Koti Dieetit

Yhteiskunnallis-etniset yhteisöt poliittisen prosessin subjekteina. Kansallinen kysymys nykyaikaisissa olosuhteissa

(englanniksi - kansallinen kysymys, saksaksi - Nationale Frage) - laajassa merkityksessä - kysymys yleisistä ja erityisistä tavoista harmonisoida kansallisuuksien (katso) tai etnisten ryhmien välisiä suhteita ch.arr. monikansallisten valtioiden rajojen sisällä kysymys kansallisen tasa-arvon saavuttamisesta sekä henkilökohtaisella tasolla ihmisoikeusjulistuksen mukaisesti että yhteiskunnallisella tasolla tarjoamalla kaikkien suurten tai pienten etnisten ryhmien kielellisen ja kulttuurisen elämän perustarpeet. kiinnostunut tästä (katso). Tapauksissa, joissa valtion rajat jakavat etnisen alueen osiin (esimerkiksi kurdien ja ossetioiden keskuudessa), N.V. voi hankkia kansainvälinen luonne. Alle N.V. marxilaisessa mielessä pohdittiin kysymystä kansallisten (etnisten) tekijöiden paikasta proletariaatin vallankumouksellisessa taistelussa sosialismin ja kommunismin puolesta. Teoria N.V. sillä on etnospoliittinen merkitys ja vaikka se liittyy varsin läheisesti etnoksen ja kansakunnan sosiologiseen teoriaan (katso), mutta toimii itsenäisessä mielessä.

N.V. syntyi historiallisesti uuden ajan suurten etnisten ryhmien (kuten "kansakuntien" (katso) ja "kansojen" muodostumisen aikana. suhteessa esiluokkayhteiskuntaan voidaan puhua "heimokysymystä", joka johtuu heimojen välisten ystävällisten tai vihamielisten suhteiden muuttumisesta. Varhaisissa luokkamuodostelmissa, jolloin etniset rajat olivat epävakaat ja ihmisten kielelliseen, kulttuuriseen ja alueelliseen yhteenliittymään perustuva kansallinen tunne yhteisistä intresseistä ja historiallisista kohtaloista oli vasta heräämässä, usein yhteiskunnallis-poliittisena merkitykseltään uskonnollisia tunteita alempi. , N.V. syrjään uskonnollinen kysymys, joka oli erityisen ilmeinen etnisten ryhmien sisäisissä uskonnollisissa sodissa Ranskassa ja Saksassa. N.V.n esiintyminen. johtui suurelta osin etnisen (kansallisen) paradigman (katso Etninen paradigma) ilmaantumisesta, jonka mukaan yhteiskunnan ja sen jäsenten kehittyminen ajatellaan pääasiassa etnisissä (kansallisissa) muodoissa ja tällaisten muotojen säilyttämistä pidetään päätavoitteena. näistä ihmisistä.

Yleisen N.V. Yksityinen N.V. erotetaan usein esimerkiksi "juutalaiskysymyksestä" (katso antisemitismi), "kurdikysymyksestä", "venäläisestä kysymyksestä" jne.

On kaksi päätapaa ratkaista N.V.: erottaminen ja integraatio (katso myös kansallinen politiikka). Ensimmäinen niistä on etnisen (kansallisen) paradigman (katso) vuoksi rajoittaa etnisiä yhteyksiä ja muuta etnistä vaikutusvaltaa valtiorajoilla, jotka tarjoavat kansallisuuksien autonomisen ("suvereenin") kielellisen, kulttuurisen, taloudellisen ja poliittisen kehityksen. Länsi-Euroopan maiden ja kansojen historiallinen kehitys seurasi sitä tietä, että syntyi nimenomaan kansallisvaltioita (Englanti, Ranska, Tanska jne.), joissa kussakin oli suhteellisen pieni osuus etnisiä vähemmistöjä. Suuren aikaan julistettu Ranskan vallankumous"Kansallisuusperiaate", jonka mukaan jokainen kansallisuus on suvereeni ja jolla on oikeus perustaa oma valtio, antoi uuden voimakkaan sysäyksen kansallisvaltioliikkeiden kehittymiselle niiden etnisten ryhmien keskuudessa, joilla sitä ei ollut ja jotka olivat osa monikansallista valtiota. osavaltioissa (esimerkiksi italialaisten ja kroaattien keskuudessa Itävallassa - Unkarissa) tai jaettu pieniksi valtioiksi (esimerkiksi saksalaisten keskuudessa). Tämä tapa ratkaista N.V. lisää isänmaallisuuden tunnetta kansallisiin tunteisiin, mutta tarjoaa yleensä etuja pääkansalaisuus valtiossa verrattuna etnisiin vähemmistöihin ja voi luoda perustan kansalliselle šovinismille karkottamalla tai tuhoamalla etnisiä vähemmistöjä (ks. Kansanmurha). Sen ulkoisia negatiivisia ilmenemismuotoja rajoittaa kuitenkin tavalla tai toisella kansainvälinen laki (katso myös "Valtio").

Integrointitapa ratkaisuun N.V. Se koostuu monietnisten valtioiden kansallisuuksien välisten yhteyksien laajentamisesta ja samalla niiden oikeudellisen tasa-arvon puolustamisesta ja hallinnollis-alueellisen eristyneisyyden poistamisesta; se liittyy etnisen viestinnän kielen leviämiseen, mikä vaikeuttaa jonkin verran kansallisten vähemmistöjen kielten kehitystä, mutta tarjoaa etuja minkä tahansa kansallisuuden kansalaisten valtion sisäiselle sosiaaliselle ja alueelliselle liikkuvuudelle. Tämä on monietnisen Sveitsin tie, jossa kantonien rajat eivät ole samat kuin kielelliset rajat; Ranska valitsi saman tien, kun se korvasi historiallisten provinssien (Bretagne, Gascony, Elsatz jne.) rajat, jotka usein yhtyvät kielellisten ja kulttuuristen provinssien kanssa, jakamalla departementteihin. Samalla kansallinen paradigma vetäytyy taka-alalle valtion paradigman edelle, kansalliset edut - valtion etujen edelle, vaikka nousevat rinnakansalaiset säilyttävätkin sisällään kulttuurisen ja kielellis-murteisen erilaistumisen. Silmiinpistävä esimerkki onnistuneesta integraatiopolusta N.V:n ratkaisemiseksi. tuli uuden maailman maita (Brasilia, USA jne.), joiden väestö muodostui etnisesti ja rodullisesti erilaisista maahanmuuttajaryhmistä yhteisen taloudellisen ja poliittinen elämä, samoin kuin uuden valtiokulttuurin kehittymisen aikana, yleensä rauhanomaisesti elävän eloonjääneiden paikallisten ja maahanmuuttajien etnisten ryhmien kulttuurin kanssa, mutta joissain maissa (etenkin Etelä-Afrikassa) roturyhmien välisten suhteiden kysymys on tullut esille. etualalla (katso "Rasismi").

Historiallisen materialismin ja tieteellisen kommunismin perustajat K. Marx ja F. Engels noudattivat yhteiskuntaluokkaparadigmaa ja uskoivat, että historia kehittyy pääasiassa luokkataistelussa, ei etnisten suhteiden kehittyessä. Ymmärtää N.V. suppeassa merkityksessä he alistavat hänen päätöksensä yhteisiä tehtäviä proletariaatin vallankumouksellinen kamppailu kommunismin puolesta, jonka rakentamisen aikana työväen riiston täydellisen lakkautumisen myötä ja sosiaalisen tasa-arvon vallitessa heidän mielestään myös kansallinen eriarvoisuus katoaa. He väittivät, että kapitalismin työläisillä ei ole kansallista "isänmaata", ja kehottivat kaikkien maiden proletaareja yhdistymään maailmanliittoon, Internationaaliin, taistellakseen kapitalisteja vastaan. Jotkut K. Marxin ja F. Engelsin lausunnot, esimerkiksi siitä, että muita kansoja sortava kansa ei voi olla vapaa, viittaavat N.V. sen laajimmassa merkityksessä, mutta niitä on vaikea koota yhteen N.V.

Marxilainen teoria N.V. Sitä alettiin kehittää vasta 1800-luvun lopulla. ch.arr. Itä-Euroopan monikansallisten imperiumien - Itävalta-Unkarin ja Venäjän - sosiaalidemokraattisten puolueiden johtajat, joissa poliittinen luokkataistelu kietoutui kansalliseen vapautustaisteluun ja vaikeutui siitä. Itävaltamarxilaisten keskuudessa (O. Bauer, K. Renner jne.) N.V.:n ratkaisun käsite. kansallis-kulttuurisen tai henkilökohtaisen autonomian kautta. Tämän ajatuksen mukaan kaikkien tiettyä kansallisuutta edustavien ihmisten tulisi pystyä muodostamaan yhteisöjä, jotka hoitavat itsenäisesti kieli- ja kulttuuriasioita (koulut, kerhot jne.), aivan kuten uskonnolliset yhteisöt käsittelevät tunnustuskysymyksiä; jos kulttuuri-kansalliset yhteisöt ovat alueellisesti kompakteja, se antaa niille lisää hallinnollisia etuoikeuksia. Uskottiin, että tällaisen päätöksen teki N.V. eliminoimaan mahdolliset kansallisen kielen ja kulttuurin loukkaukset määrällisesti hallitsevan tai hallitsevan kansakunnan puolelta, johtavat kansalliseen tasa-arvoon ja siten puhdistavat proletariaatin luokkataistelun kansallisista ristiriidoista.

