Územná a sociálna diferenciácia jazyka - územná diferenciácia jazyka. Siedma kapitola Územná a sociálna diferenciácia jazyka

ÚZEMNÁ JAZYKOVÁ DIFERENCIÁCIA

Skôr ako pristúpime k úvahám o rôznych viac či menej partikulárnych aspektoch pojmu územný dialekt, ktorý je pre túto problematiku kľúčový, všimneme si dve okolnosti. všeobecný poriadok. Po prvé, je potrebné vziať do úvahy nemožnosť štruktúrneho vymedzenia jazyka alebo nárečového stavu toho či onoho združenia (problém: samostatný jazyk alebo dialekt iného jazyka). V porovnaní s nevyhnutne svojvoľným – v tomto smere – charakterom štrukturálnych kritérií tvoria v tomto smere skôr pevnú oporu kritériá sociologického poriadku. Medzi tými najfunkčnejšími je prítomnosť (alebo naopak absencia) vzájomného porozumenia, jediného literárneho jazyka, ako aj jediného sebauvedomenia ľudí. Po druhé, treba mať na pamäti, že územný dialekt je historicky premenlivý, v závislosti od úrovne sociálneho rozvoja spoločnosti, formy existencie jazyka. Podľa definície V. M. Žirmunského „nárečie je jednota, ktorá nie je pôvodne daná, ale historicky sa formovala v procese spoločensky podmienenej interakcie s inými nárečiami národného jazyka, v dôsledku nielen diferenciácie, ale aj integrácie: rozvíjajúcej sa , dynamická jednota, o čom svedčí prirodzená izoglosa jazykovej mapy, ktorá jasne odráža prepojenie medzi dejinami jazyka a dejinami ľudu. Ani diferenciálne črty dialektu, ani tendencie jeho vývoja nezostávajú pre rôzne epochy rovnaké. Ak teda predkapitalistické sociálno-ekonomické formácie neustále prispievajú k nárečovej diferenciácii jazyka, potom vzťahy éry kapitalizmu a najmä socializmu robia z dialektov degradujúcu až pozostatkovú kategóriu. Silným faktorom postupného odstraňovania dialektov sú národné jazyky, ktoré sa začínajú formovať už v procese prechodu od feudalizmu ku kapitalizmu. Prísne vzaté, samotný pojem „územné nárečie“ je použiteľný len pre nárečia prednárodnej éry, keďže v procese formovania národa sa teritoriálne nárečia menia na územno-sociálne nárečia.

Hlavným dôvodom vzniku nárečových rozdielov je oslabenie väzieb a relatívna izolácia rôznych zoskupení jazykového spoločenstva. Keďže jazyk je historicky sa meniaci fenomén, neustále sa v ňom rodia rôzne inovácie, ktoré sa najprv objavili na jednom mieste a postupne sa šírili. Akékoľvek úzke spojenie medzi členmi jazykového spoločenstva je však spravidla zložité.

V najvšeobecnejšom prípade faktory fyzicko-geografického usporiadania (porov. prítomnosť pohorí, lesných a vodných masívov, púštnych priestorov a pod.) pôsobia ako faktory, ktoré bránia možnosti priamej komunikácie. Predovšetkým K. Marx zaznamenal tendenciu k vytváraniu rozdielov v jazyku primitívnych kmeňov, čo je nevyhnutné vzhľadom na rozľahlosť územia obývaného jeho osobami, a priamo poukázal na to, že miestna nejednotnosť v priestore viedla časom k objaveniu sa rozdielov. v jazyku. Veľmi nápadným príkladom pôsobenia tohto faktora je napríklad hlboká nárečová diferenciácia takmer všetkých nakh-dagestanských jazykov, lokalizovaných v horských výbežkoch Veľkého Kaukazu, z ktorých mnohé dialekty sa tiež rozpadajú na veľké množstvo dialektov. a podnárečia, ktoré často charakterizujú jednotlivé štvrte aulov. Takmer na každom ostrove, ktorý sa nachádza v blízkosti morského pobrežia Estónska, existujú nárečové rozdiely v estónskom jazyku. Hlavným predpokladom pre vznik jazykov Mountain Mari a Meadow Mari (alebo skôr dialektov) bolo rozdelenie ich oblastí masívom Volhy.

Prekážkou jazykovej komunikácie je často administratívne rozdelenie území: štátne, feudálne krajiny atď. Rozšírenie sámského jazyka na území štyroch štátov – ZSSR, Fínska, Nórska a Švédska – teda spôsobilo vznik pomerne silných rozdiely medzi jej dialektmi. Vo veľmi mnohých prípadoch nárečová krajina jazykov odráža historické rozdelenie krajiny na feudálne krajiny (prebieha v nemčine, taliančine, gruzínčine a iných jazykoch). Nárečová diferenciácia jazyka prispieva k existencii určitých centier, ktoré združujú okolité obyvateľstvo. Kazaň teda v minulosti spájala život čuvašských okresov svojej provincie a izolovala ich od priľahlej provincie Simbirsk. Severozápadná časť Čuvašska, ktorá bola súčasťou Kozmodemjanského okresu s centrom mesta Kozmodemjanskij na Volge v Marijskej časti župy, si už takmer 150 rokov od rozdelenia na župy žije svojim trochu izolovaným životom. Prirodzene, za týchto podmienok sa nemohli vytvoriť nárečové rozdiely.

Cudzojazyčné prostredie nárečia prispieva aj k jeho izolácii od iných nárečí. V okrese Krasnovishersky (severovýchodná časť regiónu Perm) žije asi 4 000 ľudí, ktorí hovoria špeciálnym dialektom jazyka Komi, ktorý sa líši od dialektov Komi-Permyak a Komi-Zyryan. Komi, obývajúci okres Krasnovishersky, žijú v malej skupine uprostred a časti horného toku rieky. Yazva, ľavý prítok rieky. Vishera, administratívne tvoriaci takzvaný Verkhneyazvinsky Bush v okrese Krasnovishersky. Vytvorenie špeciálneho dialektu do značnej miery uľahčilo cudzojazyčné prostredie, ktoré ho izolovalo od väčšiny obyvateľov Komi-Permyakov.

Oddelenie nárečí môže vzniknúť aj v dôsledku infiltrácie cudzojazyčného obyvateľstva na územie daného ľudu. "Vzhľadom na územnú nejednotnosť, ktorá často vznikala pod vplyvom cudzojazyčných národov, boli určité skupiny Mordovčanov dlhodobo zbavené možnosti vzájomnej komunikácie. Výsledkom bolo, že napriek spoločnému pôvodu približne 90 % slov, fonetický vzhľad mnohých lexikálnych jednotiek, ktoré siahajú k jednému a tomu istému etymologickému zdroju, sa za tento čas podarilo výrazne zmeniť. Dôvodom vzniku rozdielov v dialektoch môže byť vplyv iných jazykov a cudzojazyčných substrátov, napríklad podskupina uzbeckých dialektov Samarkand-Bukhara odhaľuje pomerne silný tadžický vplyv. Nielenže nemajú synharmonizmus, ale tiež úplne opakujú tadžický zvukový systém - najmä vokalizmus šiestich samohlások.

V dolno-vyčegodských ruských nárečiach sú také črty ako vzhľad stredoeurópskeho l, vynechávanie predložiek atď., ktoré vznikli pod vplyvom jazyka komi. Podľa A. M. Selishcheva vzniklo množstvo znakov rusko-sibírskych dialektov v dôsledku cudzieho vplyvu, napríklad slabo okludované bw alebo wb (wboda, dwba), mäkké ch a dћ namiesto mäkkých t a d (chelo - " telo"; chacha - "tyatya", dzhelo - "prípad"); posun v počte spoluhlások s - sh, z - ћ (sham alebo shcham - "sám", shobaka alebo shchobaka - "pes"); j namiesto l, r (bjat - "brat", jiba - "ryba", jaxka - "obchod") atď.

Príčina nárečových rozdielovčasto je ich pôvod odlišný. Takzvaný cakonský dialekt novogréčtiny sa veľmi líši od ostatných dialektov. Pochádza totiž priamo z Laconianu. dialekt starovekého gréckeho jazyka, zatiaľ čo ostatné dialekty pochádzajú z bežnej gréckej koiné z helenistického obdobia.

Podľa E. D. Polivanova existujú v modernom uzbeckom jazyku tri typy dialektov, ktoré geneticky patria do troch rôznych skupín turkických jazykov: juhovýchodná alebo čagatajská skupina, juhozápadná skupina Oguz a severozápadná alebo kypčacká skupina. To znamená, že do zloženia uzbeckého ľudu boli čiastočne zahrnutí aj takzvaní Čagatajskí Uzbeci, Turkméni a Kazachovia.

Rozdiely v náboženstve môže byť aj dôvodom izolácie nárečí. Napríklad v regióne Saratov je dedina Malý Krasny Yar, ktorej obyvateľstvo hovorí odchádzajúcim dialektom. Napriek tomu, že tento dialekt sa nachádza vedľa dialektov Akaya, mnohé zo starých čŕt tohto dialektu sú veľmi stabilne zachované. Vysvetľuje to skutočnosť, že obyvatelia tejto dediny boli schizmatici, staroverci. So susedmi sa málo stýkali, viedli život v ústraní, dokonca si brali manželky zo vzdialených severoruských okolitých dedín, čo nemohlo ovplyvniť stav ich dialektu. Pokrstení Tatári, izolovaní nábožensky, boli izolovaní aj v oblasti jazyka. A to viedlo k tomu, že sa v ich jazyku zachovali niektoré staré formy a arabských výpožičiek bolo málo.

Je ľahké vidieť, že obzvlášť hlboké nárečové rozdiely vznikajú tam, kde niekoľko z týchto faktorov pôsobí súčasne.

Vyššie boli charakterizované iba hlavné faktory, ktoré prispievajú k oddeleniu jazykových polí. Spolu s nimi existuje určitý počet niektorých málo badateľných, ťažko postrehnuteľných faktorov, ktoré bránia šíreniu jazykových javov a následne podmieňujú diferenciáciu nárečí na subdialekty a menšie jednotky územnej členitosti jazyka. Sú napríklad prípady, keď slovo existuje len v jednej obci. V inej obci, ktorú delí len nejakých desať či pätnásť kilometrov, sa už nepoužíva.

Je zrejmé, že už samotná skutočnosť odľahlosti jednej osady od druhej, a to aj na krátku vzdialenosť, vytvára určité prekážky šírenia jazykových javov. Dá sa tiež predpokladať, hoci táto problematika nebola podrobne študovaná, že rôzne zvuky, slová a formy dialektu nemajú ani zďaleka rovnaké možnosti širokého rozšírenia. Nárečové rozdiely vznikajú z toho, že v izolačných zónach vo všetkých jazykových sférach sa začínajú vyskytovať samostatné zmeny najrozmanitejšieho charakteru, ktoré sa navyše uskutočňujú nerovnomerne. Niekedy zachádzajú tak ďaleko, že sa dialekty časom menia na nezávislé jazyky.

SOCIÁLNA DIFERENCIÁCIA JAZYKA

Každý jazyk má nielen územné rozdiely. Jazyk je heterogénny aj sociálne. V tomto smere sa líši v rôznych smeroch. Napríklad môžu existovať vekovo špecifické črty jazyka: reč dieťaťa sa bude vždy líšiť od reči dospelého, reč staršej generácie sa často líši od reči mladšej, existujú jazyky ktorým sa jazyk žien v oblasti výslovnosti do určitej miery líši od jazyka mužov. Variabilita reči môže závisieť od všeobecnej vzdelanostnej úrovne. Vzdelaný človek hovorí inak ako slabo vzdelaný človek. Určitý odtlačok do rečových charakteristík ľudí môže byť vnútený ich zamestnaním, okruhom záujmov atď. K vzniku určitých rečových znakov prispieva aj príslušnosť k určitej triede, sociálny pôvod, prostredie, v ktorom sa človek neustále otáča.

Faktory prispievajúce k vzniku premenlivosti reči zo sociálneho hľadiska sú také rôznorodé, že nie je možné poskytnúť ich úplný vyčerpávajúci opis v rámci tejto kapitoly. Je však potrebné charakterizovať hlavné typy sociálnych variantov reči.

Hlavná ťažkosť spočíva v tom, že mnohí výskumníci zahŕňajú do konceptu takzvaných sociálnych dialektov rečové javy, hoci navonok podobné, ale úplne odlišné. Neexistuje dokonca žiadna stabilná klasifikácia týchto javov. Samotné názvoslovie názvov spoločenských variantov reči sa nerozlišuje usporiadanosťou. V ruskej lingvistickej literatúre sa termíny „slang“ a „žargón“ používajú neterminologicky, často pôsobia ako synonymá. Termín „žargón“ dostáva niekedy štylisticky redukovaný význam, je tendencia priraďovať tento termín k názvu uzavretého rečového systému nejakej antisociálnej sociálnej skupiny, porov. napríklad „zlodejský žargón“. Na označenie odborných lexikálnych systémov sa používajú tieto pojmy: „odborné jazyky“, „odborné nárečia“ a dokonca aj „odborné nárečia“. Pojem „slang“, ktorý existuje v západoeurópskej jazykovednej literatúre na označenie žargónu so širším spoločenským základom, sa u nás neudomácnil.

Známou zaujímavosťou je klasifikácia sociálnych variantov reči, ktorú nedávno navrhol V. D. Bondaletov. V závislosti od povahy, účelu jazykové vlastnosti a prevádzkové podmienky rozlišuje: 1) vlastne odborné „jazyky“ (presnejšie lexikálne systémy), napríklad rybárov, poľovníkov, hrnčiarov, drevárov, šibačov vlny, obuvníkov, ako aj predstaviteľov iných remesiel a zamestnaní; 2) skupinové alebo podnikové žargóny, napríklad žargóny študentov, študentov, športovcov, vojakov a iných, najmä mládežníckych skupín; podmienečne profesionálne jazyky (argo) otchodnických remeselníkov, obchodníkov a sociálnych skupín, ktoré sú im blízke; 3) podmienené jazyky (slang, žargón) deklasovaných.

V tejto klasifikácii však neexistuje jedna sociálna variácia reči, ktorú niektorí výskumníci nazývali triednymi dialektmi. Problém existencie variet reči spojených s triednou príslušnosťou zaujímal mnohých predstaviteľov domácej a zahraničnej sociolingvistiky. Často sa predpokladalo, najmä v súvislosti s érou modernej kapitalistickej spoločnosti, že spoločnému jazyku vládnucej triedy odporujú územne roztrieštené dialekty podriadených. komunitné skupiny(napríklad roľníctvo, mestské malomeštiactvo a pod.). Faktické ilustrácie tejto situácie citované v odbornej literatúre však nachádzajú inú interpretáciu (najmä zhoda územných a triednych charakteristík je znakom len určitej epochy historického vývoja spoločnosti).

