeuspsykologian tärkeimmistä käsitteistä on sosiaalinen asetelma eli asenne. Thomas ja Zvanetsky ottivat termin tieteelliseen käyttöön, ja he määrittelivät sen tietoisuuden tilaksi, joka säätelee ihmisen asennetta ja käyttäytymistä.

Kirjasta Cheat Sheet on Social Psychology kirjoittaja Cheldyshova Nadezhda Borisovna

Personointiasetus Ilmenee taipumuksena tulkita tapahtumia henkilökohtaisten merkityksien kautta, liittää tapahtumat itseensä, kun siihen ei ole mitään syytä "Kaikki katsovat minua", "Nämä kaksi nyt tuomitsevat minut" jne. Marker sanat:

Kirjasta Kiitos palautteestasi. Kuinka vastata palautteeseen oikein Kirjailija: Hin Sheila

Kirjailijan kirjasta

Rankaisemattomuuden asettaminen Tällaisella luonteenpiirteellä uusimman mallin matkapuhelimen tai supermuodikkaan takin puute kokee pojan usein yleismaailmallisena tragediana - ja hän varastaa puhelimen tai takin, yleensä ei kaukana omasta. talo, sisään

Kirjailijan kirjasta

ASENNUS HYÖDYNTYMISTÄ VARTEN Vain yksittäin merkittäviä menetyksiä että toipumisuhat on jo koettu, eikä se voi enää aiheuttaa kärsimystä, kun toipumisesta tulee "kannustamisen" merkki, eli se lupaa tyytyväisyysmahdollisuuksien lisääntymistä

Kirjailijan kirjasta

26. Yksilön sosiaalinen asenne, sen muodostuminen ja muutos Sosiaalinen asenne (asenne) on tietty aikaisempaan kokemukseen perustuva tietoisuustila, joka säätelee henkilön asennetta ja käyttäytymistä.

Kirjailijan kirjasta

Kiinteä ajattelutapa ja kasvun ajattelutapa Jos sinulla on kiinteä ajattelutapa, jokainen tilanne, johon joudut, on kansanäänestys siitä, onko sinulla niitä ominaisuuksia ja kykyjä, jotka omistat itsellesi? Lapset asennuksen kanssa

sosiaalinen asenne- yksilön suuntautuminen tiettyyn sosiaaliseen kohteeseen, joka ilmaisee taipumusta toimia tietyllä tavalla suhteessa tähän kohteeseen. Sosiaalinen asenne muuttuu voimakasta toimintaa motiivin vaikutuksesta.

Sosiaalinen asenne (D.N. Uznadze) - subjektin kokonaisvaltainen dynaaminen tila, valmiustila tiettyyn toimintaan, tila, jonka määrää kaksi tekijää: kohteen tarve ja vastaava objektiivinen tilanne.

Sosiaalisen asenteen perusasetelma on seuraava: tietoisten henkisten prosessien syntyä edeltää tila, jota ei voida millään tavalla pitää ei-mentaalina, vain fysiologinen tila. Kutsumme tätä tilaa asetukseksi - valmiudeksi tiettyyn toimintaan, jonka esiintyminen riippuu seuraavien ehtojen olemassaolosta:

Tietyssä organismissa tosiasiallisesti toimivasta tarpeesta;

Tämän tarpeen tyydyttämisen objektiivisesta tilanteesta.

Nämä ovat kaksi tarpeellista ja aivan riittävää ehtoa asenteen syntymiselle - tarpeen ja sen tyydyttämisen objektiivisen tilanteen ulkopuolella ei asennetta voida toteuttaa, eikä ole tapausta, että jokin muu uusi ehto olisi tarpeen minkään asenteen syntymiselle. asenne.

Asennus on ensisijainen, kiinteä, eriyttämätön tila. Tämä ei ole paikallinen prosessi - sille on pikemminkin ominaista säteilytys ja yleistyminen. Tästä huolimatta pystymme kokoonpanon kokeellisen tutkimuksen tietojen perusteella luonnehtimaan sitä erilaisia ​​kohtia näkemys.

Ensinnäkin käy ilmi, että alkuvaiheessa oleva joukko esiintyy yleensä hajanaisena, erilaistumattomana tilassa, ja ehdottomasti erilaistuneen muodon saamiseksi on tarpeen turvautua toistuvaan tilanteen paljastamiseen. Jossain tai toisessa tällaisen vaikutuksen vaiheessa asenne on kiinteä, ja tästä lähtien olemme tekemisissä tietynlaisen kiinteän asenteen kanssa. Joukko on kehittynyt määrällisesti tai laadullisesti erilaisten tilanteiden vaikutuksen tuloksena aiheeseen, eikä niiden välillä ole merkittävää eroa, ja joukon toiminnan säännöllisyys pysyy molemmissa tapauksissa olennaisesti samana. Tämä säännöllisyys ilmenee eri suuntiin ja luonnehtii kohteen asenteen tilaa eri näkökulmista. Olemme nähneet, että joukon kiinnittyminen, samoin kuin sen erilaistuminen, eivät toteudu yhtä nopeasti (joukon virittyvyysaste). Olemme myös nähneet, että vaimennusprosessi etenee tietyllä säännöllisyydellä, se käy läpi sarjan vaiheita ja vain tämän seurauksena saavuttaa likvidaatiotilan. Tässä tapauksessa paljastuu kuitenkin myös yksittäisten muunnelmien tosiasia: likvidaation täydellisyyden kannalta asennus on staattista ja dynaamista ja asteittaisuuden kannalta muovinen ja karkea. On huomattava, että kiinteän asenteen pysyvyys ei ole aina sama: se on pääosin labiili tai päinvastoin vakaa.



Vuonna 1942 M. Smith päätettiin kolmikomponenttinen asennusrakenne:

    1. kognitiivinen komponentti- tietoisuus sosiaalisen asenteen kohteesta (mihin asenne kohdistuu).
    2. Emotionaalinen. komponentti(affektiivinen) - asennusobjektin arviointi sympatian ja antipatian tasolla.
    3. Käyttäytymiskomponentti- käyttäytymisjärjestys suhteessa asennusobjektiin.

Jos nämä komponentit koordinoidaan keskenään, asennus suorittaa säätelytoiminnon.