Suurin osa Venäjän sosialidemokraateista ja erityisesti bolshevikeista vastusti kansallis-kulttuurisen autonomian käsitettä uskoen, että se yhdistää työläiset ja samaa kansallisuutta olevat kapitalistit kielellisten ja kulttuuristen etujen mukaisesti ja erottaa heidät muiden kansallisuuksien työntekijöistä. Kansallisen tasa-arvon varmistamiseksi RSDLP:n ohjelmassa oli teesi kansojen (kansojen) itsemääräämisoikeudesta poliittiseen eroon ja muodostumiseen asti. itsenäinen valtio; Samalla pidettiin tervetulleina mahdollisimman tiiviit siteet kaikkien samalla alueella asuvien kansallisuuksien työntekijöiden välillä, heidän kansainvälisen yhtenäisyytensä vahvistaminen sekä integraatioprosessien (ks.) ja luonnollisen assimilaatio (ks.) kehittäminen.

V.I. Lenin ehdotti N.V:n teoriaa ottaen huomioon hänen yhteyden kapitalismin talouden historialliseen kehitykseen. Hän kirjoitti: ”Kehittynyt kapitalismi tuntee kaksi historiallista suuntausta kansallisessa kysymyksessä. Ensinnäkin: kansallisen elämän ja kansallisten liikkeiden herääminen, taistelu kaikkea kansallista sortoa vastaan, kansallisvaltioiden luominen. Toiseksi: kaikenlaisten kansojen välisten suhteiden kehittyminen ja lisääntyminen, kansallisten esteiden murtaminen, pääoman kansainvälisen yhtenäisyyden luominen, talouselämä yleensä, politiikka, tiede jne.

Molemmat suuntaukset ovat kapitalismin maailmanlain ydin. Ensimmäinen vallitsee kehityksensä alussa, toinen luonnehtii kapitalismia, joka on kypsä ja siirtyy kohti muuttumistaan sosialistiseksi yhteiskunnaksi. (PSS, v.24, s.124). Marxismia kehittäessään V.I. Lenin yhdisti imperialismin aikakauden kansalliskysymyksen ratkaisun siirtokuntien vapauttamiseen ja muutti siitä kansallis-siirtomaakysymykseksi.

Sosialistisen vallankumouksen voiton olisi V. I. Leninin mukaan pitänyt johtaa integraatiotrendin entisestään vahvistumiseen: ”Ihmiskunnan koko taloudellinen, poliittinen ja henkinen elämä kansainvälistyy yhä enemmän jo kapitalismin aikana. Sosialismi kansainvälistää sen täysin.” (v.32, s.313); "Sosialismin päämääränä ei ole vain ihmiskunnan sirpaloitumisen tuhoaminen pieniksi valtioiksi ja kansojen eristäminen, vaan myös niiden sulautuminen." (T.27, s.256). Tällainen liike N.V. tarkoitti sen poistamista merkittävänä elämänongelmana.

Historiallisten tapahtumien kehitys on kuitenkin osoittanut, että marxilaiset aliarvioivat kansallisten (etnisten) tekijöiden merkityksen ihmisten elämässä ja yliarvioivat etnisten ryhmien välistä integraatiota (kansainvälistymistä). Demokratisoitumisena sosiaalinen elämä kapitalistisissa maissa "kansallisen isänmaan" tunne alkoi voimistua työväen keskuudessa, mikä ilmeni selvästi ensimmäisen maailmansodan syttyessä ja johti 2. internationaalin romahtamiseen. Itävalta-Unkarin ja Ottomaanien (Turkin) valtakunnat hajosivat kansallisesti homogeenisemmiksi valtioiksi; Venäjän yhteiskunnalliset vallankumoukset vuonna 1917 johtivat enemmän tai vähemmän homogeenisten kansallisvaltioiden muodostumiseen (Suomi, Latvia, Liettua jne.), jotka lähtivät itsenäisen kehityksen tielle, sekä "kansallistasavaltojen" luomiseen. joka sitten yhdistyi Neuvostoliittoon (katso Kansakunnan rakentaminen).

Neuvostoliiton perustuslain mukaan kaikkia kansallisuuksia pidettiin tasa-arvoisina. Kuitenkin erot "liittotasavaltojen" ja "autonomisten" tasavaltojen sekä muiden kansallisten alueellisten muodostelmien asemassa, etuoikeusjärjestelmän leviäminen "tituutetuille" kansallisuuksille sekä stalinismin ja sorron aikana joihinkin kansallisuudet ( Krimin tataarit, tšetšeenit, kalmykit jne.) johti siihen, että N.V. Neuvostoliitossa sitä ei itse asiassa ratkaistu henkilökohtaisella-siviili- eikä etnososiaalisella tasolla.

Toisen maailmansodan aikana N.V. monissa maailman maissa pahentui, niitä alettiin ratkaista julmilla toimenpiteillä "epätoivottujen" kansallisten vähemmistöjen häätö- ja jopa tuhoamistoimilla (kuten natsi-Saksassa). Kuitti kehitysmaat Aasian ja Afrikan poliittinen riippumattomuus johti monissa heistä myös etnisten ja uskontojen välisten suhteiden pahenemiseen, esimerkiksi Brittiläisen Intian jakaessa varsinaiseen Intiaan ja Pakistaniin. Viime vuosikymmeninä N.V. joskus pahenee kehittyneissä kapitalistisissa maissa (Belgia, Iso-Britannia, Espanja, Kanada) ja kehitysmaissa (Intia, Nigeria, Sri Lanka jne.). asettaa kansakuntien (kansojen) itsemääräämisoikeuden ja etnisten vähemmistöjen oikeudet turvaamalla yleensä valtion oikeudet kansallisuuden oikeuksien edelle ja harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta (esim. palestiinalaisten kohtalosta) Israelin miehittämillä alueilla, Etelä-Afrikan ankarasta rotusyrjinnästä jne.) ei sekaantunut kyseisten maiden elämään, joten paikoin syntyneet kansallisen itsemääräämisliikkeet tulkittiin useimmiten "separatistina".

N.V. pahentunut ja useimmissa maissa, joissa Neuvostoliitto on mukana rakentamassa sosialismia, pääasiassa kansallis-tasavaltaisen valtiollisuuden vuoksi (Jugoslavia, Tšekkoslovakia) tai yrittää ratkaista sitä nopeutetulla vähemmistöjen integraatiolla (assimilaatiolla) (Romania, Bulgaria, Kiina). Itse Neuvostoliitossa 1980-luvun puolivälistä lähtien. (eli "perestroikan" vuosina) kansalliset suhteet pahenivat useissa paikoissa - ihmisuhrein. Leninin teoria N.V. menetti merkityksensä, se korvattiin usein opportunistisilla näkökohdilla ja varsinaisella nationalismin ja kansallisen separatismin kannustuksella, mikä johti romahdukseen Neuvostoliitto. Tämä vahvisti N.V:n päätöksen erottamissuuntausta, mutta samalla pahensi sitä. AT Venäjän federaatio uusi konsepti N.V. on kehitteillä.

LIIT.: K. Marx ja F. Engels. Kommunistinen manifesti. Teokset, ed.2, v.4.

F. Engels. Feodalismin hajoamisesta ja kansallisvaltioiden noususta. Ibid., v.21.

V.I.Lenin. Critical Notes on the National Question, PSS, v.24.

V.I. Lenin. Kansakuntien itsemääräämisoikeudesta. Ibid., v.25.

Bower O. kansallinen kysymys ja sosiaalidemokratia. Pietari, 1909.

Kansallisen liikkeen muodot moderneissa valtioissa. M., 1910

Leninismi ja kansalliskysymys nykyaikaisissa olosuhteissa. M., 1972.

Etniset prosessit nykymaailmassa. M., 1989.

Kozlov V.I. Kansallinen kysymys: paradigma, teoria ja käytäntö// Neuvostoliiton historia, 1990, N 1; hänen omansa. Nationalismi, kansallinen separatismi ja Venäjän kysymys// Kansallinen historia, 1933, nro 2.

Gellner E. Nations and Nationalism, Oxford, 1983;

Macartney C.A. Kansallisvaltiot ja kansalliset vähemmistöt. Oxford, 1934.

Smith A.D.S. Etninen herätys nykymaailmassa. Cambridge, 1981.

Smith A.D.S. Nationalism in the Twentieth Century, N.Y., 1979.

Snyder L.L. Encyclopedia of Nationalism, N.Y., 1990.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Erilaisissa sosioekonomisissa muodostelmissa. Riistoyhteiskunnassa kansallinen kysymys syntyy kansojen ja kansojen taistelussa kansallisen vapautumisen ja suotuisimpien edellytysten luomiseksi heidän yhteiskunnalliselle kehitykselleen. Sosialistisen vallankumouksen voiton jälkeen ja sosialistisessa yhteiskunnassa hän käsittelee kansojen ja kansojen välisten suhteiden ongelmia niiden vapaaehtoisen liiton ja ystävyyden solmimisen, yhtenäisyyden ja kokonaisvaltaisen lähentymisen vahvistamisen yhteydessä täydellisen tasa-arvon pohjalta. Marxismi-leninismi ajattelee kansallinen kysymys alisteisena yleiskysymykselle yhteiskunnan sosiopoliittisesta edistymisestä ja lähtee siitä, että tärkein asia kansallinen kysymys on työläisten yhdistäminen kansallisuudesta riippumatta taistelussa kaikenlaista sortoa vastaan kehittyneen yhteiskuntajärjestelmän puolesta.