Na základe toho, čo bolo povedané, sa v nasledujúcej prezentácii riadime nasledujúcou klasifikáciou; 1) profesionálne lexikálne systémy, 2) skupinové alebo korporátne žargóny, 3) deklasované žargóny, 4) podmienené jazyky.

Sociolingvistika (sociologická lingvistika)- časť jazykovedy, ktorá študuje vzťah medzi jazykom a spoločenskými podmienkami jeho existencie. Sociolingvistika úzko súvisí s takými lingvistickými disciplínami, akými sú psycholingvistika a etnolingvistika. Sociolingvistika vznikla v 20. rokoch 20. storočia (Afanasy Selishchev), rozvíjala sa v 50. – 70. rokoch 20. storočia (Uriel Weinreich, William Labov).

Predmetom sociologickej lingvistiky je široká škála problémov: jazyk a národ, národné jazyky ako historická kategória, sociálna diferenciácia jazyka, vzťah medzi lingvistickým a sociálnych štruktúr, typológia jazykové situácie určený sociálne faktory, sociálne aspekty viacjazyčnosti a pod.

Metóda sociolingvistiky je syntézou metód a techník používaných v lingvistike a sociológii, ako je fixácia a analýza sociálne podmienených rečových aktov, modelovanie sociálne determinovanej rečovej aktivity pomocou sociolingvistických pravidiel, kladenie otázok, rozhovory, sociologické experimenty a spracovanie ich výsledkov pomocou matematického aparátu. štatistiky atď.

Jazyk a etnicita
Jazyk je jedným z najdôležitejších faktorov tak pri formovaní etnosu, ako aj pri jeho rozvoji. Jazyk vytvára obraz etnického „my“ v opozícii k obrazu „oni“. Jazyk je jedným z hlavných prostriedkov spájania „našich“ a vymedzovania sa od „nich“. Zároveň je jedným z hlavných etnických ukazovateľov. Dokonca aj jasne cudzinec, ale hovoriaci vašou rodnou rečou, sa okamžite stane oveľa bližším. Problém jazyka sa často mení na nástroj nacionalizmu a vedie k etnicko-lingvistickému napätiu či dokonca ku konfliktom v mnohonárodnostných krajinách.

Jazyk neslúži len ako prostriedok vnútornej komunikácie etnická komunita, tvorí jeho „jazykové vedomie“, stanovuje spoločný súbor pojmov, spoločný arzenál myslenia. A.S. Chomjakov napísal (1857): „Vplyv slova na myslenie je nekonečný. Toto je jeden z prejavov duševnej ochrany ľudí nad osobou. Keď sa sionisti rozhodli oživiť štát Izrael a zostaviť štátny európsky národ, museli dokonca znovu vytvoriť moderný jazyk založený na starej hebrejčine. Išlo z veľkej časti o „laboratórne“ dielo a jeho autor, otec významného moderného lingvistu Noama Chomského, bol zaradený do prvej stovky slávnych Židov všetkých čias.

Antropológ K. Klakhohn píše: „Každý jazyk je tiež osobitným spôsobom svetonázoru a interpretácie skúseností. V štruktúre akéhokoľvek jazyka leží celý súbor nevedomých predstáv o svete a živote v ňom. Antropológovia-lingvisti zistili, že všeobecné predstavy človeka o realite nie sú úplne „dané“ vonkajšími udalosťami (objektívna realita). Človek vidí a počuje len to, na čo je citlivý gramatický systém jeho jazyka. Inými slovami, signály zo zmyslov spracováva jazyk na materiál na reflexiu.

Dokonca sa hovorí, že jazyk určuje kolektívne nevedomie etnika. Archetypy sú „zaznamenané“ stimulačnými slovami, ktoré vyvolávajú asociácie a „evokujú“ celé bloky postojov. Tvorba jazyka a písma sa stáva súčasťou etnickej tradície, mýtickí či skutoční tvorcovia sú zaraďovaní medzi svätých ako prapredkov ľudu.

Úloha jazyka ako prostriedku spájania etnickej skupiny a medzietnickej komunikácie sa menila s vývojom techniky jeho používania. Pred vynálezom kníhtlače bol jazyk úzko spätý s etnickým pôvodom, takže samotné slovo jazyk bolo dlho synonymom slova ľudia. Filozofi stále nazývajú rodné jazyky, ktoré vyrástli v priebehu storočí a sú zakorenené v hrúbke kultúry daného ľudu - na rozdiel od jazyka vytvoreného priemyselnou spoločnosťou a vnímaného ideológiou.

Ruský filológ a učiteľ polovice 19. storočia F.I. Buslaev o „rodnom“ jazyku napísal (1844): „Všetko, čo sa v jazyku organicky, zo seba samého, vyvíja, je výrazom mysle a spôsobu života ľudí, a preto je samo o sebe pochopiteľné; to, čo mysliaca myseľ vnesie a nasilu vymyslí, obsahuje ako minca iba konvenčný význam. Vypožičané slová, ako falošné kvety, nie sú zakorenené v jazyku, pretože ľudia nepoznajú svoju rodinu alebo kmeň, nesúcitia s koreňom, z ktorého pochádzajú; stoja ako siroty, nie sú obklopení derivátmi seba samých alebo príbuzní koreňom.

Pri typografii bola ústna reč osobných vzťahov nahradená získavaním informácií prostredníctvom knihy. Na omšovej knihe bola postavená a Nová škola západnej buržoáznej spoločnosti. Jeho hlavnou úlohou bolo vykoreniť „rodný“ jazyk ich národov. Tento rodný jazyk, ktorý sa dieťa naučilo v rodine, na ulici, v bazári, začal systematicky nahrádzať „správnym“ jazykom, ktorý dnes učili platení profesionáli prostredníctvom školy a médií – jazykom novín. , rozhlas a televízia.

Na jazyk sa dlho pozeralo cez prizmu primordializmu ako na dar od Boha. Ivan Illich píše, že v roku 1492, keď už Kolumbus odišiel „objaviť“ Ameriku, odovzdal kastílsky vedec Don Elio de Nebrija kráľovnej svoje dielo – prvú gramatiku španielskeho jazyka. Vysvetlil, že iba „správny“ jazyk, ktorý budú vyučovať certifikovaní profesori, dokáže zjednotiť kolónie do impéria a poddaných do jedného ľudu – samotný meč vojaka si s tým neporadí. „Správny“ jazyk (artefakt, artificio) je nástroj, treba ho študovať podľa prísnych pravidiel všade a vždy v budúcnosti – a vytesniť „rodné“ jazyky.

Každý väčší spoločenský posun urýchľuje etnogenézu a zintenzívňuje tvorbu slov. Premena národov stredovekej Európy na národy viedla k vytvoreniu zásadne nového jazyka s „naučenou“ slovnou zásobou. Jazyk v buržoáznej spoločnosti sa stal tovarom a distribuuje sa podľa zákonov trhu. Francúzsky filozof študujúci úlohu jazyka v spoločnosti Ivan Illich píše: „V našej dobe sa slová stali jedným z najväčších tovarov na trhu, určujúcim hrubý národný produkt. Sú to peniaze, ktoré určujú, čo sa bude hovoriť, kto to povie a aký typ ľudí sa bude hovoriť. V bohatých krajinách sa jazyk stal ako špongia, ktorá absorbuje neuveriteľné množstvo. Na rozdiel od „rodného“ jazyka sa jazyk, ktorý sa zmenil na kapitál, stal produktom výroby s vlastnou technológiou a vedeckým vývojom.

Proces tvorby a používania jazyka začal kontrolovať štát, čo umožnilo utlmiť etnicitu obyvateľstva určitých oblastí a zhromaždiť toto obyvateľstvo do veľkých ľudí a národov. Dôležitou novinkou bolo schválenie štátneho jazyka. Aj dnes je táto výsada štátu jedným z dôležitých nástrojov národnej politiky a predmetom medzietnických rozporov a konfliktov.

Bez ohľadu na skutočnú históriu vzniku názvu etnika slúži ako dôležitý symbol a nenahraditeľný etnický znak. Rovnako dôležitú úlohu hrá zemepisné názvy- názvy lokalít, riek a hôr pôvodnej krajiny, mená posvätných zvierat a bohov, mená všetkých entít symbolických pre etnické vedomie.

J. Gray obviňujúc moderných liberálov z necitlivosti voči tejto stránke vedomia píše: „Keď boli vytlačení zo svojej historickej domoviny do rezervácie v Keni, kde teraz žijú, Masajovia si so sebou vzali názvy okolitých kopcov, ktorí sa dostali do Kene, kde sa nachádzali. rieky a roviny a dal ich kopcom, riekam a rovinám ich novej krajiny. Práve takéto triky konzervativizmu umožňujú človeku či národu, nútenému prejsť hlbokými zmenami, uniknúť pred hrozbou vyhynutia... Pomocou toho istého triku šamani z Bajkalského jazera, ktorým nebolo umožnené modlili sa k bývalým bohom sovietskym komunistickým režimom, dostali sa zo situácie a potom dali svojim bohom mená parížskych komunardov, čím zabránili zániku ich vlastného náboženstva a zničeniu ich samotnej identity.

Významné miesto zaujíma etnonymum v dejinách ukrajinského nacionalizmu. V geopolitickej konfrontácii medzi Západom a Ruskom sa uplatnila spolitizovaná etnická identita časti obyvateľstva Ukrajiny. Jeho formovanie na začiatku 20. storočia popisuje v knihe Pôvod ukrajinského separatizmu (New York, 1966) emigrantský historik N.I. Uljanov. Hovorí, že na konci 19. storočia v Haliči, ktorá bola provinciou Rakúsko-Uhorska, mali Rusíni (alebo Rutens, ako ich volali Rakúšania) asi dva milióny ľudí, ktorí žili zmiešane s Poliakmi. Pred polonizáciou ich zachránil cirkevnoslovanský jazyk, v ktorom slúžila uniatska cirkev a ktorý neustále pripomínal jediný ruský kultúrny koreň.

V samotnej Haliči „ľudia ani úrady nikdy nepočuli o Ukrajine. Hŕstka intelektuálov to tak začala nazývať koncom 19. storočia. Termín „ukrajinský“ bol prvýkrát použitý v liste cisára Františka Josefa z 5. júna 1912. V roku 1915 bolo rakúskej vláde predložené „Memorandum o potrebe výhradného používania mena Ukrajinec“.

Sociálnej
Rozlíšenie podľa vekových charakteristík: yaz. staršia a mladšia generácia, muži aj ženy. v nejakom jazyku
Na základe vzdelanostnej úrovne: abr-th / low-brth; Príslušnosť k určitej triede, povolanie záloha. odtlačok.

Najzaujímavejšie momenty V. D. Bondaletova: 1) odborné "jazyky", rybár, poľovník, hrnčiar, obuvník
2) skupinový žargón(študenti, študenti (stepukha „štipendium“, rybársky prút „uspokojivý“), športovci);
3)podmienečne odborné jazyky remeselníci, ochodníci, obchodníci, dali príležitosť remeselníkom, ktorí sa báli konkurencie, skryť tajomstvá svojho remesla. Zaberá medzipolohu medzi umením. a prirodzený jazyk
4)podmienené jazyky deklasované

Podľa Maslova:
Spisovný jazyk- verejný, vzorný. Har-no: Prítomnosť normy. Funkčné písomnou (noviny; prísne kodifikované) a ústnou (verejné prejavy; ortoepické normy). Môžu mať možnosti: doslovná angličtina (britčina, amerčina, austrálčina, Nový Zéland), nemčina (švajčiarska, rakúska)
Každodenné hovorové- menej kodifikovaný
ľudový jazyk- prvky, nich. lat. územné rozloženie, ale nezahŕňa v lit. norma („neslušné“ (odsekať, odseknúť, je mu to jedno), rovnako odsúvané paralelnými formami (žiť z vystrčených písmen. put), nové prírastky, lit. lang. nie prijal (chceme, upiecť).

Na túto tému sa vyjadril prof. diferenciácia spoločnosti:
podmienky: v autobiznise (prevodovka, nárazník, sklz) je zvykom, že námorníci hovoria compAs, rapOrt, pre fyzikov - atomic.
odborný slang- pre vodičov áut blikajúce svetlá „svieti kontrolka. otočka“, stierače „stierače čelného skla“ použitie gram.formy – jednotka 1. osoby. h.nahradenie WE; nie španielsky zdrobnelá-hladiaca prípona

Triedna diferenciácia jazyka
Dvorné kruhy Argo vo Versailles.: s-va obshchenar. jazyk.vyhýbali sa ako „obscénne“, nahrádzali opisné. express-mi („uši“ – „brána sluchu“)
Argo deklasovaný
zlodejský žargón (mokrý prípad „vražda“, cárska dača „väzenie v cárskom Rusku) – „tajný jazyk“: významnú úlohu v nich zohráva túžba „šifrovať“, aby to bolo pre cudzincov, ktorí posielajú správy, nezrozumiteľné.
Rodinný dialekt
Idiolekt- jazyk jednotlivca, autora

Územné
Pomerne bežné lit.yaz. sa stavia proti výrazne odlišným nárečiam, zlomkové nárečia – nárečia, sa spájajú do prísloviek (okaying, okaying).
izoglosa(z iso - to isté a gréčtina glóssa - jazyk), čiara na mape, symbol. v jazykovede. geografia hraníc distribúcie. to-l lang. javy (fonet, morfológ, syntax, lex)

Severná ruská príslovka - „Okanie“, „o“ pod prízvukom (Zavlažovať, zalievať) a v neprízvučných slabikách (hodiť, voda, brada) sú prítomné „zmrštené“ formy v konjugácii. čas (byvash, byvat), zhodujúci sa tv. n. pl. hodín od dátumu n.(ísť na huby, s rukami, nohami), konkrétne slová (kričať v zmysle „pluh“) atď., a každý. tak. vlastnosť má svoju geogr. distribučná zóna, ktorá sa celkom nezhoduje so zónou iných nárečových znakov.
Južná ruština - "kaking", prízvuk pri podstatnom mene. vlci, zlodeji, používanie konkrétnych slov: zeleň „ražné výhonky“, zipun.
Prechodné (stredoruské) dialekty sa nachádzajú medzi severom a juhom, v niektorých črtách sa zbiehajú so severom a v iných s juhom.