Ja jos asennusjärjestelmä ei täsmää, henkilö käyttäytyy eri tavalla, asennus ei suorita sääntelytoimintoa.

Länsimaisessa sosiaalipsykologiassa otettiin käyttöön termi "asenne", sille annettiin määritelmä "yksilön tietoisuuden tilalle suhteessa johonkin sosiaalisen luonteen arvoon". Uusi käsite sosiaalinen asenne "asenne" aiheutti tutkimuksen nousukauden. Tiedemiehet (Turnstone) onnistuivat määrittämään tieteellisesti asenteiden toiminnot:

1) mukautuva (adaptiivinen)- asenne ohjaa kohteen niihin esineisiin, jotka palvelevat hänen tavoitteidensa saavuttamista;

2) tietofunktio- asenne antaa yksinkertaistettuja viitteitä käyttäytymistavasta suhteessa tiettyyn kohteeseen;

3) ilmaisutoiminto (itsesäätelytoiminto)-asenne toimii keinona vapauttaa subjekti sisäisestä jännitteestä, ilmaista itseään ihmisenä;

4) suojatoiminto- Asenne auttaa ratkaisemaan yksilön sisäisiä konflikteja.
Lähde: Uznadze D.N., Installaatiopsykologia, Pietari, 2001, "Peter", s. 131-132.
13. Kognitiivisen dissonanssin teoria

Kognitiivisen dissonanssin teoriaa ehdotti Leon Festinger vuonna 1957. Se selittää konfliktitilanteita, jotka syntyvät usein "yhden henkilön kognitiivisessa rakenteessa". Kognitiivisen dissonanssin teoria on yksi "vastaavuusteorioista", jotka perustuvat yksilön halun saada johdonmukainen ja järjestelmällinen käsitys hänen asenteestaan ​​maailmaa kohtaan. konsepti "kognitiivinen dissonanssi" otettiin käyttöön ensin selittämään mielipiteiden ja uskomusten muutoksia keinona eliminoida semanttiset konfliktitilanteet.

Kognitiivisen dissonanssin teoriassa loogisesti ristiriitainen tieto samasta aiheesta annetaan status motivaatio, joka on suunniteltu poistamaan epämukavuuden tunne, joka syntyy, kun joutuu ristiriitaisuuksiin muuttamalla olemassa olevaa tietoa tai sosiaalisia asenteita. Uskotaan, että esineistä ja ihmisistä on olemassa tietokokonaisuus, jota kutsutaan kognitiiviseksi järjestelmäksi ja jonka monimutkaisuus, johdonmukaisuus ja keskinäiset yhteydet vaihtelevat. Samaan aikaan kognitiivisen järjestelmän monimutkaisuus riippuu siihen sisältyvän tiedon määrästä ja monipuolisuudesta. L. Festingerin klassisen määritelmän mukaan kognitiivinen dissonanssi- tämä on ristiriita kahden kognitiivisen elementin (kognition) - ajatusten, kokemuksen, tiedon jne. - välillä, jossa yhden elementin kieltäminen johtuu toisen olemassaolosta ja tähän ristiriitaisuuteen liittyvästä epämukavuuden tunteesta, toisin sanoen , epämukavuuden tunne syntyy tietoisuuden loogisesti ristiriitaisen tiedon törmäyksestä samasta ilmiöstä, tapahtumasta, kohteesta. Kognitiivisen dissonanssin teoria luonnehtii tapoja poistaa tai tasoittaa näitä ristiriitoja ja kuvailee, kuinka ihminen tekee sen tyypillisissä tapauksissa.

Festinger itse aloittaa teoriansa esittelyn seuraavalla perustelulla: havaitaan, että ihmiset pyrkivät jonkinlaiseen johdonmukaisuuteen halutessaan sisäinen tila. Jos on ristiriita sen välillä, mitä henkilö tietää ja se, että hän tekee, sitten he yrittävät jotenkin selittää tätä ristiriitaa ja mitä todennäköisimmin esittää sen sellaisena ristiriitaisuus saadakseen takaisin sisäisen kognitiivisen koherenssin tilan. Lisäksi Festinger ehdottaa termien "ristiriita" korvaamista "dissonanssilla" ja "yhdenmukaisuus" "konsonanssilla", koska tämä viimeinen termipari näyttää hänestä "neutraalimmalta" ja muotoilee nyt teorian pääsäännöt.

Leon Festinger muotoilee hänen teoriansa kaksi päähypoteesia:

1. Dissonanssin sattuessa yksilö tekee parhaansa vähentääkseen kahden asenteensa välistä ristiriitaa ja yrittää saavuttaa konsonanssin (vastaavuuden). Tämä johtuu siitä, että dissonanssi aiheuttaa "psykologista epämukavuutta".

2. Toinen hypoteesi, joka korostaa ensimmäistä, sanoo, että yrittäessään vähentää ilmaantunutta epämukavuutta yksilö yrittää välttää sellaisia ​​tilanteita, joissa epämukavuus voi lisääntyä.

Dissonanssi voi ilmetä useista syistä:

1. Dissonanssi voi syntyä syystä looginen yhteensopimattomuus. Jos henkilö uskoo, että lähitulevaisuudessa ihminen laskeutuu Marsiin, mutta uskoo samalla, että ihmiset eivät vieläkään pysty avaruusalus soveltuvat tähän tarkoitukseen, silloin nämä kaksi tietoa ovat dissonantteja toistensa suhteen. Yhden elementin sisällön kieltäminen seuraa toisen elementin sisällöstä elementaarilogiikan perusteella.

2. Dissonanssia voi esiintyä kulttuuristen käytäntöjen takia. Jos henkilö muodollisissa juhlissa pitää kanan jalkaa kädessään, tieto hänen tekemissään on dissonanssia suhteessa siihen tietoon, joka määrää muodollisen etiketin säännöt muodollisen juhlan aikana. Dissonanssi syntyy siitä yksinkertaisesta syystä, että juuri tämä kulttuuri määrittää, mikä on kunnollista ja mikä ei. Toisessa kulttuurissa nämä kaksi elementtiä eivät välttämättä ole dissonantteja.

3. Dissonanssia voi esiintyä, kun kun yksi erityinen mielipide on osa yleisempää mielipidettä. Siten, jos henkilö on demokraatti, mutta äänestää republikaanien ehdokasta tietyissä presidentinvaaleissa, näitä kahta mielipideryhmää vastaavat kognitiiviset elementit ovat ristiriidassa keskenään, koska ilmaisu "olla demokraatti" sisältää määritelmän mukaan tarve säilyttää demokraattien ehdokkaat.