Joidenkin kansojen sortaminen ja riisto toisten toimesta sekä taistelu vapaudesta alkoi orjajärjestelmän alaisuudessa ja jatkui feodalismin aikakauteen asti. Täysin kansallinen kysymys syntyi feodalismin tuhon ja kapitalismin syntymisen aikana, jolloin kansakuntien muodostuminen tapahtui, ja on edelleen olemassa moderni aikakausi joka ilmenee taistelussa kansallista orjuutta vastaan sekä kansojen ja kansojen valtioiden välisissä suhteissa, kansallinen kysymys kuihtuu kokonaan sulautumisen, kansojen katoamisen myötä kommunismin voiton olosuhteissa kaikkialla maailmassa.

Porvariston ideologit, jotka johtivat kansallista vapautusliikettä Euroopassa ja Amerikan siirtomaissa 1500- ja 1800-luvuilla, pitivät ratkaisun perustana. kansallinen kysymys"kansalaisuuden periaate" ("kansakunnan oikeus"), jonka mukaan on välttämätöntä luoda kaikissa olosuhteissa "oma" kansallisvaltio: "yksi kansakunta - yksi valtio" (italiaksi Mancini, belgialainen Laurent, venäläiset A. Gradovsky ja N. Danilevsky jne.) . "Kansallisuuden periaatteessa" kansallinen hetki oli absolutisoitu; lisäksi tämä periaate ulottui vain "sivistettyihin" kansoihin. Porvaristo käytti "kansallisuuden periaatetta" kääntääkseen proletariaatin huomion pois luokkataistelusta, yritti jakaa sen kansallismielisillä ennakkoluuloilla, lietsoen kansallista vihollisuutta ja vihaa. Samaan aikaan porvarillisten vallankumousten ja kansallisten porvarillisten valtioiden muodostumisen aikana "kansallisuuden periaatteella" oli myönteinen rooli taistelussa feodaalisen pirstoutumisen ja kansallisen sorron jäänteitä vastaan. Monopolia edeltävän kapitalismin aikana kansallisvaltion luominen joskus tylsistytti kansallinen kysymys Kapitalismin kehittyessä imperialismiksi porvaristo suurimmat maat siirtyy laajempiin siirtomaavalloitusihin, täydentää maailman jakautumisen (ks. Siirtokunnat ja siirtomaapolitiikka ) ja hylkää "kansalaisuusperiaatteen", kansallinen kysymys muuttunut sisäisestä tilasta kansainvälinen kysymys kaikkien kansojen vapauttamisesta imperialistisesta orjuudesta. Proletariaatti, josta on tullut itsenäinen poliittinen voima, esittää oman ratkaisuohjelmansa kansallinen kysymys k. Marx ja F. Engels kehittivät todella tieteellisen päätösteorian perusperiaatteet kansallinen kysymys Ne osoittivat, että kansallisilla suhteilla on konkreettinen historiallinen luonne ja niitä määräävät yhteiskunta- ja valtiojärjestelmä, luokkavoimien korrelaatio maassa ja kansainvälisellä areenalla sekä hallitsevien luokkien kansallinen politiikka. Samalla kansojen ja kansojen suhteet vaikuttavat yhteiskunnallisiin suhteisiin ja luokkataisteluun. Samaan aikaan historian eri vaiheissa eri puolet voivat nousta esiin. kansallinen kysymys(taistelu poliittisesta tai taloudellisesta riippumattomuudesta, kulttuurin, kielen jne. ongelmat). Kansallisen liikkeen sosiaalisen olemuksen paljastamisen jälkeen Marx ja Engels korostivat, että proletariaatin edut vaativat sorrettujen kansojen ja kansojen vapauttamista. Ensimmäisessä 1091 suunnitelmassa Marx ja Engels esittivät periaatteen kansainvälisyys - "Kaikkien maiden proletaarit, liittykää yhteen!" (Katso Soch., 2. painos, osa 4, s. 459). Heillä on myös kuuluisa kaava: "Kansa, joka sortaa muita kansoja, ei voi olla vapaa" (Engels F., ibid., vol. 18, s. 509). Marx ja Engels laajensivat kansallisen itsenäisyyden vaatimuksen siirtomaakansoihin, joita he pitivät proletariaatin luonnollisina liittolaisina vallankumouksellisessa taistelussa. Proletariaatin, kirjoitti Marx ja Engels, otettuaan vallan omiin käsiinsä, pitäisi "johtaa mahdollisimman pian itsenäisyyteen" siirtomaista.

Lontoon 2. Internationalin kongressi (1896) hyväksyi päätöslauselman, jossa iskulause kansojen itsemääräämisoikeudesta esitettiin ensimmäisen kerran päätöksen poliittisena perustana. kansallinen kysymys 2. Internationaalin opportunistijohtajat jättivät kuitenkin huomiotta Marxin ja Engelsin ohjeet proletariaatin tarpeesta taistella siirtokuntien kansojen vapauttamisen puolesta ja vastustivat tulevaisuudessa itsemääräämisperiaatetta.

Teoria kansallinen kysymys kehitettiin V. I. Leninin teoksissa ["Armenian sosiaalidemokraattien liiton manifestista" (1903), "Kansallinen kysymys ohjelmassamme" (1903), "Työväenluokka ja kansallinen kysymys" (1913), "Kriittisiä huomautuksia kansallisesta kysymyksestä" (1913), "Kansakuntien itsemääräämisoikeus" (1914), "Juniuksen pamfletista" (1916), "Itsemääräämiskeskustelun tuloksia" (1916)] , kuten myös muiden venäläisten marxilaisten teoksissa.Lenin kritisoi näkemyksiä kansallinen kysymys joukko oikeistolaisia sosiaalidemokraattisia johtajia, jotka eivät tunnustaneet kansojen itsemääräämisoikeutta (E. David, G. Kunov ym.), esittivät nationalistisen teorian kulttuurinen ja kansallinen autonomia (O. Bauer, K. Renner ja muut). Hän vastusti myös vasemmiston (R. Luxemburg ym.) näkemyksiä, jotka taistellessaan porvarillis-nationalistisia käsitteitä vastaan väittivät samalla, että imperialismin aikakaudella kansojen itsemääräämisoikeus on mahdoton toteuttaa. sosialismi on turhaa. V. I. Lenin kehitti tieteellisiä periaatteita vallankumouksellisen marxilaisen puolueen kansallista politiikkaa. Hänen kirjoittamassaan Venäjän sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen ohjelmaluonnoksessa (1902) päätöksen perusteena kansallinen kysymys kansojen itsemääräämisoikeutta esitettiin. Leninin teorian päämääräykset kansallinen kysymys olivat perustana kommunistisen internationaalin ja kommunististen puolueiden käytännön toiminnalle ja ohjelma-asiakirjoille.

Kapitalismissa kehitystä varten kansallinen kysymys kaksi historiallista suuntausta ovat tunnusomaisia: ensimmäinen on kansallisen elämän ja kansallisten liikkeiden herääminen, taistelu kaikenlaista kansallista sortoa vastaan, valtioiden luominen, ja toinen on kaikenlaisten kansojen välisten suhteiden kehittyminen ja tiivistyminen, kansakuntien hajoaminen. kansalliset jaot, pääoman kansainvälisen yhtenäisyyden luominen, talouselämä, politiikka, tiede, maailmanmarkkinat jne. Ensimmäinen suuntaus on selvempi nousevan kapitalismin aikakaudella, toinen - imperialismin aikakaudella (katso V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5. painos, vol. 24, s. 124). Tunnustus marxilais-leninistisessä teoriassa kansallinen kysymys kansojen itsemääräämisoikeus, kansojen vapaaehtoisen yhdistymisen periaatteiden puolustaminen, proletaarinen kansainvälisyys, kaikkien maiden työväen solidaarisuus taistelussa imperialismia vastaan heijastelee sekä ensimmäistä että toista suuntausta. Porvarillisdemokraattisessa kehitysvaiheessa kansallinen kysymys on osa yleinen kysymys porvarillisdemokraattisesta vallankumouksesta, ja sen ratkaisu on alisteinen tämän vallankumouksen tehtäville (feodalismin jäänteiden likvidointi jne.). Kun olosuhteet sosialistiselle muutokselle syntyvät, kansallinen kysymys on osa yleistä kysymystä sosialistisesta vallankumouksesta ja sosialismin rakentamisesta. Tämä ei ole millään tavalla aliarviointia. kansallinen kysymys Työväenluokka ja sen marxilais-leninistiset puolueet ovat johdonmukaisimpia taistelijoita oikeudenmukaisen ratkaisun puolesta kansallinen kysymys, kaikkien kansojen ja kansojen kansallisen suvereniteetin uskollisia puolustajia. Oikeus päättää omasta kohtalostaan on tunnustettu kaikille kansoille ja kansoille.