Funkčná diferenciácia
sa zaoberá t a l a s t a k a
Neutrálne- pri porovnaní s N.sl-mi jasne vynikne zafarbenie ostatných slov
Kniha:
Vysoký štýl (pýcha, vlasť, odplata, ašpirácie, tajomstvo, základný kameň), časté používanie. zastarané cirkevné slovanizmy (utrpenie)
vedecké a populárno-náučné - isp. termíny, výrazy byť (taký a taký), reprezentovať (taký a taký), rozčleniť sa (na), skladať sa (z toho či onoho), nedostatok citov. sfarbenie
novinové a publicistické (položiť (alebo položiť) otázku, zaviazať sa, do centra pozornosti), expresívnosť a emocionalita sú charakteristické.
úradná činnosť - (na agende, v prevádzkovom stave, akademický dlh), na prenos informácií v oblasti riadenia. Použite vo výpisoch, úradných záležitostiach - (na agende, v prevádzkovom stave, akademický dlh), na prenos informácií v oblasti riadenia. Použite vo výpisoch, splnomocneniach, obchodných listoch, objednávkach a zákonoch.Dôležitá je prehľadnosť a neemotivita prezentácie, štandardnosť. Ľudia, spol. vyhlásenia, príkazy alebo zákony, sú povinní dodržiavať tradíciu a písať spôsobom, ktorý je akceptovaný

Pre všetkých Har-but: ťažké. vety, hojnosť príčastí. a dep.zákruty, pasívne konštrukcie, nahradenie slovies slovesnými podstatnými menami.

Konverzačný štýl. (svinstvo, nezmysly, darebák, žvanil, chatrný, vrčať, vystrkovať), varianty slov ako „sporák, treba“ (neutrál – rúra, treba) – použitie v neformálnom každodennom živote, každodenná komunikácia m/y by ľudí v predtým nepripravenom ústnom prejave.

Charakteristická - neúplnosť prejavu a emocionalita
Slang-vedomé odmietanie prijatých noriem, ironické premenovávanie niektorých pojmov (predkovia-rodičia) demonštrátor. hrubosť (plešatosť)
Charakteristické pre všetky: kratšie (často neúplné) vety, rozšírené používanie zdrobnelín, hanlivé. a iné prípony citové hodnotenia (porov. dom, domina, dom).

Štýl beletrie:
poetický štýl- blízka až vysoká, ale obsahuje aj menej patetické s-va (tiché, modré, vzdialené, žiarivé, plápolajúce), vr. konverzačné prvky, dokonca každodenné a zredukované tak, aby bola reč prirodzená. Moderná poézia sa snaží opustiť poetické slová, naráža na prvky rôznych štýlov.
Ľudový poetický štýl- stabilný a tradičný (dobrý chlap, červené dievča, biele ruky)

Štylistické rozlíšenie v oblasti výslovnosti:
Plný štýl- vo verejnom prejave (prednášky, správa), v oficiálnom prostredí; vyznačujúce sa dôkladnejšou a jasnejšou výslovnosťou všetkých prvkov slova.
Konverzačný štýl- v neformálnom rozhovore, keď sa veľa „prehltne“ ( Ahoj! ocko! Spievajte! Van Sanch).

11. Spisovný jazyk a jeho znaky.

Spisovný jazyk je národný jazyk písania, jazyk úradných a obchodných dokumentov, školského vzdelávania, písomnej komunikácie, vedy, žurnalistiky, beletrie, všetkých prejavov kultúry, vyjadrený verbálnou formou (písomnou a niekedy aj ústnou), vnímanou rodenými hovorcami tento jazyk ako vzorový. Spisovný jazyk je jazykom literatúry v najširšom slova zmysle. ruský spisovný jazyk funguje ústne aj písomne.

Znaky spisovného jazyka:

1) prítomnosť písma;

2) normalizácia je pomerne stabilný spôsob vyjadrovania, ktorý vyjadruje historicky ustálené vzorce vývoja ruského spisovného jazyka. Normalizácia vychádza z jazykového systému a je zafixovaná v najlepších ukážkach literárnych diel. Tento spôsob vyjadrovania preferuje vzdelaná časť spoločnosti;

3) kodifikácia, t. j. stanovená vo vedeckej literatúre; toto je vyjadrené v prítomnosti gramatických slovníkov a iných kníh obsahujúcich pravidlá používania jazyka;

4) štýlová rôznorodosť, t. j. rôznorodosť funkčných štýlov spisovného jazyka;

5) relatívna stabilita;

6) prevalencia;

7) všeobecné použitie;

8) všeobecná povinnosť;

9) dodržiavanie používania, zvykov a možností jazykového systému.

Ochrana spisovného jazyka a jeho noriem je jednou z hlavných úloh kultúry reči. Spisovný jazyk spája ľud z hľadiska jazyka. Vedúca úloha pri vytváraní spisovného jazyka patrí najvyspelejšej časti spoločnosti.

Každý z jazykov, ak je dostatočne rozvinutý, má dve hlavné funkčné odrody: spisovný jazyk a živú hovorovú reč. Živú hovorovú reč ovláda každý človek už od raného detstva. Asimilácia spisovného jazyka prebieha počas vývoja človeka až do staroby.

Spisovný jazyk by mal byť všeobecne zrozumiteľný, teda prístupný vnímaniu všetkými členmi spoločnosti. Spisovný jazyk sa musí rozvíjať do takej miery, aby mohol slúžiť hlavným oblastiam ľudskej činnosti. V reči je dôležité dodržiavať gramatické, lexikálne, ortoepické a akcentologické normy jazyka. Na základe toho je dôležitou úlohou jazykovedcov zvážiť všetko nové v spisovnom jazyku z hľadiska súladu so všeobecnými zákonitosťami vývoja jazyka a optimálnych podmienok jeho fungovania.

Otázka

Fideistický postoj k slovu

Bezpodmienečné vnímanie znaku ako predpokladu a primárneho prvku verbálnej mágie

13. Magická („zaklínacia“) funkcia jazyka a nekonvenčný (bezpodmienečný) vzťah k znaku

Jeden z najhlbších lingvistov 20. storočia. R. O. Yakobson na základe teórie komunikačného aktu určil systém funkcií jazyka a reči. Tri z nich sú univerzálne, t.j. tie, ktoré sú vlastné akémukoľvek jazyku vo všetkých historických epochách. Ide po prvé o funkciu podávania informácií, po druhé o expresívno-emotívnu funkciu (vyjadrenie postoja rečníka alebo pisateľa k tomu, čo podáva) a po tretie o vyvolávaciu funkciu spojenú s reguláciou správania. adresáta správy (prečo sa táto funkcia niekedy nazýva regulačná). Ako zvláštny prípad invokatívnej funkcie nazýva Jakobson magickú funkciu s tým podstatným rozdielom, že v prípade verbálnej mágie nie je adresátom prejavu hovorca (gramatická 2. osoba), ale neživá alebo neznáma „3. osoba“. “, možno vyššia moc: Nech tento jačmeň čoskoro spadne, pach, pa, pa! (Litovské zaklínadlo, pozri: Jacobson, 1975, 200).

Medzi prejavy magickej funkcie reči patria sprisahania, kliatby, prísahy vrátane nadávok a prísahy; modlitby; magické „predpovede“ s charakteristickou hypotetickou modalitou (veštenie, čarodejníctvo, proroctvo, eschatologické vízie); „doxológia“ (doxológia) adresovaná vyšším silám – nevyhnutne obsahujúca povznášajúce vlastnosti a špeciálne formuly chvály – ako je napríklad Hallelujah! (hebrejsky „Chváľte Pána!“), Hosanna! (pogrécky hebrejský výkrik s významom „Zachráň ma!“) alebo Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe!); tabuizované a tabuizované zámeny; sľuby mlčania v niektorých náboženských tradíciách; v náboženstvách je Písmo posvätné texty, t.j. texty pripisované božskému pôvodu; môžeme uvažovať napríklad o tom, že boli vytvorené, inšpirované alebo nadiktované vyššou mocou.

Spoločným znakom postoja k slovu ako magickej sile je nekonvenčný výklad jazykového znaku, t.j. myšlienka, že slovo nie je symbolom nejakého predmetu, ale jeho súčasťou, preto napríklad vyslovenie rituálneho mena môže spôsobiť prítomnosť toho, kto je ním pomenovaný, a urobiť chybu vo verbálnom rituále je urážať, hnevať vyššie sily alebo im ubližovať.

Pôvod nekonvenčného vnímania znaku nespočíva v pôvodnom fideizme vedomia, ale v primárnom synkretizme odrazu sveta v ľudskej psychike – to je jedna zo základných čŕt prelogického myslenia. Toto bolo myslenie primitívnych ľudí. Zároveň tu nejde o absenciu logiky – táto logika je jednoducho nesprávna. Príbeh minulosti tu postačuje na vysvetlenie prítomnosti; podobné javy sa môžu nielen zbližovať, ale aj identifikovať; nasledovanie v čase možno chápať ako príčinný vzťah a názov veci ako jej podstatu. V našej dobe možno u predškolákov pozorovať črty prelogického myslenia. Najmä nekonvenčné chápanie slova je detskej psychológii dobre známe: „slovo sa stotožňuje s vecou“ (K. I. Čukovskij) – napríklad prvák môže uvažovať, že vo vete Boli dve stoličky a jeden stôl, iba tri slová, alebo že slovo cukrík je sladké .

Mytologické vedomie identifikuje znak a označované, slovo a predmet, názov veci a podstatu veci, má tendenciu pripisovať slovu určité transcendentálne (úžasné, nadprirodzené) vlastnosti, ako sú magické možnosti; zázračný ("nadpozemský" - božský alebo naopak démonický, pekelný, satanský) pôvod; svätosť (alebo naopak hriešnosť); zrozumiteľnosť pre sily iného sveta. V mytologickom vedomí existuje fetišizácia mena božstva alebo obzvlášť dôležitých rituálnych vzorcov: slovo môže byť uctievané ako ikona, relikvie alebo iné náboženské svätyne. Samotné zaznievanie alebo nahratie mena môže byť prezentované ako magický úkon – ako prosba Bohu, aby dovolil, pomohol, požehnal. St takzvaná úvodná modlitba („čítaj pred začiatkom každého dobrého skutku“) v pravoslávnej cirkvi: V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Predstavy o nekonvenčnosti znaku v posvätnom texte vytvárajú atmosféru zvláštnej, zaujatej citlivosti na slovo, ktorá je charakteristická pre náboženstvá Písma. Úspech náboženskej praxe (zbožnosť obradu, zrozumiteľnosť modlitieb Bohu, spása duše veriaceho) je priamo závislá od pravosti posvätného textu; jeho skreslenie je rúhavé a nebezpečné pre veriacu dušu.

Tu je typický príklad toho, ako mohli ľudia stredoveku vnímať nápravu v zodpovednom spovednom texte. V pravoslávnom vyznaní viery sa čítali tieto slová: Verím... v Boha... narodeného, ​​nie stvoreného. Za patriarchu Nikona (v polovici 17. storočia) sa vynechávala protichodná únia a, t.j. sa stalo: Verím ... v Boha som sa narodil, nie stvorený. Táto úprava spôsobila najostrejšie odmietnutie odporcov cirkevných reforiem Nikonu (budúcich starovercov). Verili, že odstránenie únie a vedie k heretickému chápaniu podstaty Krista – ako keby bol stvorený. Jeden z obhajcov bývalej formuly, diakon Fedor, napísal: „A tento list svätých otcov Ariusa, heretika, uviazol ako ostrá kopija v jeho odpornom srdci... Chcem myslieť nižšie a nezničím sväté tradície“ (citované z vydania: Subbotin, 1881, 12). St aj hodnotenie tejto opravy mníchom Abrahámom: "Pozri, akoby pôsobením satanina jedno písmeno zabilo celý svet." Staroverci sa zúfalo snažili vrátiť predchádzajúce čítanie Kréda – s úniou a (cirkevnoslovanský názov pre písmeno a – „az“) Nikoniánom peklom: „A za jediný az, ktorý je teraz vyhubený z Symbol, budete všetci v pekle s heretikom Ariem“ (Subbotin, 1885, 274).

Takéto skutočnosti, spôsobené nekonvenčným vnímaním posvätného znamenia, sú známe z histórie rôznych náboženských tradícií kresťanstva. Napríklad v jednom latinskom diele storočí XI-XII. použitie slova Deus, "Boh" v množnom čísle sa považovalo za rúhačský ústupok polyteizmu a gramatika za výmysel diabla: "Neučí odmietnuť slovo Boh v množnom čísle?"

Nekonvenčné vnímanie znaku je spojené so strachom z prekladov Písma do iného jazyka a vo všeobecnosti so strachom z akýchkoľvek, aj čisto formálnych variácií vo vyjadrení posvätných významov; požiadavky na osobitnú presnosť reprodukcie (ústnej alebo písomnej) posvätného textu; preto sa ďalej venovala zvýšená pozornosť ortoepii, pravopisu a dokonca aj kaligrafii. Nekonvenčný výklad znaku v Písme v praxi viedol ku konzervatívno-reštauračnému prístupu k náboženskému textu: oprava bohoslužobných kníh podľa smerodajných starovekých zoznamov, výklad nezrozumiteľných slov v slovníkoch, pravopisné pravidlá a gramatika – všetky hlavné filologické snahy stredovekých pisárov sa obrátili do minulosti, do „svätého staroveku“, aby zachovali a rozmnožili to, čo hľadali (pozri ďalej § 100-101).

Viera v magické a posvätné slová je spojená s prácou pravej (v podstate neverbálnej) hemisféry mozgu. Na rozdiel od mechanizmov ľavej hemisféry, ktoré zabezpečujú príjem a prenos intelektuálno-logických a abstraktných informácií, je pravá hemisféra zodpovedná za zmyslovo-vizuálnu a emocionálnu stránku duševného života človeka. Nevedomé a nevedomé procesy majú tiež povahu pravej hemisféry.

Fenomén nekonvenčného vnímania znaku je teda hlavným (elementárnym) psychologickým a semiotickým mechanizmom, ktorý vytvára samotnú možnosť fideistického postoja k jazyku (reči). Toto je semienko, z ktorého vyrastá viera v magické a sväté slová. Bezpodmienečné (nekonvenčné) vnímanie jazykového znaku tým či oným spôsobom a formou určuje vzťah medzi jazykom na jednej strane a mytologickým a náboženským vedomím a konfesionálnou praxou na strane druhej.

V špeciálnej jazykovednej literatúre je rozšírený pojem národného jazyka zrozumiteľného celému ľudu.

1) spoločným jazykom sa rozumie spisovný jazyk, ktorý je v danom štáte rozšírený,

2) ako národný jazyk sa často uvádza systém spoločných lexikálnych a gramatických prvkov, ktoré spájajú rôzne dialekty jazyka a umožňujú ich zástupcom dohodnúť sa medzi sebou.

Rôzne variácie jazyka sú zvyčajne rozdelené do dvoch skupín - niektoré z nich sú pomenované teritoriálne dialekty, iní sú známi ako jeho sociálne možnosti.

ÚZEMNÁ JAZYKOVÁ DIFERENCIÁCIA

Hlavnou príčinou vzniku nárečových rozdielov je oslabenie väzieb a relatívna izolácia rôznych zoskupení jazykového spoločenstva. Keďže jazyk je historicky sa meniaci fenomén, neustále sa v ňom rodia rôzne inovácie, ktoré sa najprv objavili na jednom mieste a postupne sa šírili.