4. Dissonanssia voi esiintyä aiemman kokemuksen perusteella. Jos ihminen jää kiinni sateeseen ja kuitenkin toivoo pysyvänsä kuivana (ilman sateenvarjoa), niin nämä kaksi tietoa ovat ristiriidassa keskenään, koska hän tietää aikaisemmasta kokemuksesta, ettei sateessa voi pysyä kuivana seisoessaan. Jos voisi kuvitella henkilöä, joka ei ole koskaan ollut alttiina sateelle, ilmoitettu tieto ei olisi dissonanttia.

Dissonanssin vähentämiseen on kolme tapaa.

1. Kognitiivisen rakenteen käyttäytymiselementtien muuttaminen. Esimerkki: henkilö oli menossa piknikille, mutta alkoi sataa. On dissonanssi - ristiriita "piknik-idean" ja "tiedon välillä huono sää". Dissonanssia voi vähentää tai jopa estää olemalla osallistumatta piknikille. Tässä tulee esiin edellä käsitelty epäselvyys. Yleisessä muodossa tätä menetelmää dissonanssivähennys määritellään muutokseksi käyttäytymiseen liittyvässä kognitiivisessa elementissä (eli jonkinlainen harkinta, esimerkiksi: "menen piknikille"), vaikka esimerkkinä esitetään, se ei ole enää vain muutos elementissä kognitiivinen rakenne, mutta muutos todellisessa käyttäytymisessä, suositus tietylle toiminnalle - Pysyä kotona. Tulee sellainen vaikutelma, että dissonanssi toimii tässä motivoivana tekijänä käyttäytymisessä, mutta tarkalleen ottaen käyttäytymisargumentti ei ole tässä aivan oikeutettu: loppujen lopuksi teoriassa puhutaan jatkuvasti epäjohdonmukaisuudesta kahden tiedon elementin välillä (tai mielipiteitä tai uskomuksia), eli esim. kaksi kognitiivista elementtiä. Siksi suhteessa yleiset periaatteet teoriassa tarkempi sanamuoto on, että dissonanssia voidaan vähentää muuttamalla yhtä kognitiivisista elementeistä, joten sulkemalla pois kognitiivisesta rakenteesta lause "menen piknikille" korvaamalla se toisella tuomiolla - "En ole piknikille menossa." Se yksinkertaisesti ei kerro mitään todellisesta käyttäytymisestä, mikä on varsin "oikeutettua", jos pysyt ehdotetun teoreettisen järjestelmän sisällä. Tietysti on oletettava, että kognition muutosta seuraa käyttäytymisen muutos, mutta näiden kahden vaiheen välinen suhde on vielä tutkimatta. Dissonanssin olemuksen tiukan määritelmän mukaisesti on tunnustettava, että se ei toimi ollenkaan käyttäytymistä motivoivana tekijänä, vaan ainoastaan ​​kognitiivisen rakenteen muutoksia motivoivana tekijänä. Tämä on erityisen ilmeistä, kun tarkastellaan toista tapaa vähentää dissonanssia.

2. Ympäristöön liittyvien kognitiivisten elementtien muuttaminen. Esimerkki: henkilö on ostanut auton, mutta se on keltainen ja hänen ystävänsä kutsuvat sitä halventavasti "sitruunaksi". Ostajan kognitiivisessa rakenteessa syntyy dissonanssi kalliin hankinnan tosiasian ymmärtämisen ja pilkan aiheuttaman tyytyväisyyden puutteen välillä. "Ystävien mielipide" tässä tapauksessa - "ympäristön elementti". Kuinka muuttaa tätä kognitiivista elementtiä? Suositus on muotoiltu seuraavasti: sinun täytyy vakuuttaa (korostamme. - Aut.) ystävät siitä, että auto on täydellinen. Kuten näette, tämä ei ole muutos ympäristössä sinänsä (itse asiassa kognitivistinen kanta on läsnä jo tässä "ympäristön" määrittelyssä eräänlaisena kognitiivisena muodostelmana - joukko mielipiteitä, uskomuksia jne. .), ts. ei suinkaan käyttäytymistoimintaa, vaan mielipiteen vastustaminen mielipiteelle, mielipiteen muuttaminen, ts. tunnettua toimintaa vain kognitiivisen sfäärin alueella.

3. Uusien elementtien lisääminen kognitiiviseen rakenteeseen, vain sellaisia, jotka vähentävät dissonanssia. Tavallinen esimerkki tässä on taas tupakoitsija, joka ei lopeta tupakointia (ei muuta käyttäytymiskognitioita), ei voi muuttaa ympäristön tuntemuksia (ei voi hiljentää tupakoinnin vastaisia ​​tieteellisiä artikkeleita, "hirveitä" silminnäkijöiden kertomuksia) ja alkaa sitten kerätä erityistä tietoa: esimerkiksi tupakan suodattimen eduista, siitä, että se ja sellainen on polttanut parikymmentä vuotta, ja mikä iso jätkä siellä jne. Festingerin tässä kuvaama ilmiö tunnetaan psykologiassa yleisesti nimellä "selektiivinen altistuminen" ja sitä voidaan pitää vain tiettyä "kognitiivista" toimintaa motivoivana tekijänä. Tästä syystä ei voida yliarvioida Festingerin teoriassa havaitsemme dissonanssin motivoivan roolin mainintaa.

    Installaation käsite kotimaisessa ja ulkomaisessa psykologiassa.

    Yksilön sosiaalisen asenteen rakenne.

    V.A.:n sosiaalisen asenteen dispositiivinen käsite Yadov.

Asenteiden ongelma sosiaalipsykologiassa on todellakin tärkein paikka, koska persoonallisuuden lukuisten asenteiden muodostuminen mahdollistaa sen määrittämisen, kuinka persoonallisuus taittaa sosialisaatioprosessissa hankitun sosiaalisen kokemuksen ja konkreettisesti. ilmenee teoissaan ja teoissaan. Asennuksen avulla on mahdollista ratkaista ihmisten käyttäytymisen ja toiminnan säätelykysymys.