Kansakuntien itsemääräämisoikeus tarkoittaa sitä, että kukin kukin muodostaa vapaasti erilaisia suhteita muihin kansoihin (vapaaehtoinen yhdistyminen yhteen valtioon, autonomia, liittovaltio jne. erottamiseen ja muodostumiseen saakka) itsenäinen valtio), sekä itsenäinen ratkaisu kaikkiin sen sisäisen rakenteen kysymyksiin (yhteiskuntajärjestelmä, hallintomuoto jne.). Samaan aikaan marxilais-leninismin teorian mukaisesti kansallinen kysymys kysymys tietyn kansan erosta on ratkaistava sen tarkoituksenmukaisuuden perusteella kaikkien edun kannalta. yhteisökehitys, yleismaailmallisen rauhan ja sosialismin puolesta käytävän taistelun edut. On syytä muistaa, että lähes 140 osavaltiossa asuvien nykykansojen ja kansojen lukumäärä on 2 tuhatta. Näin ollen on selvää, että useimmille kansoille ja kansoille kansallinen kysymys voidaan ratkaista vain monikansallisissa valtioissa.

Marxismi-leninismi nostaa esiin kysymyksen paitsi kansojen muodollisesta (oikeudellisesta) tasa-arvosta, myös niiden todellisen tasa-arvon saavuttamisesta (talouden ja kulttuurin alalla). Kansakuntien yhtenäisyys, yhtenäisyys ja monipuolinen lähentyminen voidaan saavuttaa vain vapauttamalla ne täydellisesti kansallisesta ja yhteiskunnallisesta sorrosta, luomalla suotuisimmat olosuhteet kansojen kehitykselle. Sellainen on marxilais-leninistisen muotoilun dialektiikka kansallinen kysymys

Tarina kansallinen kysymys Monopolia edeltävän kapitalismin aikana ratkaisu kansallinen kysymys liittyy kansallisiin vapautusliikkeisiin, jotka syntyivät kansojen muodostumisen aikana. Englannin Pohjois-Amerikan siirtokuntien itsenäisyys vuosina 1775-83 joudutti Pohjois-Amerikan kansojen muodostumista; Etelä-Amerikan siirtokuntien vapauttaminen (1810-26) loi edellytykset Latinalaisen Amerikan kansojen muodostumiselle; vapautuminen Turkin herruudesta (1800-luku) avasi tien kreikkalaisten, serbien, romanien, bulgarialaisten ja muiden kansojen muodostumiselle ja johti vastaavien kansallisvaltioiden muodostumiseen. Erikoinen ratkaisumuoto kansallinen kysymys oli Saksan ja Italian yhdistyminen. Imperialismin aikana, kun koko maailma jakautui kouralliseen hallitseviin kansoihin ja enemmistöön sorretuista, kansojen halu itsenäisyyteen ja kansalliseen lujittumiseen tukahdutettiin väkisin.

Suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen voitto aloitti kansojen sosiaalisen ja kansallisen vapautumisen aikakauden. vapautusliike kattaa Aasian, Afrikan ja Latinalaisen Amerikan. Toisen maailmansodan (1939-1945) jälkeen, kun maailmanareenan voimien tasapaino muuttui sosialismin hyväksi, kansallisen vapautusliikkeen uusi nousu alkoi. Kolmen sodanjälkeisen vuosikymmenen aikana syntyi yli 70 uutta valtiota. Itsemääräämisperiaatteesta tuli Neuvostoliiton ponnistelujen seurauksena muiden sosialististen ja kehitysmaiden tukema periaate. kansainvälinen laki. Se sisältyy YK:n peruskirjaan, Aasian ja Afrikan valtioiden Bandungin konferenssin (1955), Belgradin (1961), Kairon (1964), Lusakan (1970) ja Algerin (1973) liittoutumattomien maiden konferenssien päätöksiin. Monien sorrettujen kansojen itsenäistymisen jälkeen sisältö kansallinen kysymys muuttui, se lähti siirtomaakysymyksestä.

Monissa Aasian ja Afrikan maissa itsenäistymisen jälkeen kansallinen kysymys pahenee (Nigeria, Kypros, Pakistan jne.). Tämä selittyy sekä kolonialismin jälkeen jääneillä ongelmilla että uuskolonialistien juonitteluilla. Monien uusien valtioiden rajat määritettiin ottamatta huomioon etnistä tekijää, näissä valtioissa asuu eri kansallisuuksia ja heimoja. Usein, erityisesti Afrikassa, yksi etninen ryhmä asuu kahdessa tai useammassa osavaltiossa. Koska itsemääräämisoikeus ei tapahtunut kansallisella pohjalla, vaan yleensä historiallisella pohjalla (entisten siirtomaahallinnon yksiköiden sisällä) ja ennen kansakuntien muodostumista, kansallisen lujittumisen prosessit ovat näissä maissa erittäin monimutkaisia: valtioiden rajojen sisällä. valtio, yksi tai useampi kansakunta muodostuu erilaisista etnisistä komponenteista.

Latinalaisessa Amerikassa kansallinen kysymys kattaa suhteet eurooppalaista alkuperää olevan väestön ja 1) Intian alkuperäiskansojen välillä, joita on lukuisia useissa maissa ja jotka puhuvat omaa kieltään ja murteitaan (Bolivia, Ecuador, Peru, Meksiko jne.), 2) ei kuitenkin assimiloitunut osa negroidiväestöstä, joka ei ole säilyttänyt kieliään (Brasilia), samoin kuin negroidiperäisen väestön, joka on enemmistö joissakin maissa, ja muiden kansallisten ryhmien - eurooppalaisten, intialaisten jne. (Haiti, Guyana, Jamaika, Trinidad ja Tobago jne.). Latinalaisen Amerikan kansojen muodostumisen historialliset piirteet, jotka ilmenivät erityisesti jäykän rodun ja etnisen jakautumisen puuttuessa ja intensiivisessä mestisoitumisprosessissa, määrittävät jossain määrin ratkaisut. kansallinen kysymys Latinalaisen Amerikan maiden edistykselliset voimat näkevät nämä keinot sekä kansallisen ja rodullisen tasa-arvon luomisessa, autonomian myöntämisessä tiheästi asutuille Intian väestöryhmille, kansallisten vähemmistöjen kielen ja kulttuurin kehittämisessä sekä vapaaehtoisesti tapahtuvissa assimilaatioprosesseissa. perusta.

60-70 luvulla. kansallinen vapautusliike aloitti uusi vaihe. Taistelu kansallisesta vapautumisesta monissa maissa alkoi käytännössä kehittyä taisteluksi riistosuhteita vastaan, sekä feodaalisia että kapitalistisia. Monet vapautuneet kansat hylkäävät kapitalistisen tien ja asettavat itselleen tehtävän kehittyä ei-kapitalistista polkua pitkin kohti sosialismia, joka helpottaa ja nopeuttaa päätöksiä. kansallinen kysymys

Kehittyneissä kapitalistisissa valtioissa vuosisatoja samassa valtiossa asuneiden kansojen väliset suhteet heikkenevät (Belgiassa vallonien ja flaamien välinen konflikti, Kanadassa anglo-kanadalaisten ja ranskalais-kanadalaisten välinen konflikti, Isossa-Britanniassa Irlannin kysymys, neekerikysymys Yhdysvalloissa jne.). 50-70 luvulla. kehittyneissä kapitalistisissa maissa, erityisesti Länsi-Euroopassa, nousi esiin kysymys miljoonien ulkomaalaisten työntekijöiden eriarvoisuudesta ja sorrosta. Kansallisten ristiriitojen voimistuminen kapitalistisissa maissa liittyy yhteiskunnallisten vastakohtien pahenemiseen, kansallisen itsetunton kasvuun ja oikeudenmukaisen, demokraattisen ratkaisun mahdottomuuteen. kansallinen kysymys kapitalismin alla.