V najvšeobecnejšom prípade faktory fyzického a geografického usporiadania (prítomnosť pohorí, lesných a vodných masívov, púštnych priestorov) pôsobia ako faktory, ktoré bránia možnosti priamej komunikácie. Veľmi nápadným príkladom pôsobenia tohto faktora je napríklad hlboká nárečová diferenciácia takmer všetkých nakh-dagestanských jazykov, lokalizovaných v horských výbežkoch Veľkého Kaukazu, z ktorých mnohé dialekty sa tiež rozpadajú na veľké množstvo dialektov. a podnárečia, ktoré často charakterizujú jednotlivé štvrte aulov.

Prekážkou jazykovej komunikácie je často administratívne členenie území. Distribúcia jazyka Saami na území štyroch štátov - ZSSR, Fínska, Nórska a Švédska bola teda dôvodom vzniku pomerne silných rozdielov medzi jeho dialektmi. Vo veľmi mnohých prípadoch nárečová krajina jazykov odráža historické rozdelenie krajiny na feudálne krajiny (to je prípad nemčiny a iných jazykov). K jeho izolovanosti od ostatných nárečí prispieva aj cudzojazyčné prostredie nárečia. V okrese Krasnovishersky (región Perm) žije asi 4 000 ľudí, ktorí hovoria špeciálnym dialektom jazyka Komi, ktorý sa líši od dialektov Komi-Permyak a Komi-Zyryan. Vytvorenie špeciálneho dialektu uľahčilo cudzojazyčné prostredie, ktoré ho izolovalo od väčšiny obyvateľov Komi-Permyakov.

Oddelenie nárečí môže vzniknúť aj v dôsledku infiltrácie cudzojazyčného obyvateľstva na územie daného ľudu. Dôvodom vzniku rozdielov v dialektoch môže byť vplyv iných jazykov a cudzojazyčných substrátov, napríklad podskupina uzbeckých dialektov Samarkand-Bukhara odhaľuje pomerne silný tadžický vplyv. Nielenže nemajú synharmonizmus, ale tiež úplne opakujú tadžický zvukový systém - najmä vokalizmus šiestich samohlások.

Dôvodom izolovanosti dialektov môžu byť aj rozdiely v oblasti náboženstva. Napríklad v regióne Saratov je dedina Malý Krasny Yar, ktorej obyvateľstvo hovorí odchádzajúcim dialektom. Vysvetľuje to skutočnosť, že obyvatelia tejto dediny boli schizmatici, staroverci. So susedmi sa málo stýkali, viedli život v ústraní, čo nemohlo ovplyvniť stav ich dialektu.

Dialektológia ako špeciálny odbor lingvistiky prináša mnohé problémy. Najzaujímavejšie sú dve v podstate súvisiace témy:

1) zmes dialektov

2) všeobecné zásady rozlišovania nárečí ako samostatných jazykových jednotiek.

Medzi dvoma rôznymi nárečiami sa za určitých priaznivých podmienok môžu vytvárať nárečia prechodného typu, ktoré spájajú znaky územne súvislých nárečí. Dialektológovia rozlišujú napríklad stredoveľkomorské prechodné nárečia, teda nárečia, ktoré tvoria akoby prechod zo severoruského nárečia do južného veľkomoruského nárečia. Stredno-veľkomorské nárečia sú čiastočne kombinované s nárečiami severného veľkomoru a čiastočne s južnými veľkoruskými dialektmi.

Z čisto typologického hľadiska procesy interakcie medzi spisovným jazykom a dialektom veľmi pripomínajú procesy miešania dialektov. V týchto prípadoch môžu vzniknúť aj zmiešané dialekty. Presne tie isté javy pozorujeme na hraniciach medzi blízko príbuznými jazykmi. Zmiešané nárečia môžu vzniknúť nielen v oblastiach priameho kontaktu dvoch nárečí. Miešanie môže byť výsledkom kontaktu medzi dialektom miestneho obyvateľstva a dialektom nováčikov alebo naopak. Pozoruje sa aj v nárečiach, ktoré sú v cudzojazyčnom prostredí, ak je okolitý jazyk blízko príbuzný atď.

K šíreniu jazykových znakov z jedného dialektu do druhého dochádza postupne. Na území regiónu Kostroma existujú prechodné dialekty, ktoré zaujímajú strednú pozíciu medzi dialektmi Ok a Aka. Materiály týchto nárečí jasne ukazujú, že akania postupne zasahujú do okolitých nárečí, ale ešte sa definitívne neustálili.

V dôsledku interakcie dialektov alebo dialektov sa môžu vytvárať špecifické jazykové znaky, ktoré nie sú zastúpené v žiadnom z dialektov alebo dialektov, ktoré sa podieľali na procese interakcie.

Používanie paralelných slov a foriem z rôznych dialektov alebo blízko príbuzných jazykov niekedy vedie ku kontaminácii. Takže napríklad v miestnom turkickom dialekte dediny Eushta v Tomskej oblasti, ktorá je ovplyvnená tatárskym jazykom, sú slová ako napr.ráno„ostrov“ (z miestneho.odrau+ tat. ráno"ostrov"). Pri jazykovom miešaní dvoch blízko príbuzných nárečí alebo jazykov dochádza k prípadom vklinenia jednotlivých prvkov gramatického systému jedného jazyka alebo dialektu do gramatického systému iného jazyka alebo dialektu.

Dostupné pozorovania dialektológov umožňujú vytvoriť nejakú typickú schému jazykovej krajiny zón prechodných dialektov. Ukazuje sa napríklad, že stredná časť prechodného pásma sa vyznačuje najväčšou mierou uvoľnenia výrazných nárečových znakov. Čím bližšie k hlavnému súboru dialektov toho či onoho typu, tým viac charakteristických znakov naznačuje blízkosť konkrétneho dialektu.

Keď v lingvistike vznikol pojem dialekt, uvažovalo sa o ňom ako o akejsi geograficky uzavretej jazykovej jednote s pomerne jasne vymedzenými hranicami. S nahromadením nových informácií v oblasti štúdia nárečí a v dôsledku ich podrobnejšieho a komplexnejšieho štúdia sa ukázalo, že presne vymedzené hranice nárečí je často dosť ťažké identifikovať. Navyše, určité charakteristické črty jedného dialektu môžu byť prítomné aj v iných dialektoch.

Mordovské nárečia nemajú jasne vymedzené hranice. Napríklad extrémne západné moksha dialekty sú morfologicky rovnaké ako juhozápadné dialekty a zloženie foném sa zhoduje so severnými. Juhovýchodné dialekty jazyka Moksha, ktoré majú spoločné fonetické znaky s juhozápadnými, sú v morfológii oveľa bližšie k severným dialektom Moksha. rozptýlené rovnaké javy v rôznych nárečiach a nerovnomernosť zmien v rôznych rovinách jazyka spôsobuje určité ťažkosti pri klasifikácii nárečí.

Rovnaké jazykové javy v rôznych nárečiach nazývajú moderní dialektológovia izoglosálne javy. Rozptyl izoglosálnych javov prislúchajúcich rôznym úrovniam jazyka je pomerne ľahko vysvetliteľný. Je to dôsledok nerovnomerných zmien prebiehajúcich v jazyku. Fonetická zmena nemusí byť sprevádzaná zmenou oblasti gramatickú štruktúru jazyk a naopak. Podobne zmeny v oblasti syntaxe možno vykonať nezávisle od toho, čo sa deje v iných oblastiach jazyka.

Keďže proces inovácie je nepretržitý a možnosť komunikácie s príbuznými dialektmi je extrémne obmedzená a často úplne chýba, časom sa v tomto dialekte nahromadí toľko charakteristických čŕt, že bude veľmi málo ako iné dialekty a postupne sa zmení na nezávislý jazyk. Okrem toho nie všetky nárečové znaky majú rovnaké možnosti ďalšieho šírenia. Šíreniu znakov jedného nárečia môžu brániť znaky jazykového systému iných nárečí, normy spisovného jazyka, rozdielnosť života, prírodné podmienky a množstvo ďalších faktorov.

V dialektoch sa teda uskutočňujú dva rôzne smerované procesy. Na jednej strane sa dialekty neustále miešajú, ich systémy sa navzájom prelínajú; na druhej strane existujú faktory vedúce k izolácii nárečových javov, s čím súvisí aj výskyt špecifických etnických znakov.

SOCIÁLNA DIFERENCIÁCIA JAZYKA

Každý jazyk má nielen územné rozdiely. Jazyk je heterogénny aj sociálne. V tomto smere sa líši v rôznych smeroch. Môžu existovať napríklad vekové znaky jazyka; existujú jazyky, v ktorých sa jazyk žien v oblasti výslovnosti do určitej miery líši od jazyka mužov. Určitý odtlačok do charakteristík reči ľudí môže vnútiť ich povolanie, rozsah záujmov. K vzniku niektorých rečových znakov prispieva aj príslušnosť k určitej triede, prostredie, v ktorom sa človek neustále otáča.

V. D. Bondaletov v závislosti od povahy, účelu jazykových znakov a podmienok fungovania rozlišuje:

1) vlastne odborné „jazyky“: rybári, poľovníci, hrnčiari, drevári, obuvníci, ako aj predstavitelia iných remesiel a povolaní;

2) skupinové alebo firemné žargóny: žargóny žiakov, študentov, vojakov a iných, najmä mládežníckych, skupín;

3) podmienečne profesionálne jazyky (argo) otchodnických remeselníkov, obchodníkov a sociálnych skupín, ktoré sú im blízke;

4) podmienené jazyky (argo, žargón) deklasovaných.

Odborný podjazyk- druh jazyka generovaný príslušnosťou k určitému povolaniu a používaný v komunikácii predstaviteľov toho istého povolania. Výraznou črtou odbornej terminológie je, že vždy vzniká pod tlakom určitej praktickej nevyhnutnosti.

Každá profesia má osobitnú slovnú zásobu. Do sféry odbornej slovnej zásoby patrí aj umelo vytvorená vedecko-technická terminológia, spravidla fixovaná v špeciálnych slovníkoch vedeckých alebo odborných termínov. Existujú styčné body medzi odbornou slovnou zásobou, ktorá vznikla prirodzene a umelo vytvorenou terminológiou. V rečovej praxi sa tieto dva lexikálne systémy často miešajú. Umelo vytvorená terminológia je však stabilnejšia, štandardizovaná a nemá územné varianty.

Odborná slovná zásoba sa zvyčajne používa v obchodných štýloch, vyznačuje sa presnosťou významov a nie je príliš výrazná. Zároveň odbornú terminológiu, najmä pôvodnú, môže sprevádzať používanie niekedy skôr obrazných idiomatických výrazov. Tieto idiomatické výrazy však patria skôr do lexikálnej sféry odborných žargónov ako do odbornej slovnej zásoby v pravom zmysle slova.

Skupinový alebo firemný žargón zvyčajne vznikajú v skupinách ľudí, ktorí sú navzájom úzko spriaznení. Je dôležité, aby toto spojenie nejako spájalo ľudí, ktorí napríklad slúžia v armáde, študujú na inštitúte alebo škole, chodia do turistiky, športu. V slovníku skupinových či korporátnych žargónov sa samozrejme nachádzajú prvky profesionality. St v žargóne vyšetrovateľov je sloveso rozdeliť, medzi maturantmi sloveso usadiť sa.

Najtypickejším príkladom je študentský žargón, alebo, ako sa niekedy hovorí, študentský slang. L. I. Skvortsov v nej rozlišuje dve hlavné kategórie slov – výrobné jadro a každodennú slovnú zásobu. Produkčné jadro študentskej reči zahŕňa nasledujúce slová a výrazy: step, hostel, ostroha. Do všeobecnej slovnej zásoby patria slová, ktoré priamo nesúvisia s výchovno-vzdelávacím procesom. Je založený na výrazových prvkoch hovorovej slovnej zásoby: mávať, ukradnúť, zakryť sa, strieľať. Do bežnej slovnej zásoby študentského slangu patrí aj výrazová a hodnotiaca slovná zásoba, napr. úžasné, úžasné, cool. Existuje expresívna alebo jednoducho obľúbená frazeológia: až po žiarovku,ako bajonet.

Žargóny deklasovaných sa používajú vo sférach ľudí patriacich do kriminálneho sveta, ktorí si zvyčajne odpykávajú tresty vo väzniciach, táboroch a pod., alebo sa podieľajú na trestnej činnosti na slobode. Napriek prítomnosti teritoriálnych odrôd má tento žargón relatívnu jednotu. Vo svojej špecifickosti sa výrazne líši od skupinových alebo korporátnych žargónov. Zlodejský slang má nejaké spoločné znaky s profesionálnymi lexikálnymi systémami. Bohato uvádza terminológiu vyjadrujúcu rôzne zlodejské špeciality, napr. mokrushnik"zabijak zlodejov" pokladníčka alebo bubák„krakovač ohňovzdorných skríň.

Slovník zlodejského žargónu sa často vyznačuje cynickým a hrubým eufemizmom, ktorý sa snaží zakryť rôzne kriminálne činy obyčajnými slovami vo vonkajšej podobe: „udrieť niekoho nožom“ - poškriabať perom, sa nazýva úspešná krádež čistá práca.

Podmienené jazyky otchodnických remeselníkov, obchodníkov atď. boli rozšírené v cárskom Rusku. Najznámejší z nich boli takzvaní ofen - roľníci z Vyaznikovského, Kovrovského a časti okresov Shuisky v provincii Vladimir, ktorí obchodovali s rôznymi drobnými tovarmi a každoročne chodili do všetkých častí Ruska so svojimi pojazdnými škatuľami. . Podmienené jazyky existovali aj medzi potulnými remeselníkmi - shapovalmi, krajčírmi. Existujú informácie o šírení tajných jazykov medzi chudobnými atď.

Lexikálno-sémantický systém umelých žargónových jazykov tohto typu je oslobodený od úzkej odbornej špecializácie. Podľa pozorovaní V. D. Bondaletova ich slovná zásoba obsahuje označenia najdôležitejších javov a predmetov prírody, potravín, bývania, náčinia, odevov a obuvi, ľudí, zvierat a rastlín, typických činov a vlastností atď., teda všetkého, čo remeselníci a obchodníci sa museli vysporiadať s ako na strane, tak aj doma. Podiel správnej odbornej slovnej zásoby v slangu nepresahuje 5 % fondu slovnej zásoby a zahŕňa označenie len najdôležitejších predmetov a pojmov zodpovedajúcej profesie.

Najcharakteristickejšou črtou podmienených jazykov potulných remeselníkov a obchodníkov je ich výrazný kryptolický charakter, vyjadrený v túžbe používať špeciálne vymyslené alebo umelo deformované slová, ktoré sú pre ostatných úplne nepochopiteľné. Ich význam pozná len úzky okruh ľudí používajúcich tento jazyk. Nasledujú vzorové slová z konvenčného jazyka Ofenei: bash"penny", Burmekha"Kožuch" vŕby„oči“. Tajný jazyk umožnil remeselníkom skrývať tajomstvá svojho remesla.