Konseptin muodostuminen sosiaalinen asenne olisi otettava huomioon kahden perinteen kehittämisessä: kotimainen yleinen psykologia ja länsimainen sosiaalipsykologia.

Dmitri Nikolajevitš Uznadze ja hänen oppilaansa harkitsevat asennus ensisijaisena kokonaisvaltaisena erilaistumattomana tilana, joka edeltää tietoista henkistä toimintaa ja on käyttäytymisen taustalla. Erilliset käyttäytymistoimet, kaikki henkinen toiminta ovat toissijaista alkuperää olevia ilmiöitä. Installaatio - se välittävä muodostus ympäristön vaikutuksen ja henkisten prosessien välillä, joka selittää ihmisen käyttäytymisen, hänen tunne- ja tahtoprosessinsa, ts. toimii organismin minkä tahansa toiminnan määräävänä tekijänä. Siten ajattelu (samoin kuin luova fantasia, työ jne.) syntyy tilanteessa, jossa tietyn asenteen aiheuttamia käyttäytymistoimia on vaikea tehdä, kun tilanteen monimutkaisuus tekee tarpeelliseksi tehdä tästä vaikeudesta erityisen tutkimuksen kohteen.

Asennetyypit: diffuusi, motorinen, sensorinen, mentaalinen, sosiaalinen - valmius havainnointiin ja toimintaan tietyllä tavalla.

Länsimaisessa sosiaalipsykologiassa termi " asenne ”, joka venäjänkielisessä kirjallisuudessa käännetään joko ”sosiaalisena asenteena” tai sitä käytetään englanninkielisen asenteen jäljityspaperina. Termille "asennus" (sissä mielessä, joka annettiin sille D. N. Uznadzen koulussa) on toinen nimitys englanniksi - "set". Asenteiden tutkimus on täysin itsenäinen tutkimuslinja, joka ei ole linjassa joukon ("setin") ideoiden kehityksen kanssa ja josta on tullut yksi sosiaalipsykologian kehittyneimmistä alueista. Amerikkalaisen asennetutkimuksen nykytilannetta leimaa miniteorioiden runsaus. (Shikhirev) ja minkään yleistävän teoreettisen käsityksen puuttuminen.

Termiä "asenne" ehdottivat vuonna 1918 amerikkalainen sosiologi ja sosiaalipsykologi William Isaac Thomas ja 1900-luvun suurin sosiologi Florian Witold Znaniecki. Myöhemmin tälle käsitteelle kehitettiin monia määritelmiä, 10-12 vuoden kuluttua niitä oli yli 100, mutta kaikkien tutkijoiden asenteen ymmärtäminen sisälsi seuraavan: asenne - yksilön psykologinen kokemus sosiaalisen kohteen arvosta, merkityksestä, merkityksestä. Asenteet ovat arvioivia asenteita, koska ne sisältävät positiivisen tai negatiivisen reaktion johonkin. Tämä tila muodostuu aikaisemman kokemuksen perusteella, sillä on välttämättä ohjaava ja dynaaminen vaikutus ihmisen käyttäytymiseen.

Asenne palvelee joitain aiheen tärkeitä tarpeita, mutta oli tarpeen selvittää, mitkä. Asenteiden neljä tehtävää on tunnistettu:

1) mukautuva (kutsutaan joskus utilitaristiseksi, mukautuvaksi) - asenne ohjaa kohteen niihin esineisiin, jotka palvelevat hänen tavoitteidensa saavuttamista;

2) tiedon funktio - asenne antaa yksinkertaistettuja ohjeita käyttäytymiseen suhteessa tiettyyn kohteeseen;

3) ilmaisutoiminto (kutsutaan joskus arvon funktioksi, itsesäätelyksi) - asenne toimii keinona vapauttaa subjekti sisäisestä jännitteestä, ilmaista itseään ihmisenä;

4) suojelutehtävä - asenne myötävaikuttaa yksilön sisäisten konfliktien ratkaisemiseen.

Asenne pystyy suorittamaan kaikki nämä toiminnot, koska sillä on monimutkainen rakenne.

Myöhemmin, vuonna 1942, Brewster M. Smith löytää asenteen rakenteesta kolme komponenttia: kognitiivisen, affektiivisen ja käyttäytymisen (konatiivisen). Hänen mielestään sosiaalinen asenne ei ole muuta kuin tietoisuutta, arviointia ja valmiutta toimia.

Asenteiden affektiivinen komponentti on ennakkoluulo . Ennakkoluulojen ydin on negatiivisessa ennakkoluulossa ryhmästä ja sen yksittäisistä edustajista. Vaikka jotkut ennakkoluulojen määritelmät viittaavat myös positiiviseen harhaan, termiä "ennakkoluulo" käytetään melkein aina viittaamaan negatiivisiin taipumuksiin. Gordon Allport kutsui klassikossaan The Nature of Prejudice ennakkoluuloja "virheelliseen ja joustamattomaan yleistykseen perustuvaksi antipatiaksi".

Rotuun ja sukupuoleen liittyviä ennakkoluuloja on tutkittu perusteellisemmin.

Ihmisten liikkuvuuden ja kahden viime vuosisadan aikana tapahtuneen muuttoliikkeen ansiosta maailmassa asuvat rodut ovat sekoittuneet ja heidän suhteensa ovat välillä vihamielisiä ja välillä ystävällisiä. Nykyään tehdyt kyselyt paljastavat kuitenkin ihmisiä, jotka eivät ole ennakkoluulottomia. Väittämän kanssa samaa mieltä tai eri mieltä "todennäköisimmin nolostuisin tanssiessani mustan herrasmiehen (mustan naisen kanssa) kanssa julkisella paikalla" antaa tarkemman kuvan valkoisen ihmisen rodullisista asenteista kuin väitteen kanssa samaa tai eri mieltä. Olen hämmentynyt, jos mukanani on musta (musta). Monet ihmiset, jotka suhtautuvat varsin myötämielisesti "kansalliseen monimuotoisuuteen" töissä tai sisällä oppilaitos kuitenkin suorittaa vapaa-aika rotunsa ihmisten yhteiskunnassa he valitsevat heidän keskuudestaan ​​rakastajansa ja elämänkumppaninsa. Tämä auttaa selittämään, miksi 390 korkeakoulu- ja yliopisto-opiskelijalle tehdyn tutkimuksen mukaan 53 % afroamerikkalaisista tuntee olevansa "sosiaalisen kontaktin" ulkopuolelle. (Tämän ilmoitti 24 % aasialaisista amerikkalaisista, 16 % meksikolaisista amerikkalaisista ja 6 % eurooppalaisista amerikkalaisista.) Tämän enemmistön ja vähemmistön välisen suhteen ongelmana ei ole vain se, että enemmistö on valkoisia ja vähemmistö värillisiä. NBA-koripallojoukkueissa valkoiset pelaajat (ja tässä tapauksessa he ovat vähemmistönä) tuntevat samankaltaisen eron joukkuetovereistaan.