Sosialismissa on kokonaisvaltaista kehitystä kaikkien kansojen lähentymisen ja veljellisen keskinäisen avun tiellä. Hyvä esimerkki on ratkaisu kansallinen kysymys Neuvostoliitossa. kansallinen kysymys sisään tsaarin Venäjä, jota kutsuttiin "kansojen vankilaksi", oli erittäin terävä ja esitettiin vuonna useita muotoja. Joillekin kansoille kyse oli menetetyn kansallisvaltion palauttamisesta, toisille se kietoutui siirtomaakysymykseen, toisille taisteluun kansallisen tasa-arvon puolesta ja niin edelleen. Neuvostovallan ensimmäisissä asiakirjoissa - Rauhan asetus, Venäjän kansojen oikeuksien julistus, Työssäkäyvien ja riistettyjen ihmisten oikeuksien julistus ja muut - julistettiin seuraavat sosialistisen valtion kansallisen politiikan periaatteet: kansojen ja kansojen itsemääräämisoikeus, tasa-arvo ja suvereniteetti, kaikkien kansallisten etuoikeuksien ja rajoitusten poistaminen, kansallisten vähemmistöjen vapaa kehitys, sosialisti liitto. Neuvostohallitus tunnusti Puolan, Suomen, Latvian, Liettuan, Viron, Transkaukasian neuvostotasavallan, Valko-Venäjän ja Ukrainan itsenäisyyden, jotka olivat osa Venäjän valtakuntaa. Niiden kansojen oikeudet, jotka eivät halunneet erota, taattiin perustuslaillisesti Neuvostoliiton valta. Taistella imperialistista interventiota ja sisäistä vastavallankumousta vastaan neuvostotasavalta loivat tiiviin poliittisen, sotilaallisen ja taloudellisen liiton ja vähän myöhemmin, myös suurten valtioiden etujen pohjalta, nostivat kysymyksen yhdistymisestä yhdeksi sosialistiseksi monikansalliseksi valtioksi. Valtakunnallinen yhdistymisliike johti vuonna 1922 sosialististen neuvostotasavaltojen liiton muodostumiseen. Tämä merkittävä tapahtuma ihmiskunnan elämässä vahvisti Leninin kansallisen politiikan oikeellisuuden. Puolue otti suunnan kohti kansallisten esikaupunkien kiihtynyttä taloudellista, kulttuurista ja yhteiskuntapoliittista kehitystä. Tämän kurssin käytännön toteutus mahdollisti suuren ja kattavan avun perusteella entisille sorretuille kansoille ja kansoille maan kehittyneemmiltä alueilta ja ennen kaikkea venäläisiltä, heidän työväenluokaltaan. Venäjän työväenluokka on tehnyt todellisen saavutuksen, tehnyt uhrauksia voittaakseen kansallisen reuna-alueen jälkeenjääneisyyden. Kansallistasavallat saivat systemaattisesti avustuksia unionin budjetista, niiden sosioekonominen kehitys eteni nopeammin kuin maan keskustan kehitys, niiden väestö oli pitkään vapautettu veroista, kansalliselle henkilöstölle myönnettiin suuria etuoikeuksia maahantulon yhteydessä. koulutuslaitoksia jne. Kaikille kansoille ja kansoille annettiin suuret mahdollisuudet tieteen ja kansallisen kulttuurin kehittämiseen, ja ne saavuttivat ennennäkemättömän kukoistuksen.

Sosialististen neuvostotasavaltojen väliset suhteet rakentuvat sosialistisen federaation periaatteelle, jonka mukaan jokainen tasavalta on itsenäinen valtio. Tämä takaa tasavaltojen liiton ja kansallisvaltion yhtenäisyyden demokraattisen sentralismin, sosialistisen federalismin ja sosialistisen demokratian periaatteiden pohjalta. Jos kansakunta tai kansallisuus ei voi muodostaa liittotasavaltaa (jos se on lukumäärältään liian pieni, se ei muodosta enemmistöä miehittämällään alueella jne.), sovelletaan sosialistisen autonomian periaatetta: kansat ja kansallisuudet muodostavat tasavaltoja, autonomisia alueita tai kansalliset piirit, Siten kaikille kansoille tarjotaan valtion itsehallinto ja heidän suojelunsa kansallisia etuja(kansallisen kulttuurin, koulujen kehittäminen, kansallisten tapojen kunnioittaminen, uskonto jne.). Kaikilla yhteiskunnallisen ja poliittisen elämän osa-alueilla kansalaisille taataan äidinkielen käyttö. Kaikki kansat ja kansallisuudet ovat vapaaehtoisesti valinneet venäjän kielen etnisten ryhmien välisen kommunikoinnin ja yhteistyön yhteiseksi kieleksi, josta on tullut monille miljoonille ihmisille toinen äidinkieli. Marxilais-leninistisen kansallisen ohjelman periaatteiden johdonmukainen noudattaminen mahdollisti neuvostokansojen päätöksen kansallinen kysymys siinä muodossa, jossa se on peritty menneisyydestä, ja luoda suuri monikansallinen valtio, joka yhdistää harmonisesti koko yhteiskunnan edut jokaisen kansan, jokaisen kansan edut. Ratkaisu kansallinen kysymys Neuvostoliitossa on yksi sosialismin tärkeimmistä saavutuksista ja sillä on valtava kansainvälistä merkitystä. Voimakkaiden yhdistävien tekijöiden vaikutuksesta, kuten yksi sosialistinen talous, internacionalistinen marxilais-leninistinen ideologia, kaikkien kansojen ja kansallisuuksien yhteinen historiallinen kohtalo, yhteinen taistelu imperialismia, aggressiota ja riistoa vastaan, rauhan ja kommunismin puolesta, uusi historiallinen yhteisö ihmisistä syntyi Neuvostoliitossa - neuvostokansa. Kansakuntien lähentyminen edelleen on objektiivinen historiallinen prosessi, jota on haitallista keinotekoisesti nopeuttaa ja täysin mahdotonta hillitä, koska molemmissa tapauksissa tämä johtaisi tämän edistyvän prosessin hidastumiseen ja olisi vastoin yleistä kehityssuuntaa. Neuvostoyhteiskunta, kommunismin rakentamisen edut.

Toisen maailmansodan (1939-45) jälkeen syntyneet sosialismin maat vahvistivat käytäntöillään ratkaisun kokemuksen. kansallinen kysymys Neuvostoliitossa ja täydensi sitä. Sosialistisen federaation ja autonomian periaatteita, kansojen ja kansakuntien oikeudellista ja tosiasiallista tasa-arvoa ja niin edelleen toteutetaan menestyksekkäästi sosialistisissa valtioissa. Sosialististen maiden välillä oli uusi tyyppi valtioiden väliset veljessuhteet. Sosialistinen järjestelmä luo kuitenkin vain objektiiviset edellytykset ratkaisulle kansallinen kysymys Niiden täytäntöönpano riippuu ensisijaisesti subjektiivisen tekijän toiminnasta, toisin sanoen yhteiskuntaa johtavien osapuolten politiikasta. Jos puolueet poikkeavat marxilais-leninistisen linjasta kansallinen kysymys, heikentää taistelua vastaan nationalismi ja šovinismi ja koulutustyötä kansainvälisyyden hengessä työskentelevien keskuudessa, kansallinen kysymys voi eskaloitua. CPC:n maolainen johto, joka siirtyi pois marxilais-leninismistä, internacionalismin periaatteista ja lähti ison han-shovinismin tielle, paheni äärimmäisen kansallinen kysymys sekä Kiinan sisällä että suhteissa sosialistisen yhteisön valtioihin.

Kehittyneen sosialismin ja kommunismin rakentamisen tehtävät sanelevat kipeästi tarpeen sosialististen kansakuntien kokonaisvaltaiselle lähentymiselle, niiden yhteistyön vahvistamiselle ja sosialistisen työnjaon laajentamiselle. Luokkien välisten rajojen pyyhkiminen ja sosialististen yhteiskuntasuhteiden kehittyminen lisäävät kansojen sosiaalista homogeenisuutta, edistävät niiden välisten yhteisten piirteiden kehittymistä ja vahvistavat edelleen keskinäistä luottamusta ja ystävyyttä. kansojen ystävyys ). Kansallisten ominaispiirteiden poistaminen on kuitenkin pitkä prosessi. Sosialistisessa yhteiskunnassa, jossa on oikea luokkakansallinen politiikka, kansalliset erimielisyydet eivät johda ihmisten jakautumiseen, esiin nousevat kansalliset ongelmat ja ristiriidat eivät ole luonteeltaan vastakkaisia ja ne ratkaistaan veljellisen yhteistyön hengessä, kansanedustajien etujen mukaisesti. koko maa ja jokainen yksittäinen tasavalta sosialistisen ja kommunistisen rakentamisen etujen mukaisesti. NSKP ja muut sosialististen maiden veljespuolueet eivät salli kansallisten erityispiirteiden paisuttamista tai sivuuttamista, ne toteuttavat johdonmukaisesti kansainvälisyyden periaatteita, käyvät määrätietoista taistelua nationalismin, šovinismin, kansallisen eristäytymisen sekä kansallisen nihilismin selviytymistä vastaan ja pyrkivät veljeskansojen yhtenäisyyden lisäämiseksi.