V študentskom žargóne, žargóne školákov a najmä v žargóne frajeriek sa často vyskytujú výpožičky zo zlodejského žargónu, napr. zvonenie. Keď sa slovo presunie z jedného žargónu do druhého, jeho význam sa niekedy výrazne zmení.

9. Sociálna diferenciácia jazyka

9.1. Časopriestorový aspekt jazykovej diferenciácie

Doteraz sme považovali pojmy „jazyk“ a „spoločnosť“ za nerozdelené ako celok, ale ľudská spoločnosť, ktorá je v zásade integrálna, je sociálne heterogénna: rozpadá sa na triedy a rôzne vekové, profesijné a iné skupiny. Heterogenita spoločnosti vedie k diferenciácii rečových a jazykových prostriedkov. Tento jav je zásadný, stály, prvotný. Akademik L.V. Shcherba napísal, že jazyk je rozdelený na veľmi malé bunky až po rodinu. „Všetky slová zaváňajú profesiou, žánrom... určitou osobou, generáciou, vekom, dňom a hodinou,“ povedal M.M. Bachtin [Bakhtin 1975: 106]. Heterogenita jazyka je založená na orientácii každého slova na partnera. Už dávno je známe, že slovo je obojstranný akt: rovnako ho určujú tí, ktorých je, aj tí, pre ktorých je. A dokonca aj vo svojom vnútornom svete a myslení sa každý človek obracia na určité publikum, berúc do úvahy, ktoré buduje svoje vnútorné argumenty, vysvetľuje svoje motívy a argumentuje svoje hodnotenia [Voloshinov 1928: 101].

Poznamenáva sa, že v vývin jazyka trendy diferenciácie a integrácie neustále koexistujú. Rôznorodosť spoločnosti v triednej, rodovej, vekovej, profesijnej a kultúrnej rovine vedie k stratifikácii jazyka na subsystémy, ale hlavná funkcia jazyka ako prostriedku komunikácie v rámci celého tímu určuje jednotu jazyka.

Lingvisti už dlho opisujú dva základy diferenciácie – priestor a čas. Závislosť je zaznamenaná: čím väčšie je územie existencie jazyka, tým je pravdepodobnejšie, že sa rozdelí na varianty, ktoré dostali názov teritoriálnych dialektov vo vede. Vznik nárečí a zachovanie nárečových rozdielov majú konkrétne historické a geografické dôvody. Dialektológovia považujú za hlavný dôvod územnej heterogenity jazyka ekonomický, kultúrny a geografický regionalizmus (regionálne obmedzenie). Ak sa mnohé jazyky na Novej Guinei vysvetľujú hornatým terénom územia, potom je viacjazyčnosť tropickej Afriky, kde prakticky neexistujú žiadne hory, vysvetlená inými geografickými dôvodmi. Myšlienka antropológa-lingvistu z Oxfordu D. Nuttlea je známa: počet jazykov rastie smerom k rovníku (to si všimli aj iní), druhým vzorom je priama korelácia medzi počtom jazykov. jazyky v oblasti a trvanie obdobia dažďov: kde prší 11 mesiacov - 80 jazykov štvorcových niekoľko tisíc štvorcových míľ, na severe, v suchých rubášoch, v tejto oblasti sú tri jazyky. Na hraniciach s Nigerom a Nigériou, krajinami s rovnakou rozlohou, existuje 30 a 430 jazykov [Vedomosti sú sila. 1998. č. 5. S. 86].

Nárečové rozdiely vznikajú v primitívnej spoločnosti, keď rozpor medzi obrovskými priestormi a relatívne malým počtom obyvateľov a nepravidelnosť vzťahov viedli k izolácii kmeňov. F. Engels napísal: „Populácia je mimoriadne vzácna; hrubší je len v mieste bydliska kmeňa; okolo tohto miesta sa rozprestiera široký pás, predovšetkým územie pre lov, a potom neutrálna zóna lesa, ktorá oddeľuje kmeň od ostatných kmeňov a slúži ako jeho ochrana“ [Marx, Engels: 21: 159].

V ére vlastníctva otrokov vznik miest ako centier hospodárskeho, politického a kultúrneho života a vznik rozsiahlych otrokárskych ríš do určitej miery obmedzili fragmentáciu dialektu a podnietili procesy zjednocovania. Tento trend sa prejavil aj v ére feudalizmu, hoci proti nemu stála izolácia feudálnych území. V ére rozvinutého feudalizmu ustávajú procesy formovania dialektov a vytvárajú sa podmienky pre formovanie literárnych jazykov, jazykov národností a národných jazykov.

Nárečovú fragmentáciu do istej miery kompenzoval vznik zovšeobecnených typov ústnej reči: orálno-poetická koiné (koiné je jazyk, ktorý slúži ako prostriedok medzinárečovej komunikácie pre viacjazyčné skupiny a vzniká na báze jedného alebo viacerých dialektov), ​​mestská Koine, jazyky medzikmeňovej komunikácie [Desnitskaya 1970]. „Nárečové javy môžu vzniknúť, hromadiť sa a rozvinúť sa do diferenciálnych systémov iba vtedy, ak v danom jazykovom prostredí neexistujú zovšeobecnené a do určitej miery štandardizované typy hovorovej reči (alebo ak je vplyv nedostatočný)“ [Desnitskaya 1970-2: 352].

Prísne vzaté, nie je to územie, ktoré je príčinou rôznorodosti jazyka, jeho diferencovanosti, ale to, čo sa s ním vždy spája – izolácia. Poľský lingvista B. Vechorkevich napísal: „Stačí, aby nejaké sociálne prostredie zostalo na určitý čas izolované od spoločnosti, či už je to emigrácia alebo väzenie, ako už v jazyku tohto prostredia, spočiatku bezvýznamné a časom, začínajú sa objavovať stále väčšie rozdiely“ [Vechorkevich 1969: 52]. Na oslabenie komunikácie ako na príčinu vzniku nárečových rozdielov upozornil francúzsky bádateľ A. Martinet: „Ak si jedného dňa občania Sovietskeho zväzu otvoria na Mesiaci observatórium, potom špeciálny lunárny dialekt ruského jazyka sotva vznikne, samozrejme, za predpokladu, že medzi Mesiacom a Zemou bude udržiavaná neustála komunikácia“ [Martinet 1963: 512].

Podstatnou podmienkou pre diferenciáciu jazyka je aj čas: „Každý vek (v súkromných listoch) hovorí svojím vlastným jazykom. Každá trieda. Každý človek“ [Rozanov 1990: 134]. Príčinu jazykových zmien mnohí bádatelia vidia v generačnej výmene. Baudouin de Courtenay ako jeden z prvých upozornil na fakt, že rôzne vekové skupiny obyvateľstva sa od seba líšia jazykom, respektíve celým radom lexikálnych a gramatické znaky reč. Austrálski domorodci teda majú jazyk, ktorým hovoria mladí muži niekoľko rokov po zasvätení (obrad zasvätenia mladých mužov do kategórie dospelých mužov). Toto je príklad toho, ako ľudia s relatívne nízkym rozvojom môžu vytvoriť taký sofistikovaný intelektuálny produkt [Vedomosť je sila. 1998. č. 5. S. 87].

9.2. Jazyk a sociálne postavenie človeka

Presne povedané, teritoriálne dialekty aj vekové subsystémy sú sociálnou diferenciáciou, pretože teritoriálne dialekty sú predovšetkým jazykom roľníkov a vekové subsystémy sú charakteristické pre určité sociálne skupiny obyvateľstva. Poznamenalo sa, že v procese vzniku národov sa územné dialekty menia na územno-sociálne. V tomto ohľade je charakteristický vznik dialektov starých veriacich. Pred tromi storočiami ako výsledok cirkevná reforma Nikon, časť ruského ľudu sa odtrhla od hlavnej masy etnickej skupiny a pod heslom „Neubúdať, nepridávať!“ Byť prenasledovaný a v sociálnej izolácii, zachováva čistotu starých kníh. Veriaci život a jazyk. V roku 1995 usporiadal Ústav ruského jazyka Ruskej akadémie vied konferenciu o histórii a geografii ruských starých nárečí. Lingvisti plánujú vytvoriť atlas populácie starých veriacich - Pomoranský sever, Vitebgtsyny (Bielorusko), dedina Guslitsy v okrese Yegoryevsky v Moskovskej oblasti, ako aj Don.

Na rozdiel od sociálnej diferenciácie v širšom zmysle treba uvažovať aj o sociálnej diferenciácii v užšom zmysle, ktorá zahŕňa jazyk (reč, subsystémy, dialekty) skupín obyvateľstva bez osobitného zreteľa na územné rozloženie a vekovú kvalifikáciu. V prvom rade je to triedna, skupinová, rodová (podľa pohlavia) a profesijná diferenciácia. Sociálne subsystémy (variety) jazyka sa zvyčajne nazývajú sociálne nárečia (sociolekty).

Jazykové vyjadrenie sociálneho postavenia človeka je jasne viditeľné v japonskom jazykovom systéme, ktorý sa formoval v podmienkach rigidnej triednej štruktúry spoločnosti. Rečník vždy vyjadruje svoje podriadené postavenie alebo nadradenosť vo vzťahu k účastníkovi rozhovoru. Je to možné vďaka špeciálnym predponám, príponám, určitým slovám. Jedna skupina podstatných mien, zámen, slovies sa používa iba vo vzťahu k nižšiemu, druhá - k nadriadenému, tretia - iba vo vzťahu k rovným. Napríklad pred zámenom "ja" mal právo používať iba cisár. Teraz má zámeno „ja“ niekoľko odrôd, ktoré sa používajú v závislosti od situácie, pohlavia, veku, sociálneho postavenia tých, ktorí komunikujú. Nedávno mala japončina 16 slov pre „vy“ a „vy“. A dnes má až desať tvarov osobného zámena druhej osoby jednotného čísla pri označovaní detí, študentov, sluhov. Existuje deväť slov pre pojem "otec", jedenásť - "manželka", sedem - "syn", deväť - "dcéra", sedem - "manžel". Pravidlá používania každého slova sú diktované sociálnym prostredím a sú spojené s tradičnými základmi života [Pronnikov, Ladanov 1985: 221–222, 261].

Japonský jazyk nie je výnimkou. Na ostrove Tonga (Polynézia) existuje „trojvrstvový“ jazyk: s kráľom, šľachtou a obyčajných ľudí hovoria inak. Približne štyridsať miliónov ľudí. Java v Indonézii používa jávsky jazyk. Tu sa v závislosti od sociálneho a oficiálneho postavenia, ako aj veku, používajú dve hlavné odrody tohto jazyka: Kromo („slušný“) a Ngoko („jednoduchý“). Jazykom Cromo hovoria tí, ktorí sú sociálne podradení v rozhovore s tými, ktorí sú sociálne nadradení, mladí ľudia - so staršími, deti - s rodičmi, cudzinci - medzi sebou (so zdvorilým tónom rozhovoru), v listoch. Ngoko používajú rodičia v rozhovore s deťmi, starší s mladými ľuďmi, manželmi, dobrí priatelia a známych. Pri rozhovoroch s hodnostármi sa používa špeciálna forma cromo-ingil „high cromo“. Až do 20. rokov 20. storočia sa porušenie pravidiel používania variácií jazyka trestalo pokutou a väzením. V jazyku Nootka amerického indiánskeho kmeňa existuje špeciálny variant, ktorý sa používa pri rozhovoroch s hrbatmi, trpaslíkmi, jednookými ľuďmi a cudzincami [Veda a život. 1994. č. 9. S. 41–42].

9.3. Jazyk a triedy spoločnosti

Pokus N.Ya. Marra vyhlásiť jazyk, podobne ako spoločnosť, za triedny fenomén so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami, bol spravodlivo kritizovaný. Jazyk nie je trieda, ale osobitný spoločenský fenomén, ktorý slúži spoločnosti ako celku, všetkým jej triedam. Je samozrejmé, že triedy nie sú ľahostajné k jazyku. A.A. Potebnya napísal: „Pri rozdeľovaní tried spoločnosti a podľa jazyka sa samotné zvuky reči vyššej triedy považujú za povinný eufemizmus a naopak, zvuky reči bežných ľudí sa zdajú urážať slušnosť“ [Potebnya 1905: 471 -472]. Trieda môže mať svoj vlastný jazykový ideál. To si všimol K. Marx: „...Cromwell a Angličania používali pre svoju buržoáznu republiku jazyk (nami zdôraznený. -A.Kh.), vášne a ilúzie prevzaté zo Starého zákona“ [Marx, Engels: 8: 120].

Triedny prístup k jazyku vedie k sociálna diferenciácia Jazyk. Zároveň si treba uvedomiť, že medzi určitými triednymi predstaviteľmi a konkrétnymi formami sociálnej diferenciácie jazyka neexistuje lineárny vzťah, hoci preferencie sú jasné. Medzinárodný novinár Sun. Ovčinnikov poznamenal, že Angličania považujú jazyk, najmä výslovnosť ako indikátor sociálnej príslušnosti človeka, za „najnezameniteľnejší charakteristický znak triedy“. Získaná výslovnosť naznačuje príslušnosť k vybranému kruhu. Tento špeciálny prízvuk je možné získať iba v ranom veku na verejných školách a potom ho vylepšiť k dokonalosti na univerzitách v Oxforde a Cambridge. Táto výslovnosť nie je totožná so štandardnou („správnou“) výslovnosťou. Británia, poznamenáva novinár, je možno jedinou krajinou, kde poruchy reči a vágne výrazy slúžia ako znak príslušnosti k vysokej spoločnosti“ [Ovchinnikov 1979: 226]. (Viac o jazyku anglickej aristokracie pozri [Ivushkina 1997].)

Americkí sociolingvisti poznamenávajú, že v reakcii na vznik skupín prisťahovalcov v Spojených štátoch, ktorí si nárokujú práva na privilégiá domorodých členov spoločnosti, pracovníci z radov ľudí s trvalým zamestnaním a nižších vrstiev strednej triedy neustále menia svoje jazykové znalosti. správania, snažiac sa zdôrazniť ich charakteristické znaky reči [Labov 1976: 22]. V rôznych sociálnych skupinách amerických študentov boli zaznamenané syntaktické a fonetické prejavy sociálnych rozdielov. Sociálne zafarbenie slova určuje jeho jazykové použitie. Vývoj synonymických radov je výsledkom túžby po zlepšení sociálneho postavenia.

9.4. Genderlects ("mužské" a "ženské" jazyky)

Lingvistická a etnografická literatúra opisuje prípady diferenciácie reči podľa pohlavia v mnohých amerických a kaukazských jazykoch - takzvaných „mužských“ a „ženských“ jazykoch.