Ennakkoluulot ja syrjivä käyttäytyminen voivat olla paitsi avoimia, myös piilossa muiden motiivien takana. Ranskassa, Isossa-Britanniassa, Saksassa, Australiassa ja Alankomaissa mautonta rasismia korvataan naamioituneella rodullisilla ennakkoluuloilla, jotka ilmenevät etnisten erojen liioittelua, vähemmän suotuisaa asennetta maahanmuuttajia – kansallisten vähemmistöjen edustajia – kohtaan ja heidän syrjintään väitetyn laiminlyönnin vuoksi. -rodulliset syyt. Jotkut tutkijat kutsuvat tätä piilotettua rasismia "moderniksi rasismiksi" tai "kulttuuriseksi rasismiksi".

Asenteiden kognitiivinen komponentti on stereotypiat . Termi on otettu polygrafiasta - stereotypia tarkoittaa kirjaimellisesti jälkiä. Arvostettu toimittaja Walter Lipmann, joka loi ensimmäisen kerran termin stereotypia vuonna 1922 ja kuvasi eroa todellisuusstereotypioiden välillä, kutsui niitä "pieniksi kuviksi, joita kannamme päässämme".

Stereotypiat voivat olla sekä myönteisiä että negatiivisia, lisäksi ihmisillä on usein positiivisia stereotypioita ryhmistä, joita kohtaan heillä on negatiivisia ennakkoluuloja. Esimerkiksi ihmiset, jotka eivät pidä aasialaisista, saattavat silti pitää heitä älykkäinä ja hyvätapaisina.

Stereotypioiden syntymisen syyt ovat yleensä tiedon puute, dogmaattinen kasvatus, persoonallisuuden alikehittyminen tai sen kehitysprosessien jostain syystä pysähtyminen.

Stereotypiat ovat yleisiä uskomuksia ihmisryhmästä ja siitä, että ne voivat sellaisenaan olla tosia, vääriä ja liioiteltuja verrattuna niiden sisältämään "rationaaliseen ytimeen". Stereotypiat ovat hyödyllisiä ja tarpeellisia ajattelu- ja toimintatalouden muotona melko yksinkertaisten ja vakaiden esineiden ja tilanteiden suhteen, joiden kanssa riittävä vuorovaikutus on mahdollista tottuneiden ja kokemusten vahvistamien ideoiden pohjalta.

Mukaan sukupuolistereotypiat miehet ja naiset eroavat sosiopsykologisista ominaisuuksistaan. Useimmat ihmiset ovat sitä mieltä, että miehillä on sellaisia ​​​​ominaisuuksia kuin riippumattomuus, omavaraisuus, emotionaalinen pidättyvyys, tehokkuus ja ammattimaisuus, ja naisilla - pehmeys, emotionaalisuus, päättämättömyys, avuttomuus, riippuvuus. Kaikkien näiden sukupuolistereotypioiden sisältämien ominaisuuksien arviointi on moniselitteistä ja riippuu ihmisen maailmankuvasta ja asenteista.

Itse asiassa keskimääräinen mies ja nainen eroavat jonkin verran toisistaan ​​sellaisissa parametreissa kuin sosiaalisuus, empatia, sosiaalinen vaikutus, aggressiivisuus ja seksuaalinen aloitteellisuus, mutta eivät älykkyyden suhteen. Miesten ja naisten yksilölliset erot vaihtelevat kuitenkin suuresti, eikä stereotypioiden väärinkäyttö ole harvinaista. Lisäksi sukupuolistereotypiat usein liioittelevat eroja, jotka ovat itse asiassa vähäisiä;

Vaikutus on vähemmän havaittavissa, mutta ei ehkä vähemmän voimakas tietoisuus henkilö, jolla on negatiivisia ennakkoluuloja ja stereotypioita ryhmästä, johon hän kuuluu. Claude Steele ja Joshua Aronson olettivat tämän stereotypian uhka - pelko muiden negatiivisten stereotypioiden vahvistamisesta vaikeuttaa tehtävän suorittamista nykyisten kykyjensä tasolla. Tämän idean testaamiseksi tehdyissä kokeissa oppilaita pyydettiin vastaamaan vaikeisiin kysymyksiin loppukokeen suullisesta osiosta. Mustat opiskelijat suoriutuivat huonommin kuin kykyjensä sallivat, mutta vain, jos heidän rotu-identiteettinsä oli erittäin näkyvä ja he olivat vakuuttuneita siitä, että huono vastaus vahvistaisi kulttuurisen stereotypian, jonka mukaan mustat olivat vähemmän älykkäitä kuin valkoiset.

Asenteen käyttäytymiskomponentti ilmenee mm syrjintää. Alla syrjintää jota kutsutaan yleisesti muiden ihmisten epäoikeudenmukaiseksi kohteluksi heidän ryhmäjäsenyytensä perusteella. Ennakkoluulot ja syrjintä ovat yksilötasolla tapahtuvia prosesseja. Kun samanlaisia ​​prosesseja esiintyy ryhmä- tai organisaatiotasolla, niitä kutsutaan erilaisiksi "-ismeiksi" ja institutionaaliseksi syrjinnäksi.