Lit.: K. Marx ja F. Engels, Kommunistisen puolueen manifesti, Soch., 2. painos, osa 4; Marx, K., Yleisneuvoston raportti International Workingmen's Associationin vuosikongressille, ibid., osa 16; hänen oma, yleisneuvosto, romaanisen Sveitsin liittoneuvostolle, ibid.; hänen [Kirje] Z. Meyerille ja A. Vogtille, 9. huhtikuuta 1870, ibid., osa 32; F. Engels, Mitä työväenluokka välittää Puolasta?, ibid., osa 16; hänen, On the Decomposition of Feodalism and the Emergence of National States, ibid, osa 21; Lenin V.I., Kansallisesta ja kansallis-kolonialistisesta kysymyksestä, lauantai, M., 1956; hänen, Kansallisia ja siirtomaakysymyksiä käsittelevän komission raportti, täydellinen., koottu. op. 5. painos, v. 41; NLKP keskuskomitean kongressien, konferenssien ja täysistunnon päätöslauselmissa ja päätöksissä, 8. painos. osa 1-2, M., 1970; CPSU:n ohjelma, M., 1973; Rauhan, demokratian ja sosialismin taistelun ohjelmadokumentit. Asiakirjat kommunististen ja työväenpuolueiden edustajien kokouksista, M., 1960; Kommunististen ja työväenpuolueiden kansainvälinen konferenssi. Asiakirjat ja materiaalit, M., 1969; Brežnev L. I., Sosialististen neuvostotasavaltojen liiton 50-vuotispäivänä, M., 1972; Kalinin M.I., Kommunistisesta kasvatuksesta. Suosikki puheet ja artikkelit, M., 1958; Stalin I. V. Kansallinen kysymys ja leninismi, op. v. 11, Moskova, 1949; Shaumyan S.G., Izbr. prod. osa 1, Moskova, 1957; Starusenko G. B., Kansojen ja kansojen itsemääräämisperiaate ulkopolitiikka neuvostovaltio, M., 1960; hänen, Nation and State in the Liberated Countries, M., 1967; Dyakov A. M., Kansallinen kysymys modernissa Intiassa, M., 1963; Dzhandildin N., Kommunismi ja kansallisten suhteiden kehitys, M., 1964; Kravtsev I. E., Proletaarinen kansainvälisyys, isänmaa ja isänmaallisuus, K., 1965; Azizyan A.K., Leninin kansallinen kehitys- ja toimintapolitiikka, M., 1972; Leninismi ja kansalliskysymys nykyaikaisissa olosuhteissa, M., 1972; Monikansallinen neuvostovaltio, M., 1972; Tadevosyan E. V., Neuvostoliiton kansallinen valtiollisuus, M., 1972.

G. B. Starušenko.

Artikkeli sanasta kansallinen kysymys" Suuressa Neuvostoliitossa Encyclopediassa on luettu 24571 kertaa

Seuraavat pääalueet erotetaan toisistaan konfliktitilanteita monikansallisessa valtiossa: 1) keskuselinten ja tasavaltojen väliset suhteet (maat, osavaltiot, kantonit jne.); 2) liittotasavaltojen (valtioiden) väliset suhteet; 3) liittotasavaltojen sisäiset suhteet autonomisten kokoonpanojen välillä; 4) kansallisten ryhmien ongelmat tasavalloissa (valtioissa), samoin kuin kansallisuuksien, joilla ei ole omia kansallisvaltiollisia kokoonpanoja; 5) jakautuneiden kansojen ongelmat. Kaikki ne ovat johdannaisia tärkeimmistä ristiriidoista, jotka johtuvat kahden suuntauksen olemassaolosta kansojen kehityksessä.

Ensinnäkin: kansallisen elämän ja kansallisten liikkeiden herääminen, itsenäisten kansallisvaltioiden luominen. Toiseksi: kaikenlaisten kansainvälistymisprosessiin perustuvien kansojen välisten suhteiden kehittäminen, kansallisten rajojen murtaminen, keskinäisen yhteistyön vahvistaminen, integraatioprosessit. Nämä kaksi suuntausta ovat yhteiskunnallis-etnisten prosessien kehityksen lähde. Ei riitä, että tunnustaa teoreettisesti niiden olemassaolo, on tarpeen poistaa kaikki esteet heidän toiminnan tieltä.

Kansallinen kysymys voi toimia niin sosioekonomisen kehityksen kuin kulttuurin, kielen ja jopa ympäristönsuojelun ongelmana. Mutta hänen tuotantonsa sisältää aina poliittista näkökulmaa. Toimiessaan poliittisen demokratian kysymyksenä, se paljastaa joka kerta olemassa olevan poliittisen järjestelmän jonkin puolen alemmuuden ja tuo jälleen esiin tasa-arvon ongelman.

Kansakunnan kehitys ja edistyminen voi olla tulosta tietystä politiikasta, jonka toteuttaminen on kansallisvaltioorganisaation tehtävä. Kysymystä tasa-arvosta ja kansojen yhtäläisistä oikeuksista ei pidä sekoittaa. Täydellistä tasa-arvoa ei voi olla, tasa-arvon määrää kansallinen politiikka.

Valtiotiede. Sanakirja. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010 .

kansallinen kysymys

1) poliittisten, taloudellisten, alueellisten, oikeudellisten, ideologisten ja kulttuuristen suhteiden kokonaisuus kansojen, kansallisten ryhmien ja kansallisuuksien välillä eri historiallisina aikakausina;

2) tämä on kysymys toisaalta epäluottamuksen, vihamielisyyden ja kansojen välisten konfliktien syistä ja toisaalta monikansallisen yhteiskunnan olemassa olevasta valtajärjestelmästä, muodoista, menetelmistä ja ehdoista sen ratkaisemiseksi kansainvälisten etujen mukaisesti. rauhallinen avoliitto ja hyvä naapuruus, kansojen edistyminen tasa-arvon, suvereniteetin ja demokratian pohjalta. Se muodostuu ja ilmenee pääasiassa monikansallisissa maissa. Laajemmassa mielessä kansalliskysymys on globaali kysymys, eikä sitä sellaisenaan voida pelkistää yksinkertaiseksi mekaaniseksi monikansallisten kysymysten sarjaksi.

Valtio-oppi: Sanakirja-viite. comp. Tieteiden professori Sanzharevsky I.I.. 2010 .

Valtiotiede. Sanakirja. - RSU. V.N. Konovalov. 2010 .

Katso, mitä "kansallinen kysymys" tarkoittaa muissa sanakirjoissa:

Poliittisten, taloudellisten, oikeudellisten ja ideologisten kokonaisuus. ja kulttuurisuhteet kansojen, kansallisuuksien, nat. (etn.) ryhmät eri yhteiskunnissa. taloudellinen muodostelmia. N. sisään syntyy riistoyhteiskunnassa kansojen taistelun ja ... ... Filosofinen tietosanakirja

Poliittisten, taloudellisten, alueellisten, oikeudellisten, ideologisten ja kulttuuristen suhteiden kokonaisuus kansojen, kansallisten ryhmien ja kansallisuuksien välillä eri historiallisina aikakausina ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

KANSALLINEN KYSYMYS, poliittisten, taloudellisten, alueellisten, oikeudellisten, ideologisten ja kulttuuristen suhteiden kokonaisuus kansojen (ks. NATION), kansallisten ryhmien ja kansallisuuksien (katso KANSALLISUUS) välillä eri historiallisina aikakausina ... tietosanakirja

Englanti kansalliset ongelmat/kysymys; Saksan kieli kansallinen Frage. 1. Joukko erityisiä ongelmia, jotka liittyvät nat. sortoa ja eriarvoisuutta ja niiden poistamista. 2. Poliittiset, taloudelliset, alueelliset, oikeudelliset, ideologiset ongelmat. ja kultti, kansojen väliset suhteet, ... ... Sosiologian tietosanakirja

Poliittisten, taloudellisten, alueellisten, oikeudellisten, ideologisten ja kulttuuristen suhteiden kokonaisuus kansojen, kansallisten ryhmien ja kansallisuuksien välillä (katso Kansallisuus) eri sosioekonomisissa muodostelmissa. AT…… Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

Poliittisten, taloudellisten, oikeudellisten ja ideologisten kokonaisuus. ja muut ongelmat, jotka syntyvät kansojen, kansojen taistelussa itsenäisyydestään, edullisesta valtion sisäisestä asemasta. ja kansainvälinen edellytykset jatkokehittämiselle sekä perustamisprosessissa ... ... Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja

kansallinen kysymys- Afrikassa. N. sisään on akuutti useimmissa Afrikan valtioissa ja sen ratkaisemattomuudella on merkittävä vaikutus sekä sisäpoliittiseen elämään että erilaisten yhteiskunnallisten, taloudellisten ja kulttuuristen tapahtumien toteuttamiseen. Ensyklopedinen hakuteos "Afrikka"

kansallinen kysymys- Publicistinen ilmaisu, jota käytetään osoittamaan useita ongelmia, jotka liittyvät kansallisuuksien (kansakunnat, kansallisuudet, etniset ryhmät jne.) välisiin suhteisiin ja jotka ovat vuorovaikutuksessa yleensä yhden monikansallisen ... ... Yhteiskunnan sanakirja kielellisiä termejä

kansallinen kysymys- Journalismissa erilaisten kansojen, kansallisuuksien, etnisten ryhmien jne. välisiin suhteisiin liittyvien ongelmien nimeäminen, jotka ovat vuorovaikutuksessa monikansallisen valtion puitteissa sosioekonomisella alalla, kulttuurin, kielen, ... . .. Kielellisten termien sanakirja T.V. Varsa

Kirjat

kansallinen kysymys. Konstantinopoli ja Pyhä Sofia, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy. Tämä kirja valmistetaan tilauksesi mukaisesti käyttämällä Print-on-Demand -tekniikkaa. Teoksessa "Kansallinen kysymys, Konstantinopoli ja Hagia Sofia" -kirja. E. N. Trubetskoy pyrkii ...