V článku „Mužské a ženské varianty reči v jazyku Yana“ (jazyk karibských Indiánov v severnej Kalifornii) E. Sapir píše: „... Ženské a mužské varianty reči v jazyku Yana pochádzajú z dvoch psychologicky odlišných pramene ... Varianty ženského rodu možno v drvivej väčšine prípadov najlepšie vysvetliť ako abreviačné tvary, ktoré z hľadiska svojho pôvodu nemajú nič spoločné s rodom, ale ide o izolované varianty alebo redukované tvary, motivované fonetickou a morfologickou ekonómiou rodu. jazyk. Možno sú zmenšené ženské formy konvenčnými symbolmi menej centrálneho alebo menej rituálne významného postavenia žien v spoločnosti. Muži, ktorí komunikujú s mužmi, hovoria plnšie a pokojnejšie; keď sú do komunikácie zapojené ženy, uprednostňuje sa skrátený spôsob výslovnosti! Toto vysvetlenie je prijateľné, ale ženské formy v jane teraz predstavujú komplexný a úplne formalizovaný systém, v mnohých ohľadoch protikladný k paralelnému systému foriem, ktoré sa používajú, keď muži oslovujú mužov“ [Sapir 1993: 461]. Je ťažké vysvetliť, prečo chukčský zvuk [p] v mužskej reči zvyčajne zodpovedá zvuku [ts] v ženskej reči [Nauka i Zhizn 1994: č. 9: 42]. Poľský spisovateľ Jan Parandowski poznamenáva: „Medzi Karibmi zašlo dodržiavanie posvätnosti slova tak ďaleko, že len muži môžu hovoriť karibsky a ženy používajú iný jazyk, arawak“ [Parandowski 1972: 133]. V súčasnosti je v jednom z etnických regiónov Gruzínska - Tushetia - zaznamenaný zvláštny ženský tushetský dialekt [Kome, pravda 1982: 7. okt.].

Podľa vedcov mohla diferenciácia jazyka podľa pohlavia zájsť tak ďaleko, že vzniklo špeciálne ženské písmo. V odľahlej oblasti čínskej provincie Hunan v roku 1956 lingvisti objavili skupinu žien, ktoré používali znaky, ktoré sa výrazne líšili od všeobecne akceptovaných. Znaky (600 hieroglyfov) sa prenášali z matky na dcéru a pre mužov boli úplne nezrozumiteľné. Predpokladá sa, že ide o pozostatok písma, ktoré v roku 221 pred Kr. e. bol nahradený „oficiálnymi“ hieroglyfmi. Muži rýchlo prijali nový úradný jazyk a písmo, zatiaľ čo nevzdelané a nezamestnané ženy pokračovali v používaní starých znakov a postupne si vytvorili svoj vlastný jazyk.

Všetko sú to príklady z „exotických“ jazykov, no najzaujímavejšie je, že predbežný prieskum jazyka hovoriacich vo viacerých európskych krajinách – muži a ženy hovoriaci improvizovane, napríklad v rozhovore, ukázal, že reč muži a ženy sa líšia výberom lexikálnych jednotiek a syntaktických konštrukcií. Diferenciácia reči mužských a ženských hovoriacich nie je nejakým profesionálnym fenoménom. To je charakteristické pre všetkých ľudí, aj keď navonok to nie je príliš nápadné a je odhalené v priebehu špeciálnej štúdie.

Zistilo sa, že v komunikácii, povedzme, moderných Maďarov, existuje jasná diferenciácia medzi mužskými a ženskými adresami. V Japonsku je reč mužov taká odlišná od reči žien, že možno hovoriť o existencii dvoch rôznych jazykových subsystémov. Rozdiely medzi mužskými a ženskými verziami japonského literárneho jazyka sa prejavujú takmer na všetkých úrovniach jazykového systému. Iba fonémy a pravidlá ich kompatibility sú rovnaké, všetko ostatné v jazyku je iné – intonácia, slovná zásoba aj gramatika. Najvýraznejšie rozdiely sú v používaní modálne expresívnych častíc, ktoré zvyčajne dotvárajú vetu. Rozdiel medzi mužskou a ženskou rečou je citeľnejší v meste ako na vidieku. Rozdiel je tým väčší, čím viac sa sociálne roly pohlaví rozchádzajú. Pravidlá rečového správania pre mužov a ženy v Japonsku sú prísne dodržiavané. Muž, ktorý hovorí „ako žena“ alebo žena, ktorá hovorí „ako muž“ vyvoláva výsmech [Alpatov, Kryuchkova 1980; Alpatov 1988: 69–75].

Nemeckí vedci z Tübingenu po preskúmaní 1 300 informátorov v 300 nemeckých osadách zistili rozdiely v jazyku v dôsledku rodovej odlišnosti informátorov: ženy majú viac slovies a spojok, muži viac prídavných mien a prísloviek. Slovná zásoba žien je väčšia ako u mužov. Muži majú abstraktnejšie podstatné mená, ženy viac vlastných mien. Dospelo sa k záveru, že v reči každého z pohlaví existuje určitá originalita a možno ju predpokladať nielen v nárečovej reči malej osady, a to nielen v nemčine, ale aj v akomkoľvek jazyku [Weilert 1976: 142–143 ].

Sociolingvisti z Univerzity v Göteborgu (Švédsko) sa rozhodli identifikovať rozdiel medzi „ženskými“ a „mužskými“ formami konverzácie. S pomocou dobrovoľníkov sme nahrali typické rozhovory s typickými partnermi. Na konečnú analýzu bolo vybraných 18 dialógov (6 medzi mužmi, 6 medzi ženami a 6 medzi manželmi). Ukázalo sa, že muži si vymieňajú výrazne dlhšie poznámky: v priemere 12,3 slova (len 8,2 slova v ženskom dialógu). V rodinných dialógoch je priemerná odpoveď u mužov 8,7 slova, u žien je to 13,9 slova. V ženských dialógoch je parita slov: 50 ku 50. V mužských dialógoch dominuje jeden z účastníkov rozhovoru [Muž. 1993. č. 4. S. 26]. V roku 1979 vyšla v Paríži kniha M. Jagella „Women's Words“.

Problém „ženských“ a „mužských“ jazykov je na konci 20. storočia veľmi aktuálny. problém nežné (pohlavie z angličtiny. rod „gender“ – spojený s mužskými alebo ženskými problémami). Preto ten termín genderlect- rysy jazyka žien a mužov v rámci toho istého národný jazyk(vrátane slovnej zásoby, gramatiky a štýlu) [Komlev 1995].

Profesionálne zručná analýza jazyka môže povedať veľa o spoločnosti, napríklad o postoji spoločnosti k ženám. Analýza sémantických posunov vo význame anglických slov teda naznačuje antifeminizmus v anglickom jazyku [Lapshina 1996]. Ukázalo sa, že v angličtine existuje veľa pejoratívnych (pejoratívnych, nesúhlasných) nominácií žien a neexistujú žiadne mužské ekvivalenty. Metafory vo vzťahu k ženám nadobúdajú výlučne sexuálnu konotáciu. Kategórii žien je venovaný negatívny sémantický priestor. V angličtine existuje 220 slov pre promiskuitné ženy a iba 20 slov pre promiskuitných mužov. Výskumníci zaznamenávajú komplexný a neustále obnovovaný trend smerom k peiorácii slov označujúcich ženy. Ak sa predtým počiatočné negatívne hodnotiace hodnoty vzťahovali na mužov aj ženy, teraz sa vzťahujú iba na ženy. Predtým neutrálne nominácie žien sa teraz skúmajú. Ak slová "pes", "šelma", "prasa" priradené ženám, všetky majú výlučne hanlivý sexuálny podtext [Lapshina 1996: 60–62].

V angličtine existuje „dvojitý štandard“ prehodnotenia: Pane nie je premyslený a znamená nie každý človek, ale pani možno pripísať akémukoľvek zástupcovi slabšieho pohlavia. madam- zaužívané meno pre milenku verejného domu, ktorú však nikto nenazve pasákom pane[Lapshina 1996: 64]. V jazyku neexistujú výrazy označujúce sexuálne neatraktívnych mužov, no existujú stovky zodpovedajúcich nominácií žien s pejoratívnym významom. To platí pre celú slovnú zásobu vrátane žargónov. Záver autorky je jasný: sémantická história pojmov označujúcich ženy je dejinami sémantickej peiorácie a degradácie významu [Lapshina 1996: 64].

Príčinu takého zjavného antifeminizmu jazyka vidíme v tom, že tvorba slov je iniciatívou najmä mužov. Ženy sú strážkyňami jazyka a muži sú jeho tvorcami.

9.5. Odborná jazyková diferenciácia

Veľmi významná je aj profesijná diferenciácia. Spočíva nielen v používaní určitých pojmov či odborných slovných spojení, ale širšie – vo výstavbe a obsahu textov. V románe V. Bogomolova „V auguste štyridsiateho štvrtého ...“ („Moment pravdy“), venovanom dôstojníkom sovietskej kontrarozviedky, je široko zastúpená profesionalita. Napríklad, zametač(od čisté- vyčistiť oblasti predného a operačného tyla od nepriateľských agentov) - označenie pátracieho dôstojníka vojenskej kontrarozviedky; vlčiak„detektív schopný zabiť silného, ​​dobre vyzbrojeného a aktívne odolávajúceho nepriateľa“; l arsh"silný nepriateľ schopný klásť vážny odpor." „Tamantsev nečakane objal Andreyho a rýchlo dôverne zašepkal: „Naučím ťa strieľať v macedónčine, násilné zadržanie ... získaš skúsenosti, objaví sa operačná bystrosť - ale nebudeš stáť za to! .. Pasha a Urobím z teba skutočného upratovača! .. Vlčiak... Áno, akúkoľvek chrastu dokážeš odstrániť holými rukami! .. “[Nový svet. 1974. č. 12. S. 62].

Verí sa, že profesionalita vzniká v dôsledku túžby po obraznosti, výraze, emocionalite v podmienkach uzavretého kontaktu. Medzi vojenským personálom je známych veľa profesionálnych hovorových slov: štyridsať päť(nástroj), tridsať štyri(nádrž), sidor(taška na batožinu), svojvôľa, prenasledovanie, podvod atď. Niektoré z profesionalizácií môžu ísť do spisovného jazyka: kaťuša (nástroj), klin, kliešte, taška(typy prostredia).

Na konci XX storočia. „Internetový“ žargón v ruskom jazyku sa začal aktívne formovať ako odpoveď na „atlantickú výzvu“. Anglický originál je vybraný na základe agresivity ruským ekvivalentom (interface - intermortium) [Guseinov 2000].

Profesionálna diferenciácia jazyka zahŕňa prítomnosť kultových odrôd reči. L.V. Shaposhnikova v knihe "Tajomstvo kmeňa Modrých jazier" (1969) píše o posvätnom jazyku jedného z kmeňov južnej Indie. Kvorzhamský jazyk sa používa v chrámoch ako jazyk modlitieb a náboženských kníh, rozhovorov chrámových služobníkov. V tom istom kmeni existuje aj tajný jazyk nazývaný Kalikatpimi. Používajú ho členovia kmeňa, aby im ostatní nerozumeli.

K odborným jazykom priliehajú žargóny a argoty – reč predstaviteľov jednotlivých remesiel a odvetví, ako aj reč deklasovaných živlov. " encyklopedický slovník mladý filológ“ (M., 1984) poznamenáva: „ Všeobecný majetok slangový slovník – prehodnocovanie bežne používaných slov a vytváranie expresívnych, živých metafor“ [Encyklopedický slovník mladého filológa 1984: 30].

V.D. Bondaletov podrobne preskúmal a opísal podmienené jazyky (slang) ruských remeselníkov a obchodníkov, čo viedlo k spoľahlivému základu pre porovnávacie historické štúdium mnohých (asi 100) variantov slangu, aby sa vytvorila typológia podobností a rozdielov. vyriešiť problém pôvodu celého súboru ruského a východoslovanského slangu [Bondaletov 1987 (2)].

Výskumníci neignorovali „feni“ („zlodejská hudba“) – jazyk zločineckého sveta, „škaredý, plachý, tajnostkársky, zradný, krutý, nejednoznačný, odporný, hlboko zakorenený fatálny jazyk“ (V. Hugo. Les Mizerables, kniha 7). V 90. rokoch a neskôr vyšlo naraz niekoľko slovníkov jazyka zločineckého a zlodejského sveta.

Medziľahlé miesto medzi teritoriálnymi dialektmi a žargónmi je obsadené takým jazykovým útvarom, akým je slang. „Slang je špeciálny historicky vyvinutý a vo väčšej či menšej miere spoločný pre všetky sociálne vrstvy hovoriacich variant jazykových (najmä lexikálnych) noriem, ktorý existuje v oblasti ústnej reči a je geneticky a funkčne odlišný od žargónu a odborných prvkov. jazyka“ [Makovský 1963: 22]. Existuje aj iná definícia slangu: „Súbor žargónov, ktoré tvoria vrstvu hovorovej slovnej zásoby, odrážajúcej hrubo známy, niekedy vtipný postoj k predmetu reči“ [AES: 461].

Špecifikom slangu je miešanie prvkov z rôznych nárečí. Je to spojenie medzi teritoriálnymi dialektmi a spisovným jazykom. Vzorový príklad slang je dialekt londýnskej periférie – cockneys, ktorým B. Shaw nahovorila hlavná postava hry „Pygmalion“ Eliza Doolittle.

9.6. Diferenciácia rodinného jazyka

„Najlenivejšie povedané v rodine má svoj vlastný význam. A nekonečné, zvláštne, čisto filologické verbálne nuansy tvoria pozadie rodinného života “(O. Mandelstam). Môžeme hovoriť o rodinnej diferenciácii jazyka, ktorá sa chápe ako súbor špecifických rečových prostriedkov, ako aj o osobitnej sémantickej záťaži bežných jazykových jednotiek, využívaných obmedzeným okruhom rodených hovoriacich v rámci rodinnej komunikácie alebo v komunikácii. malých skupín. „... Medzi ľuďmi z toho istého kruhu alebo rodiny je zavedený ich vlastný jazyk, ich obraty v reči, dokonca slová, ktoré definujú tie odtiene pojmov, ktoré pre iných neexistujú... Napríklad Voloďa a ja sme založili, Boh vie ako, nasledujúce slová so zodpovedajúcimi pojmami: hrozienka znamenalo márnu túžbu ukázať, že mám peniaze, kužeľ(navyše bolo potrebné spojiť prsty a klásť osobitný dôraz na obe Sh) znamenalo niečo svieže, zdravé, elegantné, ale nie chytré; podstatné meno použité v množnom čísle znamenalo nespravodlivú záľubu v tomto predmete atď. nový odtieň, ktorý jeden z nás vymyslel, druhý ho už v jednom náznaku pochopil úplne rovnako “(L. Tolstoj. Mládež. Kap. XXIX.).