Jane Eliot, yhdysvaltalainen kouluttaja ja rasisminvastainen, tuli maailmankuuluksi keksittyään psykologisen kokeen, joka osoitti rotusyrjinnän perusteettomuuden ja täydellisen perusteettomuuden. Huhtikuun 5. päivänä 1968 hän aloitti oppitunnin kysymällä lapsilta, mitä he ajattelevat mustista. Lapset alkoivat reagoida, viitaten enimmäkseen erilaisiin rodullisiin stereotypioihin, kuten siihen, että kaikki mustat ovat kehitysvammaisia ​​tai että he eivät pysty tekemään minkäänlaista työtä. Sitten Jane kysyi lapsilta, halusivatko he tietää, millaista on olla musta mies, ja he suostuivat. Eliot jakoi opiskelijat kahteen ryhmään - vaaleansiniset silmät omaavat lapset sijoitettiin etuoikeutettuun ryhmään ja tummasilmäisistä lapsista tehtiin sorrettu kasti. Kokeilupäivänä sinisilmäiset saivat leikkiä uudessa salissa, he saivat toisen avun lounaalla, heillä oli ylimääräinen viisi minuuttia taukoa, Eliot kehui ahkeruudesta ja hyvistä vastauksista luokassa. . Toiselta ryhmältä päinvastoin riistettiin kaikki nämä oikeudet, ja lisäksi Eliot sitoi nauhat kaikkien ruskeasilmäisten opiskelijoiden kaulaan. Ensimmäisenä päivänä kokeen tulokset olivat hämmästyttäviä - sinisilmäiset ihmiset alkoivat käyttäytyä ylimielisesti ja ylimielisesti, kohdellen toisen ryhmän edustajia halveksuvasti. Sinisilmäisten arvosanat paranivat, jopa niillä opiskelijoilla, jotka olivat aiemmin menestyneet huonommin. Ruskeilla silmillä tilanne oli täysin päinvastainen - heistä tuli hiljaisia ​​ja alistuvia, jopa ne, jotka olivat aiemmin osoittaneet hallitsevaa asemaa luokassa. He eivät pystyneet selviytymään yksinkertaisista tehtävistä, jotka eivät aiemmin aiheuttaneet vaikeuksia. Seuraavana päivänä Jane teki saman kokeen, mutta ryhmät vaihtoivat rooleja. Ja sama tilanne toistui uudelleen - aiemmin orjasilmäiset ja hiljaiset ruskeasilmäiset alkoivat nyt kohdella sinisilmäisiä kaustisesti ja pilkallisesti, eivätkä he puolestaan ​​enää osoittaneet sitä ylimielisyyttä, jota he osoittivat edellisenä päivänä, ja joutuivat nöyryytetyiksi. ja masentunut. Kello 14.30 Jane lopetti kokeen – hän antoi sinisilmäisten ihmisten irrottaa nauhat kaulastaan ​​ja lapset ryntäsivät itkien toistensa syliin.

Jane suoritti sitten sarjan samanlaisia ​​kokeita seuraavina vuosina muiden lasten kanssa. Hänen kokeilunsa aiheuttivat kiivasta keskustelua opettajien ja psykologien keskuudessa ja nostivat rodullisen ongelman ymmärtämisen uudelle tasolle. Kokeilu osoitti, että tummaihoisten roturyhmien jälkeenjääneisyys, epäonnistuminen ja muut epäsuotuisat piirteet eivät johdu niiden alkuperäisestä alkuperästä, vaan hallitsevan rodun sorrosta.

Rasismi, seksismi, ageismi - Nämä ovat vain muutamia esimerkkejä monista ennakkoluuloisista ajatuksista ja tunteista, joita suuret ihmisryhmät voivat kantaa muita ryhmiä kohtaan heidän biologisten, sosiologisten tai psykologisten ominaisuuksiensa perusteella.

Institutionaalinen syrjintä on syrjintää, joka tapahtuu suuren ryhmän, yhteiskunnan, organisaation tai instituution tasolla. Nämä ovat epätasa-arvoisia tai epäoikeudenmukaisia ​​käyttäytymismalleja tai ihmisten suosivaa kohtelua suuren ryhmän tai organisaation toimesta pelkästään ryhmään kuulumisen perusteella. Nämä mallit voivat olla tietoisia ja tahallisia tai eivät. Näemme päivittäin raportteja tällaisesta institutionaalisesta syrjinnästä koulutusjärjestelmässä, kaupallisissa ja teollisissa organisaatioissa, oikeus- ja oikeusjärjestelmissä sekä ammattiurheilussa.

Kolme komponenttia on tunnistettu lukuisissa kokeellisissa tutkimuksissa. Vaikka ne antoivat mielenkiintoisia tuloksia, monet ongelmat jäivät ratkaisematta. Toinen vaikeus syntyi asennesuhteesta todelliseen käyttäytymiseen. Tämä vaikeus havaittiin Richard Lapierren kuuluisan kokeen toteuttamisen jälkeen vuonna 1934.

Lapierre matkusti ympäri Yhdysvaltoja kahden kiinalaisen opiskelijan kanssa. He vierailivat 252 hotellissa ja lähes kaikissa tapauksissa (yksi lukuun ottamatta) saivat niissä normaalin, palvelutasoa vastaavan vastaanoton. Palvelussa ei havaittu eroa Lapierren itsensä ja hänen kiinalaistensa oppilaidensa välillä. Matkan päätyttyä (kaksi vuotta myöhemmin) Lapierre kääntyi 251 hotelliin kirjeillä, joissa hän kysyi, voisiko hän toivoa vieraanvaraisuutta uudelleen, jos hän vierailee hotellissa samojen kahden kiinalaisen, nyt hänen työntekijänsä, seurassa. Vastaus tuli 128 hotellilta, ja vain yksi sisälsi sopimuksen, 52 % kieltäytyi, loput olivat vältteleviä. Lapierre tulkitsi nämä tiedot siten, että hotellinomistajien asenteen (asenne kiinalaisia ​​ihmisiä kohtaan) ja todellisen käytöksen välillä on ristiriita. Kirjevastauksista voi päätellä, että negatiivista asennetta esiintyi, kun taas todellisessa käyttäytymisessä se ei ilmennyt, vaan päinvastoin, käyttäytyminen organisoitui ikään kuin se olisi suoritettu positiivisen asenteen pohjalta.

Tätä johtopäätöstä on kutsuttu "Lapierren paradoksiksi" ja se on synnyttänyt syvää skeptisyyttä asennetutkimuksen suhteen. Kävi ilmi, että todellista käyttäytymistä ei rakenneta asenteen mukaisesti. Kiinnostuksen lasku asenteita kohtaan johtui suurelta osin tämän vaikutuksen havaitsemisesta.