Kaikista akuuteista ongelmista, jotka ovat kertyneet elämäämme, kysymys kansojen välisistä suhteista näyttää olevan tuskallisin. Millään muulla tavalla ette kohtaa tällaisia kaunaa, vihaa ja kipua - ei aineellisen eriarvoisuuden, hengellisen vapauden puutteen tai uskonnon sorron yhteydessä. Kansallinen kysymys on olemassa kaikissa valtioissa, jotka ovat "kirjavaisia" etniseltä koostumukseltaan. Tähän päivään asti on olemassa etnisiä konflikteja. Venäjä on juuri se maa, joka voidaan katsoa yllä olevaan kategoriaan. Toistaiseksi emme ole menettäneet tämän asian merkitystä. Se on ratkaistu vuosikymmeniä. Ongelman juuret ulottuvat 1900-luvun alkuun. Ratkaistiinko se bolshevikkien valtaantulon ja Neuvostoliiton muodostumisen aikana, osuivatko sen ratkaisumenetelmät yhteen bolshevikkien ideologian kanssa, joka perustui V.I. Lenin. Vastaako teoria aina käytäntöä? Tätä voidaan tarkastella Neuvostoliiton muodostumisen esimerkissä, jäljittämällä kansallisen kysymyksen ratkaisun kehitystä maassamme. Voidaan olettaa, että bolshevikkipuolueen johtajien teoreettisten näkemysten ja näkemysten ja käytännön toimien välinen ristiriita kansallisen kysymyksen ratkaisemisessa johti siihen, että negatiivisia seurauksia kansojen ja etnisten ryhmien välisissä suhteissa neuvostovaltion alueella vuoteen 1991 asti ja johti Neuvostoliiton romahtamiseen.

Käännytään "kansallisen kysymyksen" käsitteeseen Sanakirja antaa tällaisen käsitteen tulkinnan - joukon poliittisia, taloudellisia, alueellisia, oikeudellisia, ideologisia ja kulttuurisia suhteita kansojen, kansallisten ryhmien ja kansallisuuksien välillä erilaisissa sosioekonomisissa muodostelmissa. Kansallinen kysymys Venäjän valtakunnassa oli yksi akuuteimmista ja vaikeimmin ratkaistavista Venäjän valtakunnan alueella asuvien kansojen suuren määrän vuoksi.

XX vuosisadan alkuun mennessä. Venäjän valtakunnan väestö puhui 146 kieltä. 65,5 % koko väestöstä eli 81 miljoonaa ihmistä. olivat slaaveja (venäläisiä, valkovenäläisiä, ukrainalaisia), ts. enemmistö, ja kuten tällaisissa tapauksissa tapahtuu, enemmistö sortaa vähemmistöä, ei vain siksi, että heitä on enemmän, vaan myös siksi, että he ovat liittäneet vähemmistön. Heistä 55,5 miljoonaa tunnusti venäjän äidinkielekseen. Toisella sijalla (40,6 %) olivat asukkaat kansat Keski-Aasia, Volgan alue, Kazakstan, Krim jne. Seuraavina olivat puolalaiset - 6,2%, suomalaiset - 4,5%, juutalaiset - 3,9%, liettualaiset - 2,4%, saksalaiset -1,6%, Pohjois-Kaukasuksen ja Georgian kansat - 2% , armenialaiset - noin 1 %; loput olivat alle 1 % väestöstä. Venäläiset elivät tiiviimmin kuin nykyään. Turkestanissa niitä oli vain 2 %, Baltian maissa 5,5 %, Transkaukasuksella 4 %, Suomessa 0,2 %.

Kansallisen kysymyksen ratkaisusta Venäjän valtakunnassa esitettiin monia mielipiteitä: tsaarihallitus kannatti virallisen kansallisuuden teoriaa, jonka juuret olivat 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tässä yhteydessä opetusministeri S.S. kirjoitti raportissaan. Uvarov keisari Nikolai I:lle (1833): "... Ilman rakkautta esi-isiensä uskoa kohtaan, ihmiset, kuten yksityishenkilö, täytyy kuolla. Isänmaalle omistautunut venäläinen on yhtä vähän samaa mieltä yhden ortodoksiamme dogmien menettämisestä kuin yhden helmen varastamisesta Monomakhovin kruunusta. Autokratia on Venäjän poliittisen olemassaolon pääehto. Venäjän kolossi lepää siinä, sen suuruuden kulmakivessä ... Näiden kahden kansallisen periaatteen rinnalla on kolmas, ei vähemmän tärkeä, ei vähemmän vahva: kansallisuus ..., kansallisuus ei pakota sinua palaamaan takaisin tai lopeta; se ei vaadi ideoiden liikkumattomuutta. Olisi sopimatonta vastustaa ... asioiden kulkua; riittää, jos pidämme loukkaamattomana suosittujen aatteidemme turvapaikan, jos otamme ne hallituksen pääajatuksena ... ". Se lähti siitä vakaumuksesta, että Venäjä on pohjimmiltaan erilainen kuin länne. Venäläisessä yhteiskunnassa oli myös melko paljon slavofiilejä, jotka seisoivat panslavismin kannalla ja puhuivat slaavien erityisestä roolista maailmassa. Heidän mielestään valtiovallalla on oikeus assimiloida "Venäjään" kiinnitetyt kansat. Berdjajev, Bulgakov ja muut saarnasivat rauhaa ja rakkautta Venäjän kansojen keskuudessa, heidän oikeuttaan itsemääräämiseen.

Venäjän kansallismieliset piirit esittivät iskulauseen "Venäjä venäläisille". He puolsivat väkivaltaista venäläistämistä sekä venäläisten poliittisia ja uskonnollisia etuja.

Venäjän kansalliset esikaupunkialueet kokivat tsaarin hallituksen vainon. Jopa Aleksanteri I myönsi Suomelle autonomian. Suomella oli oma ruokavalio, jolla oli lainsäädäntöaloiteoikeus. Täällä kehitettiin Zemstvo-liikettä, toimistotyössä käytettiin suomen kieltä, Suomella oli omat joukot. Yleinen taso väestökulttuuri, myös poliittinen, oli melko korkea. Vuodesta 1900 lähtien tsaarihallitus antoi kuitenkin asetuksia venäjän kielen käyttöönotosta toimistotyössä, asepalveluksesta, virkaan astumisesta vain venäjän kielen taidolla, mahdollisuudesta erottaa tuomareita hallinnollisesti ja rajoittaa kokouksia.

Puolalaiset puolustivat autonomiaa ja omaa perustuslakiaan, jonka Sejm laati yleisen suoran äänioikeuden perusteella. Puolan kuningaskunnassa otettiin käyttöön sensuurijärjestelmä, hallintojärjestelmän keskittäminen ja byrokratisointi. Kaikkea puolalaista vainottiin - kulttuuria, sosiaalista toimintaa, kieltä.

Tsarismi piti ukrainan ja valkovenäläisiä kieliä vain venäjän kielen paikallisina murteina, ja myös jotkut älymystön edustajat ajattelivat niin. Tämän perusteella Raamattua ja evankeliumia ukrainan ja valkovenäläisen kielellä vainottiin, kouluissa opettaminen äidinkielellä oli kielletty.

Turkkilais-tatarikansojen keskuudessa kansalliset ideat ilmentyivät pan-islamismissa, jonka perustana oli kaikkien muslimien asuttamien maiden yhdistäminen Turkin sulttaanin vallan alle. Muslimin elämää säänteli sharia, joka oli joukko uskonnollisia, eettisiä ja laillisia määräyksiä. Turkestanissa tsarismi säilytti muodollisesti perinteiset hallintomuodot, ei puuttunut uskonnollisiin asioihin, mikä osoitti tiettyä joustavuutta kansallisessa politiikassa. Täällä omien talojensa omistajat valitsivat volostien ja maaseudun aksakaleiden lisäksi jopa veronkantajat ja tuomariehdokkaat. Venäjän muslimeille asepalvelus korvattiin verolla. Krimin tataareilla oli tiettyjä etuja.

Pohjoisen ja Siperian alkuperäiskansojen osuus näiden alueiden kokonaisväestöstä oli 15 %. Heidät rinnastettiin valtion talonpoikiin. Autokratia toteutti täällä merkittäviä maanpoistoja keskustasta tulleille siirtolaisille. Siperian kansojen poliisin holhous ja venäläistäminen tehostettiin, passijärjestelmä otettiin käyttöön ja paikallisväestön osallistumista asepalvelukseen harjoitettiin. Tsaarin politiikalle oli kuitenkin ominaista myös jonkinlainen joustavuus. Siperian byrokraattisten tehtävien hoitamiseksi oli siis suoritettava kokeet, joissa testattiin erityisen huolellisesti kykyä luoda yhteyksiä alkuperäiskansoihin, ja jopa palvontaa harjoitettiin paikallisilla kielillä.

Itämeren väestö koki kaksinkertaisen kansallisen sorron - Venäjän hallinto ja saksalaiset paronit. Jälkimmäinen liittyi taloudelliseen ja sillä oli akuutti luonne.

Juutalaiskysymys oli akuutti Venäjän valtakunnassa. Tietyssä määrin juutalaisten asutuksen kalpea säilyi. Vain 1. killan kauppiaat, henkilöt, joilla on korkeampi koulutus, käsityöläisiä, perheen pään kuoleman sattuessa koko perhe asettui kuitenkin välittömästi asutulle alueelle. Juutalaisia kiellettiin vuokraamasta ja ostamasta maata, asumasta kaupunkien ulkopuolella; 100 toisen asteen kouluun tulevaa henkilöä kohden sai ottaa enintään 10 juutalaista, Pale of Settlementin ulkopuolella - enintään 5 ja molemmissa pääkaupungeissa - vain 3 henkilöä. Juutalaisten valitseminen pormestariksi oli kiellettyä, juutalaisia ei valittu kaupungin duumiin, vaan heidät nimitettiin.