V príbehu V.I. Makarov o akademikovi A.A. Šachmatovej nájdeme príklad „rodinného jazyka“: „... a dokonca aj Olenka Elagina, živé, pekné dievča, na ktorom chlapec z nejakého dôvodu našiel chybu a neustále ju uisťoval, že je len „skutočná krinolína“ , ako v jeho rodine nazývali roztomilého, koketného človeka “ [Makarov 2000: 38].

Zistilo sa, že jasné osobnostné črty sa spravidla rozvíjajú v priateľských a stabilných rodinách. „Tajná šifra šťastných rodín“ nazval V. Nabokov každodennú výmenu rodinných vtipov skrytých pred ostatnými, z ktorých sa rodí rodinný sociolekt. „Rodinný dialekt“ funguje len v neprítomnosti cudzích ľudí, členovia rodiny si ho zvyčajne nevšímajú, a preto sa stal predmetom skúmania len nedávno [Kukushkina 1989; Kapanadze 1989].

„Rodinné nárečie“ pozostáva zo zvláštnych slov (neštandardných pomenovaní), neobvyklých syntaktických konštrukcií, rodinných frazeologických jednotiek, ba aj prvkov rodinnej morfológie a slovotvorby. Predpokladá sa, že túžba pomenovať veci pre domácnosť, ktoré nemajú štandardné mená, je spôsobená komunikačnou potrebou. Psychologicky je „domáci jazyk“ tiež bojom s rutinou. Mnohé rodinné slová a výrazy sú vtipy, ktoré sa stali znakmi rodinnej komunikácie. Zvyčajne sa vzťahujú na bežné každodenné situácie: každodenné potreby, nakupovanie. Rutina komunikácie je prekonaná skloňovaním nesklonných slov (az kana), fonetické transformácie (vatera od štvrťrok), falošná etymológia (zvieracia pokladňa od sporiteľňa), parodujúci kancelárskych pracovníkov (mestská rada od Hrášková polievka).

Čím lepšie človek pozná spisovný jazyk, tým ochotnejšie sa uchyľuje k prvkom „domáceho nárečia“. “... Ona (A. Akhmatova. -A.Kh.) bola veľmi háklivá na odchýlky od noriem ruského jazyka v ústnom prejave ľudí okolo nej. Zároveň ochotne vniesla do reči moderné argotizmy. Nudila sa, keby v komunikácii s blízkymi znela len správna reč. Preto sa záľuba Anny Andreevny pre všetky druhy domácich prezývok alebo literárnych citátov zmenila na rodinné výroky ... Anna Andreevna nahradila nadávku „prasa“ domácim slangom - „evin“, „polovičná sviňa“, „olovo“ .... Akýkoľvek domáci alebo obchodný úspech bol označený vzorcom: "A bozky a slzy, a úsvit, úsvit! .." (Fet)" [Gershtein 1993: 59-160].

9.7. Jazyk a malé sociálne skupiny

Rodina je jednou z odrôd malých sociálnych skupín. S ním v rovnakom rade sú priemyselné, vedecké, športové, vojenské tímy v počte od troch do desať až pätnásť ľudí. Medzi členmi takýchto skupín sa vytvárajú priame kontakty. Majú sociálno-psychologickú potrebu zjednocovať sa a demonštrovať svoju príslušnosť k danej sociálnej skupine. V takýchto skupinách existuje vonkajšia podobnosť (oblečenie, odznaky, rituálne správanie), ktorá symbolizuje príslušnosť k skupine. Okrem komunikačnej funkcie plní reč v sociálnych skupinách integračnú (zjednocujúcu) a deiktickú (indikačnú) funkciu.

Ako fenomén sociálnej psychológie boli malé sociálne skupiny dobre študované pomocou účinných metód. Čo sa týka sociolingvistickej stránky, sú jednoznačne nedostatočne prebádané. Objavujú sa nové prístupy k lingvistickému štúdiu malých skupín. Socioneurolingvistika teda študuje skupiny chorých detí, ako aj ľudí so senilnou demenciou [Peng 1990].

Je známe, že názorným príkladom špecifickosti reči skupiny sú skupinové rečové vzorce, ktoré sa vyvíjajú v dôsledku jazykovej hry, ktorá je veľmi dôležitá v živote malých skupín. V ústnom prejave malých skupín sa vzájomne ovplyvňujú dve tendencie. Na jednej strane zrútenie názvov predmetov (veľa v predmete reči je samozrejmé a preto mená nepotrebuje) a na druhej strane detailovanie tých prostriedkov, ktoré charakterizujú a hodnotia predmet, pretože podrobný popis a posúdenie je samotnou podstatou vnútroskupinovej komunikácie. Inými slovami, reč človeka ako člena určitej malej skupiny sa pri redukovaní mena vyznačuje predikatívnosťou a hodnotiteľstvom [Krysin 1989].

9.8. Individuálna diferenciácia jazyka (idiolekt)

Hranica sociálnej diferenciácie jazyka - jazyková osobnosť. V poslednom období sa záujem lingvistov posúva smerom k takzvanej individuálnej diferenciácii prejavu rodeného hovorcu daného jazyka (mikrolingvistika). Faktom je, že výber slov a výstavba syntaktických konštrukcií od vety k zložitejším tvarom nie je súčasne konštantná, neustále sa menia v závislosti od situácie rozhovoru a partnera. Japonskí vedci zaviedli špeciálny termín „jazyková existencia“, ktorý zahŕňa koncept individuálnej diferenciácie reči [Konrad 1959].

Jazyková osobnosť je osobnosť vyjadrená jazykovými prostriedkami v jazyku (textoch) a vo svojich hlavných črtách sa odhaľuje analýzou jazykových prostriedkov. Predpokladá sa, že za každým textom sa skrýva jazyková osobnosť, ktorá sa vyznačuje nielen stupňom jazykovej zdatnosti, ale aj výberom – spoločenským a osobnostným – jazykových prostriedkov rôznych úrovní. Osobnosť sa vyznačuje vlastným videním sveta, determinovaným individuálnym jazykovým obrazom sveta. Individuálna diferenciácia reči je kľúčom ku všetkým ostatným formám jazykovej diferenciácie, hlavným prameňom jej vývoja.

Ruská veda pozná skúsenosti s vytváraním nárečového slovníka osobnosti [Timofeev 1971]. Zaujímavý pokus skupiny ruských výskumníkov o vytvorenie lingvistického portrétu konkrétna osoba na príklade lingvistickej osobnosti s výraznými jazykovými črtami, jedinečnej individuality, ktorá živo stelesňuje črty svojej doby, kultúry, ľudí, nositeľa jazykovej tradície generácie ruskej inteligencie, pozoruhodného sovietskeho lingvistu A.A. reformovaný. Jazyková osobnosť je spôsob výslovnosti, rysy ústnej reči, zvláštne použitie cudzie jazyky, slovník, poznámky na okraji obľúbených kníh, láska k prezývkam, spôsob komunikácie v kruhu rodiny, jazyk písmen, štýl písania vedeckých textov a pod. [Jazyk a osobnosť 1989].

Jazyková osobnosť ruského filozofa a spisovateľa V.V. Rozanov (1856–1919) je definovaný ako bohatý na náboženské, mystické, intelektuálne, emocionálne zážitky a postrehy. Záver sa robí na základe frekvencie kľúčových slov – tém, okolo ktorých sú rozmiestnené veľké sémantické polia. Kľúčové slová sú usporiadané v akejsi hierarchii [Kartashova 2000: 139].

Výraznou črtou lingvistickej osobnosti vynikajúceho rakúskeho básnika R.M. Rilke (1875-1926) nazval svoju otvorenosť voči iným jazykom a kultúram a obohacovanie sa nimi. Rilkove básne v ruštine, francúzštine a taliančine sú svedkom odchodu lingvistickej osobnosti za hranice rodného nemeckého jazyka. Lingvistická osobnosť Rilke je vnímaná ako osoba, ktorá absorbovala črty mnohých európskych jazykov a národov. Vďaka tomu sa Rilke stal básnikom, v ktorého tvorbe nemecký 19. storočie našla svoje najvyššie básnické stelesnenie [Lysenková 2000: 191].

Spisovateľská lexikografia je jedným z perspektívnych spôsobov štúdia lingvistickej osobnosti. Medzi rôzne druhy slovníky jazyka spisovateľov, ústredné miesto zaujímajú tezaury- slovníky, ktoré explicitne fixujú sémantické vzťahy medzi jeho základnými jednotkami. Jazyková osobnosť nie je len rodeným hovorcom, ale aj tvorcom individuálneho tezauru, ktorý sa v rukách výskumníka môže stať spoľahlivým nástrojom na štúdium tejto jazykovej osobnosti.

9.9. Pohľady na jazykovú diferenciáciu

Prehľad typov jazykovej diferenciácie ukazuje všeobecnosť tohto javu. R. Barth poznamenáva: „Reč akéhokoľvek subjektu nevyhnutne vstupuje do jedného alebo druhého sociolektu“ [Bart 1989: 527]. Predpokladá sa, že diferenciácia je spôsobená hlbokými vlastnosťami duševného života človeka.

„... Medzi rozdelením spoločnosti na triedy, rozdelením symbolického poľa, rozdelením jazykov a neurotickým rozštiepením psychiky existuje prvotná paralela“ [Bart 1989: 536]. Diferenciácia má aj lingvistický pôvod: „... Oddelenie jazyka je možné vďaka synonymii, ktorá umožňuje povedať to isté rôznymi spôsobmi a synonymia je integrálnou, štrukturálnou, akoby dokonca prirodzeným príslušenstvom jazyka. “ [Bart 1989: 536].

Aká je perspektíva všetkých troch – územnej, vekovej a sociálnej v užšom zmysle – variet jazykovej diferenciácie? Diferenciácia jazyka je zjavne večná, čo sa vysvetľuje psychologicky: „Sociolekt je prospešný pre svojich nositeľov, samozrejme, v prvom rade (nepočítajúc výhody, ktoré znalosť konkrétneho jazyka poskytuje v boji o udržanie alebo získanie moci), že dáva im istotu; jazykový plot, ako každý iný, posilňuje a povzbudzuje tých, ktorí sú v ňom, odmieta a ponižuje tých, ktorí sú vonku“ [Bart 1989: 531].

Keďže prítomnosť dialektov v ZSSR bola považovaná za prejav zaostalosti, verilo sa, že územná diferenciácia jazykov bude prekonaná. S rozvojom ekonomických väzieb medzi regiónmi krajiny, so zdokonaľovaním všeobecnej kultúry obyvateľstva a ovládaním spisovného jazyka, s rastom mobility más dochádza k „spriemerovaniu“, nivelizácii nárečí. Je v nich nová diferenciácia. V nárečí sú zaznamenané tri formy reči: a) čisto nárečový, ktorý používa staršia generácia, najmä ženy, ktoré sú obmedzene gramotné a nezúčastňujú sa verejného života. Slúži rodine a každodenným vzťahom; b) spisovná reč - reč miestnej inteligencie - v oblasti úradnej obchodnej, kultúrnej a priemyselnej a za hovorenie na verejnosti; c) zmiešaná reč - kombinácia prvkov nárečového a spisovného jazyka - ktorú používa prevažná časť výrobných robotníkov pôsobiacich v obci [Orlova 1960].

Vytesňovanie dialektu spisovným jazykom je mimoriadne dlhý a nejednoznačný proces. Je prekvapujúce, že nárečové rozdiely pretrvávajú medzi vysoko konsolidovanými národmi – Japoncami, Britmi a Nemcami. V Taliansku, kde stále existujú ostré nárečové rozdiely medzi dvanástimi najbežnejšími dialektmi, používa dialekt v rodinnej komunikácii 65,6 % obyvateľov. Viac ako 23 % opýtaných Talianov na ulici, v práci, na verejných miestach používa iba miestny dialekt. Od zjednotenia Talianska do jedného samostatného štátu ubehlo viac ako sto rokov a dialekty naďalej žijú.

V postsovietskom období sa postoj k teritoriálnym dialektom začal meniť od spoločensko-politického kompromisu ruských dialektov a ich nahradzovania spisovným jazykom k uznaniu vysokej kultúrnej a etnickej hodnoty tejto formy reči. Pripomenuli sme si slová nemeckého jazykovedca L. Weisgerbera: „... Nárečie je jazykový objav vlasti<…>nezávislá hodnota nárečí spočíva v tom, že dávajú harmóniu vonkajšieho a vnútorný mierže sú platné a v porovnaní so spisovným jazykom. Dialekty odchádzajú, ale prázdne miesta nie sú zaplnené spisovným jazykom, ale žargónom“ (Citované z: [Kalnyn 1997: 120]). Mnohé dialekty sú pre národný jazyk rovnako dobré ako mnohé jazyky pre ľudstvo (pozri kapitolu 19, Budúcnosť jazyka ako predmetu vedy).

Veková diferenciácia odhaľuje tendenciu zintenzívniť sa, navrhnúť osobité znaky do osobitného subsystému spisovného jazyka.

Zo všetkých typov a typov je profesionálna diferenciácia najprogresívnejšia. Ďalšia profesionalizácia obyvateľstva, formovanie významných skupín zviazaných jednotou profesie, plošné zavádzanie vedy do výroby a každodenného života – to je základ pre posilnenie profesijnej diferenciácie. Spisovatelia sci-fi, ktorí sa snažia predpovedať budúcnosť ľudskej spoločnosti, ale aj jej jazyka, predpokladajú, že sa prehĺbi aj odborná diferenciácia jazyka. Obraz budúcnosti vykreslil I. Efremov v románe „Hodina vola“: „... So vzostupom kultúry obohatili všetci ľudia na Zemi svoj každodenný jazyk, vyjadrovali pocity, opisovali viditeľný svet a vnútorné zážitky. Potom sa s deľbou práce objavil technický, odborný jazyk. S rozvojom techniky bola bohatšia a bohatšia, až počet slov v nej prevýšil národný jazyk, ktorý, naopak, chudobnel.

Odborný žargón možno kodifikovať (legalizovať). Preto britskí lingvisti, vzhľadom na to, že anglický námorný žargón obsahuje veľa obchodných informácií, v súlade s navigačnými praktikami, vytvorili slovník, ktorý sa stal študijná príručka v námorných školách. Slovník sa ukázal ako užitočný v iných krajinách, pretože špecifické výrazy anglických námorníkov sa stali medzinárodnými pojmami [Vedomosť je sila. 1990. č. 9. S. 37].

Osobitnou formou sociálnej diferenciácie jazyka je jeho štýlová stratifikácia – špecifický výber fonetických, morfologických a syntaktických prostriedkov v závislosti od situácie komunikácie, kontextu a cieľového nastavenia správy. Komplikácia spoločenských vzťahov, rozvoj štátnosti posilňujú vnútorné členenie jazyka, vedú k vzniku funkčných štýlov spisovného jazyka. Verí sa, že nielen literárny jazyk, ale aj dialekty možno funkčne rozvrstviť.

doplnková literatúra

Alpatov V.M. Japonsko. Jazyk a spoločnosť. - M., 1988.