Asenne on siis psykologinen mekanismi, jolla säädellään sekä subjektin tiedostamatonta että tietoista toimintaa, se "palvelee" sekä yksinkertaisimpia että monimutkaisimpia sosiaalisen käyttäytymisen muotoja. Sosiaalisen asenteen "aktivoitumismekanismi" ei riipu vain tarpeista, tilanteesta, heidän tyytyväisyydestään, vaan myös henkilön tai ihmisryhmän motivaatiosta tiettyyn tekoon. Se riippuu niin sanotusta asenteesta, johon toiminnan subjekti on.

Leningradin sosiologi V.A. Yadov, kehitti alkuperäisen dispositionaalisen käsityksensä sosiaalisesta asenteesta.

Luonne (tai taipumus) - kohteen valmius, taipumus käyttäytymiseen, toimintaan, tekoon, niiden järjestykseen. Personalistisessa psykologiassa (V. Stern) dispositio merkitsee kausaalisesti ehdollista taipumusta toimia, G. Allportin persoonallisuusteoriassa - lukuisia persoonallisuuden piirteitä (18 - 5 tuhatta), jotka muodostavat yhdistelmän taipumuksia subjektin tiettyyn reaktioon to ulkoinen ympäristö. Kotipsykologiassa termiä "dispositio" käytetään ensisijaisesti kuvaamaan yksilön tietoista valmiutta arvioida tilannetta ja käyttäytymistä aikaisemman kokemuksensa vuoksi.

Käsitteet "asenteet" tai sosiaaliset asenteet korostavat myös niiden suoraa yhteyttä tiettyyn (sosiaaliseen) tarpeeseen ja toiminnan edellytyksiä, joissa tarve voidaan tyydyttää. Sosiaalisen asenteen muutoksen ja lujittumisen (kiinnittymisen) määrää myös vastaava suhde tarpeiden ja tilanteiden välillä, joissa niitä tyydytetään.

Näin ollen yleinen mekanismi kiinteän asenteen muodostumiselle jollakin sen tasolla on kuvattu kaavalla P-> D<- С,

missä P - tarve, D - taipumus, C - tilanne tai toimintaolosuhteet.

Tarpeet, toimintatilanteet ja taipumukset muodostavat itse hierarkkisia järjestelmiä. Mitä tulee tarpeisiin , silloin ensimmäisen (alemman) tason tarpeiden jakaminen niissä psykofysiologisina tai elintärkeänä sekä kohonneempana sosiaalisena on yleisesti hyväksyttyä.

V.A. Yadov rakensi konseptinsa puitteissa tarpeet yksilön osallisuuden tasojen mukaan sosiaalisen viestinnän ja sosiaalisen toiminnan eri aloilla. Nämä henkilön osallisuuden tasot sosiaalisen viestinnän eri aloilla voidaan nimetä

ensimmäinen sisällyttäminen lähitulevaisuudessa perheympäristö ,

lukuisiin ns. kontaktikollektiiviin tai pienet ryhmät ,

yhdessä tai toisessa työn laajuus ,

sisällyttäminen kaikkien näiden kanavien, kuten myös monien muiden, kautta kokonaisuuteen yhteiskuntaluokkajärjestelmä yhteiskunnan ideologisten ja kulttuuristen arvojen kehittämisen kautta.

Luokittelun perusta tässä on ikään kuin yksilön toiminnan rajojen johdonmukainen laajentaminen, tarve tai tarve tiettyihin ja laajeneviin ehtoihin ihmisen täysimittaiselle elämälle.

Toimintaolosuhteet tai tilanteet, joissa yksilön tietyt tarpeet voivat toteutua, muodostavat myös tietyn hierarkkisen rakenteen.

Strukturoinnin perusta on se aika, jonka aikana näiden olosuhteiden pääominaisuudet säilyvät (eli toimintatilanne voidaan pitää vakaana tai muuttumattomana).

Tällaisen rakenteen alimman tason muodostaa aihetilanteita , joiden erikoisuus on, että ne syntyvät tietyn ja nopeasti muuttuvan aiheympäristön vaikutuksesta. Lyhyessä ajassa ihminen siirtyy tällaisesta "objektiivisesta tilanteesta" toiseen.

Seuraava taso - ryhmäviestinnän ehdot . Tällaisten toimintatilanteiden kesto on verrattoman pidempi. Pitkän aikaa sen ryhmän pääpiirteet, jossa ihmisen toiminta tapahtuu, pysyvät muuttumattomina.

Vielä vakaampia ovat toimintaolosuhteet yhdessä tai toisessa sosiaalisella alalla - työn, vapaa-ajan, perhe-elämän (kotona) aloilla.

Lopuksi, maksimaalinen ajallinen vakaus (ja verrattuna edellä mainittuihin) on ominaista ihmiselämän yleisille sosiaalisille olosuhteille, jotka muodostavat pääpiirteet (taloudellinen, poliittinen, kulttuurinen) sosiaalinen tilanne » hänen toimintaansa.

Toisin sanoen yhteiskunnallinen tilanne käy läpi merkittäviä muutoksia "historiallisen" ajan puitteissa; toimintaolosuhteet tietyllä sosiaalisella alalla (esimerkiksi työelämässä) voivat muuttua useita kertoja ihmisen elämän aikana; ryhmätilanteen olosuhteet muuttuvat vuosien tai kuukausien kuluessa ja aiheympäristö - muutamassa minuutissa.

Siirrytään nyt suunnitelmamme keskeiseen termiin P-> D<- С , eli persoonallisuuden dispositioihin, myös nämä dispositiomuodostelmat muodostuvat tietyksi hierarkiaksi.

1. Ilmeisesti sen alin taso sisältää alkeelliset kiinteät asennukset. Ne muodostuvat elintärkeiden tarpeiden perusteella ja yksinkertaisimmissa tilanteissa. Nämä asenteet, jotka ovat aiemman kokemuksen vahvistamia toimintavalmiuksia, ovat vailla modaalisuutta ("puoleen" tai "vastaan" -kokemus) ja ovat tiedostamattomia (ei ole kognitiivisia komponentteja). Mukaan D.N. Uznadze, tietoisuus osallistuu ajattelutavan kehittymiseen, kun tavanomainen toiminta kohtaa esteen ja henkilö objektivisoi oman käyttäytymisensä, ymmärtää sen, kun käyttäytymistapahtumasta tulee ymmärtämisen aihe. Koska asenne ei ole tietoisuuden sisältö, se "on näiden tietoisten prosessien taustalla".