Siksi ei ole yllättävää, että ministeri Witten mukaan yksikään kansallisuus ei ole tuottanut Venäjälle niin suurta määrää vallankumouksellisia kuin juutalainen. Hänen itsensä mukaan juutalaiskysymykseen ei ollut muuta ratkaisua kuin antaa juutalaisille yhtäläiset oikeudet suvereenin muiden alamaisten kanssa. Ministeri Plehven juutalaiselle yhteisölle osoitetut sanat kuulostivat aivan jesuiitalta: "Pane kansanne pysäyttämään vallankumous, minä lopetan pogromit ja alan peruuttaa juutalaisia rajoittavia toimenpiteitä." Juutalaispogromeista on tullut häpeä Venäjälle.

Poliittisessa ja tieteellisessä kirjallisuudessa "kansallisen kysymyksen" käsite kohdataan usein. Tämä on melko laaja käsite, joka sisältää sekä kansakuntien ja niiden suhteiden teoreettiset näkökohdat että käytännön ongelmia kansakuntien ja kansallisten suhteiden kehittäminen sekä ratkaisutavat, -menetelmät kansallisia ongelmia ja muita kysymyksiä etniset suhteet. Siten "kansallinen kysymys" on joukko monia "kysymyksiä", jotka vaikuttavat kansojen elämään ja suhteisiin sosiaalisen elämän eri aloilla.

Kansallinen kysymys viittaa poliittisten, taloudellisten, oikeudellisten, ideologisten ja muiden ongelmien kokonaisuuteen, joka ilmenee valtioiden sisäisessä ja valtioiden välisessä kommunikaatiossa kansojen, kansallisuuksien, kansallisten (etnisten) ryhmien välillä.

Kansalliskysymyksellä on aina konkreettinen historiallinen sosiaalinen sisältö.. Jokaisella historiallisella aikakaudella, samoin kuin jokaisessa historiallisessa vaiheessa tämän tai toisen maan kehitystä, kansallisella kysymyksellä on erityinen paikka ja ainutlaatuinen rooli yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä. Kansallisen kysymyksen erityinen sisältö heijastelee myös tietyn maan ja sen kansojen historiallisen kehityksen erityispiirteitä, niiden sosioekonomisen ja poliittisen rakenteen erityispiirteitä, yhteiskuntaluokkarakennetta, väestön etnistä koostumusta, historiallisia ja kansallisia perinteitä ja muut tekijät.

Laajassa historiallisessa mielessä kansallinen kysymys nousi esiin, kun etnisten ryhmien välisessä kommunikaatioprosessissa ilmaantui ongelmia, kun etniset ryhmät joutuivat epätasa-arvoiseen asemaan suhteessa toisiinsa ja etnisten ryhmien väliset konfliktit alkoivat. Joidenkin kansojen valloitus ja alistaminen toisten toimesta on tullut tosiasiaksi luokkayhteiskunnassa, ts. orjajärjestelmän alla ja jatkui feodalismin aikakauteen. Nämä prosessit kasvavat kuitenkin kansalliseksi kysymykseksi feodalismin hajoamisen ja kapitalismin vakiintumisen aikana, jolloin kansakuntien muodostuminen tapahtuu.

Kansalliskysymys nykyaikana luonnehtii pitkälti sekä kansojen sisäisen elämän kaikkia puolia että niiden suhteita, ja sillä on merkittävä vaikutus koko ihmiskunnan ja yksittäisten kansojen taloudelliseen, poliittiseen ja henkiseen kehitykseen. Kansallisen kysymyksen ydin globaalissa mittakaavassa Maailman taloudellisen, tieteellisen, teknologisen ja kulttuurisen kehitysprosessin aiheuttaman ristiriidan vuoksi kansojen itsenäistymishalun, kansallisen itsetietoisuuden kasvun ja kansainvälisten suhteiden syventämistarpeen välillä.

Kansallinen kysymys suppeassa mielessä muodostuu ja ilmenee monikansallisessa valtiossa. Laajemmassa mielessä kansalliskysymys on maailmankysymys, eikä sitä sellaisenaan voida pelkistää kansallisen kysymyksen yksinkertaiseksi mekaaniseksi kokonaisuudeksi monikansallisissa maissa. Kansalliskysymys on edelleen koko entisen siirtomaa- ja puolisiirtomaamaailman akuutti sosiaalinen kysymys, ja se näkyy ongelmana näiden maiden yhtäläisistä oikeuksista ja tasa-arvosta maailmantaloudessa, jälkeenjääneisyyden, riippuvuuden ja riiston poistamisesta maailmansuhteissa. Tämä on sekä kansallisvaltioiden yhdistämisen että kansallisen edistyksen ongelma Aasian, Afrikan ja Afrikan maissa Latinalainen Amerikka. Tätä laajaa sosioekonomista ja poliittista taustaa vasten erityiset kansalliset kysymykset muotoutuvat monissa monikansallisissa valtioissa.

Kansalliskysymys on monimutkainen, ajassa ja tilassa muuttuva ilmiö. Sillä on konkreettinen historiallinen sisältö joka aikakaudella, omaperäisyys jokaisessa monikansallisessa maassa. Samanaikaisesti eri historian vaiheissa sekä itse kansalliskysymys että sen eri näkökohdat (esimerkiksi taistelu poliittisesta tai taloudellisesta riippumattomuudesta, kulttuurin, kielen ongelmat jne.) voivat nousta esiin. Lisäksi uusi ympäristö tuo esiin ongelman uusia puolia.

Eri kansojen, etnisten yhteisöjen olemassaolo yhteiskunnassa palvelee välttämätön ehto ja edellytys kansallisen kysymyksen syntymiselle. Kansallinen kysymys ei kuitenkaan ole niinkään etninen kuin sosiaalipoliittinen ongelma. Hän ei ole erillään muista. sosiaaliset ongelmat ja ristiriidat, vaan päinvastoin, on niiden olennainen osa. Kansallisen kysymyksen muotoilussa on aina poliittinen puoli, vaikka se voi toimia sekä sosioekonomisena kehityksenä että kulttuurisena ja kielellisenä kysymyksenä ja jopa ympäristönsuojelukysymyksenä.

Kansakuntien muodostumisen alkuvaiheessa kansalliskysymyksen pääsisältö oli feodalismin kukistaminen ja kansallisen sorron poistaminen. Siksi kansalliskysymyksen sisältö on perinteisesti supistunut sorto- ja riistosuhteisiin, ja uskottiin, että kansojen sisäisen luokkavastaisuuden voittamisen myötä myös niiden väliset vihamieliset suhteet katoavat. Uskottiin myös, että poliittisen demokratian vakiintuessa monikansalliseen yhteiskuntaan kansalliskysymys itsessään katoaa ja poliittinen itsemääräämisoikeus on demokratiaa kansallisissa suhteissa. Viimeisin käytäntö on kuitenkin osoittanut, että kansalliskysymys syntyy ja jopa saa akuutteja muotoja maissa, joissa ei vain ole kansallista sortoa, vaan kaikki elävät poliittisen demokratian olosuhteissa. Esimerkiksi Isossa-Britanniassa kansalliskysymyksen kärjistymisen syynä on pääasiassa Skotlannin ja Walesin kulttuurisen ja historiallisen identiteetin ongelma. Belgiassa kyse on vallonien ja flaamilaisten välisistä kielisuhteista, Kanadassa englannin- ja ranskankielisten yhteisöjen välisistä kulttuurisista ja kielellisistä ongelmista.

Kansallinen kysymys poliittisen demokratian kysymyksenä paljastaa olemuksensa etnisten ryhmien tasa-arvon saavuttamisessa. Espanjassa tämä ilmeni poliittisen tasa-arvon ongelmana ja autonomian saamisessa viidelle sen maakunnalle. Belgiassa federalismin periaatetta toteutetaan, Kanadan Quebec pyrkii poliittiseen itsenäisyyteen. Rauhallinen avoliitto ja etnisten ryhmien välinen harmonia voivat olla yhtäläisten kansojen välillä. Voidaan sanoa, että kansalliskysymys ei ratkea täysin niin kauan kuin kansojen välillä on epätasa-arvoisia suhteita.

Kansallisen kysymyksen ydin on siis kansojen epätasa-arvoisuus, niiden jakaminen "korkeampiin" ja "alempiin", ihmisten loukkaamiseen, syrjintään, nöyryyttämiseen etnisistä syistä sekä etnisten ryhmien välisen vihan, epäilyn, vihamielisyyttä, konflikteja. Tämä on yksi tärkeimmistä kysymyksistä julkinen elämä, jonka ratkaisuun sisältyy vaiheittainen ja pitkän aikavälin lähestymistapa. Kansallisen kysymyksen erityinen sisältö voi muuttua, koska joidenkin ongelmien ratkaisemisen myötä syntyy muita. Nykymaailmassa on yli 350 suurta (yli miljoona) kansakuntaa ja kansaa (yhteensä yli 5 tuhatta) ja valtioiden lukumäärä on 200. Tästä syystä on selvää, että useimmille kansoille ja kansoille kysymys ratkaistaan monikansallisten valtioiden puitteissa.