Bondaletov V.D. Typológia a genéza ruského slangu. - Ryazan, 1987.

Kirilina A.V. Pohlavie: jazykové aspekty. - M., 1999.

Kolesov V.V. Mestský jazyk. - M., 1991.

Makovský M.M. Anglické sociálne dialekty: ontológia, štruktúra, etymológia. - M., 1989.

Nefedová E.A. Expresívny slovník nárečovej osobnosti. - M., 2001.

Potapov V.V. Viacúrovňová stratégia v lingvistickej genderológii // Problémy lingvistiky. 2002. Číslo 1. S. 103–130. Jazyk a osobnosť. - M., 1989.

V špeciálnej jazykovednej literatúre je rozšírený pojem národného jazyka zrozumiteľného celému ľudu. Tento pojem je však dosť vágny, keďže sa pod ním často zhŕňajú javy rôznej povahy: 1) spoločný jazyk sa chápe ako spisovný jazyk, ktorý je v danom štáte rozšírený, 2) populárny jazyk sa niekedy nazýva akýkoľvek spoločné koiné, napr. celomestské koiné, 3) ako národný jazyk sa často uvádza systém spoločných lexikálnych a gramatických prvkov, ktoré spájajú rôzne dialekty jazyka a umožňujú ich zástupcom dohodnúť sa medzi sebou. Takéto spoločné prvky, samozrejme, netvoria živý jazyk a predstavujú určitú, aj keď komunikačne účinnú abstrakciu.

V tejto súvislosti je zaujímavé uviesť niektoré vyjadrenia E. D. Polivanova, ktorý tvrdil, že jazyk veľkého kolektívu sa nelíši v absolútnej identite kooperatívnych vzťahov a definoval jazyk ako identitu systémov výslovno-zvukových symbolov, ktoré sú vlastné členovia jedného alebo druhého kolektívu, determinovaní prítomnosťou špeciálnych družstevných potrieb, čo určuje potrebu spoločného a jednotného jazyka pre tento tím. Na pozadí známych kooperatívnych väzieb možno v rámci jednotlivých skupín odhaliť ešte užšie a špecifickejšie väzby. V súlade s tým E. D. Polivanov považoval za potrebné zaviesť do konceptu identity asociatívnych systémov znak relativity, ktorý sa zvyčajne berie ako základ pre definíciu jazyka. „Existuje viac-menej úplná identita pre malé, úzko prepojené (v sebe) skupiny a identita – neúplná – pre celý (národný) kolektív, ktorý tieto skupiny zahŕňa. V poslednom prípade" vzájomný jazyk” poskytuje len možnosť vzájomného porozumenia (a aj to, prísne vzaté, len v rámci určitých tém – v súlade s povahou kooperatívnych väzieb, ktoré spája<451>všetci členovia daného kolektívu), ale v žiadnom prípade nie jediná charakteristika systému jazykového myslenia (vo fonetickom, morfologickom a pod.) “ .

Jazyk nie je nikdy absolútne jednotný, pretože spolu s faktormi, ktoré prispievajú k formovaniu jeho jednoty, existujú faktory, ktoré vytvárajú jeho heterogenitu. Rôzne variácie jazyka sa zvyčajne delia do dvoch skupín – niektoré z nich sa nazývajú územné dialekty, iné sú známe ako jeho sociálne varianty.

Územná diferenciácia jazyka

Skôr ako pristúpime k úvahám o rôznych viac či menej partikulárnych aspektoch pojmu územný dialekt, ktorý je pre tento problém kľúčový, všimneme si dve okolnosti všeobecného poriadku. Najprv je potrebné vziať do úvahy nemožnosť štrukturálneho vymedzenia jazykového alebo nárečového statusu asociácie (problém: samostatný jazyk alebo dialekt iného jazyka). V porovnaní s nevyhnutne svojvoľným – v tomto smere – charakterom štrukturálnych kritérií tvoria v tomto smere skôr pevnú oporu kritériá sociologického poriadku. Medzi tými najfunkčnejšími je prítomnosť (alebo naopak absencia) vzájomného porozumenia, jediného literárneho jazyka, ako aj jediného sebauvedomenia ľudí. Po druhé, treba si uvedomiť, že územný dialekt je historicky premenlivá forma jazykovej existencie v závislosti od úrovne sociálneho rozvoja spoločnosti. Podľa definície V. M. Žirmunského „nárečie je jednota, ktorá nie je pôvodne daná, ale historicky sa formovala v procese spoločensky podmienenej interakcie s inými nárečiami národného jazyka, v dôsledku nielen diferenciácie, ale aj integrácie: rozvíjajúcej sa , dynamická jednota, o čom svedčí prirodzená izoglosa jazykovej mapy, ktorá jasne odráža prepojenie medzi históriou jazyka a históriou ľudu. Ani diferenciálne črty dialektu, ani tendencie jeho vývoja nezostávajú pre rôzne epochy rovnaké. Ak teda predkapitalistické sociálno-ekonomické formácie neustále prispievajú k nárečovej diferenciácii jazyka, potom vzťahy éry kapitalizmu a najmä socializmu robia z dialektov degradujúcu až pozostatkovú kategóriu. Silným faktorom postupného odstraňovania dialektov sú národné jazyky, ktoré sa začínajú formovať už v procese prechodu od feudalizmu ku kapitalizmu. Prísne vzaté, samotný pojem „teritoriálny dialekt“ je použiteľný len pre dialekty prednárodnej éry, keďže v procese st.<452>Ako sa národ vyvíja, územné dialekty sa menia na územno-sociálne dialekty.

Hlavnou príčinou vzniku nárečových rozdielov je oslabenie väzieb a relatívna izolácia rôznych zoskupení jazykového spoločenstva. Keďže jazyk je historicky sa meniaci fenomén, neustále sa v ňom rodia rôzne inovácie, ktoré sa najprv objavili na jednom mieste a postupne sa šírili. Akékoľvek úzke spojenie medzi členmi jazykového spoločenstva je však spravidla zložité.

V najvšeobecnejšom prípade faktory fyzicko-geografického usporiadania (porov. prítomnosť pohorí, lesných a vodných masívov, púštnych priestorov a pod.) pôsobia ako faktory, ktoré bránia možnosti priamej komunikácie. Predovšetkým K. Marx zaznamenal tendenciu vytvárať rozdiely v jazyku primitívnych kmeňov, čo je nevyhnutné vzhľadom na rozľahlosť územia obsadeného jeho osobami, a priamo poukázal na to, že miestna nejednotnosť v priestore viedla časom k objaveniu sa jazykových rozdielov. . Veľmi nápadným príkladom pôsobenia tohto faktora je napríklad hlboká nárečová diferenciácia takmer všetkých nakh-dagestanských jazykov, lokalizovaných v horských výbežkoch Veľkého Kaukazu, z ktorých mnohé dialekty sa tiež rozpadajú na veľké množstvo dialektov. a podnárečia, ktoré často charakterizujú jednotlivé štvrte aulov. Takmer na každom ostrove, ktorý sa nachádza v blízkosti morského pobrežia Estónska, existujú nárečové rozdiely v estónskom jazyku. Hlavným predpokladom pre vznik jazykov Mountain Mari a Meadow Mari (alebo skôr dialektov) bolo rozdelenie ich oblastí masívom Volhy.

Prekážkou jazykovej komunikácie je často administratívne rozdelenie území: štátne, feudálne krajiny atď. Rozšírenie sámského jazyka na území štyroch štátov – ZSSR, Fínska, Nórska a Švédska – teda spôsobilo vznik pomerne silných rozdiely medzi jej dialektmi. Vo veľmi mnohých prípadoch nárečová krajina jazykov odráža historické rozdelenie krajiny na feudálne krajiny (prebieha v nemčine, taliančine, gruzínčine a iných jazykoch). K nárečovej diferenciácii jazyka prispieva aj existencia určitých centier, ktoré združujú okolité obyvateľstvo. Kazaň teda v minulosti spájala život čuvašských okresov svojej provincie a izolovala ich od priľahlej provincie Simbirsk. Severozápadná časť Čuvašska, ktorá bola súčasťou Kozmodemjanského okresu s centrom mesta Kozmodemjanskij na Volge v Marijskej časti župy, si už takmer 150 rokov od rozdelenia na župy žije svojim trochu izolovaným životom. Prirodzene, za týchto podmienok sa nemohli vytvoriť nárečové rozdiely.<453>

K jeho izolovanosti od ostatných nárečí prispieva aj cudzojazyčné prostredie nárečia. V okrese Krasnovishersky (severovýchodná časť regiónu Perm) žije asi 4 000 ľudí, ktorí hovoria špeciálnym dialektom jazyka Komi, ktorý sa líši od dialektov Komi-Permyak a Komi-Zyryan. Komi, obývajúci okres Krasnovishersky, žijú v malej skupine uprostred a časti horného toku rieky. Yazva, ľavý prítok rieky. Vishera, administratívne tvoriaci takzvaný Verkhne-Yazvinsky Bush okresu Krasnovishersky. Vytvorenie špeciálneho dialektu do značnej miery uľahčilo cudzojazyčné prostredie, ktoré ho izolovalo od väčšiny obyvateľov Komi-Permyakov.

Oddelenie nárečí môže vzniknúť aj v dôsledku infiltrácie cudzojazyčného obyvateľstva na územie daného ľudu. „Vzhľadom na územnú nejednotnosť, ktorá často vznikala pod vplyvom cudzojazyčných národov, boli jednotlivé skupiny Mordovianov po dlhú dobu zbavené možnosti vzájomnej komunikácie. Výsledkom je, že napriek spoločnému pôvodu približne 90 % slov sa v tomto období výrazne zmenil fonetický vzhľad mnohých lexikálnych jednotiek pochádzajúcich z rovnakého etymologického zdroja. Dôvodom vzniku rozdielov v dialektoch môže byť vplyv iných jazykov a cudzojazyčných substrátov, napríklad podskupina uzbeckých dialektov Samarkand-Bukhara odhaľuje pomerne silný tadžický vplyv. Nielenže nemajú synharmonizmus, ale tiež úplne opakujú tadžický zvukový systém - najmä vokalizmus šiestich samohlások - ja, e, q ach oh a.

V ruských dialektoch Dolnej Vychegdy sú také črty ako vznik stredoeurópskeho l , vynechávanie predložiek a pod., ktoré vznikli pod vplyvom jazyka komi (porov. s. 473 tejto práce). Podľa A. M. Selishcheva vzniklo množstvo znakov rusko-sibírskych dialektov v dôsledku cudzieho vplyvu, napríklad slabo nezreteľné b w alebo wb(w b oda , dw b a), mäkké c a d namiesto mäkkého t a d (osoba -"telo"; chacha -"teta", dzhelo -"biznis"); posun v počte spoluhlások s - љ, z - ћ (predstieranie alebo shcam -"ja", shobaka alebo shcobaka -"pes", veľvyslanec - posouloso); j namiesto l , r (bjam -"brat", ju 6 a-"ryba", jax ka- "obchod") atď.

Príčinou nárečových rozdielov je často ich odlišný pôvod. Takzvaný cakonský dialekt novogréčtiny sa veľmi líši od ostatných dialektov. Pochádza totiž priamo z Laconianu. dialekt starogréčtiny, zatiaľ čo ostatné dialekty sú odvodené od bežnej gréckej koiné z helenistického obdobia.

Podľa E. D. Polivanova existujú v modernom uzbeckom jazyku tri typy prísloviek, ktoré geneticky súvisia s tromi<454>do rôznych skupín turkických jazykov: do juhovýchodnej alebo čagatajskej skupiny, juhozápadnej skupiny oghuzov a severozápadnej alebo kypčackej skupiny. To znamená, že do zloženia uzbeckého ľudu boli čiastočne zahrnutí aj takzvaní Čagatajskí Uzbeci, Turkméni a Kazachovia.

Dôvodom izolovanosti dialektov môžu byť aj rozdiely v oblasti náboženstva. Napríklad v regióne Saratov je dedina Malý Krasny Yar, ktorej obyvateľstvo hovorí odchádzajúcim dialektom. Napriek tomu, že tento dialekt sa nachádza vedľa dialektov Akaya, mnohé zo starých čŕt tohto dialektu sú veľmi stabilne zachované. Vysvetľuje to skutočnosť, že obyvatelia tejto dediny boli schizmatici, staroverci. So susedmi sa málo stýkali, viedli život v ústraní, dokonca si brali manželky zo vzdialených severoruských okolitých dedín, čo nemohlo ovplyvniť stav ich dialektu. Pokrstení Tatári, izolovaní nábožensky, boli izolovaní aj v oblasti jazyka. A to viedlo k tomu, že sa v ich jazyku zachovali niektoré staré formy a arabských výpožičiek bolo málo.

Je ľahké vidieť, že obzvlášť hlboké nárečové rozdiely vznikajú tam, kde niekoľko z týchto faktorov pôsobí súčasne.

Vyššie boli charakterizované iba hlavné faktory, ktoré prispievajú k oddeleniu jazykových polí. Spolu s nimi existuje určitý počet niektorých málo badateľných, ťažko postrehnuteľných faktorov, ktoré bránia šíreniu jazykových javov a následne podmieňujú diferenciáciu nárečí na subdialekty a menšie jednotky územnej členitosti jazyka. Sú napríklad prípady, keď slovo existuje len v jednej obci. V inej obci, ktorú delí len nejakých desať či pätnásť kilometrov, sa už nepoužíva.

Hovorcovia dialektu Tonashev moksha-mordovského jazyka teda majú názvy predmetov a konceptov, ktorých distribúcia je obmedzená na územie dediny. Tonashevo a susedné dediny: Vertelim, Kuldym, napríklad: ftun"rezolútne" yosypy"nadarmo" atď. Je zrejmé, že už samotná skutočnosť odľahlosti jednej osady od druhej, a to aj na krátku vzdialenosť, vytvára určité prekážky šírenia jazykových javov. Dá sa tiež predpokladať, hoci táto problematika nebola podrobne študovaná, že rôzne zvuky, slová a formy dialektu nemajú ani zďaleka rovnaké možnosti širokého rozšírenia. Nárečové rozdiely vznikajú z toho, že v izolačných zónach vo všetkých jazykových sférach sa začínajú vyskytovať samostatné zmeny najrozmanitejšieho charakteru, ktoré sa navyše uskutočňujú nerovnomerne. Niekedy zachádzajú tak ďaleko, že sa dialekty časom menia na nezávislé jazyky.<455>

Existuje obrovská literatúra venovaná opisu dialektov rôznych jazykov sveta. Dialektológia ako špeciálny odbor lingvistiky prináša mnohé problémy. Najzaujímavejšie sú dve v podstate súvisiace témy: 1) miešanie dialektov a 2) všeobecné princípy rozlišovania dialektov ako samostatných jazykových jednotiek.