2. Dispositiorakenteen toinen taso - sosiaaliset kiinteät asennukset tarkemmin sanottuna - sosiaalisten asenteiden järjestelmä. Toisin kuin alkeellisella käyttäytymisvalmiudella, sosiaalisella asenteella on monimutkainen rakenne. Se sisältää kolme pääkomponenttia: emotionaalisen (tai arvioivan), kognitiivisen ja itse asiassa käyttäytymisen. Toisin sanoen se on "asenne" tai "asenne". Sosiaaliset asenteet muodostuvat yksittäisten sosiaalisten objektien (tai niiden ominaisuuksien) ja yksittäisten sosiaalisten tilanteiden (tai niiden ominaisuuksien) arvioinnin perusteella.

3. Seuraava dispositiotaso on yksilön etujen yleinen suuntautuminen jollakin sosiaalisen toiminnan alueella tai sosiaalisia perusasenteita . Yksinkertaistetusti voidaan olettaa, että nämä asenteet muodostuvat monimutkaisten sosiaalisten tarpeiden pohjalta liittyä tiettyyn toiminta-alaan ja osallistua tälle alalle. Tässä mielessä yksilön suuntautuminen on samaistuminen tiettyyn sosiaalisen toiminnan alueeseen. Esimerkiksi hallitseva painopiste on ammatillisen toiminnan alueella, vapaa-ajan alueella, perheessä (pääintressit keskittyvät perhe-elämään, lasten kasvattamiseen, kodin mukavuuden luomiseen jne.). Tämän tason sosiaalisten asenteiden oletetaan myös sisältävän kolme komponenttia: kognitiivinen, emotionaalinen (arvioiva) ja käyttäytymisluonteinen. Lisäksi tällaisten taipumusten kognitiiviset muodostelmat ovat paljon monimutkaisempia kuin alemman tason muodostelmat. Samaan aikaan persoonallisuuden yleinen suuntautuminen on vakaampi kuin asenteet yksittäisiä sosiaalisia objekteja tai tilanteita kohtaan.

4. Järjestelmä muodostaa dispositiohierarkian korkeimman tason arvoorientaatiot elämän tavoitteita ja keinoja näiden tavoitteiden saavuttamiseksi. Arvoorientaatiojärjestelmä on pohjimmiltaan ideologinen. Se muodostuu yksilön korkeampien sosiaalisten tarpeiden perusteella (tarve sisällyttämiseen tiettyyn sosiaaliseen ympäristöön laajassa merkityksessä yleisten sosiaalisten, sosiaalisen luokan elämänolosuhteiden sisäistämisenä) ja yleisten sosiaalisten olosuhteiden mukaisesti, jotka tarjoavat mahdollisuuksia tiettyjen sosiaalisten ja yksilöllisten arvojen toteuttamiseen.

Se, kuinka tarkoituksenmukaisuus sisällyttää tietyn, aikaisempaan kokemukseen kiinnitettyyn, toiminnan säätelyyn riippuu suoraan

    vastaavan elintärkeän tai sosiaalisen tason tarpeista ja

    tilanteen tai toimintaolosuhteiden tasolla.

Käyttäytymisen säätelyyn elementaarisen käyttäytymissäädöksen tasolla jossain objektiivisessa tilanteessa yksi tai toinen peruskiinteä asetus voi olla riittävä; yhteiskunnallisesti merkittävän teon sääntelemiseksi tietyissä olosuhteissa johtavat asenteet ovat todennäköisimmin peräisin kiinteiden sosiaalisten asenteiden järjestelmästä; toiminnan säätelyssä tietyllä sosiaalisella alueella "vastuuta" yleisestä valmiudesta kantavat sosiaaliset perusasenteet, yksilön etujen suuntautuminen ja yksilön sosiaalisen toiminnan säätelyssä. kokonaisuutena, sen arvoorientaatiot dispositiohierarkian korkeimpana tasona tulevat hallitseviksi.

Tietyissä olosuhteissa suhteellisen alkeellista käyttäytymisaktiota voidaan kuitenkin säännellä korkeamman tason taipumuksella, kuten tapahtuu, jos tälle teolle annetaan vallitsevien olosuhteiden vuoksi epätavallinen yhteiskunnallinen merkitys.

Käyttäytymisen dispositiivisen säätelyn käsitteen perusteella kognitiiviset, emotionaaliset ja käyttäytymiskomponentit, jotka heijastavat dispositiorakenteen pääominaisuuksia, muodostavat ikään kuin suhteellisen itsenäisiä alijärjestelmiä yleisen dispositiohierarkian puitteissa. Tämän oletuksen perustana ovat "asenne"-tutkimusten kokeelliset tiedot.

Ehdotetun konseptin kehittäminen eliminoi sosiaalisen asenteen "sulkemisen" laajemmasta kontekstista ja antaa sille tietyn, tärkeän, mutta rajoitetun paikan koko persoonallisuuden toimintajärjestelmän säätelyssä.

Nyt käyttäytymisen dispositiivisen säätelyn näkökulmasta Lapierren paradoksi on helposti selitettävissä: tietyn sosiaalisen asenteen ja havaitun teon väliset ristiriidat voidaan selittää sillä, että käyttäytymisen säätelyn johtava rooli kuului dispositioon. eri tasoa. Näin ollen arvosuuntautuneisuus laitoksen arvovaltaa kohtaan saneli kielteisen vastauksen värillisten ihmisten palvelukseen. Ja sama suuntaus tarkoittaa hyväksyttyjen palvelusääntöjen noudattamista, jos asiakas, kuten he sanovat, "on kynnyksellä".

Yksi suurimmista ongelmista, joita sosiaalisten asenteiden tutkimuksessa esiin tulee, on niiden muuttamisen ongelma. Rutiininomaiset havainnot osoittavat, että mikä tahansa tietyn kohteen asenne voi muuttua. Sosiaalisten asenteiden muutosprosessin selittämiseen on esitetty monia erilaisia ​​malleja. Nämä selittävät mallit on rakennettu tietyssä tutkimuksessa sovellettavien periaatteiden mukaisesti.

Samanlaisia ​​viestejä